Indexed OCR Text

الأنساب
( الهالى )
ج - ١٣
الخطيب وأبو على الحسن بن على الوحشى١ وأبو نصر المحسن بن احمد
الخالدى وعمر بن عبد العزيز الفاشانى وأبو على الحسن بن ٢٠٠٠ يونس
الحافظ و أبو منصور محمد بن أحمد بن على بن شكرويه الأصبهانى و أبو على
على بن أحمد التسترى "، وأظن أنه آخر من حدث عنه، وكان ولى
القضاء بالبصرة، {و - ٤] ولادته كانت فى رجب سنة اثنتين وعشرين ٥
و ثلاثمائة، ومات بالبصرة فى ذى القعدة سنة أربع عشرة واربعمائة".
٥٢٢٤ - ﴿ الهالى) بفتح الهاء٦ وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى
هالة، و هو اسم رجل، والمنقسب إليه على بن محمد بن عمرو بن تميم
ابن زيد بن هالة بن أبى هالة التميمى الهالى المصرى، من أهل مصر،
يروى عن أبيه محمد بن عمرو أنه " دخل على رسول الله صلى الله عليه ١٠
وسلم وهو راقد فاستيقظ النبى صلى الله عليه وسلم وضم هالة إلى
صدره وقال: هالة هالة هالة، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
(١) و فى م ۔۔ اللباب : الو حشی - خطأ
(٢) كذا فى الأصلين بياض .
(٣) وق م : القرى - خطأ.
(٤) من م .
(٥) زيد فى اللباب: وفاته (المالكى) بفتح الهاء وسكون الألف وكسر
اللام والكاف، وهى نسبة إلى الهالك بن عمروبن أسد بن خزيمة بن مدركة .
(٦) بعدها الألف .
(٧) أى حالة بن أبى حالة رضى الله عنه - راجع الإصابة طبع دار صادر
بيروت ٣ / ٥٩٤
ے
٣٨١

الأنساب
( الهبارى)
ج - ١٣
ابن ايوب الطبرانى .
باب الهاء والباء
٥٢٢٥ - ﴿ الهبارى) بفتح الهاء والباء المشددة١ وفى آخرها الراء،
هذه النسبة إلى هبار، وهو اسم جد عبد العزيز بن على بن هبار الهبارى،
٥ رہی عن ابن ٢ أم كلاب، روى عنه عيسى بن النعمان المدنى . و الشريف
أبو جعفر محمد بن محمد بن صالح الهاشمى المبارى، المعروف بابن الهبارية،
كان شاعرا مجودا، ولكنه كان هجاء خبيث اللسان، بغداديا٣،
مات بكرمان، ، ومن قوله ما أنشدنى أبو الفتح محمد بن على بن محمد
التطيرى إملاء بمرو أنشدنا ابن الهبارية لنفسه شعر:
١٠ وإذا البياذق فى الدسوت تفرزنت فالرأى أن٦ يتيذق الفرزان ٦
خذ جملة البلوى و دع تفصيلها ما فى البرية كلها إنسان
وتوفى بعد سنة تسعين وأربعمائة بكرمان٢ ٥ ومن القدماء أبو عبد الله
محمد بن ثواب بن سعيد الهبارى الكوفى. من أهل الكوفة، يروى عن
(١) بعدها الأنف .
(٢) كذا فى الأصلين ، وليس فى اللباب .
(٣) من م، وفى الأصل: بغدادى.
(٤) من هنا إلى ((وتوفى)» سقطت من م.
(٥) من مرآة الزمان ٦٠/١/٨، وفى الأصل: تفرذت.
(٦-٦) من مرآة الزمان، وفى الأصل: يبيدق الغزران - مصحفا.
(٧) ليس فى م .
مصعب
٣٨٢

