Indexed OCR Text

الأنساب
( اللبان )
ج - ١١
بكر بن عبد الله الحبال وعتاب بن محمد الورامينى وميسرة بن على القزويني
وعبد الله بن عدى١ الجرجانى و حامد بن محمد بن عبد الله الحروى وغيرهم،
روى عنه أبو العلاء الواسطى والحسن بن محمد الخلال والحسن بن على
الجوهرى وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل ، وكان من أهل الصدق -
هكذا ذكره أبو بكر الخطيب، وتوفى بعد سنة اثنتين : تسعين وثلاثمائة ٥
بعد رجوعه من الحج٢ « وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد
ابن عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة
ابن جشم بن وائل بن مهامة بن قيم اللّه بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على
ابن بكر بن وائل الاصبهانى، المعروف بابن اللبان ، من أهل أصبهان،
مكن بغداد، أحد أوعية العلم، ومن أهل الدين والفضل ، سمع باصبهان ١٠
أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبا عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
الحافظ و أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله التاجر وأبا الحسن
على بن محمد بن أحمد بن ميلة الفقيه، ويبغداد أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن
المخلص ، وبمكة أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكى وغيرهم،
روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ فى التاريخ ٣ وقال: ١٥
(١) وقع فى م ((على)) خطأ.
(٢) وما فى تاريخ بغداد ٣٦١/٢: سمعه أبو يعلى الوكيل فى ربيع الأول
سنة ٣٩٢ بعد رجوعه من الحج .
(٣) تاريخ بغداد ١٤٤/١٠. وقال ابن ماكولا فى الإكمال: متكلم، حدثنا عنه
أبو الفضل بن خيرون .
٢٠١

الأنساب
( التّبَشُمُونى - اللبقى)
ج - ١١
أبو محمد بن اللبان الاصبهانى كان ثقة، صحب القاضى أبا بكر الأشعرى
ودرس عليه أصول الديانات وأصول الفقه، ودرس فقه الشافعى على
أبى حامد الإسفراينى، وقرأ القرآن بعدة روايات، وولى قضاء أزج،
وحدث بغداد فسمعنا منه، وله كتب كثيرة مصنفة، وكان من أحسن
٥ الناس تلاوة القرآن، ومن أوجز الناس عبارة فى المناظرة، مع تدين
جميل، وعبادة كثيرة، وورع بين، و تقشف ظاهر، و خلق حسن،
وسمعته يقول: حفظت القرآن ولى خمس سنين، وأحضرت عند أبى بكر
ان المقرئى ولى أربع سنين، فأرادوا أن يسمعوا لى فيما حضرت قراءته
فقال بعضهم : إنه يصغر عن السماع ! فقال لى ابن المقرئى : اقرأ سورة
١٠ الكافرين١! فقراتها، فقال: اقرأ سورة التكوير"! فقرأتها، فقال لى.
غيره: اقرأ سورة والمرسلات! فقرأتها ولم أغلط فيها، فقال إن المقرى:
سمعوا له و العهدة على٠ ومات باصبهان فى جمادى الآخرة من سنة ست
وأربعين وأربعمائة .
٣٥٢٧ - ﴿ اللَّشُعُونى) بفتح اللام والباء الموحدة وسكون الشين المعجمة.
١٥ وضم الميم و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى لبشمونة، وهى قرية من
قرى الأندلس، منها عبد الرحمن بن عبيد الله اللبشمونى الأندلسى، يروى
عن مالك بن أنس الإمام وأحدث، وروى عنه جماعة.
٣٥٢٨ - ﴿ اللّبقى﴾ بفتح اللام الباء المنقوطة بواحدة فى آخرها
(١) م: ((سورة الكافرون» و لكل وجد؟.
(٢) وقع فى م ((الكوثر)).
٢٠٢
القاف

