Indexed OCR Text

الأساب
( القبانى )
ج - ١٠
سديد، سمع أبا مسلم بن مهريزد الأديب ، أحمد بن الفضل الباطرقانى
و أبا سعيد السجزى وغيرهم. كتبت عنه كتاب الأوائل لأبى عروبة الحرانى
بروايته عن أبى مسلم محمد بن على بن مهريزد الأديب عن أبى بكر
محمد بن على بن المقرئى عن أبى عروبة الحسين بن أبى معشر الحرانى السلمى
وغير ذلك من الفوائد، وتوفى باصبهان فى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة - ٥
رحمه اللههو أحمد بن لقمان القبانى، حدث بجرجان إملاء، روى عنه
أبو عبد الرحمن بن حمدان - قاله حمزة بن يوسف(( وأبو محمد عبد الله بن محمد
ابن السرى بن الصباح القبانى العابد الكرمانى، كان من كبار أصحاب
أبى على الثقفى، يروى عن أبى ليد محمد بن إدريس السامى و أبى بكر محمد
ابن إسحاق بن خزيمة وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، روى عنه أبو حازم ١٠
العبدوني الحافظ وأبو عبد الله الحاكم البيع، ومات فى شهر ربيع الأول
سنة ست وستين وثلاثمائة، ودفن بمقبرة الحين . وأبو العباس
"محمد بن أحمد بن محمد بن محمود الزاهد المجرد القبانى، من أهل نيسابور، ذكره
الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ وقال: أبو العباس القبانى، الشيخ
الصالح على الحقيقة"، كان يورق ولا يأكل إلا من كسب يده، ثم ماكنا ١٥
نصعد إلى حجرته / فى سكة الدقاقين إلا يطيبنا و يتحفنا بالريحان فى وقته
و الترجس فى وقته والتفاح فى وقته، لم يحلى قط من شىء منه وأقله
٣٤٤/ ب
(١) فى تاريخ جرجان ص ٧٣ رقم الترجمة ٧٤.
(٢-٢) ليس فى م .
(٣) م: ((الشيخ الصالح الخفيفة» كذا .
٣٢١
٠

ج - ١٠
( الْقُباوى)
الأنساب
الماءورد. ولقد تساهل فى أمر الدنيا الدنية التى أتعبقنا ولم يكن عنده
إلا بلغة. سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة و أبا العباس أحمد بن محمد
الماسرجسى وأقرانهما، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين
و ثلاثمائة، وإنما كتب الحديث على كبر السن .
٥ ٣١٥٥ - ﴿الْقُباوى) بضم القاف وفتح الياء المنقوطة من تحتها بنقطة١،
هذه النسبة إلى قبا، وهى بلدة كبيرة من بلاد فرغانة ، والمنقسب إليها يلحق
فى نسبته الواو، فلهذا المعنى أفردت لها ترجمة ، فمنها الخليل بن أحمد القباوى،
كان فقيها زاهدا، حدث بيخاراء و عثمان بن موسى بن مسلم القباوى أيضا
حدث بيخارا، سمع منه أبو بكر محمد بن عبد الله السرخكتى « والفقيه
١٠ المقرى داود القياوى . وأبنه سليمان، قال أبو كامل البصيرى: كتبا الحديث
معنا ، وهما من أهل فرغانة من بلدة يقال لها: قباه والأديب أبو [المكارم-٢]
رزق الله بن [ محمد بن أبى الحسين بن عمر - ٢] القباوى، روى لنا عن
أبى الفضل بكر بن محمد بن على الزر نجرى، سمعت منه أحاديث يسيرة بيخارا ،
وكان يعلم الصبيان الأدب . ومن القدماء منها أبو بكر مسعدة بن أسقع
١٥ ابن مسعدة بن المبارك بن زيد بن أحمد الفرغانى القباوى، دخل سمر قند
وحدث بها.و قيل: إنه مروزى سكن قبا فنسب إليها ، يروى عن محمد
ابن الجهم السَّمَرى وإبراهيم بن عبد الله العبسى وابن أبى هبيرة المكى
ويحيى بن الفضل الخجندى وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن عصمة المقرئى .٣
(١-١) م: ((الموحدة)).
(٢) من معجم البلدان لياقوت نقلا عن السمعانى، وفى أصول الأنساب بياض.
(٣) وأبو إسحاق إبراهيم بن على بن الحسين القباوى الصوفى ، شيخ الصوفية =
٣٢٢
القبائى

