Indexed OCR Text

الأنساب
( الوبرى )
ج - ١٣
الشام ومصر، 'حسن المعرفة بالحديث حسن السيرة، [ و - ٢] مات
بعد الأربعين وأربعمائة".
باب الواو و الباء
٥١٤١ - ﴿ الوبرى﴾ بفتح الواو والباء الموحدة وفى آخرها الراء،
هذه النسبة إلى الوبر والصوف، وهذا المنتسب كان ؛ ثعالييا يعمل٤ ٥
الفراء، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد بن
عبد الخالق الثعالبى الوبرى، من أهل نيسابور، وكان رجالا فى الآفاق،
مكثرا من الحديث، سمع بنيسابور محمد بن رافع القشيرى، وبمرو على
ابن خشرم، وبالرى موسى بن نصر، وببغداد أحمد بن منصور الرمادى،
وبالبصرة عمر بن شبة النميرى٢، وبالكوفة عمرو بن عبد الله الأودى، ١٠
وبمكا أبا عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئى، وبمصر يونس
(١) زيد فى م: و.
(٢) من م.
(٣) زيد فى الباب: فاته ((الوائل)) نسبة إلى وائل بن مروان بن جعفى، بطن
من جعفی ، منهم جابر بن يزيد بن احارث بن زيد بن عبد يغوث بن كعب بن
الحارث بن معاوية بن وائل الفقيه الوائل، كان من غلاة الشيعة .
(٤ - ٤) من م، وفى الأصل: يقال العمل - خطأ.
(٥) من م و اللباب، ووقع فى الأصل: الثعلبى - خطأ .
(٦) ليس فى م .
(٧) من التهذيب ٤٦٠/٧، وفى الأصل: الغيرى؛ وفى م: التيمرى - مصحفا.
(٨) وفى م: عمر .
٢٨١

الأنساب
( الوتار )
ج - ١٣
ابن عبد الأعلى الصدفى ، وبحمص محمد بن عوف الحمصى وطبقتهم،
روى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقى الحافظ وأبو عبد الله محمد
ابن يعقوب بن الأخرم وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى وأبو بكر
أحمد بن إسحاق الصبغى، قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : قرأت بخط
٤٦١/ ألف ٥ أبى عمرو المستملى: أبو بكر / الثعالبى خليفتى فى الاستملاء يستملى على
الشيوخ حتى ١ أجئء أنا' ، وأبو محمد عبد الله بن أحمد الوبرى النيسابورى،
سمع يحي بن عبدك القزويني، روى عنه أبو على الحسين بن على الحافظ.
باب الواو والتاء
٥١٤٢ - ﴿ الوتار) بفتح الواو والتاء المشددة المنقوطة باثنتين من فوقها٢
١٠ وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى عمل الوتر ٣ وفتله ، إن شاء اللّه}،
وهو أبو العز المبارك بن عمار بن هبار الوتار، المعروف بالراجل ، من
أهل بغداد، يروى عن أبى محمد الحسن بن على الجوهرى، روى لنا عنه
أبو حفص عمر بن ظفر المغازلى، وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصارى.
وأقدم منه أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن سلمان ٦ بن بكر
(١ - ١) من م، وفى الأصل: آبى أبا - خطأ.
(٢) بعدها الألف .
(٣) وفى م: الأوتار.
(٤ - ٤) ليست فى م .
(٥) من اللباب، و فى الأصلين: المغاربى.
(٦) ومثله فى تاريخ بغداد ٤/ ٠٣٧٧
٢٨٢
ابن

ج - ١٣
( الوتار )
الأنساب
ابن ميمون السلمى العزال١، المعروف بابن الوقار، من أهل بغداد، سمع
أبا الحسين محمد٢ بن المظفر الحافظ وأبا بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان
البزار وأبا المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيبانى٣ وأبا الحسن؛
أحمد بن محمد بن عمران بن الجندى وغيرهم، ذكره أبو بكر أحمد بن
على بن ثابت الخطيب الحافظ فى التاريخ وقال: كتبت عنه ولم يكن ٥
من يعتمد عليه فى الرواية، ولا أعلم سمع منه غيرى، وكان يتشيع"،
وتوفى سنة تسع وعشرين و أربعمائة ٦ بيغداده و أبو عبد الله محمد بن
موسى بن إبراهيم الوتار الحارثى الأصطخرى الحافظ ، من أهل فارس،
رحل وكتب الكثير، وكانت٢ له معرفة بعلم الحديث، سمع إسماعيل
ابن يحيى بن بحر الأزدى و أحمد بن يوسف الزارع و إسحاق بن إبراهيم ١٠
ابن هارون ويحيى بن العباس بن أيوب التميمى وعبد الله بن عبد الوهاب،
ومات فى شهر رمضان سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة .
(١) من تاريخ بغداد، وفى الأصل: الغزال، وفى م: الغزالى.
(٢) ومثله فى تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ ص٩٨٠، ووقع فى م: أحمد - خطأ.
(٣) من م و تاريخ بغداد ، و وقع فى الأصل: الشبانى.
(٤) ووقع فى م: أبا الحسين- خطأ.
(٥) وفى الأصل: يشع - مصحفا.
(٦) ومثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى م: ٤٢٤ - خطأ .
(٧) فى م: كان .
(٨) ليس فى م.
٢٨٣

