Indexed OCR Text

الأنساب
( الفَروائى )
ج - ١٠
ابن الفضل الكرابيى وأبو منصور محمد بن محمد الرحمونى١ و الحاكم
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ البيع وأبو الحسن على بن الحسين
الحفصوبي وغيرهم .
٣٠٤٠ - ( الفروانى) بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الواو٢ وفى آخرها
النون ، هذه النسبة إلى فروان، وهى بليدة عند غزنة، كان فى نصفها ،
منبر، والنصف الآخر فى أيدى الهند ولهم هناك سوق الزوانى مشهور ،
وليس يجوز للهند حكم فى النصف الذى فى أيدى المسلمين، ولا المسلمين
فى النصف الذى فى أيدى المشركين، هكذا وقع الصلح، وقد صارت
كلها فى أيدى المسلمين، منها أبو وهب منبه بن محمد بن أحمد بن المخلص
الفروانى، واعظ، زاهد، ورع، مليح الوعظ، سليم الجانب، له معرفة ١٠
بالتفسير، سمع أبا حامد أحمد بن محمد الشجاعى وحدث عنه بكتاب النوادر
لمحمد بن على بن حكيم، روى عنه أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم
القهستانى بسرخس، وأبو محمد محمد بن محمد بن أحمد بن الحسن السانواجردى
بمرء، وأبو بكر محمد بن الحسن الغزنوى" بحلب وغيرهم، وكانت وفاته
فى حدود سنة خمسمائة ((والأديب أبو بكر محمد بن يعقوب بن محمود بن ١٥
إبراهيم الفروانى، ذكره أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى الحافظ فى
(١) من م والباب، وفى الأصل ((الرحموى)).
(٢) بعدها الألف .
(٣-٣) سقط من م .
(٤) سقط من م .
(٥) م: ((العزيزى)) كذا.
٢٠١

الأنساب
( الفَروى )
ج - ١٠
" معجم شيوخه" وقال: كتبت عنه بمارمل٢ فى جبل بلخ حديثا واحدا أخطأ
من حفظه٥ وأبو سعد عبد الكريم بن أحمد الثعالبى الفروانى، سمع
أبا مسلم غالب بن على الرازى، روى عنه أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين
الامامى٤، وذكر أنه سمع منه بفروان .
٣٣٣/ب ٥ ٣٠٤١ - ! ﴿ الفَرْوى﴾ بفتح الفاء وسكون الراء المهملة، هذه النسبة
إلى الجد الأعلى، والمشهور بها أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن إسماعيل
ابن عبد الله بن أبى فروة الفروى القرشى، مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه،
من ثقات أهل المدينة"، يروى عن مالك بن أنس وعبد الحكيم بن عبد الله
ابن أبى فروة وعبيدة بنت نابل ومالك بن أبى نعيم ، روى عنه أبوزرعة
١٠ وأبو حاتم الرازيان الإمامان، وقال ابن أبى حاتم١: سمعت أبى يقول:
كان صدوقا، ولكن ذهب بصره فربما لقن الحديث، وكتبه صحيحة ،
وكتب أبى و أبو زرعة عنه ورويا عنه ٥ ٢وجماعة من رهط أبى علقمة
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبى فروة، وأبو علقمة من موالى عثمان، منهم٢
(١-١) فى م: ((معجمه)).
(٢) م: " بنارمل)».
(٣) م: « أبوسعيد)).
(٤) م: « الالمعى».
(٥) هو من رجال التهذيب، روى عنه البخارى وغيره، راجع تهذيب التهذيب
٢٤٨/١ و فيه عن البخارى أنه توفى سنة ٠٢٢٦
(٦) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠٢٣٣
(٧-٧) سقط من م.
هارون
٢٠٢

الأنساب
( الفروى )
ج - ١٠
هارون بن موسى الفروى ٥ ١ وأبوه موسى ( وأخوه عمران الفروى'.
ء أبو علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبى فروة الفروى٢، ابن عم
إسحاق، مولى آل عثمان بن عفان ، يروى عن الأعرج ويزيد بن خصيفة ،
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى وأحمد بن عبدة الضبى وأهل المدينة،
مات فى المحرم سنة تسعين ومائة ، و أبوسليمان إسحاق بن عبد الله بن أبى فردة ٥
الفروى٣، مولى عثمان بن عفان، القرشى المدينى، روى عن نافع والزهرى
و ابن أبى ملیکا، روى عنه عبد السلام بن حرب و يحيى بن حمزة ومحمد بن
شعيب، وكان أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندى عن إسحاق
ابن أبى فروة، قلت: يا با عبد الله! لا تحل؟ قال: عندى؛ وقال يحي
ابن معين: إسحاق بن أبى فروة لا شىء، كذاب؛ قال عمرو بن على: ١٠
ابن أبى فروة متروك الحديث؛ وقال أبوحاتم الرازى: هو ذاهب الحديث؛
وقال أبو زرعة الرازى: إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ذاهب الحديث
متروك، وكان فى كتابنا٦ حديث عنه فلم يقرأه علينا"، وقال: أضعف
(١-١) سقط من م.
(٢) راجع تهذيب التهذيب ٠١٠/٦
(٣) راجع تهذيب التهذيب ٢٤٠/١ - ٢٤٢ و المجروحين لابن حبان ١١٩/١
وغيرهما، توفى سنة ١٢٦ أو سنة ١٤٤.
(٤) هذا قول إبراهيم بن يعقوب الجوز جاني .
(٥) انظر ما فى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٢٢٨.
(٦) من الجرح والتعديل، وفى م ((كتابى)) وفى الأصل «كتابه)).
.(٧) فى الأصول ((عليه)).
٢٠٣