الأنساب
(الهراثانى - الهرتائى)
ج - ١٣
مصعب بن المقدام وحيان بن سدير ٢١ و أبى أسامة وأسباط بن محمد٢،
قال / ابن أبى حاتم: كتبت عنه مع أبى وهو صدوق .
٤٧١ / ب
٥٢٢٦ - ﴿ الهبراثانى) بكسر الهاء وسكون الباء٣ الموحدة وفتح الراء
وفتح الثاء ٣ المثلثة بين الألفين وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى
ميراثان، وهى قرية ٣ من قرى دهستان، منها حمويه الهيراثانى، قال ٥
حمزة بن يوسف السهمى': هى قرية ٣ من قرى «هستان، روى عن أبى
نعيم " الفضل بن دكين" الكوفى.
٥٢٢٧ - ﴿ الهبرتائى﴾ بفتح الهاء والباء ٦ المنقوطة بواحدة" وسكون
الراء وفتح التاء " المنقوطة باثنتين من فوقها"، هذه النسبة إلى هبرتا"، وهى
قرية من قرى دهستان، و المشهور بهذه النسبة حمويه الهبرتائى، بروى ١٠
عن الفضل بن دكين، ذكره حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان".
(١-١) من الجرح والتعديل ٢١٨/٢/٣، وفى الأصل: جنان بن سدير،
و و قم فی م : جنان من رسم بن ۔ خطا
(٢-٢) سقطت من م .
(٣) ليس فى م .
(٤) فى تاريخ جرجان طبع دائرة المعارف سنة ١٩٦٧ م ص ٠٢٠٨
(٥ - ٥) ليست فى م.
(٦ -٦) وفى م : الموحدة.
(٧-٧) وفى م: المثناة.
(٨) كذا فى الباب، وفى معجم البلدان ٤٤٢/٨: هبزتان - بفتح أوله و ثانيه
وزاى مفتوحة و تاء مثناة من فوق وآخره نون .
(٩) قال ابن الأثير فى اللباب: هاتان انترحمتان لقرية واحدة والمنسوب إليها
واحد كما تراه .
٣٨٣
ء

الأنساب
( الهجرى )
ج - ١٣
باب الهاء والجيم
٥٢٢٨ - ﴿ الهجرى) بفتح الهاء والجيم وكسر الراء" فى آخرها،
هذه النسبة إلى حجر، وهى بلدة من بلاد اليمن من أقصاها، ٢ وقلال
مجر معروفة٢، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله الزهر٣ بن جنادة
٥ الهجرى المعلم، سكن مرو، يروى عن عطاء وابن بريدة، روى عنه
عيسى بن يونس وأبو تميلة، وهو الذى يروى عن عطاء أنه سئل
عن رجل فقئت عينه ليس له عين غيرها، قال: إن كانت عينه أصيبت'
فى سبيل الله فديتها كاملة، إلا فالنصف، رواه" عنه أبو تميلة .
وأبو سهل عوف بن أبى جميلة الأعرابى العبدى الهجرى، من أهل مجر،
١٠ كان يسكن٦ النجيب، وهو من ساكنى البصرة، واسم أبى جميلة رزينة"،
ذكرناه فى الأعرابى « وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم الهجرى العبدى *،
من أهل الكوفة، يروى عن ابن أبى أوفى و أبى الأحوص، روى عنه
(١) زيدت الواو فى م .
(٢ - ٢) يست فى م.
(٣) من اللباب ، وفى الأصلين: الزبير.
(٤) وفى م : احتسبت .
(٥) وفى م: روى.
(٦) وفى م: سكن.
(٧) ومثله فى الأنساب ٢٠٦/١، وفى م: رزيفة.
٣٨٤
(٨) ليس فى م.
أهل
(٩٦)

الأنساب
( الهجرى )
ج - ١٣
أهل الكوفة، [و - ١] كان ممن يخطئ فيكثر٣ ٥ [و-١] رشيد الهجرى،
يروى عن أبيه، عداده فى أهل الكوفة، كان يؤمن بالرجعة ، قال الشعبى:
دخلت عليه يوما فقال: خرجت حاجا، فقلت : لأعهدن بأمير المؤمنين
عهدا فأتيت ٣ بيت على رضى الله عنه ٣ فقلت لإنسان: استأذن لى
على أمير المؤمنين ، قال: أو ليس قد مات؟ قلت: قد مات فيكم، وانته ٥
إنه ليتنفس؛ الآن تنفس الحى، فقال: أما إذا عرفت" سر آل محمد
٦ فادخل! قال: فدخلت ٦ على أمير المؤمنين وأنبانى ٢ بأشياء تكون٢،
فقال له الشعر: إن كنت كاذبا فلعنك الله، وبلغ الخبر زيادا ٨ فبعث
إلى رشيد فقطع لسانه و صلبه على باب دار عمرو بن حريث، قال :
سألت يحيى بن معين عن رشيد الهجرى عن أبيه، قال، ليس برشيد ١٠
: لا أبوه٥٢: أبو الحسين" على بن عبيد الله بن محمد بن يوسف الهجرى
(١) من م.
(٢) راجع كتاب المجروحين لابن حبان ١ /٨٦ طبع المطبعة العزيزية بحيدر آباد
سنة ١٩٧٠.
(٣ -٣) و وقع فى م: عبدأ - خطأ.
(٤) من م واللسان ٢/ ٤٦١، وفى الأصل: يسفر - مصحفا.
(٥) و فى م : لا عرفت.
(٦ - ٦)د. ف م: مادخلت.
(٧-٧) من م واللسان، وفى الأصل: ما شيا بكون - مصحفا.
(٨) من م، و فى الأصل: زياد .
(١) راجع كتاب المجروحين ١ / ٢٩٣ - ١٢٩٤
(١٠) وفى م: أبو الحسن.
٣٨٥