ج - ١٠
( الْقُبائى )
الأنساب
٣١٥٦٠ - ﴿ القُبائى) بضم القاف والباء المعجمة من تحتها بواحدة
هذه النسبة إلى قبا، وهو موضع بالمدينة ، وبه مسجد ذكره الله فى كتابه
" لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيها"؛ والمنتسب
إليه أفلح بن سعيد الأنصارى، وهو من أهل قبأ ، يروى عن عبد الله
ابن رافع، روى عنه زيد بن الحباب وعيسى بن يونس، قال أبو حاتم بن ٥
حبان٣: هو شيخ من أهل قبا سكن المدينة، يروى عن الثقات الموضوعات،
وعن الأثبات الملزقات، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال٣.
وقال أبو على الغسانى: أفلح بن سعيد القبائى، سكن قبا بالمدينة فنسب إليها ،
يروى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، حدث عنه أبو عامر العقدى،
روى له مسلم وحدهه و بجمع بن يعقوب، بن يزيد بن جارية الأنصارى° من ١٠
= بالثغر، يرجع إلى ستر طاهر، وسمت حسن، وطريقة مستقيمة ، كثير الدرس
القرآن، طويل الصمت، ملازما لما يعنيه، ولد بماوراء النهر ، وخرج
صغيرا و تغرب وسافر إلى خراسان والعراق والحجاز، ثم نزل صور فاستوطنها
إلى أن مات بها، وحدث بها كثير عنه ، وكان سماعه صحيحاً، ولد سنة ٣٩٤
أو ٣٩٥، وتوفى فى سنة ٤٧١ - ياقوت فى معجم البلدان .
(١) آية رقم ١٠٨ من سورة التوبة .
(٢) فى المجروحين ١ / ١٦٧.
(٣) وسيكررذكره فيما يأتى، ويذكر هناك قول ابن معين وأبى حاتم الرازى
فيه بأنه صالح الحديث ولا بأس به .
(٤) فى الأصول ((حارثة)).
(٥) من هنا إلى كلمة ((الأنصارى)) ص ٣٢٤ س ٢ سقط من م.
٣٢٣
۔۔۔

ج - ١٠
( القبائى )
الأنساب
أهل قباء روى عنه أهل المدينة، قال ابن أبى حاتم١: مجمع بن يعقوب
القبائى، من أهل قباء وهو ابن مجمع بن جارية ٢ الأنصارى، عمّ إبراهيم
ابن إسماعيل بن مجمع، يكنى بأ، عبد الرحمن، مدينى، مات سنة ستين
و مائها، روی عن محمد بن سلیمان الکتانی و محمد بن إسماعيل، روى عنه
٥ يونس بن محمد المؤدب وأبو عامر العقدى وعبد الله بن مسلمة القعنى
وإسماعيل بن أبى أويس و قتيبة بن سعيد « وعبد الرحمن بن عياش
الأنصارى القبائى، يروى عن دلهم بن الأسود [ بن عبد الله بن حاجب
ابن عامر بن المنتفق - ٦]i العقيلى، روى عنه عبد الرحمن بن المغيرة
الحزامى. ومحمد بن سليمان القبائى، من أهل قبا، يروى عن أبى أمامة
١٠ ابن سهل بن حنيف، روى عنه عبد العزيز الدراوردى و حاتم بن
إسماعيل وعبد الرحمن بن أبى الموال وزيد بن الحباب « وأفلح بن
سعيد الأنصارى القبائى٢، روى عنه أبو عامر العقدى وزيد بن الحباب
(١) فى الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٢٩٦، وانظر ص ٢٩٠ أيضا.
(٢) فى الأصول « حارة».
(٣) وقع فى الأصول ((عن)) مصحفا.
(٤) وقع فى م « مائتين».
(٥) من الإكمال وغيره، ووقع فى الأصول ((عباس)) خطأ.
(٦) من الإ كمال .
(٧) وقدمر ذكره أول الرسم ص ٣٢٣، وذكر هناك قول ابن حبان فى جرحه ،
وههنا أو رد ذكره من الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠٢٣٤
وابن
(٨١)
٣٢٤

ج - ١٠
( الْقُبائى )
الأنساب
وابن المبارك وعيسى بن يونس، وهو يروى عن عبد الله بن رافع
ومحمد بن كعب و بريدة١ بن سفيان، وقال يحيى بن معين: أفلح بن سعيد
ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازى: أفلح بن سعيد شيح صالح الحديث.
وعاصم بن سويد ٢ بن عامر الأنصارى القبائى، مدينى، وهو ابن يزيد
ابن جارية، روى عن يحيى بن سعيد الأنصارى وموسى بن محمد بن إبراهيم، ٥
روى عنه أبو مصعب أحمد بن أبى بكر الزهرى ومحمد بن الصباح الجرجراتی،
قال ابن أبى حاتم٣: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ محله الصدق ، روى
حديثين منكرين؛ وسئل يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه ..
(١) من الجرح والتعديل ، وفى الأصل ((یزید، و فى م × × بن یزید» كذا.
(٢) وقع فى م ((سعيد)) مصحفا.
(٣) فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ١ ص ٣٤٤.
(٤) قال يا قوت: (قبثور) قال ابن بشكوال (فى الصلة ٢١٢/١): سعيد بن * بن
شعيب بن أحمد بن نصراته الأنصارى القبورى ، الأديب، الخطيب بجزيرة قبثور
وغيرها ، يكنى بأبى عثمان ، يروى عن أبى الحسن الأنطا كى المقرئ وأبى زكريا
العائدی و أبی بکر الز بیدی و غيرهم، وسمع من أبى على البغدادی یسیرا و هو
صغير، وكان شيخا صالحا ، من أئمة أهل القرآن ، عالما بمعانيه وقراءاته، عالما
بفنون العربية ، متقدما فى ذلك كله، حافظا فها ثبتا ، توفى فى حدود سنة ٤٢٠.
و قال: (قبلاق) مدينة من نواحى قرطبة بالأندلس، ينسب إليها أبو الوليد
يوسف بن المفضل بن الحسن الأنصارى القبذاق ، اقيه السافى بالإسكندرية
وكتب عنه وقال: سمع بقرطبة نفرا من المتأخرين ، وكان حريصا على الأخذ ،
فكتب عنى واستجازنى الأمير أبا سفيان بن على ملك المغرب ، سافر إلى =
٣٢٥