الأنساب
( الوثابى )
ج - ١٣
باب الواو والثاء
٥١٤٣ - ﴿ الوثابى) بفتح الواو والثاء المثلثة المشددة" وفى آخرها
الباء الموحدة، هذه النسبة إلى وثاب، وهو اسم رجل، ولا أدرى
هل ينسب٢ إلى وثاب والد يحيى بن وثاب مقرئ أهل الكوفة، لأن
٥ وثابا كان من أهل قاسان٣ فوقع إلى ابن عباس - رضى الله عنهما،
فأقام معه سنتين ثم استأذنه فى الرجوع إلى قاسان ٣ فأذن له، فرحل؛
من الحجاز مع ابنه " يحي بن وثاب، فلما بلغ الكوفة قال لأبيه ٦:
إنى مؤثر حظ العلم على حظ المال، فأعطنى الإذن فى المقام! فأذن له،
وخرج وثاب إلى قاسان، وأقام يحيى بن وثاب بالكوفة فصار إماما فى
١٠ القراءة، ومات بها سنة ثلاث ومائة، وكان الأعمش يقول: كانوا
يقرون على يحيى بن وثاب ، فلما مات ٧أخذ قراءتى٢، وكان أبوعبد الرحمن
السلمى يقول: يحيى بن وثاب أقرأ من بال على التراب، والمشهور
بهذه النسبة الأديب الفاضل أبو طاهر إسماعيل بنمحمد بن أحمد الوثابى،
(١) بعدها الألف .
(٢) وهى م: نسب.
(٣) ومثله فى التهذيب ٢٩٥/١١، وفى م: فاشان - مصحفا.
(٤) و فى م : ورحل .
(٥) وفى م: أبيه - خطأ .
(٦) من م، وفى الأصل : لا بته .
(٧ - ٧) من م، وفى الأصل: احد قرأى.
٢٨٤
(٧١)
من

الأنساب
( الوثابى)
ج - ١٣
من أهل أصبهان، كان أحد فضلاء عصره ممن لا يشف ١ غباره فى
النظم والنثر مع السرعة والجودة، وأذكر أنى دخلت داره غير مرة
فرأيته فى حالة رئة وثياب بالية، وكان [قد - ٢] ضعف بصره،
فكتبت ٣ عنه الحديث واستنشدته؛ أقطاعا من الشعر، فمن جملة
ما أنشدنى لنفسه :
٥
أشاعوا وقالوا" وقفه ووداع وزمت مطايا للرحيل٦ شراع
فقلت فراق لا أطيق٢ احتماله كفانى من البين المشت٨ سماع
و لا يملك الكتمان قلب ملكته وعند ٩ النوى سر الكتوم يذاع
سمع بأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب بن أبى عبد الله بن منده العبدى،
وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسماعيل بن بتون ١٠ التفليسى، وتوفى فى ١١ ١٠
سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة أو ثلاث وثلاثين - والله أعلم .
(١) من م، وفى الأصل : لامسق كذا.
(٢) من م .
(٣) و فى م، و يكتب .
(٤) من م، وفى الأصل: استنشد به .
(٥) زید فی م؛ لو.
(٦) وفى م : للرجل .
(٧) من م، و فى الأصل : لا أظن .
(٨) من م، وفى الأصل : المشتت .
(٩) من م، و فى الأصل : عبد .
(١٠) وفى م: بنور - مصحفا.
(١١) ليس فى م.
٢٨٥

