Indexed OCR Text

الأنساب
(المابرتى)
ج - ١٣
...
وغيرهم، وقال أبو الحسن بن الفرات: كان اليقطينى جميل الأمر فى
الحديث، ثقة، وانتقى عليه من الحفاظ عمر البصرى وابن مظفر
والدار قطى، [و - ٢] قال أبو بكر البرقانى: كان اليقطينى حسن الحديث
ولم أرزق أن أسمع منه إلا شيئا يسيرا، فقلت له: أ كان ثقة؟ قال:
نعم، وتوفى فى شهر ربيع الآخر٣ سنة سبع وستين وثلاثمائة ببغداد".٥
باب الياء والميم
٥٣٣١ - ﴿اليمابرنى﴾ بفتح الياء" آخر الحروف" والمسيم والباء
الموحدة ٦ وسكون الراء بعدها" التاء ثالث الحروف، هذه النسبة
إلى يمابرت، وهى إحدى المحال* الكبيرة بأصفهان، بها سوق قائمة كبيرة،
و يقال لها: بما فرت٩ ٦ أيضا - ٢] بالفاء غير الخالصة، كتبت بها عن جماعة، ١٠
(١) ليس فى م .
(٢) من م .
(٣) من م و تاريخ بغداد، و وقع فى الأصل؛ الاول - خطأ .
(٤) ( بلدان) من قرى دمشق ، ينسب إليها غير واحد من الرواة، قال
الحافظ أبو القاسم فى تاريخه، عمر بن القاسم بن عبد الله بن خالد بن يزيد
ابن معاوية بن أبى سفيان القرشى الأموى ، كان يسكن بلدان من إقليم
بانياس - معجم البلدان ٠٥١٤/٨
(٥-٥) وفى م : التحنافية .
(٦) بينها الألف .
(٧) من م، و فى الأصل : بعد.
(٨) وفى م: محال.
(٩) من م و اللباب و معجم البلدان ٠١٥/٨، وفى الأصل: يمانون - خطأ.
٥٢١

الأنساب
( المامى )
ج - ١٣
منها أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم اليما برنى، من أهل أصبهان، له
رحلة إلى العراق، سمع أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى وأبا بكر
عبد الله بن أبى داود السجستانى وأبا بكر محمد بن أحمد القاضى البورانى
وغيرهم، روى عنه أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ.
٥ وأبو العباس الخليل بن محمد اليمارى، كان يسكن محلة بمافرت، يروى
عن روح بن عبادة وعبد العزيز بن أبان وغيرهما، روى عنه عبد الله
ابن جعفر بن أحمد بن فارس .
٥٣٣٢ - ( اليمامى) بفتح الياء المعجمة بنقطتين من تحتها١ والميمين بينهما٢
الألف ٣، هذه النسبة إلى اليمامة، وهى بلدة من بلاد العوالى مشهورة،
١٠ ٠ أكثر من نزل بها بنو حنيفة، وكان مسيدة الكذاب المتنبى منها خرج
وبها قتل زمن أبى بكر رضى الله عنه، والمشهور بالانتساب إليها
أبو نصر يحيى بن أبي كثير، واسمه القاسم اليمامى، من أهل البصرة،
سكن اليمامة، واهو مولى طىء، كان بصريا، انتقل إلى اليمامة ، روى
عن أنس بن مالك - مرسلا، ورأى أنسا رؤية، وروى عن سليمان بن
١٥ يسارة و أبى سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبى قتادة، روى عنه
الأوزاعى وأيوب وأبان٤ العطار وهشام الدستوائى ومعمر وحرب
ابن شداد وعلى بن المبارك "وهمام٦ بن يحيى ومعاوية بن سلام وأيوب
(٢) من م، وفى الأصل : بعدهما .
(١-١) وفى م : التحتانية.
٠
(٣) وفى م: الف. (٤) ومثله فى التهذيب (٢٦٨/١)، وسقط من م.
(٥) من هنا إلى («أبى كثير)) سقطت من م.
(٦) من التهذيب، ووقع فى الأصل: حمام - مصحفا.
٥٢٢
ابن