ج - ١٠
( الفَرماذجردى )
الأنساب
ولد أبى فروة إسحاق ٠ ١
٣٠٤٢ - ﴿ الفَرهاذِجِردى) بفتح الفاء وسكون الراء والذال المعجمة
بعد الهاء والألف وكسر الجيم و سكون الراء وفى آخرها الدال المهملة ،
هذه النسبة إلى فرهاذجرد، وهى قرية بمرو على فراسخ منها، وبنيسابور
٥ قرية يقال لها فرماذجرد أيضا من قرى أشفند من نواحى نيسابور،
وهى من القرى السيعة القديمة التى كانت مع القهندز، وكان أبو طلحة
سركت من أشفند٢. والمنتسب إلى فرهاذجرد مرو أبو يحي زكريا بن داشاد
ابن مسلم بن العباس الفرهاذجردى، سمع بنيسابور محمد بن رافع القشيرى .
ويمرو على بن خشرم المروزى وغيرهما، روى عنه على بن عيسى
١٠ وأبو عمر بن جعفر الزاهد وجماعة سواهماء ومن فرهاذجرد نيسابور
(١) قال يا قوت: (فرهاذان) أظنها من قرى نسا بخراسان، ينسب إليها عبد الله
ابن * [بن سبار] الفرهاذانى، ويقال: الفرهيانى، النسائى، سمع بدمشق هشيم
ابن عمار و أبا عثمان القاسم بن عبد الملك ودحيا ، وبمصر عبد الملك بن شعيب
ابن الليث وجعفر بن مسافر التنيسى وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم
وحرملة بن يحيى ، وبخراسان قتيبة بن سعيد ومحمد بن الوزير الواسطى و سويد
ابن نصر المر وزى، روى عنه أبو عمرو بن حمدان و أتى عليه و بشر بن أحمد
الإسفراينى وأبو بكر الإسماعيلى وأبو بكر هد بن الحسن النقاش - اهـ.
وسيأتى فى المتن تحت رسم (الفرهاذجردى) « عیاش الفرهاذانى » وهى قرية
بنيسابور - والله أعلم. واستدرك إبن الأثير على السمعانى فذكر عبد الله بن
* بن سيار ((الفرهاذانى)» كما سبق عن ياقوت.
(٢) وانظر ما فى الأنساب ١ /٢٦٧ وإما أذكره ياقوت فى معجم البلدان.
٢٠٤
عياش
(٥١)

الأنساب
( الفِرُيانى)
ج - ١٠
عياش الفرهاذائى١، من رستاق أشفند ، كان صاحب جيش أبي طلحة
سركب ٢ وإبراهيم بن سركب" ومقدم قوادهماء و"أبو الفضل صالح
ابن نوح بن منصور النيسابورى الفرهاذجردى ، سمع أحمد بن حفص
ابن عبد الله ومحمد بن زيد، روى عنه أبو أحمد شعيب٣ الفقيه المعدل.
٣٠٤٣ - ﴿الفِرْيَابِ) بكسر الفاء وسكون الراء ثم الياء المفتوحة آخر ٥
الحروف؛ وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى فارياب ، هى بليدة
نواحى بلخ، وينسب إليها بـ («الفريابي)، و((الفاريابى"، و «الفيرياني»
أيضا باثبات الياء، خرج منها جماعة من المحدثين و الأئمة ، فأما المشهور
فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف الفريابي"، سكن قيسارية بلدة على الساحل،
رحل الناس إليه وكتبوا عنه، قال محمد بن إسماعيل البخارى : خرجنا من ١٠
حمص فاستقبلنا أحمد بن حنبل وقد فاته محمد بن يوسف الفريابي، سمع
الفريابي من الأوزاعى والثورى وإبراهيم بن أبى عبلة وإسرائيل وزائدة ،
روى عنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن السمر قندى ومحمد بن إسماعيل
(١) كذا، وقد مر ما ذكره يا قوت وابن الأثير فيما مضى .
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) فى م و اللباب ((أبوأحمد بن شعيب)).
(٤) وبعدها الألف .
(٥) ولاحظ ما مضى فى ص ١٢٨ - ١٣٠.
(٦) أبو عبد اله محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبى مولاهم، لاحظ ترجمته
فى تهذيب التهذيب ٩ / ٠٣٥ - ٥٣٧ والجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ١١٩
وَ التاريخ الكبير البخارى .
٢٠٥

