Indexed OCR Text

الأنساب
( الكبوذي - الكبلانى)
ج !!
١
ومحمد بن الجهم السمرى وعبد الله بن روح المدائى و محمد بن عبد بن حميد
الكثی و جماعة من أهل العراق وخراسان، روى عنه أو نصر أحمد بن أبى
سعد الزراد وجعفر بن محمد بن شعيب الكرابيى وغيرهما .
حـ
٣٣٩٤ - ( الكبوذى) بفتح الكاف وضم الباء المفتوحة بواحدة و فى
آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى كبوذ، وهى قرية من قرى سمر قند ٥
بقرب فاران على أربعة فراسخ من سمرقند معربة مشهورة ، منها سعيد
ابن رجب، أخو موسى بن رجب الكبوذى، يروى عن محمد بن حمزة
السمرقندى ، "روى عنه أحمد بن صالح بن مجيف السمر قندى٢ * وموسى
ابن رجب الكبوذى أخو سعيد بن رجب، يروى عن عبد بن حميد الكشى
وغيره، روى عنه أحمد بن صالح بن مجيف الكاتب .
١٠
٣٣٩٥ - ( الكبلانِى) بفتح الكاف وسكون الباء المنقوطة بواحدة٣
وفى آخرما النون، هذه النسبة إلى كبلان، وهو اسم لبعض أجداد
المتقسب إليه، وهو أبو بكر المبارك "بن المبارك" بن أحمد "بن الحسن؛
إن الحسين بن كبلان السفلاطونى الكيلانى، من أهل بغداد ، من ساكنى
باب البصرة، شيخ صالح، من أهل الستر والصلاح والأمانة ، من أولاد ١٥
المحدثين ، سمع أبا المعالى ثابت بن بندر بن إبراهيم البقالي المقرئى، كتبت
(١) م : «الموحدة».
(١ ٢٠٠) سقط من م.
(٣)م: «الموحدة .. وبعدها اللام أه.
(٤ - ٤) ليس فى م و الباب .
٤١

الأنساب
( الكبرى )
ج - ١١
عنه أحاديث يسيرة، وكانت ولادته فى سنة أربع وثمانين! وأربعمائة ،
وتوفى فى رجب سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، ودفن بياب حرب .
٣٣٩٦ - ﴿ الكبيرى) بفتح الكاف وكسر الباء الموحدة وسكون الياء
آخر الحروف وفى آخرما الراء، هذه النسبة إلى كبير، وهو اسم
٥ جماعة، منهم ابن خطل الكبيرى، الذى قتل يوم فتح مكة ، وهو من
ولد كبير بن تيم الأدرم بن غالب، من ولده هلال بن عبد الله المعروف
بابن خطل المقتول يوم الفتح وهو متعلق بأستار الكعبة، و قيل: هلال
ابن خطل بن عبد الله بن عبد مناف بن أسعد بن جابر بن كبير الكبيرى*
وضرار بن الخطاب بن مرداس بن كبير الفهرى الكبيرى، فارس
١٠ قريش و شاعرهم .
!.. وكبير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، من ولده أسامة
ابن عمير الهذلى، له صحبة ورواية عن النبى صلى اللّه عليه وسلم، وابنه "
أبو المليح عامر بن أسامة بن عمير الكبيرى الهذلى، يروى عن أبيه، روى
عنه جماعة .
.. وكبير بطن من أسد، وهو كبير بن غنم بن دودان بن أسد ،
١٥
من ولده عبد اللّسين جحش بن رياب بن يعمر بن صيرة بن مرة
ابن كبير الكبيرى، قتل يوم أحد بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم.
وفى الأسماء: أبو كبير ثابت الهذلى، الشاعر المعروف. وجنادة
ابن أبي أمية ، اسم أبى أمية: كبير .
(١) وقم فى الباب ((ثلاثين)) خطأ.
٤٢
و بقرب

الأنساب
(الكبسى - الكتامى )
ج - ١١
وبقرب جيحون بما يلى بخارا قرية يقال لها الكبير ــ يعنى بالعجمية
، ديه بزرك))، منها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم القرشى الكبيرى،
من أهل بخارا ، يروى عن محمد بن بكر البغدادى سمع منه بآمل جيحون ،
روى عنه محمد بن نصر بن إبراهيم الميدانى .٠
٣٣٩٧ - ﴿ الَكَبَيسى) بضم الكاف وفتح الباء المنقوطة بواحدة" وسكون ٥
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى
كبيسة، وهى بليدة على طرف برية السماوة على أربعة فراسخ من هيت
مما يلى الفرات ، نزلت بها وبت بها ليلة منصرفى من الشام . وكتبت
بها عن جماعة من أهلها مثل أبى محمد مسلم بن يوسف بن خلف الكبيسى،
وكان شيخا مستوراء و أبو عامر ياسين بن جندل بن عامر الكبيسى ١٠
المرئدى، وكان صالحا سليم الجانب، سألته عن اسمه فقال: اسمى (( ياسين
والقرآن الحكيم)).
باب الکاف و التاء
٣٣٩٨ - ﴿الكُتابى) بضم الكاف وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها".
وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى كتامة، وهى قبيلة من البربر نزلت ١٥
(١) وراجع الإكمال لابن ماكولاً .
(أ)°م: «الموحدة».
(٣) م: ((الياء التحتانية».
(٤) م: ((التاء المثناة».
٤٣