الأنساب
( الهجيمى )
ج - ١٣
هو منها، سمع أبا سعد محمد بن الحسين بن محمد الفسنجانى، روى عنه
أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ، وا ذكر أنه سمع
منه بالهجر .
٥٢٢٩ - ﴿ الهجيمى) بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر
٥ الحروف وفى آخرها الميم٢، هذه النسبة إلى محلة بالبصرة، زلها بنو
مجيم فنسبت المحلة إليهم، ٢، من هذه المحلة " أبو عبد الرحمن عبيد بن
عمرو الضرير الهجيمى، قال أبو حاتم بن حبان٤: عبيد بن عمرو كان ينزل
بنى مهجيم، يروى عن عطاء بن السائب، روى عنه محمد بن سلام البيكندى .
وأبو عبد اللّه أشعث بن راز" الهجيمى، من أهل البصرة، يروى عن
١٠ قتادة وعلى بن زيد، روى عنه زيد بن حباب ومسلم بن إبراهيم، يخالف
الثقات فى الأخبار وايروى المنكر فى الآثار حتى خرج عن حد
الاحتجاج به٥٦ وأبو عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزى الهجيمى،
من أهل مرو، يروى عن فضل٢ بن موسى السينانى وعبد الرحمن بن
(١) ليس فى م .
--
(٢) من م، و وقع فى الاصل: الجيم - خطأ
(٣- ٣) وفى م : منها.
(٤) فى الثقات طبع دائرة المعارف ٠٤٢٩/٨
(٥) من التاريخ الكبير ٤٢٨/١/١ والجرح والتعديل ٢٦٩/١/١، وفى الأصل:
بزاز ، وف م: زار - كلاهما مصحف .
(٦) راجع المجروحين ١ / ١٦٣ - ٠١٦٤
(٧) من م والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧٦/١/١، وفى الاصل:
فضيل - خطأ .
مهدی
٣٨٦

الأنساب
( الهدادى )
ج - ١٣
مهدى وغندر وحفص بن غياث، قال ابن أبى حاتم: كتب عنه
ابى بالرى ، جاء إلى محمد بن حميد١ وسألته عنه فقال: صدوق، من أجلة٢
أهل مرو.
باب الهاء والدال
٥٢٣٠ ﴿ الهدادى) بفتح الهاء والألف بين الدالين المهملتين ٣ ٥
مخففتين". هذه النسبة إلى هداد، وهو بطن من الأزد - قاله ابن ماكولا،
والمشهور بالنسبة إليه أبو بشر عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان° بن
سعد بن جابر بن محصن الدارع٦ الهدادى، من أهل البصرة، حدث عن
الهيصم بن شراج٢ وغسان بن مضر، روى عنه محمد بن يونس الكديمى
واحمد بن حماد بن سفيان ^ الكوفى ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم ٥ ١٠
و الوليد بن يزيد الهدادى، أخو خالد بن يزيد، من أهل البصرة، منكر
الحدیث جدا ، یروی عن أقوام مجاهيل اشياء مناکیر، روى عن أبى
عبد الدائم عبد الملك بن كردوس، روى عنه قتيبة بن سعيد وأبو سلمة
وإبراهيم بن موسى ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن عثمان العطار الكلانى،
(١) من م و الجرح والتعديل، ووقع فى الأصل: عبيد - مصحفا.
(٢) وفى م: جلة.
(٣) ليس فى م .
(٤) من م، وفى الأصل: مخففة.
(٥ - ٥) ليست فى اللباب .
(٦) وفى م: الذراع - خطأ.
(٧) من اللباب ، وفى الأصلين : شداح .
(٨) وفى م: يوسف .
٠٠
٣٨٧