الأنساب
( الفِرْيابى )
ج - ١٠
البخارى وأحمد بن أبى الحوارى وغيرهم، مات سنة ثنى عشرة ومائتين .
وكان مولده سنة ست وعشرين ومائة؛ قال أبو حاتم بن حبان : الفريانى
من خيار عباد الله [الصالحين -١]؛ وقال أبو محمد بن أبى حاتم الرازى:
محمد بن يوسف الفريابى سكن قيسارية بساحل الشام؛ قال أحمد بن حنبل :
٥ الفريابي سمع من الثورى بالكوفة وصحبه وسمع منه، وقال أحمد :
وكتبت أنا عن الفريابي بمكة ؛ وقال يحيى بن معين - لما سأله عيسى
ابن محمد الرملى : أيهما أحب إليك: كتاب الفريابي ، أو كتاب قبيصة؟
قال : كتاب الفريابي : وقال ابن أبى حاتم : سالت أبى عن الفريابي
فقال: صدوق ثقة؛ وسألت أبا زرعة عن الفريابنى ويحيى بن اليمان
١٠ فقال: الفريابي أحب إلىّ من يحيى بن يمان ، وأبو بكر جعفر بن محمد بن
الحسن بن المستفاض الفريانى، أحد الأئمة المشهورين٢، رحل من الشرق
إلى الغرب ، وأدرك العلماء، ولى القضاء بالدينور مدة، وسكن بغداد"،
واجتمع فى مجلس إملائه ثلاثون ألفا ممن كان يكتب، وتوفى ببغداد
[ فى المحرم سنة إحدى - ٤] وثلاثمائة ، وابنه أبو الحسن محمد بن جعفر
١٥ الفريابي"، حدث عن أبى يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسى ومحمد بن أحمد
(١) من م .
(٢) راجع لترجمته البسيطة تاريخ بغداد ١٩٩/٧ - ٢٠٢، وتذكرة الحفاظ للذهبي
٦٩٢/٢ - ٠٦٩٤
(٣) فلما ورد بغداد استقبل بالطيارات والدبادب والطبول.
(٤) من المراجع، وفى الأصول بياض؛ وكانت ولادته سنة سبع ومائتين .
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ١٤١/٢.
١٠٠
٢٠٦
ابن

الأنساب
( الفِربابى )
ج - ١٠
ابن الجنيد الدقاق وعباس بن محمد الدورى وإسحاق بن سيار النصيى
: المطلب بن شعيب المصرى وموسى بن الحسن الصقلى والحسين بن كليب
الأنصارى، روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق و يوسف بن عمر القواس
وأبو الحسين بن جميع الغسانى و أبو حفص بن شاهين وأبو حفص
الكتانى، وكان ثقة، وكانت ولادته سنة سبع وأربعين ومائتين = ٥
وعلى بن جعفر الفريابي هو عبد الله بن محمد بن يوسف الفرياأبى هوإبراهيم
ابن محمد الفريانى المقدسى وعبد الله بن محمد بن هارون الفريابي، وعدد كثيره
و أبو محمد عبد الرحيم بن حبيب الفريابي١، أصله من بغداد٢ً، سكن.
فارباب، يروى عن بقية وإسحاق بن نجيح"،، كان يضع الحديث على
الثقات وضعا، قال أبو حاتم بن حبان: حدثنا عنه محمد بن إسحاق ١٠
أن سعيد السعدى وغيره من شيوخنا. لا تحل الرواية عنه ولا كتابة
حديثه إلا للتبحر فى هذه الصناعة ، ولعل هذا الشيخ قد وضع أكثر
من خمسمائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواها عن الثقات*٥
ومحمد بن تميم بن سليمان / السعدى الفاريابى، يضع الحديث، يعلق محمد ٣٣٤ / الف
(١) من م، وفى الأصل ((الفاريابى)».
(٢) قال فيه الخطيب البغدادى: الخراسانى؛ ثم ذكر فى أسانيد أنه بغدادى ..
(٣) من المجروحين لابن حيان ٢ / ١٥٤ وتاريخ بغداد ٨٦/١١، ووقع فى
الأصول ((يحى، كذا ، وهو الملطى.
(٤) ذكر فى تاريخ بغداد: كان رجلا لينا حسن المذهب .... يقع فى أحاديثه
بعض المناكير - الخ، وذكر بعض شيوخه والآخذين عنه .
(٥) وقع فى م " نعيم، خطأ.
٢٠٧

ج - ١٠
( الِفِرْيانانى )
الأنساب
ابن كرام برحله ، تشبث بالجوبارى فى كتابه فأكثر روايته عنهما جميعا،
وكانا يضعان الحديث ليس عند أصحابنا عنهما شىء، وإنما ذكرناهما لأن
لا يتوثم أحداث أصحابنا أن شيوخنا تركزهما للارجاء فقط، وإنما كان.
السبب فى تركهم إياهما أنهما كانا يضعان الحديث على رسول الله صلى الله
٥ عليه وسلم [وضعا -١]، وعبد الله بن [محمد بن -٢] سلم الفريابي المقدسى،
يروى عن محمد بن الوزير الدمشقى ، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
ابن أيوب الطبرانى (( وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريانى ، نزل
بيت المقدس وسكنها ، يروى عن حمزة و أيوب بن سويد ورواد بن
الجراح: مؤمل بن إسماعيل و إبراهيم بن أعين ، سمع منه أبو حاتم محمد
١٠ ابن إدريس الرازى، وذكر أنه سمع منه بيت المقدس٣.
٣٠٤٤ - ﴿ الفِرِيَانانِى) بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف
والنون بين الألفين و فى آخرها نون أخرى ، هذه النسبة إلى قرية
من قرى مرؤ يقال لها فريانان، بكسر الفاء والياء المنقوطة والنون، ومنها
أبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله بن حكيم العتكى الهنائى الفرياناس، وهذه
(١) من المجروحين لابن حبان ٢ /٢٩٩.
(٢) من م .
(٣) راجع الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠١٣١
(٤) كذا فى الأصل، وفى م « الهاشمى)) وفى اللباب «الهمدانى)).
القرية.
(٥٢)
٢٠٨