الأنساب
( الكتانى )
ج - ١١
ناحية من بلاد المغرب ، منها أبو على الحسن بن سعد بن إدريس بن خلف
ابن رزين١ بن كسيلة بن مليكة البربرى الكتابى"، من أهل المغرب، رحل
إلى اليمن وروى عن بقى بن مخلد الأندلسى و إسحاق بن إبراهيم الدبرى
وغيرهما ، كتب الحديث، ورحل إلى الصنعاء، وتوفى بالمغرب سنة
ه اثنتين وثلاثين وثلاثمائة .٣
٣٣٩٩ - ﴿الكَّانِى) بفتح الكاف ، تشديد التاء المفتوحة ، فى آخر
النون، هذه النسبة إلى الكتان - وهو نوع من الثياب - وعمله ،
والمشهور بهذا الانتساب محمد بن الحسين الكتانى، [ يروى عن يحيى
ابن عثمان وطبقته، روى عنه ابن برد وطبقته و وأحمد بن عبد الواحد
١٠ الكتانى، عن نصر بن مرزوق، كذلك قاله عبد الغنى، وهو أحمد
ابن محمد بن عبد الواحد الكتانى - ٥] زعم أنه من موالى عمر بن الخطاب
(١) وقع فى م (( رزيق)).
(٢) ذكره ابن ماكولا فيمن اسم جده ( كسيلة) ومنه نقله أبوسعد واستدرك
هذا الرسم .
(٣) وقال ابن الأثير: فاته نسب يحى بن مختيار بن عبد الله، أبو زكريا الشيرازى
الكتابى ، نسب إلى أمه كتامة العالمة ، روى عن نصر بن إبراهيم الزاهد.
روى عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، توفى فى منتصف رجب سنة سبع
وخمسين وخمسمائة .
(٤) زيد فى الأصل وحده « بن ** خطأ.
(٥) من م والإكمال المنقول عنه، وسقط من الأصل.
(١١) رضى
١٤

الإشاب:
(الكتاني)
رضى الله عنه، يكنى أبا الحسن، حدث عن على بن زيد الفرائضى و يونس
ابن عبد الأعلى وغيرهما، توفى سنة ستوعشرين وثلاثمائه، ولم يكن
بذاك - قاله ابن يونس . وفضيل بن الحسن المعافري [ أبو العباس، روى.
عنه عبد الغنى (٥ وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير بن مهران -١].
الكتانى المقرئى، مكثر ثقة، سمع البغوى وابن صاعد وابن أبى داود .
وخلقا كثيراً، وإهو ] أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير
ابن هارون بن مهران الكتابى المقرىء / مقرى أهل بغداد فى عصره، ٣٧١ ب
سمع أبا سعيد العدوى : أبا حامد الحضرمى وأبا القاسم البغوى وابن صاعد
وغيرهم، روى عنه الأزهرى و الخلال ، التنوخى وأبو الحسن بن النقود
وأبو محمد بن هزارمرد الصريفينى وأبو الحسين بن المهتدى بالله الهاشمى ١٠
وجماعة، وآخر من روى عنه البغوى، وكان ثقة صدوقا، قيل إن كتابه
بقراءة عاصم عن ابن مجاهد فيه بعض النظر، وكانت ولادته فى سنة
ثلاثمائة، و توفى فى رجب سنة تسعين وثلاثمائة ، ومحمد بن الحسن
المذجحى الأندلسى القرطبى"، يعرف بابن الكتانى، أديب شاعر طبيب،
له فى الطب رسائل وكتب فى الأدب، عاش بعد سنة أربعمائة مدة - ١٥
قاله الحميدى" . و أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن على بن سلمان
(١) من الإكمال، وسقط من الأصول.
(٢) هنا انتهت ترجمته من الإكمال لما بعده فأرده من تاريخ بغداد ٠٢٦٩/١١
(٣) وفى نسخة من الإكمال المأخوذ منه ما هنا: ((هو الذى قرأ عليه ابن حزم المنطق)).
(٤) فى الإكمال: قاله لنا الحميد عن أبى محد بن حزم.
٤٥

الأنساب
( الكتانى )
ج - ١١
ابن عبد العزيز بن إبراهيم بن الكتانى الدمشقى، حافظ مكثر متقن ، يروى
عن تمام بن محمد بن عبد الله الرازى وطبقته ، وقال ابن مأكولا :
كتبت عنه وكتب عنى، سمع منه أبو بكر الخطيب الحافظ ، وروى لنا
عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمر قندى الحافظ١، وأبو عبد الله
٥ محمدً بن طلحة بن على بن الصفر بن عبد المجيب الكتانى ، من أهل
بغداد، سمع أبا عمر بن حيويه ومحمد بن زيد بن على بن مروان الأنصارى
و أبا القاسم بن حبابة و آبا طاهر المخلص والقاضى أبا بكر بن أبى موسى
الهاشمى، كتبت عنه٣، وكان صدوقا دينا من أهل القرآن، وكانت ولادته
فى صفر سنة أربع وستين وثلاثمائة، ومات فى شهر ربيع الأول سنة
١٠ اثنتين وأربعين وأربعمائة و دفن بمقبرة الشونيزى. ووالده أبو القاسم
طلحة بن على بن الصقر بن عبد المجيب بن عبد الحميد الكتانى ، من أهل
بغداد ، سمع أحمد بن سلمان النجاد و أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمى
و أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعى ودعلج بن أحمد السجزى وجماعة
سواهم ، ذكره أبو بكر الخطيب؛ وقال: كتبنا عنه ، وكان ثقة صالحا
(١) وفى نسخة من الإکال: «قال لنا الدمشقى: توفى فى حمادى الأولى سنة مت
وستين وأربعمائة)). ولم يذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ، مات بعد
الخطيب بثلاث سنين.
(٢) زيد فى الأصل وحده «بن مح*)) خطأ.
(٣) قول الخطيب فى تاريخ بغداد ٣٨٤/٥.
(٤) فى تاريخ بغداد ٩ / ٣٥٢ - ٠٥٣
٤٦
ستيرا

الأنساب
( الكتانى)
ج - ١١
ستير!١ دينا، وكانت ولادته فى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، ومات فى
ذى القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ودفن فى مقربة الشونيزى .
وأبو بكر محمد بن على بن جعفر الكتانى. أحد مشايخ الصوفية٢، سكن مكة،
وكان فاضلا نبيلا حسن الشارة، حكى عن أبى سعيد الخراز وجنيد
ابن محمد وغيرهما ، قال أبو محمد المرتعش: [ الكتانى سراج الحرم، وقال ٥
ابن شاذان: كان يقال - ٣] ختم الكتابى فى الطواف اثنى عشر ألف
ختمة ، وكان الكتانى يقول: التصوف ◌ُخُلق، من زاد عليك فى الخلق
زاد' عليك فى التصوف؛ وكان يقول: لو لا أن ذكره علىّ فرض ما ذكرته
إجلالا له ، مثلى يذكره ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة ؛ وقال الكنانى:
كنت أنا و أبو سعيد الخراز وعباس بن المهتدى وآخر - لم يذكره - ١٠
فسير بالشام على ساحل البحر إذا شاب يمشى، معه محبرة ، ظننا أنه من
أصحاب الحديث فتثافلنا به فقال له أبو سعيد: يا فتى ! على أى طريق
تسير؟ فقال : ليس أعرف إلا طريقين [ طريق الخاصة وطريق العامة -"]
أما طريق العامة فهذا الذى أنتم عليه، وأما طريق الخاصة فبسم الله -
وتقدم إلى البحر ومشى حيالنا على الماء، فلم نزل نراه حتى غاب عن ١٥
(١) م: ((مستورا)).
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٧٤/٣ - ٠٧٦
(٣) من تاريخ بغداد .
(٤) فى الأصل وحده ((فقد زاد)).
* (٥) من تاريخ بغداد، وقد سقط من الأصول .
٤٧

الأساب
( الكثونى.الكثيرى)
أبصارنا . وكان الكتانى طحب الخراز و عمر المكى، ومات سنة اثنتين
وعشرين وثلاثمائة ..
باب الكاف والثاء
٣٤٠٠ - ( الكثوى ) بفتح الكاف وتشديد الثاء المنقوطة بثلاث٢،
ه هذه النسبة إلى كثة، وهى قرية من قرى بخارا على أربعة فراسخ منها٣،
اجتزت بها وقت خروجى من سرمارى إلى مغكان ، والمشهور بالنسبة
إليها أبو أحمد الكثوى، يروى عن أبى بكر محمد بن على بن إسماعيل القفال
الشباشى الإمام .
٣٤٠١ - ( الكَثِيرى ) بفتح الكاف وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء
١٠ المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى كثير ،
وهو اسم رجل، والمنقسب إليه أبو الفضل جعفر بن الحسن بن منصور
البيارى الكثيرى، وإنما عرف بهذه النسبة لأن جده لأمه أبا القاسم كثيرا
كان عارضا لمحمود بن سبكتكين، فنسب إليه، وهو من أهل بيار، وعرف
(١) وراجع المشتبه ص ٥٤٣ - ٥٤٤ فان الذهى أورد أسماء كثيرين ينقسبون
بالكتانى . وقال فيه: ( الكنى) إلى بيع الكتب، وهو إبراهيم بن يوسف
ابن خته الموصلى الكتى شيخ معمر، مات سنة ٥٩٢، وجماعة .
(٢) م: ((المثلثة».
(٣) وسیأتی ( الکثی ) ص٤٩.
(٤) أى كان عارض جيشه، ومحمود هذا غز نوى من كبار سلاطين الإعلام.
(١٢)
٤٨
بالناصحى

الأنساب
( الكثى )
ج - ١١
بالناصحى، كان شيخا فاضلا عالما بالأدب والشعر . تعبير الرؤيا، وكان
يحفظ من أشعار المتقدمين والمتأخرين شيئا كثيرا، سمع بنيسابور أبا سعيد
عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيرى والأديب أبا القاسم أسعد
ابن على البارع الزوزنى وطبقتهما، لقيته أولا بمرو، ثم بيخارا،
ثم بسمرقند، وكتبت عنه شيئاً من شعره، ومن جملة ما أنشدنى إملاء .
من حفظه لنفسه بسمرقند - وكان قد أخبر بقتل ابنه :
توالت عمومى فليم لا تولت وحلت عمومى فلِمٍ لا تجلّت
و وعد الإله وقول النبي إذا ما الهموم توالت تولت
وكانت ولادته فى رجب سنة إحدى وسبعين وأربعمائة بيار، ومات
يخارا فى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة . ومن القدماء أبو عبد الرحمن ١٠
محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت
المدينى الكثيرى، من أهل مصر لكناه بها، قال أبو سعيد بن يونس :
هو مدنى قدم مصر وحدث بها، وخرج إلى الإسكندرية وحدث بها
أيضا، وكانت وفاته سنة اثنتين وستين ومائتين، يروى عن إسماعيل
ابن أبى أويس، قالى ابن أبى حاتم١: كتبت عنه بالمدينة، ومحله الصدق٠ ١٥
٣٤٠٢ - ( الكَىَّ) بفتح الكاف وفى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة
إلى كث، وهى قرية من قرى بخارا، اجتزت بها"، خرج منها جماعة من
أهل العلم، منهم أبو على الحسين بن فارس الفقيه الكثى، سمع أحمد
(١) فى الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٠١٨٧
(٢) و راجع ما مضى ص ٤٨.
٤٩

ج - ١١
(الكجى )
الأساني
ابن سهل البخارى وأبا بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الرازى وأبابكر
أحمد بن سعد بن بكار و أبا صالح خلف١ بن محمد الخيام. غيرهم ، مات فى
ذى القعدة سنة ست ؛ تسعين : ثلاثمائة.
١
باب الكاف والجيم
٥ ٣٤٠٣ - ( الكجى) بفتح الكاف والجيم المشددة ، هذه النسبة إلى
الكج، وهو الجص، اشتهر بهذه النسبة أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله
ابن مسلم بن ماعز٢ بن كش البصرى الكجى الكثى، من أهل البصرة ،
كان من ثقات المحدثين وكبارهم، عِّر حتى حدث بالكثير ، و قيل له
,(الكجى، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسى: سمعت أبا القاسم الشيرازى
١٠ يقول: إنما لقب بالكجى لأنه كان بنى دارا بالبصرة فكان يقول ((هاتوا
الكج، وأكثر من ذلك فلقب بالكجى، ، يقال « الكثى))؛ والكج
بالفارسية الجص: قلت: وظنى أن ((الكشى)) منسوب إلى جده الأعلى
كش - والله أعلم - فانى رأيت نسبه حسب ما شقته أولا: فى كتاب
أبى الفضل الملكى لألقاب المحدثين٣؛ سمع مسلم بن إراهيم وعفان بن مسلم
(١) م: «خليفة)).
(٢) وقع فى اللباب ((ياغر)) كذا.
(٣) قال ياقوت الحموى: قال أبو موسى الحافظ: بخوز ستان قرية يقال لها
((زير كيح)) وأظن أن أبا مسلم إبراهيمبن عبد الله بن مسلم الكجى منسوب إليها -
ثم دكر ى تقوية هذا القول قول كعب بن معدان الأشقرى صاحب المهاب
ابن أبى صفرة وكان قد شهد حروب خوارج نخوز ستان فارس فيه ذكر موضع=
: عمر:
٢٧٢ / الف
. 1

ج - ١١
( الكجى )
الأنساب
وعمرو بن حكام ار محمد بن كثير العبدى وعمرو بن مرزوق وطبقتهم
من قدماء البصريين ، روى عنه جماعة كثيرة مثل أبى بكر عمر بن أحمد
النهاوندى و أبى بكر أحمد بن جعفر بن حمدان١ القطيعى وهو آخر من
روى عنه٢ ٥ : أما القاضى الإمام أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج
الدينورى الكجى فنسب إلى جده، كان أحد أئمة أصحابنا الكبار، •
وممن يضرب به المثل فى حفظ المذهب، و لما دخل عليه أبو على الحسين
إن شعيب السنجى منصرفا من عند أبى حامد أحمد بن أبى طاهر الإسفراينى
وسمع درسه قال له: يا أستاذ! الاسم لأبي حامد والعلم لك، لم ذلك؟
فقال أبو القاسم: رفعته بغداد. حطتى الدينور - يعنى رفع ذكره بغداد وكثرة
الخلق بها، وبقى ذكرى عاملا اصغر بلدى . سمع بلدة الدينور، روى ١٠
عنه أبو حمنة ٣ محمد بن أحمد بن أبى جعفر الحنظلى الخلى البلخى، فرأت بخط.
والدى: قتل الفاضى أبو القاسم بن كج بالدينور ليلة السابع و العشرين من
شهر رمضان سنة خمس و أربعمائة، قتله العيارون من القصابين ، قال :
زلزلت الدينور قبل قتله بسبع سنين فى شهر رمضان سنة ثمان : تسعين
وثلاثمائة، وقيل : مات تحت الهدم أربعون ألف نسمة .
١٥
= ((كج)» والله أعلم ولعل الصواب ما ظنه السمعانى.
(أ) ما بين الرقمين سقط من م:
(٢) راجع لترجمته وأحواله تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ -١٢٤ وغيره من كتب الرجال،
كان من مواليد سنة مائتين ،١ توفى سنة اللتين وتسعين ومائتين ودفن بالبصرة.
*(٣) م: « أبو حميد».

الأنساب
( الكحال _ الكحونى - الكحلى )
ج - ١١
باب الكاف والجاء
٣٤٠٤ - ﴿ الكتَال ) بفتح الكاف والحاء المهملة المشددة بعدهما الألف
و فى آخرها اللام، هذه النسبة لمن يكحل العين ويداويها ، واشتهر بهذه
النسبة أبو سليمان إسماعيل بن سليمان الكحال البصرى الضبى، يروى عن
٥ ثابت [البثانى] وعبد الله بن أوس، روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر
ابن شميل ويحيى بن كثير العنبرى" و محمد بن عبد الله الأنصارى، سمع
هنه أبو زرعة و أبو حاتم الرازيان". وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث].
٣٤٠٥ - ﴿ الكَحونى) هذه النسبة إلى قرية كون"، منها الضر
ابن عبد العزيز الكحونى والد هذيل بن النضر، يروى عن عيسى بن موسى.
١٠ غنجار ، روى عنه ابنه الهذيل بن النضر الكحونى .
٢٤٠٦ - ﴿ الكُحلى) بضم الكاف وسكون الحاء المهملة وفى آخرها اللام ،
هذه النسبة إلى الكحل "وعمله" وبيعه، واشتهر" بهذه النسبة أبو بكر محمد
(١) وقع فى م (« العبدى».
(٢) كذا، وفى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ١٧٧ بعد ذكر شيوخه: سمعت.
أبى وأبا زرعة بقولان ذلك .
(٣) و فى الأصل هنا بياض.
(٤) هذا الرسم كذا فى الأصول، وفى الباب بالراء مكان الواو ((الكحرنى »
نسبة إلى (الكحرن)) ولعله قد راعى ترتيب الهجاء - والله أعلم.
(٥ - ٥)ليس فى م .
(٦) م: ((والمشهور)).
٥٢
(١٣)
ان.

الأنساب
( الكحلانى - الكدكى)
ج - ١١
-
ابن أحمد بن على الأديب النيسابورى الكحلى، من أهل نيسابور، سمع
الحسين بن الفضل البجلى وأقرانه، كان روى كتب الأدب بالسماع،
وقد رأيته غير مرة ولم أكتب عنه، روى عنه أبو زكريا العنبرى وغيره،
مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة .
٣٤٠٧ - ﴿ الكَخَلانى) بضم الكاف وسكون الحاء المهملة، وفى آخرها ٥
النون، هذه النسبة إلى كحلان ، وهو بطن من رعين، والمشهور بهذه
النسبة الحسن بن يزيد بن وفاء بن زيد بن تفضل بن شراحيل بن إياد
ابن ذى شجر بن كلان بن شريح بن الحارث بن مالك بن رعين الرعينى
ثم المكحلانى، كان على شرط مصر لأيوب بن شرحبيل٢ الأصبحى
أمير مصر لعمر بن عبد العزيز، توفى فى رجب سنة تسع وتسعين ٣٠ ١٠
باب الكاف والدال
٣٤٠٨ - ( الكَدكى) بالدال المهملة بين الكافين المفتوحتين، هذه
(١) بعدها اللام ألف .
(٢) من م و اللباب وهو الصواب، وكان فى الأصل ((شراحيل)) وراجع النجوم
الزاهرة فى تاريخ مصر والقاهرة لابن تغرى بردى وكتاب الولاة والقضاة،
توفى أيوب هذا سنة ١٠١ بمصر .
(٣) وقال ياقوت: وكملان - بضم الكاف وفتحها، من أشهر مخاليف اليمن،
و فيه ( بینون )) و (( رعين)) وهما قصران معجيبان - الخ.
(٤) كذا ، والظاهر أن الكاف الثانية مكسورة .
٥٣

الأنساب
( الكدنى - الكدوشى )
ج . = ١١
النسبة إلى كدك١، منها أبو محمد عبد الله بن أبى بكر بن عبد الله الغازى الكدكى،
من أهل سمر قندٍ، صهر الإمام عمر الفراء، يروى عن أبى طاهر محمد بن على
ابن محمد بن بويه الحافظ البخارى، روى عنه أبو حفص عمر بن أبى بكر
ابن أبى الأشعث الفراء. وتوفى فى شعبان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
٥ ودفن بجاكرديزه .
٣٤٠٩ - ﴿ الكَدَفى) بفتح الكاف والدال المهملة وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى كدن، وهى قرية من قرى [ سمر قند - ٢]، منها الإمام
أبو أحمد عبد الله بن على بن الشاه الكدنى، كان إماما فاضلا، خرج
إلى الاستسقاء بسمرقند فصعد المنبر وأصعد معه علويين، فكشف رأسه
١٠ وقال: يا ربنا! أرقنا ماء رجهنا بالمعاصى، ولكن أخبرنا الساعة فى جمعنا٣
فى سكة المجوس فكانوا ينظرون إلينا وعرفوا أنا خرجنا للاستسقاء، فلا تخجلنا
فى وجوه الأعداء! فما برحوا حتى سقوا، ولد فى سنة اثنتين وأربعمائة ،
ومات فى رجب سنة ثلاث وثمانين؛ و أربعمائة .
٣٤١٠ - ﴿ الكُدوشى) بضم الكاف والدال المهملة بعدهما الواو وفى
١٥ آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى الكدوش ، وهو اسم لجد أبى
الطيب محمد بن جعفر بن أحمد بن عيسى الكدوشى الوراق، يعرف بابن
(١) قال ياقوت: بالفتح ثم السكون وكاف أخرى، من نواحى سمر قند فيما أحسب.
(٢) من معجم البلدان لياقوت ، وفى الأصول بياض .
(٣) م: ((تجمعنا)».
(٤) وقع فى اللباب ((ثلاثين)).
٥٤
الكدوش

ج - ١١
( الكديمى )
الأنساب
الكدوش١، من أهل بغداد٢، سمع حامد بن محمد بن شعيب البلخى ومفضل
ابن محمد الجندى وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابورى، وحدث بشىء يسير،
روى عنه عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق، قال محمد بن أبى الفوارس:
ابن الكدوش كان صاحب كتاب، وكان ثقة مأمونا مستورا حسن
المذهب، سمعت منه، ومات فى جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ٥
و مولده سنة ثمانين ومائتين .
٣٤١١ - ﴿ الكُدَيمى) بضم الكاف وفتح الدال المهملة وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى كديم،
وهو اسم للجد الأعلى لأبى العباس محمد بن يونس بن موسى بن سليمان
ابن / عبيد بن ربيعة بن كديم البصرى الكديمى القرشى السامى، من ١٠ ٣٧٢ / ب
أهل بغداد، يروى عن روح بن عبادة - وهو زوج أم الكديمى - والخريى
و العقدى وأبى نعيم الكوفى، وكان يضع على الثقاث الحديث وضعا
ولعله قد وضع أکثر من ألف حديث ، قال أبو حاتم بن حبان°: روى
الكديمى عن أبى نعيم عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أكذب الناس الصباغون ١٥
(١) فهذه النسبة استدراك من السمعانى .
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ١٤٩/٢.
(٣) م: ((من تحتها بنقطتين)).
(٤) فى الأصل ((عبيد الله)).
(٥) فى المجروحين ٠٣٠٦/٢

ج - ١١
( الكديمى )
الأنساب
والصواغون))؛ قال أبو حاتم: حدثناه أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا الكديمى
محمد بن يونس فيما يشبه هذا من الأحاديث التى تغنى شهرتها عند من سلك
مسلك الحديث عن الإغراق فى ذكرها للقدح فيه، وهذا الحديث ليس
يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخى عن يزيد بن عبد الله
٥ ابن الشخير عن أبى هريرة، وفرقد ليس بشىء [ فى الحديث] - هذا
ذكر أبى حاتم له، وقال أبو بكر الخطيب الحافظ١: أبو العباس الكديمى
البصرى، كان حافظا كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز واليمن، ثم انتقل
إلى بغداد فسكنها وحدث بها، روى عنه جماعة كثيرة - عدهم - آخرم
أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى، وذكر عبيد الله بن أحمد بن أبى
١٠ طاهر أن الكديمى حج أربعين حجة، وكانت ولادته فى الليلة التى مات
فيها هشيم بن بشير من سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وكان أحمد بن حنبل
يقول: كان محمد بن يونس الكديمى حسن الحديث، حسن المعرفة ، ما وجد
عليه إلا صحبته لسليمان الشاذ كونى؛ ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب.
من سليمان الشاذكونى ؛ وكان الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
١٥ سأل عمرو بن محمد بن منصور وقال: يا أبا سعيد ! كتبت عن الكديمى؟
فقال : نعم كتبت عنه بالبصرة فى حياة أبى موسى وبندار؛ ومات فى
سنة ست وثمانين ومائتين . ومن القدماء عبد الرحمن بن زيد بن عقبة
ابن كديم الأنصارى الكديمى، يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه ،
روى عنه موسى بن عقبة وغيره، يعرف بأبى البندق .
(١) راجع تاريخ بغداد ٤٣٥/٣ - ٠٤٤٥
(١٤)
٥٦
باب

الأنساب
( الكَذرانى - الكرابيى )
ج - ١١
باب الكاف والذال
٣٤١٢ - ﴿ الكَذرائى) بفتح الكاف ومكون الذال المعجمة وفتح الراء
بعدها الألف ، فى آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى كذراه،
وهى قرية باليمن . . الناس يقولون بالدال المهملة، غير أنى رأيت بالذال
المعجمة بخط هبة الله الشيرازى الحافظ وهو دخلها وسمع بها فهو أعرف .
[ بها]، منها أبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن ابى عقامة
ابن عبد الله بن محمد بن الحسن ٣ بن هارون القاضى الشافعى الكذرائى،
من أهل كذراء، سمع أبا سعيد عمر بن محمد بن محمد بن داود السجستانى ،
سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ وذكره فى
معجم شيوخه وقال: أخبرنا القاضى أبو الحسن الشافعى بكذراء من اليمن ١٠
إملاء من حفظه « وعبد الله بن محمد بن جعبان القاضى الكذراٹ، يروى
عن أبى قرة إسحاق بن عبد اللّه الصغير، يروى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
ابن أيوب الطبرانى وذكر أنه سمع منه بمدينة الكذراء .
باب البکاف والراء
٣٤١٣ - ( الكرايسى) هذه النسبة إلى بيع الثياب، والمشهور بها ١٥
(١) وراجع معجم البلدان لياقوت، وذكرها بالدال المهملة.
(٢) من م واللباب، وفى الأصل ((أبو الحسن على بن بتدار)).
(٣) م: ((الحسين)).
(أ) فى م «صعبان» غرره.
٥٧

الأنساب
( الكراجكى)
ج - ١١
أبو سليمان أيوب بن سلمان البصرى الأودى، صاحب الكرابيس ، مولى
معمر بن معدان ، من أهل البصرة، روى عن أبى عوانة ، روى عنه عمرو
ابن على الفلاس. وأبو على الحسين بن على الكرايسى، من أهل بغداد،
يروى عن يزيد بن هارون و أهل العراق، روى عنه الحسن بن سفيان ،
قال أبو حاتم بن حبان١: أبو على الكرايسى من جمع وصنف، ممن يحسن
٥
الفقه والحديث ؛ لكنه أفسده، فله عقله، فسبحان من رفع من شاء
بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ، ووضع من شاء مع العلم الكثير
حتى صار لا يلتفت إليههو أبو الحسن عباد بن ليث الكرايسى صاحب
الكرائيس ، يروى عن عبد المجيد أبى وهب عن علاء بن خالد بن هوذة،
١٠ من يتفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته، ولا أرى الاحتجاج بما روى
إلا فيما وافق الثقات، فأما ما انفرد به عن الأثبات ، إن لم يكن بالمعضلات
فالتنكب عنها أولى، والاعتبار بضدها أحرى - قاله أبو حاتم بن حبان٢.
٣٤١٤ - ﴿ الكَراجكى) بفتح الكاف والراء والجيم وفى آخرما كاف
أخرى ، هذه، النسبة إلى كراجك، وهى قرية على باب واسط - هكذا
١٥ سمعت أستاذى أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ باصبهان
: لما سألته: منها أحمد بن عيسى الكراجكى، حدث عن شجاع بن الوليد،
روى عنه أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى، وأخوه على بن عيسى
الكراجكى، حدث عن حجين بن المثنى وشبابة بن سوار وقبيصة بن عقبة
(١) فى الثقات ، وراجع ما فى تاريخ بغداد ٦٤/٨ - ١٠٦٧
(٢) فى الحجر وحين ١٥٦/٢.
:
٥٨
و هشيم