الأنساب
( الوجيهى - الوحاظی )
ج - ١٣
باب الواو والجيم
٥١٤٤ - ﴿ الوجيهى) بفتح الواو وكسر الجيم وسكون [الياء -١]
المنقوطة باثنتين من تحتها، وفى آخرها الهاء، هذه النسبة إلى الجد ،
وهو وجيه، والمشهور بهذا الانتساب عمر بن موسى بن وجيه الوجيهى،
٥ يروى عن الزهرى والقاسم، روى عنه ابن إسحاق، كان من يروى
المناكير عن المشاهير، فلما كثر روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات خرج عن ٢ حد العدالة إلى الجرح فاستحق الترك).
باب الواو والحاء
٥١٤٥ - ﴿ الوحاظى) بضم الواو - قيل بكسرها - وضبطه أبو السعادات؛
١٠ بالضم عن شيخنا أبى الفضل بن ناصر، وكذا قال أبو على الغسانى.
بالضم٢ - وفتح الحاء المهملة " وفى آخرها الظاء المعجمة، هذه النسبة إلى
وحاظة، وهو بطن من حمير، والمشهور بالانتساب إليها جماعة، منهم
أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظى الحمصى، يروى عن سليمان بن بلال
و أبى شعبة يونس بن عثمان المقرئ، روى عنه إسحاق و محمد غير منسوبین،
١٥ روى البخارى عنهما عنه، وروى مسلم عن موسى بن قريش بن نافع
عن أبى٦ زكريا، وهو صدوق ثقة، و٦روى عنه أحمد بن أبى الحوارى
(١) من م .
(٢) وفى م: من .
(٣) راجع كتاب المجروحين ٢ /٠٨٧
(٤) من م، وفى الأصل : المجد السعاد.
(٥) من م، وفى الأصل: الفقانى.
(٦) ليس فى م .
(٧) بعدها الألف .
ومحمد
٢٨٦

الأنساب
( الوحاظی )
ج - ١٣
ومحمد بن عوف و أبو زرعة الدمشقى " وأبو حاتم الرازى" ومحمد بن
مسلم وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازى . وأبو يوسف عبد الله
ابن سالم، الوحاظى الأشعرى، يروى عن محمد بن زياد الألهانى، روى
له البخارى حديثا واحدا فى المزارعة « والحكم٢ بن الوليد الوحاظی
الحمصى الكلاعى، روى عن عبد الله بن نمير ٣ وأبى قتيلة، الكلاعى ٥
وسليم بن عامر، روى عنه محمد بن شعيب ويحيى بن صالح وعبد الله
ابن عبد الجبار، وسئل أبو زرعة الرازى عنه" فقال: لا بأس به.
وأبو سعيد عبد القدوس بن حبيب الكلاعى الوحاظى، من أهل الشام،
روی عن نافع و مجاهد و الشعب و عكرمة و مکحول و عطاء بن أبى رباح
وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن طهمان وسفيان الثورى وعمرو بن الحارث ١٠
وحيوة بن شريح والعلاء بن موسى الباهلى و جماعة و٦إسحاق بن أبى إسرائيل
وغيرهم والعراقيون، وكان ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحب
إلى من أن أروى عن عبدْ القدوس الشامى، قلت: إنما قال - رحمه الله -
ذلك لأنه كان يضع الحديث على الثقات، قال أبو حاتم بن حبان٢ :
لا يحل كتبة حديثه / ولا الرواية عنه - يعنى عبد القدوس الكلاعى، ١٥ ٤٦١/ ب
(١-١) ليست فى م، راجع الجرح والتعديل ٤ / ٠١١٥٨/٢
(٢) ومثله فى التاريخ الكبير ١ / ٣٣٧/٢ و الجرح والتعديل لابن أبى حاتم
١٢٩/٢/١، وفى م: الحكيم
(٣) كذا فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير وغيره : بسر.
(٤) من الجرح والتعديل ، وفى الأصل: أبى فتيله . وفى م: أبى مسلة.
(٥) ليس فى م :
(٦) فى تاريخ بغداد ١١ / ١٢٦: آخرهم.
(٧) راجع كتاب المجروحين ٢/ ٠١٢٧
٢٨٧

ج - ١٣
( الوحاظى )
الأنساب
وروى " أن عبد الله بن المبارك يقول": اشتريت بعيرين، فقدمت على
عبد القدوس الشامى، فقال حدثنا مجاهد عن ابن عمر، قلت: إن أصحابنا
روون ٣ هذا الحديث عن عبد الله بن عباس، فقال: ابن عباس لم يرو *
مجاهد عنه شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لايروى إلا عن
٥ ابن عمر، فقلت: إنا لله، وفى سبيل اللّه على نفقتى"" و ٦ بعيرى"، ورأيت
عبد الله يتبسم، وسئل أبو داود عن عبد القدوس الشامى ، قال : ليس
بشىء، وابنه شر منه*، روى عنه سفيان الثورى، ومات عبد القدوس
الوحاظى بالعراق عند أبى جعفر، وهو من أهل دمشق « ووحاظة
قرية باليمن منها: أبو محمد خير ٦ بن يحيى بن عيسى بن إسماعيل بن ملامس *
١٠ الوحاظى، من وحاظة، كان فقيها، سمع أبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزار
المكى صاحب أبى بكر الآجرى، سمع منه أبو القاسم هبة الله بن
(١) تاريخ بغداد ١١ /١٢٦.
(٢) و فى م : قال .
(٣) وفى م: يرون .
(٤) هنا فى م: عنه ، ويأتى فى الأصل .
(٥) وفى الأصل: لعسى، وفى م: تفقى، وصوبناء من تاريخ بغداد واللسان ٠٤٦/٤
(٦) ليس فى م .
(٧) من تاريخ بغداد واللسان ، وفى الأصلين: لغيرى.
(٨) تاريخ بغداد ١١ / ٠١٢٨
(1) زيد فى الأصل: مات .
(١٠) ومثله فى الباب ، وفى م: ملاس.
٢٨٨
(٧٢) عبد الوارث.