ج - ١٠
( الفِرِيانى - الفَررى)
الأنساب
القرية بمرو عند باجخوست١ خربت الساعة و بقى قبر أبى عبد الرحمن بها
يزورونه الناس و يدورون حوله، زرته غير مرة ، وهو يروى عن أبى حمزة
أنس بن عياض ويحي بن حريس وجماعة من أهل العراق، روى عنه
إسحاق بن إبراهيم القاضى : عبدان بن محمد الفقيه وأبو على بن شبويه
والحسن بن سفيان وجماعة من المراوزة، وكان ممن يروى عن الثقات ٥
ما ليس من أحاديثهم، وكان محمد بن على الحافظ سيئ الرأى فيه ، وسئل
أحمد بن سيار عنه فقال : لا سبيل إليه .
٣٠٤٥ - ( الفِرِيانى) بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحزوف
وبعدها الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى جد أبى بكر٢ محمد
ابن عبد بن خالد بن فريان بن فرقد٣ النخعى البلخى؛ الفريانى، قدم بغداد" ١٠
و حدث بها عن قتيبة بن سعيد و يحيي بن موسى خت ، روى عنه مكرم
ابن أحمد القاضى و على بن الفضل بن طاهر البلخى والقاضى أبو طاهر
محمد بن أحمد بن عبد الله السدوسى، وكان ثقة .
٣٠٤٦ - ﴿ الفَريرى) بفتح الفاء والياء الساكنة آخر الحروف بين
الراءين ، هذه النسبة إلى اسم رجل، وهو فرير، وهو قيس بن الفرير ١٥
(١) وقع فى الأصل وحده («أبى محد».
(٢) فى الباب (( قر قر» كذا .
(٢) سقط من م .
(٤) فترجمته بأسرها من تاريخ بغداد ٢٨٥/٢.
٢٠٩٠
1

الأنساب
( الفريزى ) .
ج - ١٥
ابن أمية الفريرى، من بنى سلمة، ابنته ليلى بنت قيس هى أم عبد الله بن"
عمرو بن حرام، وكان عبد الله من النقباء".٢
٣٠٤٧ - ﴿القَرِيزَنِى﴾ بفتح الفاء وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفتح الزاى وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى ((فريزن))،
٥ وهى من قرى هراة، ويقال لها « فريزة، أيضا، خرج منها من المحدثين
أبو محمد سعيد بن زيد بن أبى نصر الفريزنى، يروى عن أبى الحسن على
٠
ابن أبى طالب محمد بن أحمد بن إبراهيم الخوارزمى راوى أبى على الرقاء،
روى لنا عنه جماعة، منهم أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمز العمرى، وتوفى
فى سنة نيف وتسعين و أربعمائة ..
(١) قاله فى الإكمال. وابنه جابر بن عبد الله معروف .
(٢) وقال فى الإكمال: وفرير بطن من بحتر، وهو فرير بن عنين ب سلامان -اهـ.
وقال ابن الأثير: فاته (الفريرى) أيضا نسبة إلى فرير بن عنين بن سلامان
ان فعل بن عمرو بن الغوث بن طىء، بطن من طىء، منهم عتبال بن سلمان
ابن مالك بن عناس بن أبى كعب بن عبد الله بن مالك بن سعد بن فزير: كان
عتبان رئيس فرير أيام لقوا أنمار بن بغيض؛ وأما خناس - وهو الحسحاس :-
جد عتیان فعنه كان بدء حرب الفساد .- اهـ .
(٣) مثله فى اللباب وغيره، وفى م «يزيد))، و وقع فى الأصل ((أبى زيد)).
(٤) وُفع عند ياقوتُّ فى معجم البلدان ((سنة ٤٩١)».
T
(٥) قال ياقوت فى (فريزهند): من قرى أصبهان من ناحية ميمة، نسب إليها
أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أبان الفريز هندى، سمع من أبى بكر محد
ابن سليمان بن الحسن المعداى، ذكره يحيى بن مندة فى تاريخ أصبهان * وابن
أخيه محمد بن على بن إبراهيم ، قال ابن مندة: حدث عنه عمى الإمام أبو القاسم
عبد الرحمن بن مندة .
الفريسى
٢١٠
٠