الأنساب
( الكَرَّآزى)
ج - ١١
و هشيم بن خارجة و يعقوب بن حميد بن كاسب، روى عنه إبراهيم بن عبد الله
ابن أيوب المخرمى وإبراهيم بن موسى بن رواس والقاضى المحاملى ، ومات
سنة سبع وأربعين ومائتين١ .
٣٤١٥٠ - ﴿الكَرّازى﴾ بفتح الكاف والراء المشددةوفى آخرها الزاى٢،
هذه النسبة إلى الكراز ، وهو لقب بعض أجداد المنقسب إليه ، وهو ٥
أبو الحسن على بن محمد بن عيسى بن المؤمل الواسطى الكرازى ، عرف بابن
كزاز ، من أهل واسط ، سكن بغداد فى المدرسة النظامية، وكان أحد شهود
المعدلين، تفقه على إلكيا الهراسى ، وكان يتكلم فى المسائل، وكان يصعد
إلى بغداد أكثر الأوقات وينحدر فى بعضها إلى واسط ، سمع بالمدينة
أبا الفوارس طراد بن محمد بن على الزينى، وبالبصرة أبا عمر محمد بن أحمد ١٠
ان عمر النهاوندى، وبواسط أبا الحسن على بن محمد بن سنان النهاوندى
وغيرهم ، كتبت عنه بغداد ، وتوفى بعد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ٣٠
(١) ترجمته من تاريخ بغداد ١٢/١٢
(٢) و راجع المشتبه للذهبى، وكذا للنقد راجع تبصير المنتبه ص ١١٨٩°.
(٣) وأبو الحسن واثلة بن بقاء بن كراز الكرازى، عن أبى على الرحى * وسليمان
ابن كراز الطفاوى الكرازى، عن مبارك بن فضالة ـ اه المشتبه للذهبى ص ٥٤٠،
وفى الإكمال: يروى عن عمر بن صهبان أيضا، روى عنه هشام بن على السيرافى
وابن أبى سويد وإسحاق بن سيار وأحمد بن معد بن عمر المامى وكيلجة .. اهـ. وفيه
قول ابن معين إن إسماعيل حدث عن شعبة عن العلاء بن كراز! وليس كذلك، إنما
هى العلاء بن عرار .
٥٩

ج - ١١
( الكُراعى )
الأنساب
٣٤١٦ - (الكُراعى) بضم الكاف و فتح الراء و فى آخرها العين المهملة،
هذه النسبة إلى بيع الآكارع و الرؤس١، واشتهر بهذه النسبة أهل بيت
بمرو من رواة الحديث، منهم أبو الحسين محمد بن على بن الحسين
٣٧٣/ الف / ابن٢ مهدى الكراعى المروزى، سمع أباهو أبا يوسف أحمد بن محمد بن قيس
٥ السجستانى المذكر، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبى توبة الخطيب
وغيره هو أخوه أبو غانم أحمد بن على بن الحسين الكراعى. شيخ عصره
ومحدث مرور، سمع أباه أبا الحسن و أبا العباس عبد الله بن الحسين
البصرى و أبا الفضل محمد بن الحسين الحدادى و غيرهم ، روى عنه.
أبو الفضل محمد بن أحمد الطبى الحافظ ، وروى لى عنه حفيده أبو منصور
١٠ ٣الكراعى، ومات سنة أربع وأربعين وأربعمائة « وحفيده أبو منصور»
محمد بن على بن محمود الكراعى الزولى، ذكرناه فى حرف الزاى .
٣٤١٧ - ﴿ الكرّامى) بفتح الكاف وتشديد الراء المهملة، هذه النسبة
إلى أبى عبد الله محمد بن كرام النيسابورى، وكان والده يحفظ الكرم.
فقيل له (( الكَرَّام"))؛ وعالم لا يحصون بنيسابور وهراة ونواحيها على
(١) وقد مضى النسبة إلى ذلك (الا كارعى) فراجع الأنساب ٢٣٤/١، وكذا
المجلد السادس (الرّاس) ص ٣٨، و ( الرواس) ١٧٧ و(الرؤاسي) ١٨٧ -
(٣) هذا بياض يسير فى الأصل وحده.
(٢-٣) ما بين الرقمين سقط من م .
(٤) الأنساب ٦/ ٠٣٤٨
(٥) راجع لأحوال ومعتقدات ابن كرام لسان الميزان ٣٥٣/٥ - ٣٥٦ وميزان=
٦٠
(١٥) مذهبه