ج - ١١
« اللبقی )
الأنساب
القاف، [ عرف بهذه النسبة جماعة -١] منهم على بن سلمة اللبقى، يروى
عن شبابة بن سوار و مالك بن سعير .٢
(١) من الباب، وفى الأصل بياض ، و أهمل فى م .
(٢) قال الذهبى فى كتابه المشتبه ص٥٠٧: (القبلى) جماعة. قال يا قوت الحموى:
لبلة قصبة كورة بالأندلس كبيرة شرق أكثونية وغرب قرطبة، وتعرف
بالحمراء، ينسب إليها جاعة ، منهم أبو الحسن ثابت بن مح* الليلى، فريل جيان من
بلاد الأندلس، ذكره أبو العباس أحمد بن محمدين مفرج السنانى فى شيوخه
و وصفه بالعلم والصلاح * و أبو العباس أحمد بن تميم بن هشام بن حيون اللبلى،
سمع بیغداد و خراسان ، وهوفى وقتنا هذا بدمشق ، و يعرف بالحب ، و مات
القبلى هذا فى يوم الخميس سابع عشرين من رجب سنة ٦٢٥ (ومات ياقوت
سنة٦٢٦)، و کان رحل إلى خراسان واصبهان و بغداد وسمع شيوخها وحصل *
وجابر بن غيث البلى، يكنى أبا مالك ، كان عالما بالعربية والشعر وضروب
الآداب، مشهورا بالفضل ، متدينا، استخلفه هاشم بن عبد العزيز لتأديب ولد.
و کان سهب سكناء قرطبة، توفى فى سنة ٢٩٩؛ قاله ابن الفرضی - اهـ.
وقال ابن الأثير فى اللباب: فاته (البنانى) نسبة إلى جبل لبنان من أرض
الشام مشهور يسكنه الصالحون، ينسب إليه جماعة كثيرة - اهـ. قال الذهبي
+
فى المشتبه ص٥٥٩: وما علمت سبوى صاحبنا الصوفى مبارك اللبنانى ينتسب إليه.
وقال ص٥٦١: و (لبن) من قرى القدس ، منها ركن الدين محمد بن عيد الواحد
المخزومى اللبنى، معيد الناصرية، ثم قاضى بعلبك ، مات أيام هولاوو ( أى
هولا كو التتاری ) ، وابنه معين الدین الکاتب ، تأخر مو ته .
وقال: اللبنى - بالسكون واللف: القاضى مد بن عبد المولى اللخمى =
٢٠٣,

ج - ١١
( اللبوانى - اللبيبى)
الأنساب
٣٥٢٩ - ﴿ اللبوانى﴾ بفتح اللام وسكون الياء المنقوطة بواحدة وفتح
ء
الواوٍ و فى آخرها١ النون ، هذه النسبة إلى لبوان ، وهو بطن من المعافر
يقال له : لبوان بن مالك بن الحارث ، والمنتسب إليه أبو عبد الرحمن عقبة
ابن نافع المعافرى اللبوانى، يقال: إنه مولى بنى لبوان بن مالك بن الحارث.
٥ من المعافر، سكن الإسكندرية، وكان فقيها، يروى عن عبد المؤمن بن عبد الله
ابن هبيرة٢ السبى وربيعة بن أبى عبد الرحمن و خالد بن يزيد ، روى عنه
عبد الله بن وهب المصرى، وتوفى بالإسكندرية سنة ست وتسعين ومائة،
وكان له عقب لهم شرف ومنزلة يسكنون الفسطاط ، ودارهم هى
٣٨٦ / الف الدار المرهنة ٣ التى بمهرة - قاله أبو سعيد / بن يونس المصرى.
١٠ ٣٥٣٠ - ﴿ اللبيبى) بفتح اللام ، سكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
بين الباءين المنقوطتين بواحدة ، هذه النسبة إلى لبيب، و هو اسم لبعض
أجداد المنقسب إليه، منهم عبد الكريم بن محمد بن لبيب اللبيبى، أخوه
إبراهيم، وعبد الكريم الأكبر، حدث، من أهل مصر، توفى فى سنة
اثنتى عشرة و ثلاثمائة .
= اللبنى، ضبطه ابن الأنماطى، وسمع منه شيئا بمصر.
وقال: ونسبة إلى اللبن: أبو المكارم عرفة بن على البندنيجى اللبنى ، كان.
يشرب اللبن ولا يأكل خبزا، حدث عن أبى الفضل الأرموى ، مات بعد
سنة ٠٦٠٠
(١) بعد الألف. (٢) وقع فى م ((عبد المؤمن بن عبد الملك بن هريرة)) خطأ.
(٣) م: «المذهبة)).
اللىیدی
(٥١ )
٢٠٤

الأنساب
( البيدى - اللبيرى )
ج - ١١
٣٥٣١ - ﴿اللَّبِيدى) بفتح اللام وكسر الباء المنقوطة بواحدة ١ وفى
آخرها الدال المهملة ، والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
ابن عبد الرحمن الحضرمى اللبيدى، فقيه مشهور من فقهاء القيروان بالمغرب ،
توفى بها قريبا من سنة ثلاثين وأربعمائة ، حدث وروى .
٣٥٣٢ - ﴿اللَّبِيرى) بفتح اللام وكسر الباء المنقوطة بواحدة بعدها ياء ٥
منقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى لبيرة، وهى
من بلاد الأندلس٢، والمشهور بهذه النسبة أبو الخضر حامد بن الأخطل
ابن أفى العريض التغلى٣ اللبيرى الأندلسى، يروى عن العتبى وابن المزين،
ورحل فسمع، وذكر بخير وزهد وورع، توفى بالأندلسُ سنة ثمانين"
ومائتين « وإبراهيم بن خالد الأموى اللبيرى، يروى عن يحيى بن يحيى ١٠
صاحب الموطأ وسعيد بن حسان٦، توفى سنة ثمان وستين ومائتين .
(١) بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها.
(٢) و طالع البحث من العلامة المعلمى فى تعليقه على الأنساب ج ١ ص ٢٣٩
ر ٣٩٢/٢ و ٠٣٩٣
(٣) كذا فى الأصل، وفى م ((التعلبى))، وراجع الرسمين فى الإكمال، وترجمته
فى تاريخ الأندلس لابن الفرضى ١ /١٢٥، ففيه: سمع [بالمشرق] من يونس بن
عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وكان رفيقا لمحمد بن فطيس، وكان
ورعا فاضلا ، حدث عنه سعيد بن فلون البجانى وغيره - الخ .
(٤) قال ابن الفرضى: ورحل إلى المشرق رحلة ثانية توفى فيها بموضع يعرف
بمرمى القصب ، ذكر ذلك ابن حارث .
(٥) وقع فى م ((تمان)) خطأ.
(٦) و رحل نسمع من مجنون، وهو أحد السبعة الذين اجتمعوا بالبيرة فى وقت ==
٢٠٥