الأنساب
( الفُرّيسى - الفَرِيشى )
ج - ١٠
٣٠٤٨٠ - ( الفُرَسِىّ﴾ بضم الفاء وفتح الراء والياء الساكنة آخر.
الحروف و فى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى فُريس، و هو اسم جد
أبى بكر أحمد بن محمد بن فريس١ بن سهل البزاز البغدادى- الفريسى،
يحدث عن أحمد بن محمد بن الهيثم الدوری و أبى بكر محمد بن محمد بن سليمان
الباغندى ونظرائهما(قال الدار قطنى: وابناه على ومحمد أبو الفتح يعرِفان ٥
بنى أبى الفوارس٢، كتبا الحديث، ورحل محمد فى طلبه إلى خراسان
واصبهان وغيرهما . قلت: هو محمد بن أحمد بن أبى الفوارس الحافظ
البغدادى ، حافظ كبير متقن مكثر من الحديث، سمع منه أبو بكر أحمد
ابن على بن ثابت الخطيب الحافظ، وأكتر عنه، وذكره فى التاريخ
وأثنى عليه «و فى الأسماء فريس بن صعصعة، سمع ابن عمر رضى الله عنهما ١٠
ر شداد بن معقل ، روى عنه وفاء بن إياس وفطر بن خليفة .
٣٠٤٩ - ﴿ الفَرِيشى) بفتح الفاء وكسر الراء بعدهما الياء الساكنة آخر
الحروف و فى آخرها الثين المعجمة، هذه النسبة إلى فريش، وهو بطن
من تيم الرباب،و هو الفريش بن ضبارى بن نشبة، بن ربيع بن عمرو، من قيم
الرباب ، ومن ولده وردان بن مجالد بن علقة بن الفريش بن ضبارى الفريشى، ١٥
كان مع عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله ليلة قتل على بن أبى طالب أرضى الله عنه)، ".
(١) وهو ((فارس)) ويقال ( فريس)) راجع تاريخ بغداد ٨٢/٥.
(٢) هما على وحد بن أحمد بن فارس بن سهل، كان جدهما الأعلى سهل يكنى
أبا الفوارس ، فانفسيا إليه، راجع تاريخ بغداد .؟
(٣) ذكره فى تاريخ بغداد ٣٥٢/١°.
(٤) وقع فى الأصول واللباب ((شيبة، وراجع الأنساب ٨ / ٣٧٥ والإكمال
٠٢١٦/٥ ٠ (٥) من المرجعين السابقين، فى الأصول هنا ((فخلد)) ..
٢١١

ج - ١٠
( الفِرّيشى - الفُرَيعى - الفزارى)
الأنساب
وقتله عبد الله بن نجبة بن عبيد بن عمرو بن عتبة بن طريف النيمى قيم
الرباب ، وهو من رهط المستورد بن علقة بن الفريش الخارجى الفريشى
قتله معقل بن قيس الرياحى صاحب على بن أبى طالب .
٣٠٥٠ - ( الفِّيشى) بكسر الفاء والراء المشددة بعدهما الياء المنقوطة
٥ باثنتين من تحتها وفى آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى فريش، وهى
بلدة بالأندلس تقارب قرطبة يكون بها الرخام الجيد، والمشهور بالانتساب
إليها خلف ين بسيل® الفريشى الأندلسى، مذكور بالفضل وطلب العلم،
محدث كبير، توفى بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثمائة٢.
٣٠٥١ - ﴿ الْفُرّيعِى﴾ بضم الفاء وفتح الراء بعدهما الياء الساكنة آخر
١٠ الحروف وفى آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى فريع، وهو بطن من
عبد القيس٣ ، قال ابن حبيب: فى عبد القيس فريع - بالفاء - هو ثعلبة
ابن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن عوف بن بكر بن أنمار بن عمرو بن وديعة
ابن لكيز بن عبد القيس *.
باب الفاء والزاى
١٥ ٣٠٥٢ - ﴿الفَزاري) بفتح الفاء و الزاى والراء فى آخرها بعد الألف،
هذه النسبة إلى فزارة، وهى قبيلة"، كان منها جماعة من العلماء والأئمة ،
(١) وقع فى معجم البلدان لياقوت «يسار . .
(٢) قاله ابن ماكولا فى الإكمال ٠٢٨٠/١
(٣) فى الأصل وحده («بطن من بنى عبد القيس».
(٤) ومثله أورد ابن ماكولا فى الإ كال، ولم يذكر أبو سعد المنتسبين بهذه النسبة .
(٥) غزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، من قيس عيلان - الباب وغيره.
فهم
(٥٣)
٢١٢

الأساب
( الفزارى )
ج - ١٠
فمنهم أبو عبد الله مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء
ابن خارجة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري١. من أهل
الكوفة، سكن مكة، ثم صار إلى دمشق. ومات بمكة ، بروى عن
ابن أبى خالد و يحيى بن سعيد الأنصارى وسليمان الأعمش وعمر بن
حمزة وحميد الطويل " وعاصم الأحول٢، روى عنه الناس مثل قتيبة بن ٥
سعيد / وداود بن عمرو الضبي وأحمد بن حنبل وأنفى خيثمة، يحي بن ٣٣٤/ ب
معين ، و كان من أهل الكوفة مكن مكة ثم انتقل إلى دمشق فسكنها .
وثقه الأئمة مثل يحيى بن معين ٢، غيره٢، وسئل على بن المدينى عنه فقال:
ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين ، مات قبل
التروية بيوم نجاة بمكه سنة ثلاث - وقيل سنة أربع - وتسعين ومائة، ١٠
قال ابن نمير : كان مروان بن معاوية يلفظ٣ الشيوخ من السلك. وقال
غيره : تكتر روايته عن الشيوخ المجهولين، وقال أحمد بن حنبل: مروان
ابن معاوية ثبت حافظ. وأسماء بن خارجةً بن الحسن الفزارى، جد مروان،
يروى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة
خمس وستين هوأسماء بن الحكم الفزارى، يروى عن على بن أبى طالب ١٥
رضى الله عنه، روى عنه على بن ربيعة الوالى، قال أبو حاتم بن حبان :
(١) راجع تهذيب التهذيب ٩٦/١٠ - ٩٨ وغيره، وهو ابن عم أبى إسحاق
الفزارى الآتى ذكره فى التعليق، وعيينة بن بدر الفزاري له صحبة، ذكر ذلك
فى الباب .
(٢-٢) سقط من م. (٣) م: «يلتقط».
٢١٣
----