الأنساب
( الهدلى )
ج - ١٣
[مات سنة اثنتين وثمانين ومائة -١]، وكان القواريرى يحمل عليه حملا
جيم
شديداه و أبو حمزة خالد بن يزيد بن جابر الأزدى الهدادى، من أهل
البصرة، يروى عن يحيى بن أبى كثير، روى عنه البصريون .
٥٢٣١ - ﴿ الهدلى) بفتح الهاء وسكون الدال المهملة٢. هذه النسبة
٥ إلى الهدل، وهم قبيلة إخوة قريظة ودعوتهم فى بنى قريظة، أخبرنا
محمد بن عبد الباقى ببغداد أنا أبو محمد الجوهرى سماعا أو ٣ إجازة أنا
أبو عمر بن حيويه، الخزاز ثنا أحمد بن معروف الخشاب ثنا الحسين
ابن قهم " ثنا محمد بن سعد قال٦: ذكر محمد بن عمر الواقدى أن أمامة
بقت بشر ين وقش بن زغبة٢، هى أم على بن أسد بن عبيد بن سعية٨
١٠ الهدلى، ، الهدل إخوة قريظة ودعوتهم فى بنى قريظة، وقال عبد الله
ابن محمد بن عمارة الأنصارى: [ أم - ٢] على بن أسد بن عبيد بن سعية"
(١) من م والحروحين ٣٥/٣ - ٣٦.
(٢) ليس فى م .
(٣) من م، وفى الأسل : و .
(٤) من م، وفى الأصل: حرته - مصحفا.
(٥) وفى م : الفهم .
(٦) زیدت الواو فى م.
(٧) من الطبقات لابن سعد ٨ / ٢٣٦، وفى الأصل: زعبة، وفى م: رعبة -
مصحفا .
(٨) من الطبقات لابن سعد، وفى الأصل واللباب: شعبة - مصحفا، وفى م!
سعبيه - مصحفا .
٩٫٠٠
(٩) من الطبقات لابن سعد .
الهدلى
٣٨٨
(٩٧)

الأنساب
( الهدوى - الهدهادی )
ج - ١٣
الهدلى أم على بنت١ سلامة بن وقش بن زغبة بن زغوراء بن عبد الأشهل ،
أسلمت أمامة وبايعت٢ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قول محمد
ابن عمر .
٥٢٣٢ - ﴿ الحدوى) بفتح الهاء والدال المهملة وفى آخرها الواو،
هذه النسبة إلى هدا٣، وهى ناحية بمكة من ناحية الطائف، منها أبو القاسم ٥
يوسف بن محمد بن القاسم الهدوى الخنيفى، حدث بمكة عن أبى القاسم
يوسف بن على بن إبراهيم بن كعب المؤدب، سمع منه أبو الفتيان عمر
ابن أبى الحسن الرواسى / الحافظ، ووفاته بعد سنة ستين و أربعمائة .
٥٢٣٣ - { الهدهادى ) بسكون الدال المهملة بين الهاين ودال أخرى
٤٧٢ /الف
بعد الألف، هذه النسبة إلى هدهاد، وهو اسم الجد أبى على أحمد بن ١٠
محمد بن عبد الوهاب بن ثابت بن شداد بن ٦ الهاد بن ٦ الهدهاد المروزى
الهدهادى، المعروف بابن أبى الذيال٢، مروزى الأصل، بغدادى المولد
- ٦" إن شاء الله "، حدث عن محمد بن الصباح الجرجرائى وأحمد بن إبراهيم
الدورقی و عبد الله بن الرومى و عمر بن شبة و غيرهم ، روى عنه أحمد بن
(١) من الطبقات لابن سعد، وفى الأصلين: بن - خطأ.
(٢) و وقع فى م: مانعت - مصحفا.
(٣) هكذا فى الأصلين و معجم البلدان ٨ / ٤٤٧، وفى القاموس للزبيدي:
هدأة - كما فى اللباب .
(٤ - ٤) فى م : الجد أبى أحمد .
(٥) من م و اللباب، وفى الأصل: سداد - مصحفا.
(٦ - ٦) ليس فى م.
(٧) وفى م : الذبال - مصحفا.
٣٨٩

الأنساب
( الهديرى - الهدى)
ج - ١٣
محمد الجوهرى و الحسين بن على بن المرزبان النحوى .
٥٢٣٤ - ( الهدرى ) بضم الهاء والدال المهملة المفتوحة بعدها الياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى هدير،
. وهو اسم لجد المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمى القرشى الهديرى،
٥ "والد محمد و أبى بكر وعمر [فى] المنكدره وأخوه ربيعة بن عبد الله بن
الهدير"، يروى عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه (( ومحرز" بن هارون
ابن عبد الله بن محرز٣ بن الهدر الشامى القرشی الهدری المدینی، یروی عن
الأعرج، روى عنه ابن أبى فديك و أبو مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى
وعبد الله بن عمرو بن ميمون، قال أبو حاتم الرازى: محرز٤ بن هارون
١٠ يروى ثلاثة أحاديث مناكير ليس هو بالقوى » وهارون بن [ هارون
ابن - ٥] عبد الله التيمى الهدرى، روى عن الأعرج ، روى عنه محمد
ابن إسماعيل بن أبى فديك وفؤيب بن عمامة المدينى، قال ابن أبى حاتم
الرازى: سألت أبى عنه، فقال: منكر الحديث، ليس بالقوى".
٥٢٣٥ - ﴿ الهدى) بضم الهاء وتشديد الدال المهملة، هذه النسبة إلى
(١ - ١) سقطت من م.
(٢) كذا فى المجروحين ٢ / ٣٢٢، وفى التهذيب ٠٥/١٠: ذكره البخارى
فيمن اسمه محور - براءين .
(٣) من المجروحين و الجرح والتعديل ١/٤ / ٣٤٠ والتهذيب، وفى
الأصلين : حد .
(٤) و وقع فى م: حد .
(٥) من الجرح والتعديل ٤ /٠٩٨/٢
(٦) راجع كتاب المجروحين ٠٥٠/٣
٣٩٠
هدة