ج - ١١
( اللبيري )
الأنساب
و إبراهيم بن خلاد اللخمى اللبيرى، سمع يحيى بن يحيى أيضا، مات بها
سنة سبعين١ ومائتين » وأحمد بن عمرو بن منصور اللبيرى الأندلسى،
يروى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، توفى بالأندلس سنة اثفى عشرة
و ثلاثمائة. نسبه فى موالى بنى أمية - قاله ابن يونس٥٢ وبشربن إبراهيم
٥ ابن خالد اللبيرى، قال أبو سعيد بن يونس: هو أندلسى من أهل البيرة،
نسبوه فى موالى بنى أمية، يروى عن أبيه وجماعة. ذكره الخشنى٣ وقال:
توفى سنة اثنتين وثلاثمائة، و كان فقيها موفقا" ..
= واحد من رواة محنون، وهم: إبراهيم بن شعيب، وأحمد بن سليمان بن أبى
الربيع ، وسليمان بن نصر ، وإبراهيم بن خلاد، وإبراهيم بن خالد ، وعمر
ابن موسى الكنانى، وسعيد بن النمر الغافقى - قاله الحافظ ابن الفرضى١ /١٧-١٨
و قال: ذكر تاريخ وفاته أبو سعيد .
(١) ومثله فى تاريخ الأندلس ١/ ١٨، ووقع فى الإكمال المخطوط عندنا
((تسعين)) ولعله تحريف. وهو من السبعة المذكورين فوق .
(٣) لم يذكر ابن الفرضى الحافظ أنه من موالى فى أمية، وذكره فى الإكمال
ابن ماكولا ، وقال ابن الفرضى ٣٨/١: يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن عمريل ،
سمع بالأنداس ورحل إلى المشرق .... وكان عالما بالحديث حافظا له بصيرا بعلمه
إماما فیه، و کانت الرحلة إلیه فی و قته ، و کان صاحب صلاة بلده ، حدث عنه
خالد بن سعد فكان يرفع به جدا ، أخبر نى بتاريخ وفاته ابن بنته على بن عمر .
(٣) أى حد بن حارث الخشنى صاحب كتاب أخبار القضاة والمحدثين بالأنداس.
(٤) م: ((موتها)).
٠
(٥) وقال ابن ماكولا: وبكربن داود اللبيرى، حدث، قاله ابن يونس - اهـ)=
٢٠٦
باب

- ١١
( اللجام - اللجونى )
الآنساب
باب اللام والجيم
٣٥٣٣ - ﴿ اللجّام﴾ بفتح اللام ، تشديد الجيم، هذه النسبة إلى عمل
اللجام وبيعه، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن الحسين اللجام
الأردبيلي ، قال ابن ماكولا : ثقى فيه أحمد بن يوسف شيخ أردبيل ٥
وخلف بن عثمان الأندلسى، يعرف بأن اللجام، يروى عن أبى محمد ٥
عبد الله بن إبراهيم الأصيلى المحدث و أبى بكر يحيى بن هديل الشاعر ،
ذكره أبو محمد بن حزم الأندلسى .
٣٥٣٤ - ﴿ اللَّجونى) بفتح اللام، ضم الجيم٢ بعدهما الواء وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى لجون ، وهى مدينة بالشام، بها مسجد إبراهيم
= إنما هو بكر بن ردّاد، من أهل البيرة من سما كنى إقليم انى جرير، وكان من
أهل الحديث و بصيرا فى الفقه ، سمع من تهى بن مخلد و صحبه، و كان بقى يؤثر.
ويقدمه ، ذكره خالد - تاريخ الأندلس ٠١١١/١
وقال الذهبى فى كتاب المشتبه ص ٠٥٩: (الَّيانى) أبو العباس عبد الله بن
أحمد البيانى، عن أبيه، و عنه ابن أبى زيد و أبوالحسن القابسى.
وقال فى ص ٠٥٨: ( اللى) مد بن الحسن اللى، عن السلفى، روى عنه
العباد الكاتب فى الخريدة شعرا - اهـ. وذكر قبل ذلك (اللتى ) وقال:
معروف .
(١) قال ابن ماكولا: وسمع منه ابن حزم، قاله لنا الحميدى - اه. وقال ابن بشكوال
فى الصلة ١٦٢/١ إنه قرطبى.
(٢) فى اللباب: وضم الجيم المشددة.
٢٠٧