الأنساب
( وحشى - الوخشمالى )
ج - ١٣
عبد الوارث الشيرازى الحافظ ١ .
٥١٤٦ - ﴿ وحشى ) بفتح الواو وسكون الحاء المهملة وكسر الشين
المعجمة، هذه اللفظة لها صورة النسبة وهو اسم رجل يقال له: وحشى،
مولى جبير بن مطعم القرشى، وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب - رضى الله
عنه، ثم أسلم وجاهد مع النبي ◌ّ صلى الله عليه وسلم أهل الردة، ويقال: ٥
إنه قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة ، وله روايات عن النبى صلى الله
عليه وسلم، حدث عنه ابنه حرب ٣» و وحشی بن حرب بن وحشی ،
حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن سليمان الحرانى الملقب بيومة " .
باب الواو والخاء
٥١٤٧ - ﴿ الوخشمالى) بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة وضم الشين ١٠
المعجمة "، هذه النسبة إلى وخشمال، وهى قرية على فرسخين من بلخ،
اجتزت ٦ بها يوم دخولى بها ، والمشهور بهذه النسبة أبو نصر محمد بن
(١) والفقيه زيد بن الحسن الغابس الوحاظى، صنف كتابا وسماه التهذيب -
راجع معجم البلدان ٠٤٠٢/٨
(٢) وفى م : رسول الله .
(٣) من م، و فى الأصل: حرث - مصحفا.
(٤) من المشتبه الذهبى ص ١٠١، وفى الأصل: بيوبه، وفى م: بيومه - مصحفا.
(٥) بعدها ميم ثم ألف و فى آخرها لام، وفى معجم البلدان ٤٠٤/٨:
وخشمان - بالنون المعجمة .
(٦) من م، وفى الأصل بدون نقط .
٢٨٩
٠٠

ج - ١٣
( الوخشمالى )
الأنساب
على بن محمد الوحشمالى ، يروى أمالى أبى القاسم يونس بن طاهر بن
خيو١ البلخى النضرى، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن
الواعظ البلخى وغيره. حدثنا أبو شجاع عمر بن أبى الحسن البسطامى
الإمام إملاء بهراة أنا أبو إسحاق الواعظ ببلخ أنا أبو نصر الوخشمالى
٥ أما الإمام أبو القاسم النضرى ٢ ثنا أحمد بن عبد الله الحاكم ثنا محمد بن
جعفر أنا محمد بن الحسن الأزدى أنا عبد الأول بن مرثد قال: لما جاء
بغا بأسرى من بنى نمير [و- ٣] كنت كثيرا" ما أذهب إليهم، إذا
أخرجوا من المحبس" ليستروحوا فلا أعدم٦ أن أسمع القول منهم،
فسمعت شابا ذات يوم من شبانهم يتغنى بصوت له شجى:
١٠ إذا جاءفى منها الرسول بعينها خلوت بيتى " حيث كنت من الأرض
فأبكى لنفسى رحمة من جفائها ٨ ويبكى من الهجران بعضى على بعض
وإنى لأهواها على سوء فعلها وأقضى على قلبى١ لها بالذى يقضى
(١) من الباب، وفى الاصل: خير، وفى م: خنو - مصحفا.
(٢) من م واللباب، وفى الأصل: المصرى.
(٣) من م .
(٤) من م، و فى الأصل: أثرا.
(٥) من م، وفى الأصل: المجلس.
(٦) وفى م: اعدته .
(٧) وفى م: بنى .
(٨) و فى م: جنايها.
(٩) فى م: طي.
٢٩٠
فحتی

الأنساب
( الوخشى )
ج - ١٣
الحتى متى١ روح الهوى لا ينالى وحتى متى أيام سخطك لا تمضى
قال: فعجبت من هذا الشعر الرقيق ، فقلت: من يقول هذا؟ قال:
مجنوننا٢ وأبيك .
٥١٤٨ - ﴿ الوخشى ) بفتح الواو ومكون الخاء المعجمة وفى آخرها
الشين المعجمة٣، هذه النسبة إلى وخش، وهى بليدة بنواحى بلخ من ٥
◌ُتَّلان، وهى كورة واسعة، كثيرة الخير، طيبة الهواء؛، وبها منازل
الملوك ، والمشهور بالنسبة إليها أبو على الحسن بن على بن محمد بن أحمد
ابن جعفر الوخشى الحافظ، سافر الكثير فى طلب الحديث، الى العراق
والشام ومصر، وسمع بخراسان من أصحاب الأصم ونحوه، وسمع
ببغداد أبا عمر عبد الواحد" بن " محمد بن ٦ مهدى الفارسى، وبالبصرة ١٠
أبا الحسن على بن القاسم النجاد، وبدمشق أبا عبد الله تمام بن محمد بن
عبد الله الرازى، ومصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن٢ النحاس وجماعة
سواهم من طبقتهم، روى لى عنه الإمام عمر بن محمد السرخسی بمرو،
(١-١) من م، وفى الأصل: حتى .
(٢) وفى الأصل: محبوبنا، وفى م: نفنوسا - كذا ، لعل الصواب ما أثبتناه.
(٣) من م، و فى الأصل : المنقوطة.
(٤) ليس فى م .
(٥) وهو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدى، أبو عمر - راجع
تاريخ بغداد ١١ / ٠١٣
(٦-٦) سقط من م .
(٧) و مثله فى اللباب ، و ليس فى م .
٢٩١

الأنساب
( الوداعى - الودانى )
ج - ١٣
و القاضى عمر بن على المحمودى ببلخ، وتوفى فى سنة إحدى وسبعين
وأربعمائة ببلح، وذكر أبو بكر الخطيب فى المؤتلف قال: أبو على
الوخشى سافر الكثير وعاد إلى بلده فأقام به، وكنت٢ علقت عنه٣
أحاديث يسيرة بغداد و بأصبهان .
باب الواو والدال
٥
٥١٤٩ - ﴿ الوداعى١) بفتح الواو والدال المهملة " وفى آخرها العين
المهملة أيضا، هذه النسبة إلى بنى وداعة بن عمرو، من بنى جشم بن
حاشد بن جشم بن خيوان ٦ بن نوف بن همدان، والمشهور بهذه النسبة
الأجدع بن مالك بن أمية الوداعى . فارس، شاعر، أدرك الإسلام ،
١٠ وبقى إلى زمان عمر رضى الله عنه".
٥١٥٠ - ﴿ الودائى) بفتح الواو والدال المهملة المشددة بعدهما الألف،
(١) زيد فى معجم البلدان ٤٠٤/٨: وقال هبة الله الأكفانى فى حاشية الأصل
مات ابو على الحسن بن على الوخشى سنة ٤٥٦ .
(٢) من م، وفى الأصل: كتب.
(٣) وفى م : عليه.
(٤) هذه النسبة سقطت من م.
(٥) بعدهما الألف .
(٦) من الباب، وفى الأصل: حيزان - مصحفا.
(٧) قال ابن الأثير فى القباب: هكذا قال السمعانى هاهنا: وداعة ، والمعروف
وادعة - بتقديم الألف على الدال ، وقد ذكره على الصواب قبل فى باب
الواو والألف، وذكر فيها مسروق بن الأجدع الذى فى هذه الترجمة فلونسب
على ترجمته هذه إلى أبى وداعة السهمى لاستقام له ذلك - والله أعلم.
(٨) فى م : بعدها . .
٢٩٢
(٧٣)
و

الأنساب
( الودعانى )
ج - ١٣
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى بئر وَدَّان، وهو موضع بين الحرمين،
منها الصعب بن جثامة بن قيس الليثى١ الودانى، قال ابن أبى حاتم٢:
هاجر إلى النبى صلى الله عليه وسلم، وكان ينزل بترّ ودان فى خلافة
أبى بكر، روى عنه عبد الله بن عباس وشريح بن عبيد الحضرمى».
٥١٥١ - ﴿ الودعانى) بفتح الواو وسكون الدال وفتح العين المهملتين٠ ٥
وفى آخرما النون، هذه النسبة إلى ودعان ، وهو اسم لجد المنتسب
إليهة، وهو الحاكم" أبو نصر محمد بن على بن عبيد [ الله - ٨] بن أحمد
ابن صالح بن سليمان بن ودعان، الموصلى الودعانى، من أهل الموصل،
ولى بها الحكومة مدة، وكان فاضلا، ورواياته عن الثقات مستقيمة،
سمع عمه أبا الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح الودعانى ١٠
(١) ليس فى م .
(٢) فى الجرح والتعديل ٠١٠٠/١/٣
(٣) من م، وفى الأصل : بين.
(٤) و فى معجم البلدان ٨ / ٤٠٥: ودان - ثلاثة مواضع، أحدها بين مكة
و المدینة ... ، و ودان أيضا جبل طويل بين فيد و الجبلين ... ، و ودان أيضا
مدينة بافريقية وينسب إليها أبو الحسن على بن إسحاق الودانى صاحب الديوان
بصقلية ، و قال البكرى . ودان مدينة فى جنوبى أفريقية .
(٥) بعدها الألف .
(٦) و فى معجم البلدان ٨ / ١٤١٠ ودعان موضع قرب ينبع .
(٧) وفى الباب : القاضى.
(٨) من م واللباب والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد طبع دائرة المعارف ص ٢٧.
(٩) وفى م: عبيد .
چے
٢٩٣

الأنساب
( الوزارى )
ج - ١٣
والحسين بن محمد بن جعفر الصيرفى وغيرهما ، روى لى عنه أبو الفضل.
يحيى بن عطاف الموصلى بمكة، وأبو عبد اللّه [ الحسين بن نصر بن خميس
الجهنى بالموصل، وأبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصارى
ببغداد، وأبو عبد الله - ١] محمد بن الفضل الفراوى وأبو بكر محمد بن
٥ محمود الجوهرى بنيسابور وغيرهم. وكانت ولادته سنة إحدى أو اثنتين
وأربعمائة بالموصل، وتوفى فى ربيع الأول سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
باب الواو والذال
٥١٥٢ - ﴿ الوذارى) بفتح الواو والذال المعجمة٢ وفى آخرها
الراء، و قيل: بكسر الواو٣، وهى قرية؛ كبيرة، بها حصن وجامع
٤٦٣ /الف ١٠ ومنارة على / [أربعة - "] فراسخ من سمر قند، خرجت إليها لزيارة
أبى مزاحم والسماع من إبراهيم خطيبها الشيخ الصالح الكريم ، فسألنا
المقام [ بها - ٦] وبالغ فيه فبقا ليلة عنده ، وكنا خرجنا إلى زيارة
رباط خرتنك الذى بها قبر [ الإمام - ٦] محمد بن إسماعيل البخارى -
رحمه الله، فمضينا٢ إليها، خرج منها جماعة كثيرة من العلماء والمتقدمين*
(١) ما بين الحاجزين من م .
(٢) بعدهما الألف .
(٣) ز ید ی الأصل : و یقال داودا، وفی م: اذا وذا - كذا.
(٤) ليس فى م .
(٥) من م و معجم البلدان، وزيد فى معجم البلدان: ووذار أيضا
قرية بأصبهان .
(٦) من م.
(٧) وفى م: مضيت.
(٨) من م ، وفى الأصل: المقدمين.
٢٩٤
منهم

الأنساب
( الوذارى )
ج - ١٣
منهم أبوا مزاحم سباع بن النضر بن مسعدة بن بحر بن النضر٢ بن حبيب
ابن عبد الله بن قطن٣ بن المنذر بن حذافة ابن حبيب بن ثعلبة بن
سعد بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل
ابن قاسط ، البكرى الوزارى ، كان بنى بها الجامع ، وكان من قواد
سمرقند وأجلاتها "و ثنائها. وأفاضلها" ووجوهها ورؤسائها ، معروفا ٥
بالفضل والديانة والصيانة ، له آثار جميلة و أوقاف جليلة على وجوه
الخيرات ، جالس على بن عبد الله المدينى ويحيى بن معين وأخذ عنهما
العلم، روى عنه أبو عيسى الترمذى ومحمد بن إسحاق الحافظ السمر قندى
. والحسن بن على بن نصر الطوسى ومحمد بن المنذر الهروى الملقب بشكّر
وغيرهم، رجع أبو مزاحم من العراق سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، ١٠
ومات فى جمادى الأولى سنة تسع وستين ومائتين، قلت: و زرت قبره٢
فى قبة بأسفل قرية وذار وصلينا فى المسجد بقربه ، وأبو الحسن على بن
عمر بنُ التقى 'بن كلثوم بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الوزارى،
(١) سقط من م .
(٢) وفى م: النصر .
(٣) وفى م: فطر .
(٤) من م ، وفى الأصل : حداقة.
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) وفى م: فضلائها .
(٧) من م، وفى الأصل: قبرا.
(٨) ليس فى م .
(٩) وفى م: الحى - كذا.
٢٩٥

الأنساب
( الوذارى )
ج - ١٣
يروى عن سليمان بن الأحوص الدبوسى وأبى عيسى محمد بن عيسى بن سودة
الترمذى، روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن على بن عمرو الوزارى المؤدب
وأبو بكر أحمد بن محمد بن شاهين الفارسى وغيرهما ، و ابو على محمد بن
جعفر بن عبد الله بن هناد بن ونيف الوزارى ، كان حاكم وذار، يروى
٥ عن أبى عمرو محمد بن حاتم بن عبد الرحمن الفقيه الوزارى ، روى عنه
أبو سعد الإدريسى٢ الحافظ) و [أبو عمر-٣] محمد بن حاتم بن عبد الرحمن
الوزاری' الفقیه، یروی عن محمد بن حامد بن 'حميد الخرعونى"، روى
عنه محمد بن جعفر الحاكم أبو على الوذارى ، وأبو بكر محمد بن سباع بن
النضر" بن مسعدة الوزارى، ابن أبى مزاحم، يروى عن أبيه والأمير
١٠ نصر بن أحمد بن أسد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى وغيرهم،
ومات فى شهر رمضان سنة تسعين ومائتين ، وأحمد بن عبد الله بن
الحسن بن محمد بن صالح الوزارى ، خطيب قرية وذار، كان صالحا
سديداً، سمع أبا حفص عمر بن منصور بن حبيب الحافظ وغيره ، و "ذكره
عمر النسفى فقال : كان من جيرانى وكان يشهد مجلس* إملائى ، مات.
(١) من هنا إلى ((شاهين)) سقطت من م.
(٢) من م ، و فى الأصل : الاردينى .
(٣) من م.
(٤) سقط من م .
(٥) من م والأنساب٥/ ٩٢، وفى الأصل: الخرعولى - خطأ.
(٦) من م ، و فى الأصل: النصر - خطأ.
(٧) ليس فى م .
(٨) وفى م: مجالس.
؛
٢٩٦
(٧٤)
بسمر قند

الأنساب
( الوذفكاباذى )
ج - ١٣
بسمر قند ليلة البراءة من سنة ثلاث وخمسمائة، ودفن فى مقبرة ١ سنكديزة
منارة٢ عند المصلى الجديد، وأبنه أبو إسحاق إبراهيم" بن أحمد بن عبد الله
الخطيب الوزارى ، كان شيخا صالحا حسن السيرة و٣ متوددا ، سخى
النفس، سمع أبا القاسم عبيد الله بن عمر الكسائى وأبابكر محمد بن أحمد
ابن محمد البلدى وغيرهما، كتبت عنه بسمرقند، ولقيته بقرية وذار وبت ٥
عنده ليلة، وكانت ولادته فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة .
٥١٥٣ - ( الوذنكاباذى) بفتح الواو والذال المعجمة وسكون النون
وفتح الكاف والياء المنقوطة بواحدة' المفتوحة بين الألفين وفى
آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى وذنكاباذ، وهى قرية من قرى
أصبهان، والمنقسب إليها أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسين ١٠
المعلم الوذنكاباذى، من أهل هذه القرية، كان كثير السماع، [ و -٥]
توفى فى جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة « وأبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن عمرً الوذنكاباذى ، سمع الحسن بن محمد بن عبد الله بن
حسنويه الأصبهانى ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى،
و حدث عنه فی معجم شيوخه بحدیث واحده و أبو العباس أحمد بن محمود ١٥
(١ - ١) من معجم البلدان، وفى الأصل: سنك ريزه، وفى م: سنكدبن.
(٢) كذا فى الأصل ، وفى م: ستان .
(٣) ليس فى م .
(٤-٤) و فى م: الموحدة .
(٥) من م.
(٦) زيد فى معجم البلدان ٨/ ٤٠٠: سبط هبة الله الوذنكاباذى المؤدب.
٢٩٧

الأنساب
( الوزنكابادى )
ج - ١٣
ابن صبيح بن سهل بن إبراهيم بن الثقفى الوذنكاباذى، يروى عن حجاج
ابن يوسف وعبد الله بن عمر ومشا يخ أصبهان، روى عنه محمد بن أحمد
ابن إراهيم - أظنه أبا احمد العسال، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ،
وتوفى سنة عشرو ثلاثمائة « وأبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر بن
عيسى الضرير الوذنكاباذى، من أهل أصبهان، ایروى عن أحمد بن محمد
ابن مصقلة الأصبهاني، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
الحافظ ، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن الفرج الوذنكاباذى، من
اهل أصبهان ، كان٢ ثقة، و هو٣ خال آبی محمد بن حيان' ، روى عن
ابى حاتم محمد بن إدريس الرازى وأبى عمر هلال بن العلاء الرقى وأبيه
١٠ أبى إسحاق" محمود بن الفرج روى عنه الحسن بن " إسحاق بن ٢ إبراهيم
الأصبهاني، ومات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وجده الفرج بن
عبد الله الوذنكاباذى، يروى عن عثمان بن سعيد٨، روى عنه ابنه محمود
(١) من هنا إلى ((أهل أصبهان)، سقطت من م.
(٢) وفى م: وهو .
(٣-٣) وفى م: كان .
(٤) ليس فى م .
(٠ - ٥) من م، وفى الاصل : ابنه .
(٦) وفى م: الفرح- مصحفاً.
(٧ - ٧) مثله فى اللباب، وليس فى م .
(٨) و فى م : سعد .
٢٩٨
ابن