ج - ١٣
( الهذلى )
الأنساب
هده، وهو اسم لجد أبى بكر عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن هدة
المدينى الهدى الفقيه، حدث عن العراقيين والمصريين " والأصبهانين،
وهو من أهل مدينة أصبهان، وتوفى ٢ فى جمادى الآخرة ٢ سنة تسع
وتسعين و ثلاثمائة .
٥
باب الهاء والذال
٥٢٣٦ - ﴿ الهذلى) بضم الهاء وفتح الذال المعجمة ٣، هذه النسبة إلى
هذيل، وهى قبيلة، يقال لها هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار
ابن معد بن عدنان، تفرقت فى البلاد، و٤ أهل النخلة - وهى قرية على
ست فراسخ من مكة على طريق الحاج - أكثر أهلها من الهذيل، وجماعة
منها نزلوا البصرة، ومن الصحابة: أسامة الهذلى والد أبى المليح عامى ١٠
ابن أسامة بن عمير بن عامر بن الأقيسر - وهو عمير - بن عبد الله بن
حنيف بن سنان بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة ؟
ابن لحيان بن هذيل، و بعض الناس يجعل مكان حنيف بن سنان ٢ حبيب
ابن يسار، له صحبة ورواية عن النبى صلى الله عليه وسلم، حدث عنه
(١-١) سقطت من م.
(٢ - ٢) ليس فى م.
(٣) وبعدها لام.
(٤) من هذا إلى ((البصرة)) سقطت من م.
(٥) من التهذيب ١٢ /٢٤٦، وفى الأصل: الأقيس، وفى م: الأقس.
(٦) وفى م: طلحة - خطأ .
(٧) من م، ووقع فى الاصل : يسار - خطأ .
٣٩١

الأنساب
( الهذلى )
ج - ١٣
ابنه و سلمة بن المحبق " الهذلى، واسم المحبق صخر بن عبيد بن صخر بن
حصين بن الحارث بن عبد العزى بن واثلة بن لحيان بن مذيل، له صحبة
ورواية، حدث عنه جون بن قتادة ، وأبو سنان سوار بن عبد الله الهذلى،
من أهل البصرة، يروى عن الحسن ، روى عنه أبو عبيدة الحداد ، و ليس
٥ هذا سوار القاضى٣* وأما أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود فهو ابن
الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن
هذيل الهذلى - هكذا نسبه محمد بن إسحاق بن يسار، من كبار أصحاب
رسول الله [ صلى الله عليه وسلم - ٥] ومتقدميهم وسادات فقهائهم
أو مفتيهم، له المناقب المأثورة والفضائل المشهورة٦، شهد بدرا والمشاهد
١٠ كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من السابقين الأولين، أسلم
وهو سادس ستة. وكان حين أسلم غلاما يافعا" يرعى غنما لعقبة بن
أبي معيط بمكة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقربه ويكرمه
(١) من الاستيعاب ٢ / ٥٦٩، وفى الأصل: المجنق، وهى م: المحيف -
كلاهما مصحف .
(٢) من الاستيعاب، وفى الاصل: عتبة، وفى م: عييه.
(٣) زيد فى م: وجماعة كثيرة سواهم.
(٤) من م، وفى الأصل : الهذيلى .
(٥) من م .
(٦ - ٦) سقطت من م .
(٧) وفى م: بالغا .
(٩٨)
٣٩٢
ولا

الأنساب
( الهَذْمى - الُهُذْمى)
ج - ١٣
ولا يحجبه ١، وكان صاحب السواد والوساد والسواكو النعلين،
انتقل إلى الكوفة بأمر عمر - رضى الله عنهما، وشر بها الفقه والعلم
والسنة "و نثر٢ أصحابه، وابتنى بها دارا ثم رجع إلى المدينة، وتوفى
بها سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة، وأوصى أن يصلى
عليه الزبير بن العوام ودفن بالبقيع .
٥٢٣٧ - ﴿ الهذمى) بفتح الهاء والذال المعجمة بعدهما الميم، هذه النسبة
إلى "هذمة، وهو بطن من بحترا من طيء، وهو هذمة ° بن عتاب ٦
ابن أبى حارثة بن حدى بن بحتر' بن عتود بن عنين بن سلامان٢ بن ثعل"
ابن عمرو بن الغوث بن جلهمة ، وهو طيء بن أدد.
٥٢٣٨ - ﴿الهدمى) بضم الهاء وسكون الذال المعجمة وفى آخرها الميم، ١٠
(١) من م، وفى الأصل : لا يهبه
(٢-٢) وفي م: أكثرو.
(٣) من هنا إلى ((هذمة)) سقطت من م.
(٤) ومثله فى الجمهرة ص ٣٧٧، وفى الباب: بحثر - كذا.
(٥) من اللباب، وفى الأصل: هذبة - مصحفا.
(٦) و فى م: عباب .
(٧) و فى م: سلامات .
(٨) من اللباب والجمهرة، ووقع فى الأصل: امل، وفى م: ثقيل - كلاهما
مصحف .
(٩) وطرأت على اللباب المطبوع سقطة من هنا إلى ضبط نسبة (هذيم) - فتحرر.
٣٩٣

الأنساب
( الهذيلى - الهذيمى)
ج - ١٣
هذه النسبة إلى هذمة ١، وهو بطن من مزينة، [ قال ابن حبيب: فى
مزينة -٢] هذمة بن الأصم٣ بن عثمان بن عمرو، وهو ' مزينة بن أد بن
طابخة، منهم معقل بن يسار وبلال بن الحارث وعائذاً بن عمرو ورافع
ابن عمرو وعبد الله بن المغفل٢ المزنيون كلهم من هذمة ولهم صحبة .
٠٥ ٥٢٣٩ - ﴿الهذيلى) بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها الياء.
آخر الحروف و فى آخرها اللام، هذه النسبة إلى الهذيل أيضا، ويقال
فى النسبة إليها الهذلى وقد سبق، فأما الهذيل بنجماعة من المعتزلة ينتسبون
إلى أبى الهذيل العلاف البصرى ويقال لهم الهذيلية، و له فضائح كثيرة "
وعقائد خبيثة بطول١ شرحها .
١٠ ٥٢٤٠ - ﴿الهذيمى) بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء
آخر الحروف وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى سعد هذيم، "وهو
قبيلة معروفة من قضاعة - قال ابن الكلبى: إنما سمى سعد بن زيد بن
ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وإنما قيل له سعد هذيم ١ لأنه
(٢) من م.
(١) وفى الجمهرة: هدمه .
(٣) من م و الجمهرة ص ١٩٠، وفى الأصل: الاهم.
(٤) زيد ف م : من .
(٥) سقط من م .
(٦) من الإصابة، وفى الأصلين: عائد - مصحفا.
(٧) وفى م: المعتمد - خطأ .
(٨) وفى م : كبيرة .
(١) وفى م: يطوله .
(١٠-١٠) سقطت من م.
٣٩٤
كان

الأنساب
( الهرابى)
ج - ١٣
كان حضنه عبد حبشى يقال له : هذيم، فغلب عليه فسمى سعد هذيم،
والمتقسب إليه جماعة - وفى الأسماء: هذيم بن مختف - ذكره البخارى.
وهذيم بن عبد الله بن علقمة، وأخوه جنادة بن عبد الله بن علقمة بن
المطلب بن عبد مناف ـ قتلا يوم اليمامة شهيدينه وهديم بالدال المهملة
فى قصة الصبى بن معبد، أردت الجمع بين الحج والعمرة فلقيت رجلا من ٥
قومى يقال له هديم، وقال منصور: هو أديم بالألف و الدال المهملة.'
باب الهاء والراء
٤٧٢ / ب
٥٢٤١ - ١ ﴿ الهرابِ﴾ ٢بفتح الهاء٢ والراء المشددة بعدهما الألف
وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى هرّاب، وهو بطن٣ من
سامة بن لؤى، أو هو هراب بن صهبان بن بطنة° بن سامة بن عوف ١٠
ابن بنى سامة بن لؤى ، ذكره أبو فراس .٦
(١) زيد فى اللباب: وفاته النسبة إلى هذيم بن عدى بن جناب بن هبل بن عبد الله
ابن كنانة ، بطن من كلب، منهم حميل بن عياش بن شيث بن اساف بن هذيم ،
إليه تسب الخيل الحميلية ، وابنه سعد كان على الحمى أيام معاوية .
(٢-٢) وفى م: بالهاء المفتوحة.
(٣) ليس فى م .
(٤) من هنا إلى آخر النسبة سقطت من م.
(٥) فى اللباب: قطبة .
(٦) قال ابن الأثير فى اللباب: فاته ( الهرثى) بضم الهاء ومكون الراء وبالثاء
المثلثة ، نسبة إلى الهرث، وهى قرية من أعمال واسط : منها أبو الغنائم محمد بن
على، المعروف بابن المعلم الشاعر، وتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن
تسعين سنة ، وديوانه مشهور - راجع أيضا معجم البلدان ٨/ ٤٥٢.
٣٩٥

الأنساب
( الهرشى - الهرفى )
ج - ١٣
٥٢٤٢ - ﴿ الهرشى) بفتح الهاء وسكون الراء و فى اخرها الشين
المعجمة، هذه النسبة إلى الهرش، وهو اسم لبعض أجداد أبى القاسم
[ الحسن بن - ١] سعيد بن الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن الوراق
الهرشى٢، يعرف بابن الهرش٣، مروزى الأصل، حدث عن إسحاق بن
٥ إبراهيم البغوى 'و إبراهيم بن هانىء النيسابورى ومحمد بن عبد الملك بن
زنجويه، روى عنه أبو الحسن الدارقطنى و "أبو حفص" بن شاهين
و "أبو القاسم" ابن الثلاج وكان ثقة، مات فى سنة ثلاث وعشرين
وثلاثمائة (. وأبوه ٦ سعيد بن٢ الحسن بن يوسف الهرشى، مروزى*
الأصل، حدث عن أبيه وسعدويه الواسطى ، روى عنه ابنه الحسن .
١٠ ٥٢٤٣ - ﴿ الحرفى) بفتح الهاء وسكون الراء، [ و-١] فى آخرها
الفاء، هذه النسبة إلى عرفة، وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه،
(١) من م و تاريخ بغداد ٧ / ٣٢٦ واللباب.
(٢) وفى م والباب: القرشى.
(٣) ومثله فى تاريخ بغداد ، وفى م و اللباب: ابن الجرشى.
(٤) وفى م: وغيره، وما بعده إلى ((زنجو به)) سقطت من م.
(٠-٥) ليس فى م .
(٦) وفى م : أبو.
(٧) لیس فى م.
(٨) من م، وفى الأصل : مروالروذى .
(٩) من م .
٣٩٦
(٩٩) وهو

الأنساب
( الهرم غندى - الهرمز فرهى )
ج - ١٣
وهو غنيمة بن١ الفضل بن هرفة الضرر الهرفى، من أهل الحريم
الظاهرى ٢ بغربى بغداد ، شيخ ٣صالح، كان أصحابنا يحسنون الثناء عليه
ويصفونه بالخيرية ٣، سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش*
الكرخى وغيره، سمعت منه أحاديث فى دكان شيخنا أبى منصور بن
زريقْ القزاز .
٥٢٤٤ - ( الهرم غندى) بضم الهاء وسكون الراء [ وضم الميم
وسكون الزاى - ٦] وفتح الغين المعجمة وسكون النون ، فى آخرها
الدال المهملة ، هذه النسبة إلى هرمز غند، و هى قرية من قرى مر؛ على
خمس فراسخ، منها عبد الحكم بن ميسرة الهرمز غندى صاحب أحاديث
الفتن .
١٠
٥٢٤٥ - ﴿ الهرمزفرهى) بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم
الزاى الساكنة وفتح الفاء والراء وفى آخرها هاء أخرى، هذه النسبة
إلى هرمزفره، وهى قرية بأقاصى " مرو على طرف البرية، يقال لها
الساعة: مسفرى، على طريق ما وراء النهر، وإنما قيل لها* هرمز فره على
(١) زيد فى الأصل: أبى - وليست فى م و اللباب فذفناها.
(٢) من الأنساب ١٠ / ٤٠٧، وفى الأصلين: الطاهرى.
(٣-٣) سقطت من م .
(٤) من الباب، و فى الأصل: خشش، وفى م: حشيش.
(٥) من الأنساب ١٠ / ٤٠٧، وفى الأصل: رزيق، وفى م: رزيف .
(٦) ما بين الحاجزين من م.
(٧) رف م : بأقصى .
(٨) و فى م: له.
٣٩٧

الأنساب
( الهرم فرهى )
ج - ١٣
ما بلغنى ' أن عسكر الإسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أمير ٢
يقال له هرمز فهرب، فقالت العرب: هرمز فّ، فبقى الاسم عليها - والله
أعلم، كان خرج منها جماعة من المشاهير و العلماء، منهم أبو هاشم بكير
ابن ماهان الهرم فرهى، كان ممن سعى فى دولة بنى العباس ونقل الخلافة
، من بى أمية، ولما مات أبو رياح النبال اجتمعت الشيعة بالكوفة
وكتبوا إلى الإمام من جماعتهم بموت أبى رياح ٣ وسألوه أن يولى
عليهم رجلاً، : كان رسولهم بكتا بهم إلى الإمام أبو هاشم بكير بن
ماهان" من قرية هرمزفره وابتاعوا له عطراء مضى على حمار له كأنه
عطار حتى قدم الشراة، فأتى الحميمة فكان يدور بالعطر، و يبيع بأرخص
١٠ مما كان يبيعه غيره إلى أن وفع إلى محمد بن على، أبلغه الكتاب. فولى
أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى وهو يومئذ بصير، ولبكير' جد فى أمر
بنى العباس ، وإبراهيم بن أحمد بن إراهيم٦ الهرمزفرهى، سمع على بن
خشرم وسليمان بن معبد السنجى٢ وغيرهما، كذا ذكره أبو زرعة السنجى.
(١) وفى م: بمعنى.
(٢) من م، وفى الأصل: اميرا.
(٣-٣) سقطت من م.
(٤) وفى كتاب الوزراء والكتاب للجهشيارى ص ٨٣: بكر.
(٥) وفى م: القصة، وما بعدها إلى آخر الترجمة سقطت من م.
(٦) زيد فى الأصلين: الفرار - كذا، وليست الزيادة فى اللباب ولا فى
معجم البلدان .
(٧) من الأنساب ٢٦٣/٧ والمعجم، وفى الأصل: التبخى، وفى م:
السجى -، وفى الباب : السبخى .
٣٩٨
أبو

الأنساب
( الهرم فزهى )
ج - ١٣
وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد البقال الهرم فرهى، تحول إلى الشيخ
وسكنها « وأحمد بن قطن الهرمفرهى، قال محمد بن على الحافظ: كان
يقرأ كتب ابن المبارك، فاذا بلغ إلى ابن ١ فلان قال: سودوا وجهه ه
وأبو الفضل حمدويه بن الفضل التاجر الهرم فرهى٢، سمع نصر
ابن على: محمد بن بشار البصريين، ثبته محمد بن ٣ على الحافظ، هكذا ذكره ٥
أبو زرعة السنجى ، وأبو عبد الله محمد بن على بن محمد' بن إبراهيم
الحافظ الهرم فرهى المروزى، كان حافظا متقنا ثقة صدوقا ، صاحب
حديث، رحل وجمع ٤ وكتب ؛ الكثير بالعراق و" خراسان والشام
ومصر، وكتب بها كتب الشافعى وسمعها وحملها إلى بلده°، سمع محمد
ابن عبد الله بن قهزاد وإسحاق بن منصور الكوسج وعلى بن خشرم وبندار ١٠
أ محمد بن بشار وأبا موسى محمد بن المثنى، روى عنه أبو العباس المحولى
و أبو القاسم الطبرانى و أبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن أبى دارم
الكوفيان ٦ وجماعة كثيرة سواهم، ٦ حدث بالعراق و خراسان٦، و كان
يقول: خرجت من البصرة وأنا أذاكر بمائة ألف حديث وأنا اليوم
(١) من م، وفى الأصل: اى.
(٢) زيد فى الأصل: وهى - خطأ .
(٣) ليس فى م .
(٤-٤) ليس فى م .
(٥-٥) فى م : والبلدان .
(٦-٦) سقطت من م.
(٧) وفى م : اذكر .
٠٠
٣٩٩

الأنساب
( هرمی )
ج - ١٣
اذا كرا بعشرة آلاف حديث، [ وله مناقب كثيرة يطول شرحها - ٣]،
٣وقيل: سأل الأمير خالد بن أحمد الذهلى أبا عبد الله محمد بن على
الحافظ أن يمكنه من كتبه عقيب انصرافه من رحلته إلى العراق
والشام، فمكنه من كتبه، إما قال أبعدها إليه أو حملها إليه فنظر
٥ فيها، فلما رجع محمد بن على سأل من حضر المجلس عما قاله خالد بن
أحمد، فقيل له: إنه قال: قد أحسن الكتابة إلا أنه لم يكتب الحكايات ،
فرحل محمد بن على ثانيا وكتب الحكايات ولم یکتب سوى ذلك شيئا
أو كما قال، ومات بقريته فى آخر المحرم سنة ست وثلاثمائة و"زرت
قبره بهرمزفره غير مرة.
١٠ ٥٢٤٦ - ﴿مرمى) بفتح الهاء والراءة، هذه اللفظة لها صورة النسبة،
وهى اسم جماعة، منهم هرمى بن عبد الله بن رفاعة الأنصارى الواقفى٢،
له صحبة ولا يعرف له رواية « وهرمى بن عبد الله، حدث عن خزيمة
(١) من م، وفى الأصل: ذاكر.
(٢) من م.
(٣) من هنا إلى ((أو كما قال)) سقطت من م.
(٤) وفى الأصل : بفرمة ، وفى م: بقرينة .
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) وبعدها ميم .
(٧) من م و اللباب، وفى الأصل: الوافقى - مصحفا.
(٨) وفى م: لا تعرف.
(١٠٠) ابن
٤٠٠