ج - ١٣
( اليمامى)
الأنساب
ابن عتبة ، وكان أيوب السنحتيانى يقول: ما يقى على وجه الأرض مثل
حی بن ابی کثیر، و کان شعبة يقول: یحی بن ابی کثیر احسن ١ حديثا
من الزهرى، وأقام٢ بالمدينة عشر٣ سنين فى طلب الحديث، وكان
لا يحدث إلا عن ثقة، وكان يكتب على السماكين فى البائجاه*،
[ و - °] مات سنة تسع وعشرين ومائة، وكان يدلس، فكلما روى ٥
عن أنس رضى الله عنه بدلس، لم يسمع من أنس ولا من صحانى شيئاء
و أبو يحيى أيوب بن عتبة اليمامى ، قاضى اليمامة ، يروى عن يحيى بن
أبى كثير "و أبى كثير" السحيمى وقيس بن طلق، روى عنه ابن المبارك
وأبو نعيم الملائُ، أو الوليد "خلف" بن الوليد وقبيصة بن عقبة
وسعيد بن سليمان ، وكيع، وكان يخطئ كثيرا، ويهم شديدا، حتى ١٠
خش الخطأ منه، مات سنة ستين و مائة، و قال يحيى بن معين: أيوب
ابن عتبة ليس بشىء، وقال نوبة أخرى: ليس بالقوى، وقال أحمد
(١) من م والتهذيب، وفى الأصل: أكثر.
(٢) و فى م: قام .
(٣) من م، و وقع فى الأصل: غير .
(٤) كذا فى الأصل ، وفى م: البارحاه - كذا .
(٥) من م .
(٦) من التهذيب و الثقات لابن حبان ٥٩٢/٧، وفى الأصل . الصحابى ، وفى
م : الصحابة .
(٧-٧) سقطت من م، راجع الجرح والتعديل ٠٢٥٣/١/١
(٨) من م ، وفى الأصل: الملاهى - مصحفا.
(٩) من هنا إلى ((ويهم)) سقطت من م.
(١٠) من الجرح والتعديل، ووقع فى الأصل: حلف - مصحفا .
٥٢٣

الأنساب
( اليمامى)
ج - ١٣
ابن حنبل: أيوب بن عتبة مضطرب الحديث عن يحيى بن ابى كثير،
وفى غير يحيى على ذاك، وقال أبو زرعة الرازى قال لى سليمان بن
داود بن شعبة اليمامي: وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة و ليس معه
كتب لحدث من حفظه وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة 'ما حدث١
٥ به ثمة فهو مستقيم، [و- ٢] قال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول:
أيوب بن عتبة فيه إن ، قدم بغداد ، ولم يكن معه كتبه فكان يحدث
من حفظه على التوهم فيغلط٤، وأما كتبه فى الأصل فهى صحيحة عن
يحيى بن أبي كثير، قال لى سليمان بن شعبة هذا الكلام، وكان عالما.
بأهل اليمامة وقال: هو اروى٦ الناس عن يحيى بن أبي كثير وأصح
١٠ الناس كتابا عنه، فقيل لأبى: عبد الله " بن بدر " أحب إليك أو" أيوب بن
عتبة؟ فقال: أيوب بن عتبه أعجب إلى، وهو أحب إلى من محمد بن جار،
وسئل أبو زرعة عن أيوب بن عتبة، فقال: ضعيفه وأبو روح غسان
ابن أبان بن الأرقم بن كلاب الحنفىء، من أهل اليمامة، يروى العجائب،
(١-١) من م والجرح والتعديل وتاريخ بغداد ٧٣/٧، ووقع فى الأصل: فاحدث.
(٢) من م.
(٣) لیس فی م
(٤) من م والجرح والتعديل، وفى الأصل : فغلط .
(٦) د فى م: ترى .
(٥) وفى م : عاملا.
(٧ - ٧) من الجرح والتعديل ، وفى الأصلين: ازيد - خطأ .
(٨) وفى م: د .
(٩) راجع المجروحين لابن حبان ١٩٢/٢.
٥٢٤
(١٣١)
روی

الأنساب
( اليمامى )
ج - ١٣
روى عن حفص بن عمر بن أبي طلحة الأنصارى ، ويحيى بن شبيب '
اليمامى، حدث بالبصرة، يروى عن الثورى ما لم يحدث به قط ، لا يجوز
الاحتجاج به بحال، روى عنه سهل بن على الأهوازى . وأبو عمر حجين
ابن المثنى اليمامى، سكن بغداد، وحدث بها عن مالك بن أنس
وعبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون والليث بن سعد وعبد الرحمن٢ بن ٥
ثابت بن ثوبان و غيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل و زهير بن حرب
و أحمد بن منيع وعباس الدورى وأحمد بن منصور الرمادى، وقال
البخارى : حجين بن٣ المثنى أبو عمر البغدادى كان قاضيا على خراسان،
وأصله من اليمامة، وقال محمد بن سعد الزهرى: حجين بن المثنى كان
أصله من أهل اليمامة، وقدم بغداد فنزلها، " وكان صاحب لؤلؤ ١٠
وجوهر، لزم السوق بغداد "، وكان ثقة، ومات ببغداد هو أبو سهل
أحمد بن محمد بن عمر٦ بن يونس اليمامى، " قدم أصبهان وحدث بأحاديث
منا كير عن عبد الرزاق بن همام٣ وسكر بن الحجاج العدني، وكتب
(١) من م والمجروحين لابن حبان ٣ / ٩٥، وفى الأصل: سيب
(٢) ومثله فى تاريخ بغداد ٢٨٢/٨ والجرح والتعديل ٣١٩/٢/١، وقم
فى م: عبد الرحيم - خطأ .
(٣) و فی م : بین - خطا.
(٤) ليس فى م .
(٥-٥) ومثله فى تاريخ بغداد، وسقطت من م.
(٦) ومثله فى تاريخ بغداد ٥ / ٦٥، و وقع فى م: عمير - خطأ.
(٧-٧) وبدلها فى م («العجلى، يروى عن يحيى بن أبي كثير و عطاء بن
السائب) وستأتى فى الترجمة التالية .
(٨) من م، وفى الاصل : العدى .
٥٢٥