ج - ١٠
( الفزارى )
الأنساب
يخطئهو خرشة بن الحر الفزارى، أخو سلامة بنت الحر، عداده فى أهل
الكوفة، وكان يتيما فى حجر عمر، يروى عن عمر" و أبى ذر رضى الله عنهما".
روى عنه سليمان بن سهر الفزارى، مات سنة أربع وسبعين فى ولاية بشر
ابن مروان على العراق . والركين بن الربيع بن عميلة الفزارى الكوفى، يروى
٥ عن ابن عمر وابن الزبير رضى الله عنهم، روى عنه الثورى و شريك٢، مات
سنة٣ إحدى وثلاثين ومائة٥٣ وأبو عمرو شبابة بن سوار الفزارى مولاهم،
أصله من خراسان ، نزل المدائن، وحدث بها وببغداد عن شعبة وحريز
ابن عثمان وورقاء بن عمر ويونس بن أبى إسحاق و المغيرة بن مسلم
وابن أبي ذئب و الليث بن سعد وعبد الله بن العلاء بن زبر، روى عنه
١٠ أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وأحمد بن إبراهيم الدورقى
والحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى والحسن "بن [ أبى] الربيع والحسن٣
ابن عرفة وعبد الله بن روح المدائنى، ووالد شبابة أسمه مروان وغلب
عليه سوار، وكان شعبة يتفقد أصحاب الحديث، فقال يوما : ما فعل ذاك
(١-١) سقط من م، وفى الأصل (يروى عن ابن عمر، كذا، ولذا ذكر ضمير
الجمع فيه ((عنهم))، وراجع تهذيب التهذيب ١٣٨/٣، ففيه: روى عن عمر وأبى ذر
وحذيفة وعبد الله بن سلام؛ وقيل: هو صحابى.
(٣) راجع تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٧ - ٣٨٨°م غيره.
(٣-٣) سقط من م.
(٤) راجع ترجمته فى تهذيب التهذيب ٢٠٠/٤ - ٣٠٣ وتاريخ بغداد ٢١٥/٩:
٢٩٩ و طبقات ابن سعد ج ٧ ق ٢ ص ٦٦ و معارفٍ ابن قتيبة أو غيرها ..
الغلام
٢٫١٤
١

لأنساب
( الفَزْری )
ج - ١٠
الغلام الجميل؟ يعنى شبابة،، قيل: إنه كان يدعو إلى الإرجاء، وكان صدوقا،
و قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا؟ فقال: إذا قال فقد عمل ؛ وقال
محمد بن سعد : شبابة بن سوار الفزارى كان ثقة صالح الأمر فى الحديث ،
وكان مرجئا، خرج شبابة إلى مكة ، ومات بها سنة ست و مائتين .!
٣٠٥٣ - ﴿الفَرَّرى) بفتح الفاء وسكون الزاى بعدها الراء، هذه النسبة ٥
إلى الاسم، و هو الفزر بن أوس، وخالد بن الفزر يروى عن أنس
ابن مالك رضى الله عنه، روى عنه الحسن بن صالح بن حى. وكنت
أسمع هذه القبيلة ((الغزر)) بكسر الفاء وكذا قرأت فى آخر شعر
(١) وشيخ الإسلام الإمام الحجة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء،
الكوف الفزارى، راجع ترجمته فى تذكرة الحفاظ ١/ ٢٧٣-٢٧٤ وتهذيب
تاريخ ابن عساكر ٢٥٢/٢ - ٢٦٣ وتهذيب التهذيب ١ /١٥٠ وغيرها * ومح*
ابن إبراهيم بن محد بن حبيب بن سمرة بن جندب الفزارى، راجع أخبار الحكماء
القفطى وغيره، وانظر ما حقق فيه الأستاد خير الدين الزركلى المرحوم فى
أعلامه ٨١/٦: الطبعة الثانية .
ويتدرك (الفزراى) قل ياقوت: «فزرانيا)) بكسر أوله وسكون تانيه
وراء وبعد الألف نون مكسورة وياء آخر الحروف ، قرية من قرى نهر الملك
من ضواحى بغداد، وأكثر ما يتلفظ بها أهلها بالياء مكان الألف فيقولون :
((فرريفيا))، ينسب إليها محمد بن أحمد بن هبة الله بن تعلية الفزرانى، يلقب بالبهجة،
كان قارئًا نحويا ، صحب أبا هد بن الخشاب، وسمع من أبى بكر المبارك بن الحسن
الشهر زورى وغيرهما و روى الحديث، ومات فى سابع عشرى صفر سنة ٦٠٣،
"مولده سنة ٠٥٣٠
:
٠٠٠
٢١٥