ج - ١١
( اللحافى - اللحام )
الأنساب
الحليل صلوات الله عليه، وعين ماء ينبع من تحت المسجد١، منها القاضى
أبو الفضل جعفر بن أحمد بن سليمان السعيدى اللجونى، سمع بالقلزم
أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدى المكى، روى عنه
أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى الحافظ ، ذكر أنه سمع منه.
٥ بمدينة لجون .
باب اللام والحاء
٣٥٣٥ - ﴿ الدُّحافى) بكسر اللام و فتح الحاء بعدهما الألف وفى آخرها
الفاء، هذه النسبة إلى اللحاف٢، واشتهر بهذه النسبة أبو عبد الله المطهر
ابن محمد بن إبراهيم الشيرازى الصوفى ، المعروف باللحافى ، كان أحد شيوخ
١٠ الصالحين، و من جاور بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم نحو أربعين سنة،
وقدم بغداد و سكن الرباط الذى كان عند جامع المدينة ، وحدث عن
أبى العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوى ، قال أبو بكر الخطيب :
كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا، وتوفى بأيذج فى رجب سنة خمس
وأربعين و أربعمائة؛ قال: بلغتنا وفاته ونحن ببيت المقدس [ بعد
١٥ رجوعنا من الحج - ٣ ].
٣٥٣٦ - ﴿اللّحّام) بفتح اللام والحاء المهملة، هذه النسبة إلى بيع اللحم .
(١) راجع معجم البلدان لياقوت .
(٢) بعده بياض يسير فى الأصل وحده.
(٣) من تاريخ بغداد ٢٢٠/١.
(٤) م: (( المفظة)).
و شيبان
( ٥٢ )
/ ٢٠٨

ج - ١١
( اللحجي )
الأساب
وشيبان اللحام، يروى عن ابن الحنفية، روى عنه سالم بن أبى حفصة.
ومن القدماء فى الجاهلية عرجة بن سلامة بن عرفة بن سلامة بن أبىّ
ابن أبى النعمان بن زهير بن جناب٢ اللحام، قيل له ((اللحام)، لكثرة
ما كان يقتل [ قاله ابن الكلبى فى نسب حمير - ٣]. وأبو الحسن اللحام ،
يروى عن أبى قلابة، روى عنه شعبة، قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه ٥
فقال : لا يسمى .
٣٥٣٧ - {اللَّحجى)° بفتح اللام وسكون الحاء المهملة والجيم فى آخرها،
هذه النسبة إلى لحج، وهى قريبة من أبين من بلاد اليمن ، قال عمر
ابن أبى ربيعة فى شعر له :
١٠
وأيقنت أن لحجا ليس من وطنى
ولحج بطن من حمير، وهو لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب
ابن زهير بن أيمن بن الخميسع بن حمير بن سبأ، نزلت بهذا الموضع فنسب
إليهم، والمنسوب إلى هذا الموضع أبو الحسن على بن زياد اللحجى، ذكره
أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات وقال: على بن زياد من أهل اليمن،
سمع ابن عيينة، وكان راويا لأبى قرة، حدثنا عنه المفضل بن محمد ١٥
(١) كذا فى الأصول، وما فى الإكمال فهو «زبير)).
(٢) من الإكمال، وفى م ((حباب)) وفى الأصل ((حبار)).
(٣) من الإكمال .
(٤) في الجرح والتعديل ج ٤ ق . ص ٠٣٥٦
(٥) موضع عنوان الرسم بياض فى الأصل.
٢٠٩

ج - ١١
( اللخمى )
الأنساب
الجندى امستقيم الحديث»: أبو حمة محمد بن يوسف بن محمد الزبيدى
اللحجى، كنيته أبو يوسف، وعرف بأبى حمة . سمع أبا قرة موسى بن طارق .
روى عنه أبو سعيد المفضل بن محمد الجندى: على بن الحسن القافلانى
ومحمد بن صالح الطبرى وغيرهم .٢
باب اللام والخاء
٣٥٣٨ - ﴿ اللَّخمى) بفتح اللام المشدده وسكون الخاء المعجمة، هذه
النسبة إلى لخم، و لخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام٣، والمشهور
( :- ١) ما بين الرحمين سقط من م.
(٢) وقال ياقوت: ومنها الفقيه ابن ميش، شرح التنبيه فى مجلدين * وسكن
لحجا الفقيه * بن سعيد بن معنى الفريضى، صنف كتابا فى الحديث سماه «المستقصى
فى منن المصطفى)) محذوف الأسانيد، جمعه من الكتب الصحاح ٥ ومنها
كان مسلم بن محمد اللحجى ، أديب اليمن، له كتاب سماه «الأترجة)» فى شعراء
اليمن أجاد فيه، كان حيا فى نحو سنة ٠٥٣٠
وقال ابن الأثير: فاته (اللحياني) بكسر اللام ومكون الحاء المهملة وفتح
الياء تحتها نقطتان و بعد الألف نون ، نسبة إلى لحيان بن هذيل بن مدركة
ابن الياس بن مضر ، ينسب إليهم خلق كثير، منهم أبو المليح بن أسامة بن عمير
ابن عامر بن الأقيشر، وهو عمير بن عبد الله بن حبيب بن يسار بن ناجية بن عمرو
ابن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان الهذلى اللحيانى ، كان شريفا .
(٣) ولم اسمه مالك بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب
ابن عريب بن زيد بن ؟هلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان - الذباب،
وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٩٦ - ٠٣٩٩
٢١٠٠
بالنسبة