ج - ١٠
(القُبريانى - القُبُرُمى)
الأنساب
٣١٥٧ - ﴿الْقُبْرِ يانى) بضم القاف وسكون الباء المنقوطة بواحدة
والراء المكسورة وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، فى آخرها النون٢،
هذه النسبة إلى قبريان، وظنى أنها قرية بافريقية، والمشهور بالانتساب
إليها سهل بن عبد العزيز القبريانى، قال ابن ما كولا : من أهل إفريقية،
٥ يروى عن سخون بن سعيد المغربى.
٣١٥٨ - ﴿ القَبْرُسُ﴾ بضم القاف٣ والراء بينهما الباء الموحدة الساكنة
وفى آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى قبرس، وهى جزيرة فى
بحر الروم، تنسب إليها الثياب القبرسية وهى الكتان . وأما طاهر بن
عيسى بن قبرس المقرى المصرى التميمى القبرسى فنسب إلى جده - هكذا
١٠ قيدت هذا الاسم عن أبى على الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقى الحافظ
بكسر القاف والراء، يروى عن إصبغ بن الفرج ، روى عنه أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .*
= المغرب ولم أسمع له خبرا.
وقال فى (قبراء): قرية من نواحى بقعاء الموصل ، ومنها كان أبو جورة
** بن العباد الخارجى الذى خرج على هارون الشارى الخارجى أيضا.
(١ - ١) م: « الموحدة».
(٢) أى بعد الألف. وبتهامة عقبة يقال لها «قُبريان)».
(٣) ويذكر فيه ( القبرسى) بكسر القاف والراء .
(٤) وفى الإكمال: ( القبرى ) بعد القاف باء موحدة بعدها راء ( قال يا قوت فى
قبرة: كورة من أعمال الأندلس تتصل بأعمال قرطبة )، فهو تمام بن موهب
( وقع فى معجم البلدان: وهب - خطأ)، أنداسى، يعرف بالقبرى ، قال ==
ان
٣٢٦

الأنساب
ج - ١٠
= ابن يونس: من أهل قبرة، ذكره الخشنى فى كتابه (ذكره ابن الفرضى ١١٥/١،
وذكر ياقوت لقاءه أبا مهد وغيره، وسيأتى ذكر هذا اللقاء فى ترجمة محمد بن موهب
عن الإ کال ) * و عثمان بن [ہہ ہن] أحمد بن مدرك ، آنداسی قبری ، توفى بها
سنة عشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس (وقال ابن الفرضى ٣٤٧/١: كان
معتنيا بالعلم ، مفتى أهل قبرة ) * وهد بن موهب القبرى ، فقيه ، أمى أبا محمد
عبد الله بن أبى زيد بالقيروان وأبا الحسن القابسى وغيرهما ( وأورد ياقوت
ذكر هذا اللقاء فى ترجمة تمام القبرى ، كما مر فوق ) وطالع فنونا من العلوم ،
وجرت له فتنة بعد عوده إلى الأندلس فى الكلام، مات قريبا من سنة أربعمائة
(وذكره ابن بشكوال فى الصلة ٤٧١/٣) * وابنه الحاكم أبو شاكر عبد الواحد
يعرف بابن القبرى، فقيه محدث أديب خطيب شاعر، سمع منه صديقنا أبو عبد الله
الحميدى شيئا من شعره * ومحمد بن محمود المكفوف القبرى ، أندلسى ، أديب
شاعر، ذكره أبو على بن أحمد - قاله الحميدى - اهـ. وقال ياقوت فى المنتسبين
إلى هذه الكورة : وعبد الله بن يونس بن محمد بن عبيد الله بن عباد بن زياد بن يزيد
ابن أبى يحمى المرادى القبرى، أصله من قبرة وسكن قرطبة، سمع من بقى بن حماد
كثيرا وصحبه، وكان هو والحسن بن سعد آخر من حدث عنه، وسمع من مد
ابن عبد السلام الخشنى وأحمد بن ميسرة الطرطوشى وسعيد بن عثمان الأعناق،
وسمع غيرهم ، وسمع منه الناس كثيرا، قال ابن الفرضى ( فى تاريخ الأندلس
٢٦٥/١): وحدثنى عنه جماعة، مات فى شهر رمضان سنة ٣٣٠ وهو ابن سبع
وسبعين سنة * وهد بن سليمان الجهى القبرى ، من أهل قبرة سكن قرطبة ، من
أهل القرآن ، وإنخذه عبد الرحمن إماما فى قصره ثم ولاء الصلاة والخطبة بمدينة
الزهراء، وولاء قضاء قبرة، ومات سنة ٣٧٢ - اه، وانظر المشتبه ص ٠٥٢١
ويستدرك أيضا (القَبتى) بضم القاف وفتح الياء، نسبة إلى عين قبش
غربى قرطبة ، والمشهور بالنسبة إليها أبو بكر الحسن بن معد بن مفرج بن حماد
ابن الحسين المعافرى القبشى، صاحب كتاب الاحتفال فى تاريخ أعلام الرجال=
٣٢٧

الأنساب
( القَبضى - القِبطى )
ج - ١٠
٣١٥٩ - ﴿ القبضى) بفتح القاف والباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها
الضاد المعجمة، هذه النسبة إلى القبض ، وهو بطن من رعين١، والمشهور
بهذه النسبة عبيد بن نمران القبضى، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس.
وابنه زياد بن عبيد بن نمران القبضى٢ الرعينى، يروى عن رويفع بن ثابت
٥ وعقبة بن عامر رضى الله عنهما صاحبى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
روى عنه حيوة بن شريح .
٣١٦٠ ( القبطى) بكسر القاف وسكون الباء المعجمة بواحدة والطاء
المهملة ، هذه النسبة إلى ثلاثة أشياء: والقبط طائفة بمصر قديمة ، ويقال :
بنو قبطى "بن مصر، ويقال: قبط بن قوط بن حام. و((قبط)) بطن من
١٠ حميرً. و((قبطىء فرس لعبد الملك بن عمير، و هو أبو عمر، وهو أبو عمرو
عبد الملك بن عمير القبطى الفرسى، وإنما قيل له ((القبطى)، لأنه كان.
= فى أخبار الخلفاء والقضاة والفقهاء، ولد سنة ٣٤٣، وتوفى بعد سنة ٤٣٠ -
راجع صلة ابن بشكوال ١ /١٣٥ - ١٣٦ و معجم البلدان لياقوت ، وراجع
تعليق المعلمى على الإكمال ٣٥٨/٦ × وأخوه أبو القاسم مفرج بن * بن مفرج
القبشى - راجع ترجمته فى الصلة ٢ / ٥٨٤.
(١) هذا الرسم كله من الإكمال ٤١١/٦.
(٢) كذا أورده ههنا، ثم أورد، فيما يأتى ص ٣٣٠ فى رسم (القبطى ) نقلا
من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم وقال : قبط بطن من حمير .
(٣) من هنا إلى ما قبل كلمة ((بن عمير)) س ١١ سقط من م.
(٤) وسيأتى ما فيه ص. ٣٣ ولعله اشتبه عليه بـ «القبض)) فهو فى رعين من حمير.
له
(٨٢)
٣٢٨
.

الأنساب
( القبطى )
ج - ١٠
له فرس سبّاق يقال له ((القبطى، فنسب عبد الملك إليه١، رأى عليا
والمغيرة بن شعبة، يروى عن جندب [بن عبد الله]و جابر بن سمرة
رضى الله عنهم، / روى عنه الثورى وشعبة، ولد لثلاث سنين بقين من ٣٤٥/ الف
خلافة عمان رضی الله عنه ، ، مات سنة ست و ثلاثین و مائة، و کان مدلسا.
ومن انتسب إلى ، لائهم٢ أبو عبد الرحمن عبد الله بن الوليد بن هشام٣ ٥
القبطى، مولى القبطيين ، من أهل حران، روى عن أبى نعيم الكوفى،
روى عنه أبو عروبة السلمى - هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب
الثقات: قال: مات - يعنى أبا عبد الرحمن - سنة اثنتين وخمسين ومائتين*
ومهاجر بن القبطية، يروى عن أم سلمة رضى الله عنها، أمه كانت قبطية ،
روى عنه حاتم بن أبى صغيرة ومسعر، قال أبو حاتم بن حبان: أحسبه ١٠
أخا عبيد الله بن القبطية »: إبراهيم القبطى، مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، يكنى أبا رافع"، شهد الفتح بمصر واختط بها، روى عنه من أهلها على
ابن رياح، وصار إلى على رضى الله عنه فولاء بيت المال بالكوفة، وتوفى
(١) وفى الإكمال: وكان يكره ذلك - اهـ. و قد مضى فى ص ١٨٣ من هذا الجزء
عن اللباب أنه ينب «انفرسى)) أيضا إلى فرسه. و راجع ترجمته فى تهذيب التهذيب
٦ / ٤١١ والجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٣٦٠ وطبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٠
وغيرها ، وسيعيد ذكره نهاية الرسم ص ٣٣١ أطول مما هنا.
(٢) كان فى الأصول هنا زيادة: « منهم)).
(٣) م: (( هاشم، كذا.
(٤) م: ((عبد الله)».
(٥) وسيكرر ذكره (ص ٣٣٠) ويذكر هناك عدة أقوال فى اسمه .
٣٢٩

ج - ١٠
( القبطى )
الأنساب
سنة أربعين ٥ وإبراهيم بن مسلم بن يعقوب القبطى، مولى نبنى فهر١. كان
فقيها، يقال: إن لجده يعقوب صحبة - وكان يعقوب ممن بعثه المقوقس
مع مارية والهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وتولى بنى فهر٢-
حدث إبراهيم عن أبى علقمة مولى ابن عباس رضى الله عنهما، حدث عنه
٥ بكر بن عمر و حيى بن عبد الله المعافريان » وعبيد بن جبر - ويقال ابن جبير -
القبطى، يروى عن أبى مويهة، روى عنه يعلى بن عطاء ه و جماعة نسبوا
إلى قبط مصر، منهم جبير بن عبد الله القبطى، مولى بنى غفار ، رسول
المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل مصر ينسبوه
إلى ولاء أبي بصرة الغفاري ، ومسلم بن يعقوب القبطى، مولى لبنى فهر٢،
١٠ وأبوه يعقوب كان أحد رسل المقوقس . وأبو رافع مولى رسول الله
صلى الله عليه وسلم، يقال اسمه: أسلم، ويقال: هرم، ويقال: إبراهيم،
ويقال: ثابت٣، وكان قبطيا .
والثانى قبط بطن من حمير٤ ، منهم زياد بن عبيدْ القبطى، يرى
(١) هكذا فى الأصول والإكمال المنقول عنه ما هنا، وفى اللباب «فهم» وانظر
ما مضى ص ٢٦٨ -٢٦٩ مع التعليق فى (الفهرى) و (الفهمى)، والفهم من الأزد
وهم فى مصر. (٢) فى اللباب «فهم» والله أعلم، وانظر ما سبق.
(٣) وقد مضى فيما مضى (ص ٣٣٩) بأنه ((إبراهيم القبطى أبو رافع)).
(٤) من م، وفى الأصل ((قبط من بنى حمير)).
(٥) وقع فى الأصول واللباب ( عبيد الله)) وقد مر ص ٣٢٨ فى رسم (القبضى)،
وانظر الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٥٣٩ . ورعين بطن من حمير ، انظر
جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٤٠٧ وليس فيه أن «قبط» بطن من حمير ،
فالصواب إذا أنه ((القبضى))، واشتبه على أبى سعد، وراجع الإكمال ٦ / ٤١٠
٣٣٠
(القبضى ) .
عن

الأنساب
( القبطى )
ج - ١٠
عن رويفع بن ثابت ، روى عنه حيوة بن شريح ، قال عبد الرحمن بن
أبى حاتم : سمعت أبى يقول ذلك .
و الثالث لقب عبد الملك بن عمير القبطى، وقد سبق ذكره١؛ أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ وأبو منصور على بن على
ابن عبيد اللّه٢ الأمين، أبو سعد "أحمد بن على المروزى" جميعاه
ببغداد قالوا أنا أبو محمد بن هزارمرد الصريفينى الخطيب أنا أبو القاسم
ابن حبابة أنا أبو القاسم البغوى حدثى إبراهيم بن هاني ثنا أحمد بن حنبل
ثنا سفيان قال: جاء رجل فقال: إنى أريد عبد الملك بن عمير القبطى !
فقال: أنا عبد الملك بن عمير ، و القبطى فرس سبق - بيعى ((القبطى، اسم
فرسه؛؛ قيل فيه غير ذلك. حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ ١٠
من لفظه باصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسى الحافظ أنا أبو القاسم
على بن أحمد بن -١] محمد بن اليسرى أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى
ثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنبارى ثنا محمد بن المرزبان ثنا أبو عكرمة
الضبى قال: إنما قيل لعبد الملك بن عمير («القبطى، لأن بعض أمهاته كانت
قبطية فنسب إليهاء وزياد بن عبيد القبطى، قال ابن أبى حاتم: القبط ١٥
(١) ص ٢٢٨ - ٠٣٢٩
(٢) م: ((عبد الله)).
(٣-٣) من م، و فى الأصل « أحمد بن معد بن على الرفرف».
(٤) من الأنساب ٠٢٢٧/٢
(٥) هذا تكرار وقد مر فوق .
٣٣١

الأنساب
( القبلى - القَبِى)
ج - ١٠
بطن من حمير، روى عن رويفع بن ثابت، روى عنه حيوة بن شريح،
سمعت أبى يقول ذلك .
٣١٦١ - ﴿القَلَى﴾ بفتح القاف والباء المفتوحة المنقوطة بواحدة١،
وفى آخرها اللام، هذه النسبة .... ٢ والمشهور بهذا الانتساب أبو بكر
• محمد بن عمر بن حفص بن الحكم الثغرى، المعروف بالقبلى، قدم بغداد
وحدث بها عن محمد بن عبد العزيز بن المبارك وهلال بن العلاء والحسن
ابن عصام بن بسطام وجعفر بن محمد بن الحجاج الرقى وغيرهم، روى
عنه أبو بكر الشافعى وعمر بن محمد بن الزيات ومحمد بن عبيد الله بن الشخير
وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدى الموصلى وأبو بكر أحمد بن إبراهيم
١٠ ابن شاذان و أبو حفص بن شاهين والمعافى بن زكريا النهروانى، وقال
أبو الحسن الدار قطى: محمد بن عمر القبلى ضعيف جدا.
٣١٦٢ - ﴿ القَبِىِ﴾ بفتح القاف وكسر الباء المشددة "المنقوطة بواحدة}،
(١) م: «الموحدة».
(٢) بياض فى الأصول كلها، وقال ياقوت: هذه النسبة إلى (قبلة) بالتحريك ،
مدينة قديمة قرب الدربند ، وهو باب الأبواب من أعمال إرمينية - الخ ،
ونسب إليها: أبابكر الذى فى المتن، وفى المشتبه للذهبى ص ٤٤٧: القاضى أحمد
ابن الحسن القبلى، عن الإسماعيلى، روى عنه أبو محمد السفنى - اه. وقال ابن
ناصر الدين: وقبل - محرك - مكان بدومة الجندل؛ وقبلة - بالتحريك - مدينة
أيضا من أعمال الفرع، تبعد عن مدينة قبلة (من أعمال إرمينية) بنحو خمس ليال.
(٣) فترجمته من تاريخ بغداد ٣ /٠٢٤
(٤-٤) م: ((الموحدة)).
٣٣٢
هذه
(٨٣)

الأنساب
( القُّى )
ج - ١٠
هذه النسبة إلى القبّ، وهى مكيال تكال١ به الغلات٢ - قاله ابن ماكولا ،
والمشهور بالانتساب إلى هذه النسبة أبو سليمان أيوب بن يحي بن أيوب
الحرانى القى، أخبرنا أبو الحسن الصائغ إجازة شافهنى بها أنبأنا أبو بكر
الخطيب الحافظ [أخبرنى أبو الحسن على بن الحسين العلمى بدمشق أنا تمام بن
محمد بن عبدالله الرازى ثنا أبو الحسن على بن الحسن بن علان الحرانى الحافظ -٠]٥
فى كتاب تاريخ الجزريين٦ قال: أيوب بن يحي بن أيوب من أهل حران،
كان يعرف بالقبى، كان له قب خلفه ، يكنى أبا سليمان، وكان من
الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، مات [بعد -°] سنة ثمانين" ومائتين.
٣١٦٣ - ﴿القُرَبِ﴾ بضم القاف وتشديد الباء "المنقوطة بواحدة،
هذه النسبة إلى قَب، وهو بطن من مراد ، قال ابن ماكولا: منسوب ١٠
إلى قبيل من مراد، والمشهور بالانتساب إليهم عمران بن سليمان المرادى
القبي ، من الأتباع، من أهل الكوفة، يروى عن الشعبى، روى عنه عيسى
(١) من م، فى الأصل (يكيل».
(٢) و قدمى رسم (القبانى) ص ٣١٩ وما بعدها.
(٣) م: ((والمشهور بهذا الانتساب).
(٤) ليس فى م .
(٥) من م والمراجع ، وسقط من الأصل.
(٦) وانظر (الحرانى) فى الأنساب ٤ /٠١٠٧
(٧) وقع فى م (« ثمان» خطأ، وانظر (القى) فى الإكمال.
(٨-٨) م: ((الموحدة)).
٣٣٣

الآنساب
( القَتَّاب )
ج -١٠
ابن يونس وحفص بن غياث١» وأبو جعفر القبى المرادى، أدرك
عبد الله بن مسعود رضى الله عنه، روى عنه عمران بن سليم ، وعمر بن
كثير القى الكوفى، سمع سعيد بن جبير، روى عنه حسان بن أبى يحنّى
الكندى .و حبان بن أبى معاوية القبى، من شيوخ الشيعة، ذكره ابن
٥ فضال - هكذا: قال الدار قطنى ٣٠
...
باب القاف والتاء
٣١٦٤ - ( القَتّابِ﴾ بفتح القاف والتاء المشددة، وفى آخرها الباء
المنقوطة بواحدة ، هذه النسبة إلى بيع القتب، وهو إكاف الجمل،
والمشهور بهذه النسبة عمر بن فروخ القتاب العبدى، من أهل البصرة،
يروى عن بسطام بن النضر وحبيب بن الزبير وغيرهما ؛ روى عنه وكيع بن
(١) فى الإكمال: يروى عن قتادة، وحدث عنه يزيد بن أبى حبيب - كذا،
وسيأتى عن الذهى.
(٢) فى الإكمال: منسوب إلى القبة، وهى الرحبة بالكوفة - قاله يحيى بن معين - اهـ،
وراجع ( الفي ) ص ١٤٥ من هذا الجزء .
(٣) قال فى المشتبه ص ٥٢١: وعمران بن سليم القبي، منسوب إلى قبة الكوفة،
يروى عن قتادة، وعنه يزيد بن أبى حبيب - كذا. وقدمر عمران بن سليمان .
و قال ياقوت: وسعد بن بشر الجهنى القبى ، عن أبى مجاهد الطائى عن
أبى المدلة ، لا يدرى من أيها هو ؟ أ من القبيلة من مراد أم من قبة الكوفة *
وقبة جالينوس بمصر، وقد نسب إليها جماعة، ذكره بعض أهل الإسكندرية *
وقبة الرحمة بالإسكندرية ( ولها قصة) * وقبة الحمار كانت دارا ببغداد ( ولها
قصة أيضا ) * وقبة الفرك موضع كان بكلواذا فى شعر أبى نواس .
(٤) بعدها الألف.
٣٣٤
الجراح

الأنساب
٠
(القَشَّاتِ)
ج - ١٠
الجراح و يعقوب الحضرمى وكثير بن هشام وقرة بن سليمان وأبو نعيم
وأبو عمر الحوضى، قال ابن ماكولا: عمر بن فروخ كان يبيع الأقتاب.
٣٤٥ / ب
/ وقال الدار قطنى: وأما قتَاب" فهو ذو قتاب بن مالك بن زيد
ابن سهل، أخو السمع بن مالك رهط أبى رهم أحزاب ابن أسيد السمعى -
قال ذلك أحمد الحباب الحميرى النسابة فى نسب كندة .٢
٥
٣١٦٥ - ﴿ القَتَّات) بفتح القاف وتشديد التاء الأولى المعجمة
بنقطتين من فوق و فى آخرها٣ تاء أخرى ، هذه النسبة إلى بيع القت، وهو
نوع من الكلام، تسمن به الدواب"، و المشهور بالانتساب إليه أبو يحيى
الفتات ، واسمه عبد الرحمن بن دينار ، وقيل : زاذان ، من أهل
الكوفة، يروى عن مجاهد، روى عنه الثورى وأهل الكوفة، من خش ١٠
خطؤه و كثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول فى الروايات ، وجانب
(١) وأورده ابن ماكولا بفتح القاف والتاء المخففة.
(٢) قال فى الإ كمال : و قتاب بن حفص البلخی ، یروی عن حمدان بن سهل
وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن معد بن إبراهيم الحدانى البلخى - اهـ. فكأنه
اسم أيضا .
(٣) بعد الألف.
(٤) فى الباب المطبوع ((هو القصة))، وهى الفصفصة ، حب برى يأكله أهل
البادية بعد دقه وطبخه ، وكذا نباته تعلفه الدواب ، والعامة تقول: القصة.
(٥) من م، وفى الأصل: « يستمن به الدابة)).
(٦) راجع تهذيب التهذيب ٠٢٧٧/١٢.
٣٣٥

الأنساب
( القِتبانی )
ج - ١٠
قصد السبيل فى أسبابها ، يجب أن يتنكب ما انفرد به من الأخبار، وإن
اعتبر بما وافق الثقات من الآثار فلا ضير من أن غير يحكم بموافقته
أحد النقل١ على أحد فيه، وقد قيل إن اسم أبى يحيى الفتات: زاذان،
وقيل: مسلم، والأول أشبه «وأبو عمر محمد بن جعفر "بن محمداً بن حبيب.
٥ ابن أزهر القتات الكوفى، يروى عن أبى نعيم الفضل بن دكين الملائى
وأحمد بن يونس ومنجاب بن الحارث،" روى عنه إسماعيل بن على الحطبى
وأبو بكر الشافعى وأبو بكر ابن الجعابى وغيرهم ...... " إلى الكوفة فدفن بها.
وأخوه الحسين بن جعفر بن محمد بن حبيب القنات، کوفی ، یروى عن
يزيد بن مهران بن أبى خالد الخباز ومنجاب بن الحارث وعبد الحميد
١٠ ابن صالح. والربيع بن النعمان الفتات، كوفى أيضا هوأبو يحيى مسلم الفتات،
ويقال: زاذان، ويقال: عبد الرحمن بن دينار".٦
٣١٦٦ - ﴿ القِتْبانى) بكسر القاف وسكون التاء المنقوطة باثنتين من.
فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفى آخرها" النون، قتبان موضع.
(١) وفى م: من غير أن يحكم بموافقة العدالة فى النقل - الخ.
(٢-٢) ليس فى الإكمال .
(٣) من هنا إلى ((الحارث» س ٩ سقط من م.
(٤) كذا، وأهمل فى الأصول .
(٥) وقد من .
(٦) وفى المشتبه للذهبى: وعمر بن يزيد الرقى القتات.
(٧) بعد الألف .
(٨٤)
٣٣٦
بعدن
.

الأنساب
( القِتُّبانى)
ج -١٠
بعدن من بلاد اليمن - هكذا ذكره أبو حاتم محمد بن حبان البستى ،
وأبو شعيب موسى بن عبد العزيز القتبانى قال : يروى عن الحكم بن أبان
١
وأهل اليمن، روى عنه بشر ين الحكم النيسابورى وابنه عبد الرحمن،
مات سنة خمس وتسعين ومائة - هكذا كلام أبى حاتم، وأنا سمعت
فى نسبه: أبو شعيب ((القتبارى)) بالقاف المكسورة والنون والباء والراء، ٥
وكذا حدث أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد و أبو حامد أحمد
ابن محمد بن الشرقى النيسابوريان الإمامان التقيان الحافظان عن عبد الرحمن
ابن بشر بن الحكم العبدى عن أبى شعيب القتبارى عن الحكم بن أبان عن
عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث صلاة التسبيح، وسألت
أبا على الحسن بن مسعود الوزير الدمشقى الحافظ عن هذه النسبة فقال: ١٠
((كتبار)، نبت يفتل منه خيوط تشد بها السفن، فعرب وقيل له ((قتبار))
وأبو شعيب نسب إلى ذلك - والله أعلم. وقتبان فى اليمن بطن من
رعين نزل مصر١، والمنقسب إليه عياش بن عباس الفتبانى، كنيته
أبو عبد الرحمن ، وقيل: أبو عبد الرحيم، ٣من أهل مصر٢، يروى عن
أبى عبد الرحمن الحيلى و أبى سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الليث بن سعد ١٥
و المفضل بن فضالة « وابنه أبو جعفر٣ عبد الله بن عياش . وجابر بن
(١) وقال ابن ما کولا فى (القتبان) بعد ما ذ کر قتبان رعین : وقتبان بن ردمان
ابن وائل بن الغوث ، ذكره الحباب فى قبائل حمير - اه . وأورده ابن سعد
قبل ترجمة عاصم بن كليب الآتية فيما يأتى ص ٣٤٠.
(٢-٢) سقط من م .
(٣) وفى الإكمال المأخوذ منه « أبوحفص».
٣٣٧

الأنساب
( القِتْبانى )
ج - ١٠
ياسر بن عريص بن فدك بن ذى ايوان بن عمرو بن قيس بن سلمة
ابن شراحيل بن الحارث بن معاوية بن امرتع بن١ قتبان بن مصبح بن وائل
ابن رعين القتبانى، شهد فتح مصر، وهو جد عياش وجابر ابنى عباس
ابن جابى، وكذلك هو بخط الصورى أبى عبد الله الحافظ . والمفضل بن
٥ فضالة بن عبيد القتبانى، أبو معاوية ، قاضى مصر، ٢يروى عن عقيل بن خالد،
حديثه فى الصحيحين٢)، وابنه فضالة بن المفضل «وأخوه عبد الله بن المفضل
ابن فضالة القتبانى، مات سنة أربع وثمانين ومائة، وما علمت له رواية -
قاله ابن يونس « وأبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم [ بن كليب ]
القتبانى٣ « وجابر بن العباس بن جابر القتبانى، حدث عنه سيار بن
١٠ عبد الرحمن، [يروى عن سحنون بن سعيد - ٤] الصدفى وعبد العزيز بن صالح
[قوله -ث]، وحذيفة القتبانى الزاهد، رآه أبو زرارة القتبانى - ذكر ذلك
ابن يونس ( وفرج بن إسحاق بن مسرة القتبانى٦، مولى أبي زرارة
القتبانىّ، يروى عن أبى عبد الله سعد بن عمر [ بن عمرو - ٤] بن سواد
(١-١) سقط من م.
(٢-٢) ما بين الرقمين كان فى الأصل بعد ترجمة ابنه عبد الله الآتية بقوله: والمفضل
- الخ، وسقط من م، وراجع ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٣ وغيره.
(٣) وسيكررذكره ص ٣٣٩، وهناك بعض تفصيل.
(٤) من الإكمال .
(٥) وقع فى م « روح، كذا .
(٦) وسنورد فى التعليق نهاية الرسم ص ٣٤٠ ترجمة أبيه إسحاق من الإكمال.
(٧) من هنا إلى ((مصرى)) ص ٣٣٩ س ٢ سقط من م.
السرحی
٣٣٨