الأنساب
( الفَرْعى - الفَرّعى )
ج - ١٠
((قيس عيلان والفزر» والاسمان المذكوران كذا ذكرهما الدار قطنى فى
كتابه بفتح الفاء١.
٣٠٥٤ - ﴿ الفَرْعِى) بفتح الهاء وسكون الزاى وفى آخرها العين المهملة ،
هذه النسبة إلى الفزع، وهو اسم ليطون من قبائل [العرب -٢]، قال ابن
٥ حبيب: فى تميم الفزع بن عبد الله بن ربيعة بن جندل بن ثور بن عامر
ابن أحيمر بن بهدلة بن عوف (قال: والفزع فى كلب وفى خزاعة خفيفان.
قال: وابن الفزع هو الذى صلبه أبو جعفر [ المنصور ] بالبصرة، [ وكان]
خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن٣.
٣٠٥٥ - ﴿ الفَرَعَى) بفتح الفاء والزاى وفى آخرها العين المهملة، هذه
١٠ النسبة إلى الفزع، وهو بطن من خثعم، وهو الفزع بن شهران بن عفرس»
قاله ابن حبيب، ولا أدرى (( شهران) بالنون أو القاف والله أعلم'. و فى
الأسماء فزع بن عقيق، بصرى، يروى عن ابن عمر فى سرّق الحرير ،
وروى عنه أيضا مفضل بن فضالة أخو المبارك ، والفزع روى عن
(١) راجع المشتبه للذهبى ص ٨ .. ، والإكمال لابن ماكولا، ففيه الشعر:
وجدنا أبانا كان حل بيلدة
سوی بین قیس قيس عيلان والفزر
الشعر لموسى بن جابر الحنفى ، والغزر هو ابن نبت بن مالك بن زيد بن
كهلان بن سبأ، أبو الغوث .
(٢) من م.
(٣) ابن الحسن بن على بن أبى طالب رضى اله عنهم - اللباب وغيره .
(٤) قال ابن الأثير: الصحيح: ((شهران)) بالنون.
المنقع
(٥٤)
٢١٦

الأنساب
. ( الغُزّى )
ج - ١٠
المنقع فيمن كذب على النبى صلى الله عليه و سلم. روى حديثه سيف!
ابن هارون البرجى .٢
٣٠٥٦ - ﴿ الفَزَى) بضم الفاء وبعدها الزاى المشددة، هذه النسبة
إلى فز، وهى محلة بنيسابور يقال لها («بوزكان،، منها جماعة من أهل العلم
قديماً وحديثا، منهم أبو سعيدا عبد الرحمن "بن محمد" بن حكا الحاكم ٥
الفزى، من أهل نيابور، وكانت له رحلة إلى العراق و الجزيرة ، وسمع
أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلى وأبا حبيب القاضى حامد بن محمد بن
شعيب البلخى ومحمد بن صالح المكبرى و أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى
وأقرانهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ و قال: أو سعيد
الحاكم الفزى، كان يتصرف فى مكاتبة الحكام بنواحى نيسابور، ثم دخل ١٠
بخارا. وقلد قضاء الترمذ وغيره، وأقام ببخار مدة، ثم انصرف إلى
نيسابور على كبر السن، ولم يكن فى أصحاب الرأى أسند منه ، وتوفى
فى شعبان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة" وهو ابن اثنتين، تسعين سنة."
(١) وقع فى م «سفيان، كذا خطأ.
(٢) وذكر ابن ماكولا (الفزع) أيضا، بكسر الفاء وسكون الزاى.
(٣) كذا هنا ، وقال ياقوت: ضبطه السمعانى بالفتح والحازمى بالضم.
(٤) وقع فى م (( أبو سعد)) خطأ .
(٥-٥) سقط من م .
(٦) و فى معجم البلدان لياقوت ((حسنك).
(٧) وقع فى معجم البلدان لياقوت « ٣٣٤)).
(٨) قال يا قوت: وينسب إلى فز أحمد بن سليمان الفزى، روى عن ابن المبارك =
٢١٧

الأنساب
( الفراوى - الفَساطيطى )
ج - ١٠
٣٠٥٧ - ﴿ الفَؤادى﴾ بفتح الفاء والواى المنقوطة من فوقها ثلاث ،
هذه النسبة إلى الجد الأعلى، وهو أبو بكر محمد بن على بن الحسين بن يوسف
ابن النضر ين فواوة الأفرانى الفواوى، من أهل أفران إحدى قرى نسف ،
سمع إبراهيم بن معقل النسفى وغيره ، روى عنه نافلته أبو الأزهر أحمد
٥ ابن أحمد بن محمد بن على الأفرانى 'إن شاء الله "، ومات سنة عشرين
و ثلاثمائة أو بعدها قريباً هوابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن على الفؤاوى
الأفرانى، رحل إلى العراق، وسمع الكثير، روى عنه ابنه أبو الأزهر،
وكانت رحلته بعد سنة عشرين، ومات شابا سنة خمس وعشرين وثلاثمائة .
وابنه أبو الأزهر أحمد بن أحمد بن محمد الفزاوى الأفرانى، بروى عن أبيه
١٠ وأبى الأحوص محمد بن مسلمة الكاسنى، روى عنه أبو العباس المستغفرى
الحافظ ، وكانت وفاته بعد سنة ست وثمانين و ثلاثمائة .
باب الفاء والسين
٣٠٥٨ - (الفَساطِيطَى﴾ بفتح الفاء والسين المهملة٢ والياء المنقوطة
= ونفر سواء * ونسب إليها من المتأخرين أبو القاسم أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن أيوب المقرى الفزى، روى عنه أبو سعد، وكان إماما فاضلا
كثير العبادة، سمع أبا بكر بن إسماعيل الثعلبى و أبا بكر أحمد بن على الشيرازى
وفاطمة بنت على الدقاق و أبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن غامش الغازى،
قال أبو سعد: كتبت عنه بنيسابور فى سنة ٠ ٥٣، ومات بعد ذلك بسنتين أو ثلاث.
(١-١) ليس فى م.
(٢) بعدها الألف.
٢١٨
بنقطتین