ج - ١١
( اللخمى )
الأنساب
بالنسبة إليها أبو يحيى سعدان بن يحيى بن صالح اللخمى . من أهل الكوفة
سكن دمشق، يروى عن إسماعيل بن أبى خالد ، روى عنه سليمان
ابن عبد الرحمن وهشام بن عمار، قبل: إن أسمه (( سعيد))، و((سعدان))
لقب « وأبو الحسن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم بن عائذ الله
ابن عوذا بن معاوية بن عبيد٢ بن زر٣ بن غنم بن أرش بن أويش بن جديلة ٥
ابن لخم اللخمى الكوفى، قدم بغداد" وحدث بها عن هشيم بن شير وسفيان
ابن عيينة وعبد الله بن إدريس [الأردى] وحفص بن غياث ومحمد
ابن فضيل [ الضبی ] و یحی بن آدم و غيرهم، / روی عنه محمد بن أحمد
ابن البراء وعبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن محمد الباغندى والحسين
ابن إسماعيل المحاملى وغيرهم، وتكلم فيه الدار قطنى وقال: تكلموا فيه، ١٠
وطعن عليه يحيى بن معين، وكان أحمد بن حنبل يحسن القول فيه ، وقال
الدار قطنى فيما سأل أبو عبد الرحمن السلمى عنه فقال: تكلم فيه يحيى بن معين،
وقد حمل الحديث عنه الأئمة ورووا عنه، ، من تكلم فيه لم يتكلم فيه
بحجة ، وقال غيره: كانت وفاته فى سنة ثمان وخمسين ومائتين بسر من راى .
وأبو الحسن حميد بن محمد بن الحسين بن الحميد بن الربيع بن مالك ١٥
٣٨٦ / ب
(١) فى م "عود الله)).
(٢) وقع فى م « عبد ».
(٣) وقع فى م «زید».
(٤) فى م ((اراش )).
٠ (٥) ترجمته من تاريخ بغداد ٠١٦٢/٨
٢١١

ج - ١١
( اللخمى )
الأنساب
اللخمى١ [ ذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه حدث عن محمد بن القاسم بن جعفر
الشطوى . ووالده أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن ربيع بن مالك
اللخمى - ٢] الكوفى، سكن بغداد وحدث بها عن أبى سعيد الأشج
و محمد بن ثواب الهبارى وجد، حميد بن الربيع وهارون بن إسحاق الهمدان
٥ والخضر بن أبان الهاشمى ومحمد بن الحجاج [الضبى] وإبراهيم بن أبى العنبس
القاضى وأحمد بن حازم الغفارى وغيرهم، روى عنه الحسين بن محمد
ابن عفير الأنصارى و أبو طاهر بن أبى هاشم المقرئ وأبو حفص بن الزيات
وأبو حفص بن شاهين و أبو بكر بن شاذان البزاز و أبو حفص عمر بن إبراهيم
الكتانى، وكان أبو العباس بن عقدة سيتى الرأى فيه، قال ابن عقدة :
١٠ كنت عند الحضرى - يعنى مطينا - فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز
فقال: هذا كذاب ابن كذاب ! قال ابن عدى الحافظ : رأيت أنا
ابن الحسين بن حميد هذا كان شيخا وراقا على باب جامع الكوفة .
وقال أبو يعلى الطوسى بخلاف هذا، فقال: محمد بن الحسين بن حميد
ابن الربيع كان ثقة يفهم . قال أبو الحسن بن سفيان الحافظ : سنة
١٥ ثمانى عشرة و ثلاثمائة، فيها مات أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد
ابن الربيع اللخمى من أنفسهم ببغداد، وجىء به فدفن بالكوفة ، وكان
(١) ترجمته من إتاريخ بغداد ١٦٧/٨.
(٢) من م، وسقط من الأصل .
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٣٦/٣ - ٠٢٢٨
(٤) وقع هنا فى الأصل ((تراب)).
قد
(٥٣)
٢,١٢٫