الأنساب
(ألمانى )
ج - ١٣
٤٨٢ / ب
.-
باصبهان عن إسماعيل بن عمرو / البجلى ١، روى عنه إبراهيم بن محمد بن
الحرب٣ الأصبهانى ) وأبو الجمل" أيوب بن محمد اليمامى العجلى،
[ يروى -١] عن يحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب وقيس بن
طلق"، روى عنه عبد الحميد بن جعفر و سهل بن بكار وأبو على الخنفى،
ه و سئل يحيى بن معين عن أبى الجمل اليمامى، فقال: لا شىء. اسمه أيوب،
و[ قال -٤] أبو حاتم الرازى: لا بأس [به - ٤]، وسئل أبو زرعة
عنه٦ فقال: منكر الحديث ٢٠
٥٣٣٣ - ﴿اليمانى) بفتح الياء آخر الحروف والميم بعدهما الألف
ء فى آخرها النون، هذه [ النسبة - ٤] إلى اليمن، والنسبة إليها يمنى
١٠ ويمانى، وأورد فى الحديث ((الإيمان يمان والحكمة يمانية))؛ خرج من
(١) من م. ويؤيده ما فى التهذيب ١ / ٠٣٢٠
(٢) من م، وفى الأصل : الحرث.
(٣) من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٢٥٧/١/١، وفى الأصلين: أبو الحمل.
(٤) من م .
(٥) من م، و فى الأصل : طاق.
(٦) ليس فى م .
(٧) ومن ينسب إلى اليمامة جبير بن الحسن من أهل اليمامة قدم الشام وراى
عمر بن عبد العزيز وسمع رجاء بن حيوة ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء و نافعا
وعون بن عبد الله بن عتبة والحسن البصرى وروى، عنه الأوزاعى وأبو إسحاق
الفزارى ويحيى بن حمزة وعبد الصمد بن عبد الأعلى السلامى وعكرمة بن عمار
وخالد بن عبد الرحمن الحراسانى وعلى بن الجعد - راجع معجم البلدان ٠٠٢٢/٨
(٨-٨) وفى م: التحتانية.
٥٢٦
بلادها

الأنساب
( اليمنى )
ج - ١٣
بلادها جماعة كثيرة من أهل العلم من الصحابة والتابعين إلى زمانا١.
٥٣٣٤ - ﴿ اليمنى) بفتح الياء اخر الحروف) والميم وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى اليمن، و بلاد اليمن بلادً عريضة كبيرة، وقد
ورد فى الحديث فى فضائلها أحاديث عدة٤، قد ذكرتها فى النزوع.
إلى الأوطان، وإنما قيل لها: اليمن لأنها يمين الأرض كما أن الشام .
شمال الأرض. و٣ خرج منها جماعة كثيرة من التابعين إلى رماننا هذا،
وممن نسب إليها بسبب ٦ السكنى: أبو زرعة محمد بن إراهيم بن عبد الله
ابن محمد بن بندر بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد المؤذن
المعلم الاسترابادى اليمنى، وقيل له هذا لأنه سكن اليمن مدة، وتزوج
وولد له بها ابنه إبراهيم٣، ويقال له: العطارى ٢ لأنه حافدُ محمد بن ١٠
بندر العطار، كتب الكثير، ورحل إلى خراسان وكتب بها عن
أبى العباس محمد بن إسحاق السراج، وبالشام عن أبى الحسن أحمد بن
(١) زيد فى الأصلين: منهم.
(٢-٢) وعلى م: انتحتانية.
(٣) ليس فى م .
(٤) من هنا إلى ((الأوطان)) سقطت من م.
(٥) من كشف الظنون ٢ / ١٩٣٧، ووقع فى الأصل: الراع.
(٦) من م والباب، ووقع فى الأصل: نسبت - مصحفا.
(٧) وفى م : العطار .
(٨) فى اللباب: جاور .
٥٢٧

الأنساب
( اليمينى - الينبعى )
ج - ١٣
عمير بن جوصا الدمشقى، وبالجزيرة عن أبى عروبة الحسين بن أبى معشر
الحرانى، و ببغداد عن أبى بكر عبد الله بن أبى داود و أبى القاسم البغوى
ويحيى بن محمد بن صاعد. وبفارس عن على بن الحسين بن معدان
وغيرهم، أو كتب١ بمصر، روى عنه أبو سعد الإدريسى الحافظ وغيره.
٥ ٥٣٣٥ - ﴿اليمينى) بالميم المفتوحة بين الياءين آخر الحروف، أولاهما
مضمومة ٢ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى يمين، وهو جد حيان ٣
ابن الأعين بن يمين بن سليع٤ الحضرمى، حدث عن عبد الله بن عمر".
حدث عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرى، ذكر ذلك
أبو سعيد بن يونس .
١٠
باب الياء والنون
٥٣٣٦ - ﴿ الينبعى) بفتح الياء ٦آخر الحروف٦ و النون الساكنة
والباء المضمومة الموحدة وفى آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى
ينبع، وهى قرية بناحية المدينة، ورد ذكرها فى الحديث، منها ابو عبد الله
(١-١) وفى م: كنت.
(٢) كذا فى الأصلين، وفى اللباب: بفتح الياء وكسر الميم وسكون
الياء الثانية .
(٣) و مثله فى القباب ، و فى م : حار.
(٤) ومثله فى الباب ، ووقع فى م: سبيع - مصحفا.
(٥) من م، و مثله فى الباب، ووقع فى الأصل: عمرو.
(٦-٦) وفى م : التحتانية .
(١٣٢)
٥٣٨
حرملة

ج - ١٣
( اليوانى)
الأنساب
حرملة المدلجى الينبعى، له صحبة، قال ابن ابى حاتم الرازى: أبو عبد الله كان
ينزل ينبع، روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، سمعت أبى يقول ذلك.٢
باب الیاء و الواو
٥٣٣٧ ﴿ اليوانى) بفتح الياء آخر الحروف والواء بعدهما الألف
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى وان، وهى قرية من قرى أصبهان ٥
على بابها، " و بها ٣ قبر على بن سهل شيخ الصوفية، منها أبو جعفر أحمد
ابن عبد الله بن محمد بن الحكم اليوانى، من أهل أصبهان، كان ثقة،
يروى عن ابن' أبى عربة والسرى ٣ بن يحي و٣يحيى بن أبى طالب
وغيرهم، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني الحافظ
وأبو بكر بن المقرى، وتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ٥، أبو عبد الله ١٠
(١) فى الجرح والتعديل ٠ / ٢/ ٢٧٣.
(٢) ( ينشتة) بفتح أو نه و ثانيه وشين معجمة ما كنة و تاء مثناة من فوقها
وهاء ، بلد بالأندلس من أعمال بلقسية ، ينسب إليها ياسر بن محمد بن أبى سعيد
ابن عزيز البحصى الينشى، عم وروى ومات سنة ٠١٠.
وقال أبو طاهر بن سلفة أنشدنى أبو الحسن بن رباح بن أبى القاسم بن معمر
ابن أبى رباح الخزرجى الرباحى من قلعه بالأندس قل أنشدتنى أمى مريم بنت
راشدبن سليمان اللخمى الينشتى قالت أنشدنى أبى وكان كاتب ابن آوى لنفسه:
ا حاسد الأقوام فضل يسارهم لا ترض ذابا لم يزل مقوتا
بالمصر أنف فوق قوتك قوتهم وبه ألوف ليس تملك قوا
(ينونش) من قرى إفريقية من ساحلها من كورة رصفة ، منها محد بن.
ربيع، شاعر مشهور، ذكره ابن رشيق فى الأنموذج - معجم البلدان
٨ / ٥٢٨ - ٥٢٩ ٠
(٣-٣) ليس فى م .
(٤) ليس فى م .
٥٢٩

الأنساب
( اليوخسون )
ج - ١٣
محمد بن الحسن بن عبد الله بن مصعب بن مسلم بن كيسان أثقفى الأصبهاني
البوابى، يروى عن سهل بن عثمان، روى عنه عبد العزيز بن محمد بن
إراهيم الخفاف و محمد بن عبد الرحمن بن الفضل وغيرهما . . أبو بكر
محمد بن أحمد بن المغيرة اليوانى، كان من عباد الله الصاحين، سمع من
٥ المظالمى وأبى على بن عاصم والخشاب عبد الله بن جعفر.
٥٣٣٨ - ﴿ اليوخسونى﴾ بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها١
: فتح الخاء المعجمة " وضم السين المهملة ٣ وفى آخرها الول، * هذه النسبة
إلى يوخسون*، وهى قرية من قرى بخارا - هكذا فـ ذرها عبد العزيز
ابن محمد النخشى فى معجم شيوخه، والمشهور بالانتساب إلى هذه القرية
١٠ القاضى أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين اليوحسونى البخارى ، وفى
القضاء بالكوفة وسكنها. و كان فقيها فاضلا، شافعى المذهب، سمع
· ابن المرجى" صاحب أبي يعلى الموصلى وأبا الحسن على بن عمر القصار
بالرى، و أبا الفضل أحمد بن أبى عمران الهروى ٢ بمكة، وأبا طاهر
محمد بن عبد الرحمن المخلص ببغداد وطبقتهم، سمع منه أبو القاسم يحي بن
١٥ على الكشميهنى الإمام: أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى الحافظ ،
(١) وسكون انواو .
(٢) من م، " فى الأصل: المنقوطة".
(٣) و فى معجم البلدان ٨ / ٥٣٠: شين معجمة؛ ومكون الواو.
(٤-٤) و مثله فى اللباب ، وسقطت من م .
(٥-٥) من اللباب، وق م: أنا المرجى، وفى الأصل: أبا نصر ... المرجى.
(٦) فى الباب: أحمد بن عمران.
(٧) من م و اللباب، ووقع فى الأصل : الهوتى .
٥٣٠
وقال

الأنساب
( اليوذوى - البوذى )
ج - ١٣
وقال: إنه توفى١ سنة سبع أو ثمان وثلاثين واربعمائة ، وأبو بكر
محمد بن حم بن ثابت ٣ الصفار اليوخسونى، يروى عن محمد بن يوسف
"ابن مطر٣ الفربرى١ كتاب الجامع الصحيح للبخارى وعن أبى سعيد حاتم بن
أحمد بن محمود الكندى، وتوفى١ سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
٥٣٣٩ - { اليوذوى) بضم الياء المنقوطة باتفتين من تحتها، وفتح ٥
الذال المعجمة و° بعدها الوار، هذه النسبة إلى يودى، وهى قرية من
قرى نسف، وينسب إليها بغير الواو٦ والحاق ٢ الواو، والمشهور
بهذه النسبة أبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن المنذر بن تميم بن سامخى
ابن خواجه اليوذوى، من أهل نسف، سمع أبا سعيد عبد الله بن محمد بن
عبد الوهاب الرازى و أبا القاسم عبيد الله بن عبد الله السرخسي وشيوخ ١٠
بخارا، حدث بيخارا وعقد له مجلس الإملاء بها، روى عنه أبو العباس
المستغفرى الحافظ ، ومات بيخارا فى رجب سنة سبع عشرة وأربعمائة.
٥٣٤٠ - ﴿اليوذى) بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها" وفى آخرها
الذال المعجمة، هذه النسبة إلى يوضى، وقيل: يوذة، وقيل فى النسبة
إليها اليوذوى، وهى من قرى نسف من أسفلها بلدة بما وراء النهر، ١٥
(١) زيد ى م: فى.
(٢) من م، وفى الأصل: ثاقب.
(٣-٣) ليس فى م .
(٤) وسكون الواء .
(٥) ليس فى م .
(٦) و فى م : واو .
(٧) وفى م : بالحاق .
(٨-٨) وفى م: التحتانية؛ ومكون الواو.
(١) وفى م : يوذ .
٥٣١

ج - ١٣
الأنساب
( البوذى )
والمشهور بالانتاب إليها جماعة من القدماء والمتأخرين، منهم
٤٨ / الف أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفى اليوفى ١، روى / عن داود بن
أف داود المريزى والطفيل بن زيد٢ التميمى، روى عنه ٢ أحمد بن محمد
ابن إسماعيل٣ شيخ غنجاره و أبو إسحاق إبراهيم بن أبى القاسم أحمد
٥ ابن حفص بن عمرو بن مكرم اليودى. شيخ زاهد، سمع أبا الحسن طاهر
ان محمد بن يونس بن خيو البلخى، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن
محمد النخشى الحافظ، وتوفى فى شهرْ رمضان سنة سبع وأربعين
وأربعمائة ، ومنها أبو بكر" محمد بن أحمد بن أحيد بن ربوة بن الخطاب
ابن اسم بن أثم ن ° الفقيه اليودى ٢ نسبة٨ ابو الفضل أحمد بن على
١٠ السليمانى، " يروى عن طفيل بن زيد و داود بن أبى داود المروزى، وكان
من أفاضل العلماء، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل وأهل
بلده ؛ الغرباء، ومات لعشر خلون من رجب سنة ست وثلاثين
و ثلاثمائة ﴾ [١٠]" ابو مقاتل احمد بن محمد بن حمد بن المنذر بن
(١) من م و اللباب، وفى الأصل: اليوذوى،
(٢) ومثله فى الإكمال ١ /٢٣، وفى اللباب: بر.
(٢.٢) ومثله فى الإكمال ، وفى اللباب: محمد بن إسماعيل.
(٤) و مثله فى اللباب،وفى م معجم البلدان ٨/ ٥٣٠: عمر.
(٦) كرره بزيادة كلمات .
(٥) ليس فى م .
(٨) وفى م : نسبة.
(٧) من م، وفى الأصل: اليودوى ،
(٩) من هنا إلى «أفاضل العلماء)) سقطت من م.
(١٠) من م.
(١١) زيد فى الأصلين: هو، وأبو مقاتل قد سبق ذكره فى ((اليوذوى))
كرره المؤلف هما .
٥٣٢
(١٣٣)

الأنساب
( اليوسفى - اليوغنكى)
:٠
ج - ١٣
تميم بن سابخى( بن خواجه اليوذوى، من أهل يوذى، سمع أبا سعيد٢
عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازى و أبا القاسم عبيد الله بن عبد الله
السرخسى وشيوخ بخارا، وعقد له مجلس الإملاء [ بها -١]، ومات
بخارا فى رجب سنة سبع عشرة و أربعمائة ،
٥٣٤١ - ﴿ اليوسفى) بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين ٥
المهملة بعد الواو وفى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى أبى يوسف
الإسفراينى خازن دار العلم ببغداد، وهو " أبو سعيد صافى بن عبد الله
اليوسفى عتيق أبى يوسف المذكور، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن٦
البطر ٢ القارى و أبا الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الأمين،
لم أدركه وكتب لى الإجازة بجميع مسموعاته، وحدثنى عنه أبو القاسم ١٠
الحافظ بالشام وأبو الحسن الشهرستانى بخراسان ، وتوفى فى حدود
سنة ثلاثين وخمسمائة .
٥٣٤٢ - ﴿ اليوغنكى) بضم التحتانية" وفتح الغين المعجمة والنون
(١) وفى م: مشايخى - مصحفا.
(٢) فى م : أبا سعد.
(٣) وفى م : أبو .
(٤) من م .
(٥) أى المنسوب إليه .
(٦) ليس فى م .
(٧) من اللباب، وفى الأصل: المطر. وفى م: النظر - مصحفا.
(٨) من م، وفى الأصل: الراء المهملة؛ وبعدها الواونة.
٥٢٣

الأنساب
( اليوغى )
ج - ١٣
وفى آخرما الكاف، هذه النسبة إلى يوغنك، وهى قرية من قرى
سمرقد، والمشهور بهذه النسبة أبو حامد أحمد بن أبى أحمد اليوغنكى،
من أهل سمرقند، روى عن ١حاجب بن مسلم ١ البلخى وعبد الرحيم٢
ابن حبيب البغدادى و أبى إسحاق إبراهيم بن إسحاق السمر قندى، روى
٥ عنه عبد الله بن مسعود بن كامل السمر قندى .
٥٣٤٣ - ﴿ اليوغى) بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها٢ وفى
آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى يوغة، وعرف بهذا الاسم بعض
أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الفضل عبد الواحد بن على بن أحمد بن
عبد الرحمن بن يوغة الكرابيسى الهمذانى اليوغى، من أهل همذان، كان
١٠ شيخ الصوفية، صدوقا، مكثرا؛ من الحديث، سمع أبا العباس أحمد بن
إبراهيم بن تركان الهمذانى وأبا منصور محمد بن عيسى بن الصباح الصوفى
وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه الطوسى وغيرهم، وكانت له
إجازة عن أبى بكر أحمد بن على بن لال الإمام، روى لنا عنه أبو الفرج
محمد٦ بن الحسن بن الفرج الضرر و أبو الفخر سعد بن محمد بن عبد الواحد
(١-١) من الباب. وهى الأصلين: صاحب بن سلم.
(٢) فى اللباب عبد الرحم.
(٣- ٣) وفى م : التحقانية ؛ وبعدها الواو.
(٤-٤) وفى م: مكثر.
(٥) من م ومثله فى اللباب، ووقع فى الاصل: وكال - مصحفا.
: (٦-٦) من اللباب ، وفى الاصلين: أبو الفرح حمد .
الصوفى
٥٣٤

ج - ١٣
( اليونارى )
الأنساب
الصوفى و أبو المكارم عبد الرحيم بن عبد الملك الكرايسى، وكانت ولادته
سنة تسعين وثلاثمائة، وتوفى ١ سلخ ذى الحجة ١ سنة اثنتين وثمانين
و أربعمائة .
٥٣٤٤ - ﴿ اليونارتى) بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها٢ وسكون
الواو وفتح النون٣ وسكون الراء وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين ٥
من فوقها، هذه النسبة إلى٤ يونارت، وهى قرية على باب أصبهان،
والمشهور بالنسبة إليها الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن
أحمد بن على بن حيويه٦ المقرى اليونارتى، كان حافظا فاضلا، مكثرا
من الحديث، حسن الخط، حريصاً على طلب الحديث، سافر إلى العراق
وخراسان وبالغ فى الطلب، سمع بنيسابور الحسن بن أحمد السمرقندى ١٠
ويبلغ أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلى وجماعة كثيرة من هذه الطبقة،
لم أدركه، وتوفى قبل دخولى أصبهان، ذكره أبو زكريا يحيى بن
أبى عمرو ٢ بن عنده الحافظ فى كتاب أصبهان فقال: أبو نصر اليونارتى
(٠-١) ليست فى م .
(٣-٢) وقى م : التحتانية.
(٣) بعدها الألف .
(٤) ليس فى م .
(٥) زيد فى م : أحمد بن .
(٦) ومثله فى اللباب و معجم البلدان ٥٣١/٨، وفى م: حمويه.
(٧) وى م: أبى عمر.
٥٣٥

ج - ١٣
( اليونانى )
الأنساب
حسن الخط ١، واسع الكتابة، حافظ للحديث ولأطراف٢ من الأدب
والنحو، حسن الخلق، شجاع، سافر إلى بغداد وخراسان وسائر البلاد
لطلب الحديث، حلو المنطق، عامة أيامه مستغرقة بكتب المصاحف
والحديث، وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفى
٥ باصبهان فى حدود سنة ثلاثين وخمسمائة٢، كتب لى الإجازة بجميع
مسموعاته .
٥٣٤٥ - (اليونانى) بفتح الياء آخر الحروف - والمشهور بالضم - بعدها
الواو والألف بين النونين، هذه النسبة إلى بنى يونان، قال هشام بن
الكلبى: ومن بنى يونان بن يافث بن نوح [النبي - ٤] عليه السلام رومى"
١٠ إبن لنطى ٦ بن يونان بن يافث بن نوح (عليه السلام - ٤]، ومنهم
ذو القرنين وهو هرمس وبقال هرديس بن قيطون٢ بن رومى بن لنطى
ابن كسلوجين* بن بونان بن يافث بن نوح عليه السلام، وأرديل
(١) وفى م : الحافظ.
(٢) وفى م: والاطراف.
(٣) فى معجم البلدان: ٤٣٠.
(٤) من م.
(٥) من اللباب، وفى الأصل: ردمى، وفى م: روى - كلاهما مصحف.
(٦) من الباب، وفى الأصلين: يظى.
(٧) كذا فى الأصل ، وفى م: قنطور.
(٨) من م، وفى الأصل: كسلوحى - بدون فقط.
(١٣٤) وباجروان
٥٣٦

ج - ١٣
( اليونسى )
الأنساب
و باجروان وورثان وديبل وبيلقان بنو أرميلى١ بن لنطى بن يونان
وفلسطين هو فلستين بن كسلوجيم بن لنطى بن يونان، فهؤلاء الجماعة
من أولاد يونان، والمشهور على الألسنة بضم الياء والحكماء اليونانية
منسوبة إلى هذا ، والله أعلم .
٥٣٤٦ - ( اليونسى٢) بضم الياء المعجمة باثنتين من تحتها والنون بعد ٥
الواو وفى آخرها السين المهملة، هذا الانتساب إلى يونس، وهو
اسم رجل نسب إليه إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن يونس بن أبى إسحاق
السبيعى اليونسى قاضى بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن
عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس ، روى عنه الحسن بن عثمان التسترى .
وأما اليونسية فطائفة من غلاة الشيعة نسبوا إلى يونس بن ١٠
عبد الرحمن القمى مولى آل يقطين وهو الذى يزعم٣ أن معبوده على
عرشه تحمله' ملائكته وإن كان هو أقوى منهم، كالكركى تحمله٦ رجلاه
وهو أقوى منهما، وقد كفرت الأمة من قال إن الله محمول حمله العرش.
واليونسية أيضا فرقة من المرجئة ينتمون إلى يونس النميرى٢،
(١) من اللباب ، ووقع فى الأصلين : ارمينى .
٠ ٠٥
(٢) وفى الباب : اليويسى - كذا.
(٣) وفى م: زعم.
(٤) من م و الباب، وفى الأصل: يحمله .
(٥) وفى م: اقربه .
(٦) وفى الأصل: يحمله ، وفى م بدون نقط.
(٧) من الباب، وفى الأصل: السمرى، وفى م: الممرى - كذا - مصحفا.
٥٣٧

ج - ١٣
( اليهودى )
الأنساب
وكان يزعم أن الايمان هو المعرفة بالله عز وجل والخضوع له وهو
ترك الاستكبار عليه والمحبة له، فمن اجتمعت فيه "هذه الخلال١ فهو
مؤمن، وزعم أن إبليس كان عارفا بالله عز وجل غير أنه كفر
باستكباره٢ عليه ٣٠
٤٠ / ب ٥
/ باب الياء والهاء
٥٣٤٧ - ﴿ اليهودى) بفتح الياء آخر الحروف وضم الهاء وسكون
الواو وفى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى درب ببغداد' يقال
له " درب اليهود النافذ إلى قطيعة" عيسى بن على الهاشمى بالكرخ، كان
فى هذا الدرب جماعة من المحدثين، منهم أبو محمد عبد الله بن " عبيد الله
١٠ ابن٢ يحيى المؤدب البيع اليهودى، من درد اليهود محلة ببغداد، سمع
القاضى أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى، روى عنه أبو القاسم
(١-١) وفى م: هذا الحلال.
(٢) وفى م: بالاستكبار .
(٣) زيد فى اللباب : فاته (الیویی) بضم الياء ومكون الواو وبعدها ياء ثانية
تحتها نقطتان، نسبة إلى أهل بيت بساوة ، يقال لهم: اليوبيون، منهم أبو الفرج
نصر بن أحمد بن × بن اليوبى الساوى ، قال الحافظ أبو طاهر السافى أنشدنى
أبو الفتوح اليوبى قال أنشدنى الحكيم الزنجانى وذكر شعرا .
(٤) زيد فى م : و .
(٥) من الباب ، وفى الأصلين: لها.
(٦) ومثله فى تاريخ بغداد ١٠ /٣٩، ووقع فى الأصل: قعبقه - مصحفا.
(٧-٧) سقطت من م.
يوسف
٥٣٨

الأنساب
( اليهودى )
ج - ١٣
يوسف بن محمد المهروانى وأبو الغنائم محمد بن على بن أبى عثمان الدقاق
و أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارى - وهو آخر من حدث
عنه - وأبو على الحسن بن يونس الأصبهانى الحافظ١ وجماعة سواهم،
ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وقال: خرجت يوما من
مجلس القاضى أبى [ عبد الله - ٢] الحسين ٣ [بن - ٤] [ إسماعيل -°] .
المحاملى فأرادفى أصحاب الحديث على المضى معهم إليه، فلم أفعل لأجل
الحر - وكان يوما صائفا، ولم أرزق السماع منه، وكان ثقة، توفى
فى رجب سنة ثمان وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب، وكان قد
بلغ سبعا و ثمانين سنة ، وأبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء
الوزان الجرجانى اليهودى، من أهل جرجان٦، قيل له هذا لأن منزله ١٠
كان بباب اليهود بازاء أربعة آبار، ومسجده فى صف الغزالين
والجزارين. يروى عن أبى الأشعث أحمد بن المقدام ومحمد بن حميد
وأبى السائب سهم٢ بن جنادة وعلى بن مسلم الطوسى وجماعة، روى
عنه الإمامان أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى " وأبو احمد عبد الله
(١) ليس فى م .
(٢) من الانساب ١٢ /٠١٠٥
(٣) ووقع فى م: الحسن - خطأ.
(٤) من م وار.څ بغداد.
(٥) من تاريخ بغداد .
(٦) راجع تاريخ جرجان ص ٤٢ .
(٧) فى معجم البلدان ٨ / ٥٣٢ : سليمان.
(٨) من هنا إلى آخر النسبة قطت من م .
٥٣٩

الأنساب
( البيتعى )
ج - ١٣
ابن عدى الحافظ الجرجانيان، ومات فى شهر رمضان فى سنة سبع
و ثلاثمائة، أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلى، وقال: صديق .
باب الياء مع الياء
٥٣٤٨ - (البيشعى﴾ [ بالياءين آخر الحروف أولاهما مفتوحة والثانية
٥ ساكنة بعدهما الثاء -١] المثلثة المكسورة وفى آخرها العين، هذه النسبة
إلى يبشع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ويقال لهم
القارة، وقد ذكرته فى القاف، وقال أبو عبيدة: أيشع بن الهون ٢
- بالألف، وقال ابن حبيب: هو يبشع مثل الأول، وهو مما ٣ قاله الزبير
ابن بكار فى كتاب النسب فقال: عضل والقارة ابنا يبشع بن الهون بن
١٠ خزيمة، وقال الكلبى: يبشع بن مليح بن الهون بن خزيمة، وقال الكلبى:
إنما سمى الريش' بن محلم بن عائذة" بن يبثع بن مليح بن الهون بن خزيمة
القارة لأنهم قالوا :
دعونا ٦ قارة " لا تفرونا [فنجفل مثل أجفال الظليم -* ]
(١) ما بين الحاجزين من م .
(٢) من م، ووقع فى الأصل: الهوان - خطأ.
(٣) و فى م: ما .
(٤) من م والجمهرة ص ١٧٩ والأنساب ٢٩٠/١٠، وفى اللباب (القارى):
الريش ، وفى الأصل : الديس .
(٥) ومثله فى الأنساب ، و وقع فى اللباب : عائدة .
(٦) وفى م: ادعونا - خطأ.
(٧) زيد فى الأصلين : و .
(٨) من الأنساب و اللباب .
٥٤٠
(١٣٥)
و