الأنساب
( القِتْبانى )
ج - ١٠
السرحى، حدث عنه ابن يونس » وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتبانى،
مصرى ، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك وأبو غسان محمد بن
مطرف وأبو زرارة الليث بن عاصم، مات بالإسكندرية سنة أربع
وخمسين ومائة، وكان ثقة عابدا مجتهدا - ذكره ابن يونس ، وليس
بمصر من حديثه إلا [حديث] واحد حديث فضالة بن عبيد: اشتريت ٥
يوم خبير قلادة « وسفيان بن أمية القتباتي، روى عنه رجاء بن أم عطاء
المعافری - قاله ابن يونس» و شرحبيل بن حميل القتبانی، روى عنه يحيى
(بن بكير - قاله ابن يونس » وشيبان بن أمية القتبا"،، أبو حذيفة، شهد فتح
مصر، روى عن رويفع بن ثابت و أبى عميرة المزنى، روى عنه شيم بن
بيتان و بكر بن سوادة الجذامى . وشيم بن بيتان القتبانى، يروى عن ١٠
جنادة بن أبى أمية ، روى عنه عياش بن عباس القتبانى وخير بن نعيم .
و أبو محمد الصباح بن الحسن بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم [بن كليب]
القتبانى، ذكره ابن يونس وقال: ما كتبت عنه شيئا « وأبو زرعة عبد الأحد
ابن ليث بن عاصم بن كليب القتبانى، يروى عن حيوة بن شريح ومالك
ابن أنس ويحيى بن أيوب وغيرهم، مات سنة ثمان وعشرين وماتين، ١٥
وسمع من جده وهو صدوق فى الحديث وقال: رأيت أشهب يخضب عنفقته،
وتوفى لعشر خلون من رمضان سنة تسع وستين ومائتين » وأبو عثمان
سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى الفقيه ، يروى عن بكر بن مضر وابن عيينة،
روى عنه ابن أخيه مقدام / بن داود بن٢ تليد القتبانى ، توفى سنة تسع
٣٤٦ الف
(١) وهنا فى م اختلطت العبارة بما فى ترجمة شرحبيل بن حميل واختبطت.
(٢) وكذا هو فى الإكمال رسم ( قتبان) ولعله سقط هنا «سعيد بن)).
٣٣٩

الأنساب
( الغُتَبِى )
ج - ١٠
عشرة ومائتين، وهو من موالى قتبان . وذكر ابن الحباب : قتبان بن
ردمان بن وائل بن الغوث فى قبائل حمير - قاله ابن ماكولا « وأبو الليث
عاصم بن كليب بن حبار بن حبر بن ناشرة بن مرى بن الأرقم بن مرتد.
ابن [ ذى مر ثد بن - ١] جبير بن مالك بن سراحيل بن برغش بن قتبان
٥ القتبانى « وابنه أبو زرارة الليث بن عاصم « وان ابنه أبو زرعة عبد الأعلى
-
ابن الليث = ولعاصم أخ يقال له رجاء، أكبر منه، توفى عاصم سنة
ستين و مائة - قاله ابن يونس فى تاريخ مصر ٢٠
٣١٦٧ - ﴿ الغُتَىِ﴾ بضم القاف وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوق
وكسر الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى الجد ، وإلى بطن من باهلة ،
١٠ فأما النسبة إلى الجد - هو قتيبة - فالمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله
ابن مسلم بن قتيبة الدينورى الكاتب ٣، من أهل الدينور سكن بغداد ،
وهو صاحب التصانيف؛ كـ: ((غريب الحديث)، و((مختلف الحديث))
و((المعارف)) و((مشكل القرآن)، و((مشكل الحديث)) و((أدب الكاتب))
(١) من م.
(٢) وذكرابن ماكولا بعد ترجمة عبد الأحد القتبانى: وإسحاق بن مسرة القتبانى،
[ قال: ] رأيت أبا شبيب أنيس بن دارم الشاعر، روى عنه ابنه الفرج، روى
عن ابنه ابن يونس - اهـ .
(٣) ويقال له «القتيبى)) أيضا، ذكره ابن ناصر الدين فى تعليقه على المشتبه للذهبى
وقال: وهو عجمى الأصل .
(٤) راجع تاريخ بغداد ١٢٠/١٠ ووفيات الأعيان ولسان الميزان ٣٥٧/٣ وغيرها.
وعيون
(٨٥)
٣٤٠