الأنساب
( الفساطيطى)
ج - ١٠
بنقطتين من تحتها بين الطاءين المهملتين ، هذه النسبة إلى الفساطيط . و هى
[البيوت من الشعر -١]؛ والمشهور بهذه النسبة أبو محمد حجاج بن نصير
الفساطيطى، من أهل البصرة، روى عن شعبة٢، روى عنه أحمد بن سعيد
الدارمى و أهل العراق مثل الحسين بن عيسى : يحيى بن زياد بن أبى الخصيب
وأحمد بن الحسن / الترمذى وحميد بن زنجويه وغيرهم، قال على بن المدينى: ٥ ٣٣٥/ الف
الحجاج بن نصير منكر الحديث"، ذهب حديثه ، وقال أبو حاتم الرازى
فيما سأل ابنه عنه قال: الحجاج بن نصير منكر الحديث ضعيف الحديث،
ترك حديثه، وكان الناس لا يحدثون عنه، ومات سنة ثلاث أو أربع
عشرة ومائتين (هو أبو سعيد الفساطيطى، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم:
أبو سعيد صاحب الفساطيط مولى سهيل بن ذريح، سمع سمرة بن جندب، ١٠
روى وهب بن إسماعيل عن ابن أبى كبيشة عنه، سمعت أبى يقول ذلك ..
(١) موضع ما بين المربعين فى الأصول بياض، ويأتى رسم (القسطاطى).
(٢) وقع فى م «عن شعبى ، خطأ.
(٣) والترجمة بأسرها منقولة عن الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ١٦٧، و ليس
فيه فى قول ابن المدنى ((منكر الحديث)) بل هو قول أبى حاتم الرازى؛ وقال
البخارى فى تاريخه الكبير ج ١ ق ٢ ص ٣٧٧: يتكلم فيه بعضهم.
(٤) فى الجرح والتعديل ج ؛ ق ٢ ص ٣٧٩ ،
(٥) قال يا قوت: (فستجان) من نواحى شيراز، ينسب إليها أبو الحسن على الشيرازى
الفستجانى، ذكره ابن منده قال: قدم أصبهان فى أيام أبى المظفر عبد الله بن شبيب
و قرأ عليه القرآن، وكان دينا فاضلا؛ مات باصبهان * قال ابن حبان =
٢١٩
1

الأنساب
( الفُسْحُمى - الغُسطاطِى )
ج - ١٠
٣٠٥٩ :- ﴿ الفَسْحُمى) بضم الفاء والحاء المهملة بينهما السين الساكنة
المهملة وفى آخرها الميم ، هذه النسبة إلى فسحم، وهو اسم لبعض أجداد
يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمد بن حارثة بن ثعلبة بن كعب
أن الخزرج بن الحارث، يقال له : ابن فسحم، وهو فحمى ، شهد بدرا
٥ مع النبى صلى الله عليه وسلم ورضى عنه.
٣٠٦٠ - ﴿ الفُسطاطى) بضم الفاء ، سكون السين المهملة والألف بين.
الطاءين المهملتين، هذه النسبة إلى الفسطاط ، وهى ستر طويل عريض
يحاط بالخيمة فى الصحراء، واسم البلدة المعروفة الساعة بمصر بالفسطاط
لأن عمرو بن العاص رضى الله عنه نزل بهذا الموضع وضرب فسطاطه
١٠ و نصبه وأقام "حتى فتح مصر، ثم فى فى ذلك الموضع الذى نصبه
الفسطاط البلدة، وسمى بالفسطاط لأن أصحاب عمرو كانوا يكثرون٢ من
= فى سنة ٣.١: فيها مات حماد بن مدرك الفستجاني وأبو إسحاق الهنجانى - اهـ.
قات: و ((هنجان» أيضا قريب منه؛ وسيأتي ذكر حماد بن مدرك فى رسم
( الفسنجانى) بالنون، ولعله اشتبه على يا قوت فذكر ( فتجان) و(فسنجان)
على حدة وهما واحد، وكذا ذكر ((فشتجان)) أيضاً - والله أعلم.
(١) وقال ابن الأثير: قوله ((الفسطاط ستر طويل)) ليس كذلك، وإنما هو
البيت من الشعر، قال ذلك الجوهرى وغيره من أهل اللغة - اهـ .
وهو بيت من الشعر، وهو أيضا ضرب من الأبنية فى السفردون السرادق ،
وبه سميت مدينة فسطاط بمصر، راجع لسان العرب لابن منظور ٤٣٧١/٧
وقد بسط ياقوت تعريفه .
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٥٠)
٢٢٠
هذه
: