Indexed OCR Text

الأنساب
( الفِستُجانى )
ج - ١٠
هذه اللفظة فى تلك المدة فبقى الاسم عليها، وكان البناء فى سنة اثنتين
وعشرين من الهجرة، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن أحمد
ابن عيسى بن حماد المقرى المعروف بالفسطاطى، من أهل بغداد". حدث
عن محمد من يحمي بن عبد الكريم الأزدى وحميد بن الربيع اللخمى وعمر
ابن محمد النسائى، روى عنه أبو بكر أحمد بن عمر بن سلم، و مات فى ٥٢
شهر رمضان سنة إحدى وثلاثمائة، "وكان ثقة".
. ..
٣٠٦١ - (الفِيسنُجانى) بكسر الفاء والسين المهملة ومكون النون وفتح الجيم
: فى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى فسنجان ، وهى بليدة
من ناحية فارس، والمنقسب إليها "أبو الفضل حماد بن مدرك بن حماد
الفسنجانى، حدث بشيراز عن أبى عمر الحوضى ومحمد بن كثير العبدى ١٠
وعمرو بن مرزوق الباهلى و جماعة، روى عنه محمد بن بدر الحمامى ومنصور
ابن محمد "بن منصور الاصبهافى، وذكر أبو الشيخ أنه مات سنة إحدى
: ثلاثمائة، ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازى فى تاريخ شيراز
فقال: أبو الفضل حماد بن مدرك بن حماد الفنجانى قرية بسكان٤، روى
عنه جماعة من أهل شيراز"، مات يوم السبت فى جمادى الآخرة سنة إحدى ١٥
(١) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٧٧/٩.
(٢) وقع فى اللياب ((قبل)) كذا، وتوفى هو لثمان وعشرين ليلة خلت من رمضان.
(٣-٣) سقط من م.
(٤) م: ((فسكان)) ولعله «پسنكان)» والله أعلم.
(٥) م: «استراباذ)).
٢٢١

الأساب
( الفَسَوى )
ج - ١٠
و ثلاثمائة هوأبو عبد الله محمد بن على بن محمد الفنجانى، أدرك الشيخ
الزاهد أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن شهريار وحدث عنه،
روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ فى معجم
شيوخه وقال : أنا أبو عبد الله الفنجانى بها .
٣٠٦٢ - ﴿ الفَسَوى) بفتح الفاء والين، هذه النسبة إلى فسا، وهى
بلدة من بلاد فارس يقال لها: بسا، خرج منها جماعة من العلماء والرحالين،
منهم أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوى الفارسى، كان من
الأئمة الكبار١، من جمع ورحل من الشرق إلى الغرب،: صنف فأكثر،
مع الورع والنسك والصلابة فى السنة ، رحل إلى العراق والحجاز والشام
١٠ والجزائر وديار مصر، وكتب عن عبيد الله بن موسى، روى عنه أبو محمد
ابن درستويه النحوى، مات فى رجب السادس والعشرين٢ منه من سنة
سبع وسبعين ومائتين . ويزيد بن المبارك الفارسى الفسوى منها أيضا ،
رحل إلى العراقين، يروى عن أبى عاصم النبيل وأبى نعيم الملائى، وكان
راويا لسلة بن الفضل، روى عنه أبو بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى .
١٥ وأبو الحسن على بن أحمد بن كردى الفسوى القاضى ، من أهل فما ،
ولى القضاء بشيراز نيابة عن القاضى أبى عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملى، ثم استقضى المقتدر باللّه على بن أحمد الفسوى هذا بعد موت
المحاملى على كور أردشيرخره وإصطخر، واستقضاه القاهر بالله على فارس
(١) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ١١ / ٣٨٥ - ٣٨٨ و الجرح والتعديل ج٤
ق ٢ ص ٢٠٨ وغيرهما .
(٢) م: ((الثالث عشر».
٢٢٢

الأنساب
( الفَوى )
ج - ١٠
وكرمان، فلم يزل قاضياً إلى أن توفى، يروى عن يحيى بن أبى طالب ، عمران
ابن موسى و ظاهر بن محمود الفسفى وعلى بن داؤد القنطرى وجعفر بن محمد
الصائغ وغيرهم ، وكانت وفاته فى النصف من شوال سنة إحدى وعشرين
و ثلاثمائة، كان يتقلب على فراشه فى مرض موته ويقول: من القضاء إلى
القبر من القضاء إلى القبراه و أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن زياد الفسوى .
الأصغر، يروى عن يزيد بن المبارك وأبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى
الكبير وغيرهما، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد النسابة الفارسى -
هكذا ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازى فى تاريخ فارس.
و أبو عبد الله محمد بن حفص بن عمرو الفسوى الغازى، يروى عن الحسين
ابن عبد الله٢ الأيزارى، رحل وكتب وصنف، روى عنه أبو العباس ١٠
الفضل بن يحي بن إبراهيم، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة . وأبو على
الحسن بن محمد بن عثمان الفسوى، لزيل البصرة، عنده أكثر مصنفات
أبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى. ثقة نبيل، روى عنه أبو عبد الله
( محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه الشيرازى، وأبو عبد الله محمد بن أحمد
ابن جميع، ذكره أبو عبد الله الشيرازى الحافظ فى تاريخ فارس . وأبو العباس ١٥
الحسين بن الحسن بن سفيان بن زياد الفسوى التاجر، سكن بخارا إلى حين
وفاته، يروى عن أبى عمارة الحسين بن حريب الخزاعى ومحمد بن رافع
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م .
(٢) كذا ، لعله: الحسين بن عبيد الله، راجع الأنساب ٩٧/١ مع التعليق وتاريخ
بغداد ٨/ ٥٦ وغيرهما .
(٣) م: «حرب».
٢٢٣
.

الأنساب
( الفَسَوى )
ج - ١٠
و أحمد بن حفص السلمى ومحمد بن يحي الذهلى، روى عنه أبو أحمد محمد
ابن عبد الله بن يوسف الشافعى و خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام، وتوفى
فى شهر رمضان سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة هو أبو الحسن أحمد بن جعفر
٣٣٦/ الف / ابن عبد الله بن سليمان بن أبى توبة الفسوى، من أهل فما، كان شيخا
٥ نبيلا ثقة زاهدا، وكان أوحد وقته فى التصوف ، فى الحديث ، وكانت
إليه الرحلة ، وله فضائل ١من غير وجه١، وكان ورده٢ فى كل يوم وليلة
ألف ركبة، يروى عن على بن سعيد العسكرى ، أبى المثنى أحمد بن إبراهيم
الربضى وعلى بن سميع الفارسى و جماعة من أهل العراق والرى وطبرستان
وفارس، ومات فى ذى الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وأبو سعد٣
١٠ الحسن بن محمد بن عبد الله بن سهل القزاز الفسوى الشاهد، نزيل
شيراز، وحل به والده إلى العراق و الشام ومصر و بيت المقدس ، كتب
مع الحفاظ، سمع أبا بكر محمد بن ريان" بن حبيب وأبا الجهم أحمد
ابن الحسين بن طلاب المشغرائى وأبا عروبة الحسين بن محمد بن أبى معشر
الحرانى وأبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقى الجوصى وعبد الحكيم
(١-١) فى م " معروفة)».
(٢) زيد فى الأصل هنا ((بالليل)) كذا.
(٣) م: ((ابو سعيد)).
(٤- ٤) سقط من م.
(٥) م: "رباب ..
(٦) م: «الحربى ».
٢٢٤
ابن
(٥٦)

الأساب
( الفَسْوى )
ج - ١٠
ابن أحمد الصدفى وجماعة من كبار أهل بغداد وشيراز. مجلسه فى الجامع
باب المصاحف فى الجمعات بعد الصلاة ، وكان الناس قديما يفتخرون
بالإملاء باب المصاحف، ومات فى المحرم سنة إحدى وسبعين و ثلاثمائة.
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه الفسوى، من أهل فا،
ذكرته فى الشيروبي'(٥ وأبو الحسين٢ أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن بشر ه
ابن درستويه بن يزيد بن راهويه الفسوى الفارسى، أصله من فا ، سكن
بخارا، يروى عن أبى بكر محمد بن عبد الله بن زداد الرازى وأبى بكر
"أحمد بن سعد بن عبيد الله الزاهد وأبى صالح خلف بن محمد بن إسماعيل
الخيام و أبى بكر محمد بن على بن إسماعيل الفغال الشاشى، روى عنسه
جماعة مثل السيد أبى بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفرى وأبى الحسن ١٠
على بن محمد بن خدام الخدامى، وكانت ولادته سنة أربعين وثلاثمائة
فى ذى الحجة، ومات بخارا فى شهر ربيع الأول سنة عشرين وأربعمائة ..
(١) راجع ٢٢٦/٨، وهناك ((الفسوى ... نزيل نا ... حدث بناء!و هذه
الترجمة ههنا فى الأصل وحده، وليست في م.
(٢) م: ((أبو الحسن».
(٢-٣) ما بين الرقمين سقط من م (٤) راجع الأنساب ٠٨/٠.
(٥) و أبو القاسم زيد بن على بن عبد الله الفارسى النسوى، كان أديبا فاضلا،
رحل إلى حلب ودمشق، قوفى فى طرابلس الشام سنة ٤٧٦ ، له شرح الحماسة
لأبى تمام وشرح الإيضاح فى النحو لأبى على الفارسى ، راجع إرشاد الأريب
٢٢٤/٤ و بغية الوعاة ص٢٥٠ ومفتاح السعادة ٥١٤٠/١:
٢٢٥:

( الفَشْ - الفَشِيْديزجى)
الأنساب
ج - ١٠
باب الفاء والشين
٣٠٦٣ - ﴿ الفَشْنى) بفتح الفاء وسكون الشين المعجمة وفى آخرها
الَّون، هذه النسبة إلى فَشْنةَ، وهى قرية من قرى بخارا ، منها أبو زكريا
"يحيى بن زكريا" بن صالح الفشنى البخارى، يروى عن سفيان بن عبد الحكيم
٥ وإبراهيم بن محمد بن الحسين وأحمد بن الليث و أسباط بن اليسع
و أبى عبد الله بن أبى حفص البخاريين . يروى عنه جعفر بن محمد
ابن حمويه البخارى .
٣٠٦٤ - ﴿ الفَشِيدَيَزَجى ﴾ بفتح الفاء و كسر الشين المعجمة وسكون الياء.
المنقوطة باثتين من تحتها ، فتح الدل المهملة ٣ وسكون الياء المنقوطة
١٠ باثنتين من تحتها بعدها الزائ وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى فشيديزه ،
منها أبو على الحسين بن الخضر" بن محمد بن دنيف الفقيه الفشيديرجى .
والد أبى على كان من فشيديزه ، وأمه من سنجدان من رستاق غوبذين ،
من ساكنى بخارا ، واستقضى عليها بعد موت أبى جعفر الأسروشنى ..
(١) ومسرور الفشالى، شاعر مجيد، منسوب إلى ((فشال)) قرية كبيرة بينها وبين
زبيد نصف يوم - قاله ياقوت .
(٢ ٠- ٢) سقط من م .
(٣) فى معجم البلدان لياقوت : بدال محجمة مكسورة .
(٤) أى وفتحها - الباب .
(٥) كذا من م، وفى الأصل والباب ((الحضر. كذا.
٢٢٦
كان

الأنساب
( الفَشديزجى )
ج - ١٠
كان إمام عصره بلا مدافعة، وأقام ببغداد مدة، وتفقه بها وتعلم ،
وناظر الخصوم، وله قصة فى مسألة توريث الأنبياء مع المرتضى مقدم
الشيعة فى قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا نورث، ما تركنا صدقةٌ))؛ فان
أبا على تمسك بهذا الحديث، فاعترض عليه المرتضى الموسوى وقال: كيف
تقول إعراب ((صدقة، بالرفع أو النصب؟ إن قلت بالرفع فليس كذلك، ٥
وإن قلت بالنصب فهو حجتى، لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال
(( ما تركنا صدقة، يعنى لم نتركه صدقة! فدخل أبو على وقال: فيما ذهبت
إليه إبطال فائدة الحديث، فإن أحدا لا يخفى عليه أن الإنسان إذا مات
يرثه قومه و أقرب الناس إليه ، ولا يكون صدقة، ولا يقع فيه الإشكال ،
فبيّن النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث أن ما تركه صدقة، بخلاف ١٠
سائر الناس . سمع أبو على بيخارا أبا بكر محمد بن الفضل الإمام ، أبا عمرو
محمد بن محمد بن صابر بن كاتب و أبا سعيد الخليل بن أحمد السجزى،
وينغداد أبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهرى وأبا الحسن على بن
عمر بن محمد الحربي وأبا عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمى، وبالكوفة
أبا عبد الله محمد بن عبدالله بن الحسين الهروى، ويمكن أبا الحسن أحمد ١٥
ابن إبراهيم بن فراس العبقسى، وبهمذان أبا بكر أحمد بن على بن لال
الإمام، و بساوه أبا بكر محمد بن الحسن بن على الساوى، وبالرى أبا القاسم
جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكى الرازى، ويمرو أبا على محمد
ابن عمر بن سيبويه المروزى وطبقتهم، وروى عنه جماعة كثيرة ، وظهر
له أصحاب وتلامذة، وأخذوا عنه العلم، وآخر من حدث عنه ابن بنته ٢٠
١
٢٢٧

ج - ١٠
( الفَصِيلى - الفَضْلى)
الأنساب
أبو الحسن على بن محمد الخدامى البخارى، ومات لما قارب الثمانين بيخارا
فى يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شعبان سنة أربع وعشرين وأربعمائة ،
وزرت قبره غير مرة بمقبرة كلاباد.
باب الفاء والصاد
٥ ٣٠٦٥ - ﴿ الفَصِيلى) بفتح النماء وكسر الصاد المهملة بعدهما الياء الساكنة
آخر الحروف : فى آخرها اللام ، هذه النسبة إلى اسم رجل ، وهو
محمد بن حكم بن فصيل الفصيلى الواسطى ، نسب إلى جده ، يروى عن
خالد الطحان، روى عنه أحمد بن حكيم الواسطى، ذكره بحشل١ فى
الجزء الثالث من تاريخه لواسط «وأبوه أبو محمد الحكم بن فصيل، يروى
١٠ عن خالد الحذاء ويعلى بن عطاء وسيار بن أبى الحكم ، روى عنه بشر
ابن مبشر وعاصم بن على ومحمد بن أبان الواسطى، عداده فى أهل واسط ،
توفى سنة خمس وسبعين [ ومائة - ٢] . و فى الأسماء عدى بن الفصيل،
بصرى، حدث عنه مؤتمر [ بن سليمان -٢] والأصمعى - قال ذلك يحي
ابن معين فيما حكاه عنه حسين بن حبان ، ويحيى بن الفصيل، عداده فى
١٥ الكوفيين، يروى عن الحسن بن صالح، روى عنه محمد بن إسماعيل الأحمسى
والحسن بن على بن عفان .
باب الفاء والضاد
٣٠٦٦ - ﴿ الفَضْلِىِ﴾ / بفتح الفاء والضاد المعجمة الساكنة
٣٣٦/ ب
(١) فى الأصل «يحشد، كذا.
(٢) مِن م و اللباب وغيرهما .
١٢٨
و فی
(٥٧)

الأنساب
( الفضلى)
ج - ١٠
و فى آخرها اللام ، هذه النسبة إلى أبى بكر محمد بن الفضل إمام بخارا ،
ومن أولاده الزكى المعمر أبو عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد
ابن أبى بكر [ محمد -١] بن الفضل بن جعفر بن رجاء بن زرعة بن مصاب
ابن نمراس بن حيوة ٢ الأسدى البخارى، المعروف بالفضلى، كان صالحا
سديد السيرة عالما، من أولاد الأئمة، سمع أبا إسحاق إبراهيم بن [محمد -٣] .
الريورثونى والقاضى أبا الحسن على بن الحسين بن محمد السغدى وغيرهما ،
وعمر حتى حدث بالكثير عنه وعن أبى سهل عبد الكريم بن
عبد الرحمن الكلاباذى وغيرهما، روى لى عنه جماعة كثيرة بيخارا وسمر قند،
وكانت ولادته فى شهر رمضان سنة ست وعشرين وأربعمائة ، وتوفى
ببخارا سنة ثمان وخمسمائة . وابنه القاضى أبو محمد عبد العزيز بن عثمان ١٠
ابن إبراهيم الفضلى، المعروف بالقاضى السيف ، قاضى بخارا ، كان فاضلا
مفضالا كريما ، بهى المنظر، مليح الشبيه ، حمد الناس سيرته فى ولايته
القضاء، حج حجا مغبوطا فى سنة خمس عشرة وخمسمائة ، سمع بيخارا
أباه ، أبا محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيرى، وببغداد أبا سعد أحمد
ابن عبد الجبار ابن الطيورى، ، بمكة رزين بن معاوية بن عمار المالكى ١٥
وغيرهم، أمنى ببخارا، ولقيته بمرو لما قدمها، ولم يتفق أن سمعت منه
شيئا ، وحدثنى عنه أبو بكر محمد بن عمر القلانسى المفيد بيخارا ، ومات
(١) من م و اللباب، وسقط من الأصل.
(٢) م: ((حيويه)».
(٣) من الأنساب ٠٢٢١/٦
٢٢٩

الأنساب
( الفُضِيلى )
ج - ١٠
فى شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة هو حفيد عمه أبو بكر
محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل الفضلى،
خطيب بخار! ، كان عفيفا، زاهدا ، مليح الشبيه ، منورالوجه ، سمع
ابن عم أبيه أبا عمرو عثمان بن إبراهيم الفضلى، كتبت عنه جزء بيخارا
٥ فى داره ، ورأينا عنده عصا النبي صلى الله عليه وسلم - على ما قيل -
و تبركنا بذلك، وتوفى سنة تسع وأربعين وخمسمائة بيخارا١.
٣٠٦٧ - ﴿ الفُضَيلِى﴾ بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها اللام ، هذه النسبة إلى الفضيل ،
وهو اسم لجد المنتسب إليه، واشتهر بهذه النسبة إليه بيت كبير بهراة ، منهم
١٠ أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلى، من أهل هراة، كان مشهورا
بالعدالة والتزكية عالما باللغة ، سمع الحديث الكثير ، وكان من بيت الحديث
غير أنه ولى الأوقاف ولم تحمد سيرته فيما ولى وفوض إليه، سمع أباه
وأبا مضر محلم بن إسماعيل بن نصر الضبى وأبا الحسن عبد الرحمن بن محمد
ابن المظفر الداودى: أبا سهل نجيب٢ بن ميمون الواسطى وأبا عطاء
١٥ عبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهرى و أبا عامر محمود بن القاسم الأزدى
وجماعة سواهم، لم أسمع منه فانه قدم مرو وحدث بها وكنت غائبا
عنها فى الرحلة، ولما رحلت إلى الهراة كان قد توفى ، : كانت وفاته
فى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة .
(١) سقط من م .
(٢) من م، وفى الأصل ((أحيد)).
٢٣٠
باب

الأنساب
( الفَطْحِى - الفِطْرى - الفغانديزى)
ج - ١٠
باب الفاء والطاء
٣٠٦٨ - ﴿الفَطْحَى﴾ بفتح الفاء وسكون الطاء المهملة و فى آخرها
الحاء المهملة ، هذه النسبة إلى الأفطح، والمشهور بهذا اللقب جماعة من
الإمامية ، و هم من غلاة الشيعة يقال لهم ((الفطحية)، لأنهم على انتظار
خروج عبد الله بن جعفر الملقب بالأقطح، كما أن جماعة من هذه الطائفة ،
يقال لهم «الإسماعيلية، هم على انتظار خروج إسماعيل بن جعفر الصادق
مع تواتر الخبر بأنه مات قبل أبيه جعفر بمدة .
٣٠٦٩ - ﴿ الفطرى) بكسر الفاء وسكون الطاء المهملة وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى الفطريين، وهم من موالى بنى مخزوم ، والمشهور
بالانتساب إليهم محمد بن موسى الفطرى٢، مدنى، يروى عن سعيد بن ١٠
أبى سعيد المقبرى، روى عنه قتيبة بن سعيد . قال البخارى : محمد بن موسى
ابن أبى عبد الله مولى الفطريين موالى بني مخزوم، يروى عن عبد الله
ابن "عبيد الله بن أبي طلحة، حدث عنه خالد بن مخلد، حديثه فى الصحيح
لمسلم بن الحجاج .
باب الفاء والغين
١٥
٣٠٧٠ - ﴿الفَغانديزى) بفتح الفاء والغين المعجمة بعدهما الألف والنون
الساكنة وكسر الدال المهملة ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرما
(١) وفى م ((الأقطحى)) لأنها نسبة إلى ((الأنطح)» تلففت.
(٢) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ٤٨٠/٩ والجرح والتعديل ج ٤ ق١ ص٨٢.
(٣-٣) ليس فى م .
٢٣١

الأنساب
( الفَعْديرى - الفَعْدِينى )
ج - ١٠
الزاى، هذه النسبة إلى فغان ديزه، وهى قرية من قرى بخارا، [ ينسب
إليها أبو إسحاق إبراهيم بن نوح -١] [بن عبد الله بن كاراك الفغانديزى،
لقبه٢ ((صديف) من أهل بخارا، يروى عن أبيه - ٣] نوح بن صديف
ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقرى. روى عنه أبو الحسين الأزدى.
٥ ٣٠٧١ - ﴿الفَغْدِيرى﴾ بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة وكسر الدال
المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت وفى آخرها الراء، هذه
النسبة إلى قرية فغدير، من قرى بخارا، والمشهور بالانتساب إليها أبو أحمد
نبهان بن الحسن الفغديرى البخارى ، يروى عن عيسى بن موسى غنجار ،
حدث عنه محمد بن الحسن بن الوضاح .
١٠ ٣٠٧٢ - ﴿ الفَعْدِيْىِ﴾ بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة بعدها الدال
المهملة ثم الياء الساكنة آخر الحروف ، فى آخرها النون، هذه النسبة
إلى فغدين، وهى قرية من قرى بخارا، منها أبو يحيى يوسف بن يعقوب
ابن إبراهيم بن أبى خيران٤ - واسمه سلة - الليثى الفغدينى، مولى نصر
ابن سيار الكندى ، من قرية فغدين ، يروى عن أبيه وعبد الكريم.
(١) من الباب، وسقط من الأصول، وكان فى الأصل موضعه: «يروى عن
أبى إسحاق إبراهيم بن» و قبله فى م بياض.
(٢) أى لقب عبد الله - كما فى الباب وكما سياتى.
(٣) من م واللباب ، وسقط من الأصل .
(٤) كذا من اللباب، وفى الأصول «أبى حيوان)».
(٥) كذا، وفى م: ((عبد الصمد» .
٢٣٢
ابن
(٥٨)

ج - ١٠
( الفَعْشَى - الفَعِيدِزِى )
الأنساب
ابن أبى عبد الكريم السكرى، على بن حشرم و سعد بن معاذ وأبي عبد الله
ابن أبى حفص وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر الزاهد،
وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة ثلاثمائة .
٣٠٧٣ - ﴿ الفَغِشَى﴾ بفتح الفاء وكسر الغين وسكون الشين المعجمتين
وفى آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى الجد، وهو أبو عمر حفص ٥
ابن منصور بن فعشت البيكندى الفغشتى ، من أهل بخارا ، سمع عبد الله بن
المبارك وأبا عصمة نوح بن الجامع، روى عنه محمد بن سلام . وهم ثلاثة
إخوة: حفص بن منصور،و هوازن وغالب ابنا منصورا، وكان محمد بن
سلام يقول: ما رأيت رجلا أيفس ورعا منه .
٣٠٧٤ - ( الفغِيدِزى) بفتح الفاء وكسر الغين المعجمة ومكون الياء ١٠
المنقوطة باثنتين من تحتها وكسر الدال / المهملة و فى آخرها الزاى ، هذه
النسبة إلى فغيدزة ، وهى محلة بسمرقند، منها أبو العباس الفضل بن منصور
ابن فراس بن خالد الغيدزى ، يروى عن عمر بن [أبى-٢] مقاتل
وأبى حذيفة و محمد بن السرى إن صح لأن الراوى عنه أبو محمد عبد الله
ابن على الباهلى و هو غير موثوق به فى الرواية ويتهم بالوضع .و أبو طاهر ١٥
عثمان بن أبى أحمد بن إسحاق بن حمة الواعظ الضحاك ٣ الكثانى الفغيدزى،
من أهل الكثانية سكن فغيدزة محلة بسمرقند ، يروى عن القاضى أبى نصر
٣٣٦ ب
(١) م: «حفص وهوازن وغالب نى منصور)، وهو الأوجه.
(٢) من م.
(٣) فى اللباب " الصكال، وفى م « المركال» حرره.
٢٣٣

الأنساب
( الفَغِيطوسينى)
ج - ١٠
منصور بن أحمد الغزقى، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النفى .
قال: وتوفى فى رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة، ودفن بجاكرديزه.
وهو ابن ست وسبعين سنة .
٣٠٧٥ - ﴿ الفَغِيطوسيِى﴾ بفتح الفاء وكسر الغين المعجمة بعدهما الياء
٥ آخر الحروف وضم الطاء بعدها الواو والين المهملة المكسورة بعدها
الياء آخر الحروف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى فغيطوسين، : هى
قرية من قرى بخارا، ويقال لها « فغيطيسين، أيضا، منها أبو إسحاق
إبراهيم بن هارون بن المهلب بن عبد الكريم المعتبر الفغيطوسينى، من أهل
بخارا، يروى عن أبى إراهيم الجويارى وإراهيم بن قريش الصباغ
١٠ : أسباط بن اليسع وغيرهم، روى عنه أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل
الخيام ، وأبو يوسف يعقوب بن عمرو بن عمار الفغيطوسينى، يروى عن
أبى عصمة سعد بن معاذ المروزى وسفيان بن عبد الحكيم١ وأحمد
ابن الليث، روى عنه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى ، وتوفى سنة
ثلاث وثلاثمائة ، و أبو الفضل محمد بن نعيم بن على بن الفضل الفغيطوسينى)،
١٥ برؤى عن أبى بكر محمد بن يوسف بن عاصم ومحمد بن سعيد بن محمود
وأبى نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى الإستراباذى و أبى بكر عبد الله
ابن محمد بن على الطرخانى وغيرهم ، روى عنه غنجار الحافظ ، وتوفى
فى شهور سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة .
(١) م: (( عبد الحليم ..
(٢) من م، وفى الأصل ((الفغيطيسينى)) وهو أيضا صحيح، كما من التوضيح.
باب
٢٣٤

الأنساب
( الفقّاعى )
ج - ١٠
باب الفاء والقاف
٣٠٧٦ - ﴿ الفُقّاعى) بضم الفاء وفتح القاف١ وفى آخرها العين المهملة،
هذه النسبة إلى بيع الفقاع وعمله، والمشهور بالنسبة إلى هذه الصنعة
أبو محمد عطاء بن أبي سعد بن عطاء بن أبي عياض الفقاعى الصوفى الهروى،
من أهل [ مالين - ٢] هراة، كان من جملة مريدى عبد الله الأنصارى، ٥
ومن يضرب به المثل فى إرادته والجد فى خدمته، و له مقامات و حكايات
بالعراق والشام مع الوزير نظام الملك فى وقت سير الشيخ عبد الله إلى
بلغ "من هراة٣، سمع ببغداد، شيخه عبد الله بن محمد الأنصارى، وببغداد
أبا القاسم على بن أحمد بن محمد ابن البسرى وأبا نصر محمد بن محمد بن على
الزينى وغيرهم، كتب إلى الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، وكانت ١٠
ولادته فى سنة أربع وأربعين و أربعمائة ، ووفاته فى سنة خمس وثلاثين
وخمسمائة بهراة، ودفن بجيل كازياركاه . وأبو الفضل عبد الصمد بن محمد
ابن عبد الله بن هارون البغدادى، المعروف بابن الفقاعى، الخطيب، الرخجى ،
(١) فى الباب: وفتح القاف المشددة بعدها الألف.
(٢) من م واللباب ، وسقط من الأصل .
(٣-٣) من م، فى الأصل: ((من أهل هراة، كذا.
(٤) كذا، ولعله ((بهراة)، أو ((يبلغ)» والله أعلم.
(٥) فى م «أحمد بن على)) خطأ. ترجمته فى تاريخ بغداد ٠٣٣٥/١١
(٦)م: « كازملكا».
٢٣٥
٠

الأساب
( الفَقيرى - الفُقيمى )
ج - ١٠
من أهل بغداد، سمع أبا بكر بن مالك القطيعى و أبا بكر بن إسماعيل الوراق
ومحمد بن إبراهيم بن نيطرا العاقولى وأبا على بن حمكان الفقيه الهمدانى.
سمع منه أبو بكر الخطيب الحافظ١، وقد ذكرته فى الراء فى ((الرخجى،٥٢
و القاضى أبو على الحسن بن محمد بن جعفر بن يوسف بن عاصم بن أحمد
٥ الفقاعى السمر قندى، من أهل سمر قند، حدث عن أبى نصر أحمد بن إسماعيل.
الكبوى ، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى ، وتوفى
بسمرقند فى سنة سبع وخمسمائة أو بعدها . ؟
٣٠٧٧ - ﴿الفَقَيرى) بفتح الفاء والتقاف المكسورة بعدها الياء الساكنة.
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الفقير، وهو اسم رجل٤، وهو فقير
١٠ ابن موسى بن فقير بن عيسى الأسوانى الفقيرى، نسب إلى جده ، وهو
من أهل مصر، حدث عن أبى حنيفة فحزم بن عبد الله بن قحزم الأسوأ،
المصرى عن أبى عبد الله محمد بن إدريس الشافعى، روى عنه أبو محمد
الحسن بن رشيق العسكرى المصرى .
٣٠٧٨ - ﴿ الغُقيمى) بضم الفاء وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة.
(١) وذكره فى تاريخ بغداد ٤٥/١٠.
(٢) الأنساب ٦ /٠٩٨
(٣) قال ابن الأثير: فاته ( الفقعسى) بفتح الفاء وسكون القاف وفتح العين.
المهملة وآخر، سين مهملة، نسبة إلى نقعس بن الحارث بن ثعلبة بن دودان.
ابن أسد بن خزيمة ، منهم حسين بن عرفطة بن نضلة بن الأشتر، له صحبة .
(٤) راجع الإكمال .
٢٣٦
(٥٩)
باثنتين

الأنساب
( الفَقِيمى )
ج - ١٠
w -.
باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى بنى فقيم .... ١ والمشهور بالنسبة إليها
أبو غاضرة عروة الفقيمى، يقال : إن له صحبة ، ذكره ابن حبان فى الصحابة .
روى عنه ابنه غاضرة ويروى عن ابنه جماعة من البصريين . والحسن
ابن عمرو الفقيمى التميمى، من أهل الكوفة ، أخو فضيل بن عمرو الفقیمی ،
يروى عن إبراهيم النخعى، روى عنه سفيان الثورى وأهل الكوفة، مات ٥
سنة اثنتين وأربعين ومائة « وعمره الفقيمى ، من أهل الكوفة ، يروى
عن سعيد بن جبير، روى عنه ابناه الفضيل والحسن الكوفيان ، وغاضرة
ابن عروة الفقيمى، يروى عن أبيه، عداده فى أهل البصرة، روى عنه
عاصم بن هلال البارقى ، وفضيل بن عمرو الفقيمى، أخو الحسن، من أهل
الكوفة، يروى عن إبراهيم النخعى، روى عنه الأعمش وأخوه الحسن، ١٠
مات سنة عشرة ومائة هومسلم بن عطية الفقيمى، شيخ، يروى عن عطاء
ابن أبى رباح، روى عنه بدر بن الخليل الأسدى، منكر الحديث، يتفرد
عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر
فى روايته عن الثقات علم أنها معمولة٢.
١
(١) بياض فى الأصل، وأهمل فى م، وفى الباب: فقيم بن دارم بن مالك
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وقيل : فقيم بن جرير بن دارم ، بطن
من تميم - اه. وراجع الإكمال ٢٤٤/٦ - ٢٤٧ مع التعليقات .
(٢) هذا قول ابن حبان فى المجروحين ٠٣١٣/٢
٢٣٧

الأنساب
( الفَلخارى - الفلسطينى )
ج - ١٠
باب الفاء واللام
٣٠٧٩ - ﴿ الفَلخارى﴾ هذه قرية بين مروالروذ وينج ديه ١، وهى
قرية معروفة. خرج منها من الأئمة أستاذنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد
ابن على بن عطاء الفلخارى، المعروف بالمروروذى ، سكن مرو، وتفقه
٣٣٧/ الف ٥ على الإمام الحسن البيهقى صاحب القاضى الحسين، / وكان والدى أوصى
إليه بأولاده وأطفاله ، وكان يقوم بأمورنا أحسن قيام ، وكان يحتاط
حتى كان لا يشرب الماء من كوز دارنا احترازا عن أكل أموال اليتامى
أو الانتفاع بمالهم، وكان من العلماء الورعين ، العاملين بالعلم ، محتاطا فى
القمة، مصيبا فى الفتاوى، علقت عليه من٢ الفقه كتاب الطهارة ولم يتفق
١٠ لى الإتمام عليه لأمر عرض ومانع وقع، و اللّه تعالى يجزيه عنى أحسن
الجزاء؛ نزلت بهذه القرية - وهى فلخار - غير مرة، ويقال لهذه القرية
((فرخار)) بالراء أيضا ، غير أنى رأيت على ظهر كتاب المسند للحمانى
الذى سمعناه من لفظه ((الفلخارى، باللام، وهو أعرف بقريته ، ولد سنة ثلاث
وخمسين وأربعمائة بفلخار، وقتل بمرو شهيدا فى الوقعة الخوارزمشاهية ،
١٥ أصابه سهم عائر٣ وهو فى الصلاة، وتوفى منه فى شهر ربيع الأول
سنة ست وثلاثين وخمسمائة بمرو، ودفن فى داره بأسفل الماجان .
٣٠٨٠ - ﴿ الفِلَسطينى﴾ بكسر الفاء وفتح اللام وسكون السين المهملة
(١) ويقال لها: «فرخار» أيضا كما سيذكره، وهى بفتح الفاء كما ذكره باقوت.
(٢) م: (( فى )».
(٣) أى لا يُدرى من رمى به، وفى م (( عام)).
(٤) وقد تفتح الفاء.
و بعدها
٢٣٨
١

الأنساب
..-
( الفلفلانى )
ج - ١٠
وبعدها الطاء المهملة المكسورة وبعدها الياء آخر الحروف و فى آخرها
النون، هذه النسبة إلى فلسطين، وهى ناحية كبيرة وراء الأردن ،
مشتملة على عدة من البلاد المعروفة نحو : بيت المقدس، ونابلس ، وغزة،
ورملة وغيرها، كلها من كور الفلسطين، ولعلها نسبت إلى فلسطين بن كلوحيم
ابن ليطى بن يونان، وقيل: سميت فلسطين بفلشتان - ويقال فلشقيم - ٥
إن كسلوحيم١ بن كنعان بن حام بن نوح، فأعربته العرب، وقيل: كانت فلسطين
للعيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ، وأبو عبد الله ضمرة بن ربيعة
الفلسطينى الرملى الحلى ذكرته فى الحاءه منها عبد المجيد بن حميد٣ الفلسطينى،
یروی عن رجل عن أبى هريرة رضى الله عنه ، روى عنه زيد' بن أسلم .
و حميد بن عقبة القرشى الفلسطينى، يروى عن ابن عمر وأبى الدرداء ١٠
رضی الله عنهم ، روى عنه يحيى بن أبى عمرو الشيبانى والوليد بن سليمان
ابن أبى السائب ، وعبد الله بن زياد الفلسطينى، شيخ، يروى عن زرعة
ابن إبراهيم صاحب نافع ، روى عنه الحكم بن موسى ، يروى الموضوعات،
يجب مجانبة ما يروى به وإن وافق الثقات فى بعض الروايات - هكذا
ذكره أبو حاتم بن حبان البستى°. وأبو اليمان بشر بن عقربة الجهنى الفلسطينى، ١٥
له صحبة، روى عنه عبد الله بن عوف القارى.
٣٠٨١ - ﴿الفِلِفِلانى) باللام الساكنة بين الفاءين المكسورتين وفى
(١) فى معجم البلدان لياقوت: بغليشين بن كسلوخيم.
(٢) ٢٥٦/٤.
(٣) فى م: ((عبد الحميد بن حميد)).
(٤) من م، ووقع فى الأصل ((يزيد».
(٥) ٣٧/٢ من المجروحين.
٢٣٩

الأنساب
( الفِلَقى - الفلقى)
ج - ١٠
آخرها اللام ألف وبعدها النون ، هذه النسبة إلى فلفلان، وهى قرية من
قرى أصبهان - هكذا سمعت شيخى إسماعيل بن محمد بن الفضل [الحافظ - ١]
يقول ذلك، "و قال أبو بكر بن مردويه: وهى قرية على باب اصبهان٢.
منها أبو يعقوب [إسحاق بن -٢] إسماعيل بن السكين الفلفلانى، شيخ قديم
٥ من أهل أصبهان ، حدث عن إسحاق بن سليمان الرازى صاحب حريز بن
عثمان، روى عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الاصبهانى ،
وله أخ يقال له محمد" ، وتوفى بعد الستين ومائتين .
٣٠٨٢ - ﴿ الفِلَقِى) بكسر الفاء وفتح اللام وفى آخرها القاف هذه،
النسبة إلى فلق ، و هى قرية على نصف فرسخ من نيساور ، والمشهور
١٠ بهذه النسبة طاهر بن يحيى بن قبيصة الفلقى النيسابورى ، كتب الكثير ،
و اختص بمصنفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد بن حفص و غيره، روى
عنه أبو على الحسين بن على الحافظ، وتوفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة .
وابنه أبو الحسين محمد بن طاهر الفلقى *.
٣٠٨٣ - ﴿ الفَلَقِى) بالفاء المفتوحة - إن شاء الله - واللام و فى آخرها
١٥ القاف، هذه النسبة إلى فلق، وهى قرية على نصف فرسخ من نيسابور"،
قرية كبيرة عامرة ، منها أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة
(١) من م .
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) من م و اللباب ، وسقط من الأصل.
(٤) فى م « عمرو ».
(٥) وسنورد بآخر الرسم نقد ابن الأثير عليه .
الفلقی
٢٤٠
(٦٠)