الأنساب
( الوذلانى )
ج - ١٣
ابن الفرج ١) وأبو بكر محمود بن الفرج ١ الوذنكاباذى الشعرانى، كان
نزل٢ بلدة أصبهان وسكن بطرسوس إلى أن مات، يروى عن عبد الجبار
ابن العلاء المكى ومحمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى أو بشر بن هلال
الصواف وأحمد بن عبيدة [ و - ٦] هو جد أبى محمد بن حيان من قبل
أمه، وذكر أنه أملى عليه ثلاثة أحاديث، وذكر أبو محمد عنه قال: ذكر ٥
أنه رأى فى المنام بعد موته، فقال: كنت من الأبدال ولم أعلم، قال:
وكان يقول فى دعائه: اللهم اقبضنى فى أى المواطن أحب إليك الخرج
إلى طرسوس ومات بها فى سنة أربع وثمانين ومائتين٢ ، وحدث بالعراق،
روى عنه أبو سهل بن زياد وعبد الباقى بن قانع وغيرهما٨.
٥١٥٤ - ﴿ الوذلانى) بكسر الواو وسكون الذال المعجمة وفى ١٠
اخرها النون، هذه النسبة إلى ولان، وهى قرية من قرى أصبهان ،
خرج (١ منها جماعة من المحدثين، منهم: أبو جعفر محمد بن عمر بن إبراهيم
(١) وفى م: الفرح .
(٢) من م ، و فى الأصل : ترك.
(٣ - ٣) سقط من م .
(٤) من م، وفى الأصل: العدلى - مصحفا.
(٥) من تاريخ بغداد ٩٣/١٣، وفى الأصل وم: عبده.
(٦) من م .
(٧) وفى م : ٩٨٤ - خطأ.
(٨) و مد بن على بن محمد بن أحمد الو ذنكاباذى ، أبو عبد الله ، حدث عن ابن
الشيخ - معجم البلدان .
(أ) وبعدها لام ألف .
(١٠) ليس فى م.
٢٩٩

الأنساب
( الورازانى - الوراق )
ج - ١٣
ابن أحمد بن الفتاح الوذلانى الأصبهانى، سمع أبا بكر أحمد بن الفضل
المقرئى الباطرقانى: غيره، وتوفى يوم الأربعاء الثالث والعشرين١ من
شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسمائة .
باب الواو والراء؟
٥ ٥١٥٥ - ( الورازانى) بفتح الواو والراء والزاى بين الألفين وفى
٤٦٢ / ب / آخرها النون، هذه النسبة إلى ورازان ، وهى قرية من قرى نسف،
منها أبو عبد الله نصوح بن واصل الورازاى النسفى، شيخ ثقة ورع عالم،
سمع التفسير الكبير من أبى حفص قتيبة بن أحمد البخارى، وكتبه
بیده، واروی عنه بعضه، وسمع مغازى الواقدى ، روى عنه أحمد بن
١٠ يعقوب النسفى، ومات فى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة".
٥١٥٦ - ﴿ الوراق﴾ بفتح الواو وتشديد الراء و"فى آخرها القاف،
هذا اسم لمن يكتب المصاحف وكتب الحديث وغيرها، وقد يقال
لمن يبيع الورق - وهو الكاغذ _ ببغداد الوراق أيضا، والمشهور به
أبو عبد الله أصبغ بن يزيد" الوراق الجهنى، من أهل واسط ، يروى عن
١٥ القاسم بن أبى أيوب٤، روى عنه يزيد بن هارون، كان يكتب المصاحف
(١ - ١) فى الباب: لثلاث بقين.
(٢) (الورادة) منزل فى طريق مصر من الشام فى وسط الرمل ... ينسب إليها.
أبو العلاء حمزة بن عمر بن خليف الورادى - معجم البلدان ٠٤١٢/٨
(٤) ليس فى م.
(٣) و فى م: قبيسة .
(٥) و مثله فى الباب ، و وقع فى م: ٣٢٣ - خطأ .
(٦) أى بعد الألف.
(٧) من م و اللباب ، و فى الاصل: زيد.
بواسط
٣٠٠
(٧٥)