ج - ١١
( اللخمى ؛
الأنساب
قد خرج فى وقت دخول القرمطى الكوفة سنة خمس عشرة وثلاثمائة
ولم يعد إلى أن مات ، وكان ثقة ، صاحب مذهب حسن وجماعة، وأمر
بمعروف ونهى عن منكر، وكان من يطلب للشهادة فيأبى ذلك، وسمعته
يقول: ولدت سنة أربعين ومائتين، ومات غرة ذى القعدة سنة ثمانى عشرة
[ وثلاثمائة ] . وعمير بن الفيض اللخمى، يروى عن أبى ذر وعمروبن ٥
العاص، روى عنه الحارث بن اليزيد وابنه عتبة بن عمير . و أبو هاشم
قبات١ بن رزين اللخمى، "من أهل مصر٢، يروى عن عكرمة، روى عنه
ابن المبارك والمقرئى، مات٣ سنة ست وخمسين ومائة . ومرة بن معبد
اللخمى ، أخو زهرة بن معبد، من أهل الشام ، يروى عن يزيد بن أبى كبشة ،
روى عنه أهل بلده ، كان ممن ينفرد عن الثقات ما ليس من أحاديث ١٠
الأثبات على قلة روايته ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأبو بكر محمد
ابن حميد بن محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمى، قد ذكر" نسبه فيما
تقدم٦ ، یروی عن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول و محمد بن سهل
ابن هارون العسكرى و أبى بكر محمد بن يحيى الصولى و غيرهم، روى عنه
(١) م: ((قبات)» خطأ .
(٢-٢) سقط من م.
(٣) لفظ «مات» ليس فی م .
(٤) راجع كتاب المجر وحين لابن حبان.
(٥) م: ((ذكرت)).
(٦) فى ترجمة جد الأعلى أبى الحسن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك ص ٠٢١١
٢١٣

الأنساب
( اللخمى )
ج - ١١
أبو القاسم الأزهرى وأحمد بن محمد العتيقي، وكان ضعيفا١ ، ولد النصف
6
من شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، ومات فى جمادى الأولى سنة
إحدى وتسعين وثلاثمائة (( وأبو إبراهيم محمد بن الحجاج٢ اللخمى، من
أهل واسط، سكن بغداد وحدث بها عن عبد الملك بن عمير ومجالد
٥ ابن سعيد، روى عنه داود؛ بن مهران الدباغ ومحمد بن حسان السمتى ويحمي
ابن أيوب المقابرى وسريح بن يونس، وهو صاحب حديث ((أطعمنى
جبريل عليه السلام الهريسة،، قال يحيى بن معين: هو كذاب . قال يحي
ابن أيوب: محمد بن الحجاج سمعت منه، وكنت٦ أرى صاحب هريسة
كذابا خيينا. وقال أبو داود: محمد بن الحجاج اللخمى ليس بثقة، ومات
١٠ سنة إحدى وثمانين ومائة ، وموسى بن محلى بن رباح" بن سادة
ابن حديج الإسكندرانى اللخمى، من أهل الإسكندرية، يقال: إنه كان
يكره أن يقال له ((محلى)) ويقول: لا أجعل فى حل من قال لى مُحلى"؛
(١) ترجمته من تاريخ بغداد .٢٦٥/٣ - ٠٢٦٦
(٢) وقع فى م ((إبراهيم)) خطأ.
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٢٧٩/٢
(٤) وقع فى م ((ادريس)) خطأ.
(٥) من تاريخ بغداد، وفى الأصول ((شريح)) خطأ.
(٦) من م، وفى الأصل وتاريخ بغداد ((كان)).
(٧) وقع فى م ((رياح )) خطأ.
(٨) كذا فى الأصل ومثله فى المأخذ، وفى م ((من يقول لى عَليا)» فترجمته من=
روی
٢١٤
٠

ج - ١١
( اللَدّى)
الأنساب
روى عن أبيه والزهرى وحبان بن أبى جبلة ، روى عنه الليث وابن
لهيعة و أسامة بن زيد وابن المبارك وابن وهب والمقرئى وأبو نعيم الكوفى،
قال أحمد بن حنبل: موسى بن على شيخ ثقة ، وقال ابن أبى حاتم : سألت
أبى عن موسى بن على فقال: كان رجلا صالحا ، وكان [ يتقن حديثه
لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، وكان - ١] من ثقات المصريين، ٥
ء كان واليا على مصر» وأبو صفوان يسرة بن صفوان بن جميل اللخمى
الشامى الدمشقى، من أهل دمشق، يروى عن نافع بن عمر الجمحى ومحمد
ابن مسلم الطائفى وإبراهيم بن سعد و حزام بن هشام، روى عنه دحيم
ابن اليقيم وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازى ومحمد بن إسماعيل البخارى
وغيرهما.
١٠
باب اللام والدال
٣٥٣٩ - ﴿اللَّّى) بضم اللام وتشديد الدال المهملة ، هذه النسبة إلى
لد، وهو موضع بالشام٣، وفى الحديث ((يقتل الدجال بباب لد))؛
منها أبو يعقوب إسحاق بن سيار اللدى، حدث عن أحمد بن هشام بن عمار
= الجرح والتعديل ج٤ ق ١ ص ١٥٣، وانظر تهذيب التهذيب ٣١٣/١٠.
(١) من الجرح والتعديل .
(٢) راجع ترجمته فى الجرح والتعديل ج٤ ق٢ص ٣١٤ وتهذيب التهذيب ٠٣٧٧/١١
(٣) قرية معروفة بفلسطين قرب بيت المقدس، وحديث قتل الدجال عند باب
لا يقتله عيسى نبى الله عليه السلام مشهور، وروى الحافظ ابن عساكر عن
محمجمع بن جارية بأن الدجال يقتل دون باب لد سبع عشرة ذراعا.
٢١٥

الأنساب
( الرقى - القرى )
ج - ١١
الدمشقى، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الفسوى الحافظ ،
وذكر أنه كتب عنه إملاء يوم الجمعة فى مسجد لد فى حدود سنة ستين
و ثلاثمائة .
باب اللام و الراء
٣٥٤٠ - ﴿ اللُرقى﴾ بضم اللام وسكون الراء و فى آخرها القاف، هذه
النسبة إلى ارقة، وهو حصن من شرقى الأندلس بين مرسية والمريق٢،
والمشهور بالنسبة إليها أبو القاسم خلف بن هاشم الأشعرى الرقى، يروى
عن محمد بن أحمد العتبى، ومات هناك سنة أربع وثلاثمائة٣ .
٣٥٤١ - ﴿ القرى) بفتح اللام وكسر الراء المشددة، هذه النسبة إلى
١٠ لرة، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن القاسم بن لوة الاصبهانى اللرى، من أهل اصبهان، حدث
ببلاد الغربة ودخل ما وراء النهر وحدث بها سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ،
وحدث بكتاب التاريخ لأبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن / عرفة النحوى
٣٨٧ / الف
المعروف بنفطويه عنه ، وروى عن أبى القاسم عبد العزيز بن أحمد وغيرهما،
١٥ سمع منه أبو بكر أحمد بن عبد العريز المكىء النسفى وجماعة .
(١) قال يا قوت الحموى (كرت): قرية بالأندلس أو قبيلة، منها الوزير الشاعر
أبو الحسن جعفر بن إبراهيم الترقى المعروف بالحاج .
(٢) وسيأتى رسم (اللورق) ص ٢٢٧ نسبة إلى هذا الموضع، ويذكر خلف بن هاشم
هناك أيضا. (٣) كله من الإكمال ٤٨٥/١.
(٤) م: ((الملكى)).
(٥٤)
٢١٦
الارى

ج - ١١
( اللرى - اللغوى )
الأنساب
٣٥٤٢ - ﴿اللَرّى) بضم اللام وتشديد الراء المكسورة، هذه النسبة إلى
ناحيةو قرى فى الجبال يقال لها ((لرستان، قريبة من جبال اصبهانو أشترا،
خرج منها جماعة ، وأكثرهم زهاد متقشفون، رأيت واحدا منهم ببلادنا
يقال له: أحمد اللرى، ولم أسمع منه شيئا، غير أنى ذكرته للقرينة حتى
يعرف النسبة والموضع .
٥
باب اللام والغين
٣٥٤٣ - ﴿ اللُّغَوَى) بضم اللام وفتح " الغين المعجمة وفى آخرها
الواو، وهذه النسبة إلى اللغة، ويقال لمن يعرف اللغةو الأدب ((لغوى))؛
واشتهر بهذه النسبة أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد البصرى
اللغوى، من أهل البصرة سكن بغداد ، وكان عارفا باللغة والأدب وعلوم ١٠
القرآن، سمع محمد بن إسحاق بن عباد التمار وجماعة من البصريين ، روى
عنه أبو القاسم عبد العزيز بن على الأزجى وغيره ، ذكره أبو بكر الخطيب
الحافظ٣ وقال: كان صدوقا، عالما أديبا، قارئا للقرآن، عارفا بالقراءات ،
وكان يتولى ببغداد النظر فى دار الكتب وإليه حفظها والإشراف عليها،
وقال أبو القاسم عبيد الله بن على الرقى الأديب": كان عبد السلام ١٥
البصرى من أحسن الناس تلاوة للقرآن وإنشاد الشعر، قال : وكان
(١) وهو جيل من الأكراد فى جبال بين اصبهان و خوز ستان، ويقال للوضع
((اللور ، أیضا ۔ یاقوت، و سیأتی فی رسم (الاوری) ص ٠٢٢٧
(٢) وقع فى م (« عمار)).
(٣) فى تاريخ بغداد ٠٠٨/١١
(٤) زيد فى الأصول هنا ((يقول)).
٢١٧

الأنساب
(العنوانى )
ج - ١١
سمحا سخيا، ربما جاء السائل وليس معه شىء يعطيه فيدفع إليه بعض
كتبه التى لها قيمة كثيرة وخطر كبير، وكانت ولادته فى سنة تسع
وعشرين وثلاثمائة، ومات فى المحرم من سنة خمس وأربعمائة .
باب اللام والفاء
٣٥٤٤ - ﴿ اللَّفَتَوانى) بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء المنقوطة
٥
باثنتين من فوقها١، فى آخرها النون، هذه النسبة إلى لفتوان، وهى
إحدى قرى أصبهان ، والمنقسب إليها أبو نصر شجاع بن أبى بكر بن على
ابن إبراهيم اللفتوان، كان صهر أبى الفتح عمر بن مهلب١ البزار ، يروى
عن أبى طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، و أبى العباس أحمد بن محمد
١٠ ابن أحمد بن النعمان القصاص، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث
الشيرازى الحافظ فى معجم شيوخه، وروى لى عنه ابنه أبو بكر ، وتوفى
فى شهر رمضان سنة خمس وتسعين و أربعمائة ، وابنه شيخنا أبو بكر
محمد بن شجاع بن ابى بكر اللفتوانى المحدث ، المشهور بالطلب والحرص
على جمع الحديث وكتابته . . لعله لم يترك باصبهان إسنادا نازلا و عاليا
١٥ إلا سمعه ونسخه بخطه ، وكانوا يقولون: محمد اللفتوانى عدة أصحاب
الحديث بأصبهان ، سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبى عبد الله بن منده٣
وأبا الحسين، أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى ، أبا منصور محمد بن أحمد
(٢) وقع فى م ((سلهب)) كذا.
(١) وفتح الواو بعدها الأنف .
(٣) زید ی م « العبدی ».
(٤) من م وهو الصواب، وفى الأصل ((أبو الحسن)).
٢١٨
ان

الأنساب
(اللقيطى - اللكاف )
ج - ١١
ابن شكرويه القاضى وجماعة من هؤلاء الطبقة ومن بعدهم ، سمعت
منه الكثير باصبهان ١ .
باب اللام والقاف٢
٣٥٤٥ - ﴿ اللّقِيطى﴾ بفتح اللام وكسر القاف وسكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين وفى آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى لقيط ، وهو ٥
اسم لجد أبى بكر أحمد بن محمد بن عنبس بن لقيط الضبى اللقيطى
المروزى، قدم بغداد وحدث بها عن أبى الفضل سويد بن نصر الطوسانى،
روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد الدورى .
باب اللام والكاف
٣٥٤٦ - (الكاف) بفتح اللام و الكاف المشددة و فى آخرها الفاء، ١٠
(١) وأخوه: إبراهيم بن شجاع بن د بن إبراهيم بن إبراهيم ، أبو عبد الله بن أبى
نصربن أبى بكر الفتوانى ، من أهل اصبهان، سمع مع أخيه من الرئيس أبى عبد الله
الثقفى وأبى محمد عبد الرحمن بن أحمد بن مد السمسار، سمع منه أبو سعد السمعانى
و أبو القاسم، وكانت ولادته فى حدود سنة ٤٨٠ - معجم البلدان لياقوت .
(٢) قال يا قوت: (لقان) بلد بالروم وراء خرشنة، و كمان بهراة أدیب يقال له:
عبد الملك بن على للقانى، ولا أدرى أهو منسوب إلى هذا الموضع أو غيره ،
وقد ذكرته فى معجم الأدباء .
(٣) زید ی الآن وحده «بن ہد » و لیس یم و اللباب ولا فی ار مخ بغداد،
وانظر ٥ / ٧٠ من تاريخ بغداد .
(٤) بعدها الألف .
٢١٩

ج - ١١
( الكزى )
الأنساب
هذه النسبة لمن يعمل الإكاف١، بيعه وثياب الدواب، واشتهر به وجيه
ابن الحسن بن يوسف اللكاف المصرى. من أهل مصر، ذكره أبو زكريا
الحافظ المصرى فى زيادات تاريخ مصر وقال: يروى عن خير بن عرفة،
حدثونا عنه، وذكره أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى فى معجم
٥ شيوخه وروى عنه حديثا عن إبراهيم بن مرزوق سمع منه بمصره وشيخ
كان يسمع معنا الحديث و يسمع أولاده من باب الأزج ، فيه خيرية
وديانة يقال له أبو .... "مذكور بن أريباً اللكاف، سمعت منه شيئا
يسيرا، سمع بالعراق وكور الأهواز .
٣٥٤٧ - ﴿ اللكزى) بفتح اللام ، سكون الكاف وفى آخرها الزاى،
١٠ هذه النسبة إلى لكز، وهى بليدة بدر بند خزران، نسبت إلى بانيها، وقيل:
الترك والخزر وبلنجر واللكز وصقلب: بنو يافث بن نوح، منها حكيم
ابن إبراهيم بن حكيم اللكزى الدربندى، فقيه [ شافعى -٥ ] صالح سديد
السيرة، تفقه على أبى حامد الغزالى ببغداد والموفق الهروى بمرو، وسمع
الحديث الكثير بخطه، و كان يحفظ الأشعار القديمة ، وخرج إلى بخارا
١٥ وأقام بها أكثر من عشرين سنة إلى أن توفى بها فى شوال سنة ثمان
(١) و (المكاف)) لغة فى «الإكاف)».
(٢) بياض .
(٣) م: ((أرنب)) كذا.
(٤-٤) سقط من م .
(٥) من اللباب .
و ثلاثين
(٥٥)
٢٢٠