Indexed OCR Text

ج - ٩
( العُصْمى )
الأنساب
وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ فقال: أبو عبد الله بن أبى ذهل
العصى، الرئيس الوجيه العالم، سمع بهراة ، وأول سماعه بها سنة تسع وثلاثمائة ،
وورد نيسابور سنة ست عشرة وثلاثمائة [ودخل بغداد سنة ٣١٧-١]، وذكر
العصى قال : كتب عنى الحديث سنة عشرين وثلاثمائة إملاء ، وقد توفى
جماعة من أئمة العلمّ حدثوا عنى فى حياتهم وأودعوها مصنفاتهم . ٥
قال الحاكم: وكان العصمى يقيم نيسابور السنة والسنتين وأكثر منه،
وكنت "أنتفى عنه٣ فى مجالسه، وقد كان يعاشر الصالحين وأمائل الفقهاء
من أئمة الدين، ويفضل عليهم إفضالا يبين أثره ، حتى أنه كان يضرب
له الدنانير [ وزن] كل دينار منها مثقال ونصف أو أكثر من ذلك،
فيتصدق بها ثم يقول: إنى لأفرح إذا ناولت فقيرا كاغذه فيتوهم أنه فضة ١٠
فيفتحه فيفرح إذا رأى صفرته، ثم يزيد فيفرح إذا زاد على المثقال .
وكان يدخل عشر غلاته داره، وكان يحملها من الصحراء إلى المستورين
والفقراء، وكان أكثر المتحملين من أهل العلم بهراة يتقوتون من أعشاره
طول السنة، وحكى عنه أنه قال : ما مست يدى درهما ولا دينارا
[منذ] أكثر من ثلاثين سنة، وذلك أن العادة جرت فى أكثر الناس ١٥
من الحمامين؛ والكناسين ، أمثالهم أن يطرحوها فى أفواههم وآذانهم،
وليس للناس فى غسلها وتطهيرها عادة . قال الحاكم: وصحبت أبا عبد الله
(١) من م.
(٢) من م وغيره من المراجع، فى الأصل «من العلماء)).
(٣-٣) من م. وفى الأصل (أتى عليه)).
(٤) فى م ((الحجامين».
٣٢١

الأنساب
( العَطّار )
ج - ٩
العصى فى السفر والحضر ، فما رأيت أحسن وضوءا و[لا] صلاة منه ،
ولا رأيت فى مشايخنا أحسن تضرعا ولا ابتهالا فى دعواته منه ، وكان
الأكابر من أئمة عصره يثنون عليه و يصفونه بخصال الإيمان مثل الورع
الصادق والسخاء وحسن الخلق والتواضع والإحسان إلى الفقراء، وكانت
ولادته سنة أربع وتسعين ومائتين ، ثم استشهد برساتيق خواف من
نيسابور فى قرية سلويل١ لتسع بقين من صفر سنة ثمان وسبعين
و ثلاثمائة ، وكان دخل الحمام فلما خرج ألبس قميصا ملطخا بالسم، فلما
أحس بالموت دعا بدواة فكتب ملطفة شاع ذكرها فى بلاد خراسان ،
وأوصى أن يحمل تابوته إلى سوران٣ من هراة، فنقل إليها ودفن
بها - رحمه الله.
١٠
باب العين والطاء
٢٧٧٣ - ﴿ العَطَّار﴾ هذه النسبة إلى بيع العطر والطيب، والمنقسبون
إلى هذه الصنعة جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين، وقد ذكر أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن سعيد بن إسماعيل السعدى التميمى الهروى فى كتاب
الصناع من الفقهاء والمحدثين جماعة كثيرة قريبا من خمسين نفساً، منهم
أبو حمزة العطار، عن ابن سيرين*، روى عنه الأصمعى » وأبو الهيثم
١٥
(١) كذا فى م، وفى الأصل موضعه بياض.
(٢) وفى الأصل ( ملطخا بالدم والسم».
(٣) ليس فىم ، و نعله «سور كران)).
(٤) وانظر الإكمال ٣٩٠/٦ وتعليق ص ٠٣٩٣
(٥) و أنس بن مالك.
٣٢٢
العطار
٠

ج - ٩
( العَطّار )
الأنساب
العطار، اسمه عمار، روى عنه شعبة، وهو كوفى « وأبو حاتم العطار،
سمع ابن سيرين، سمع منه١ وكيع ، وأبو عامر صالح بن رستم العطار،
وهو ٢ يعرف بالخزاز٣، روى عنه يزيد بن هارون ( وأبو الورقاء فائد
ابن عبد الرحمن العطار، روى عنه حماده ومرحوم بن عبد العزيز العطار ،
بصرى ، روى عنه الثورى وابنه عنبس بن مرحوم العطار ، قال أحمد ٥
ابن حنبل: مرحوم رجل صالح « ويحيى بن سعيد العطار الحمصى، روى
عنه حيوة الحمصى » والعلاء بن عبد الجبار العطار، من أهل البصرة، سكن مكة .
و ولد له بها ابنه أبو بكر عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، قال أبو حاتم
ابن حبان البستى: أبو بكر العطار من أهل مكة، أصله من البصرة سكن ١٠
أبوه مكة و ولد بها عبد الجبار، يروى عن ابن عيينة، روى عنه الناس،
مات بمكة سنة ثمان وأربعين ومائتين ، وكان متقنا ، سمعت ابن خزيمة
يقول: ما رأيت أسرع قراءة من بندار وعبد الجبار بن العلاء ، قلت :
روى عن عبد الجبار جماعة من الأئمة مثل أبى عيسى الترمذى و أبى عبد الرحمن
النسائى و مسلم بن الحجاج القشيرى وعمر بن محمد البجيرى وغيرهم ٥ ومن
القدماء سليمان العطار، من أهل واسط ، والد صلة بن سليمان، يروى
عن رياح بن عبيدة عن ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه شعبة بن الحجاج .
١٥
(١) م: «روى عنه)).
(٢) فى م ((وقال)، كذا.
(٣) انظر ١١٣/٥
٣٢٣
٠٠

ج - ٩
( العطاردى )
الأنساب
وأبو على سيما بن عبد الله العطار، مولى ١الخارمية ووكيله، من أهل
نيسابور ، وكان صحيح السماع و الكتاب، وعهدت مشايخنا يقولون:
لم يعرف لأحد من الوجوه بنيسابور مولى ١ كمولى الخارمية سيما، وكان
٣٠٧ / ب كاتبا حاسبا، معروفا بالأمانة٢، سمع بنيسابور / أبا عبد الله البوشنجى،
٥ وبالرى محمد بن أيوب الرازى، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وقال: توفى فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة هو أبو القاسم٣
عبد الرحمن بن أحمد المقرى العطار، شيخ يقرأ على القاضى أبى العلاء
محمد بن على بن يعقوب الواسطى، قرأ عليه الإمام المقرئى أبو نصر محمد
ابن أحمد بن على بن حامد المقرئى الكركانجى وذكره فى كتابيه ((التذكرة»
١٠ و((المعول)) (* ومحمد بن جامع العطار، يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد،
روى عنه العباس بن عزير القطان .
٢٧٧٤ - ﴿ المُطاردى) بضم العين وفتح الطاء وكسر الراء والدال
المهملات ، هذه النسبة إلى عطارد، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ،
وهو أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد١ بن حاجب
١٥ ابن زرارة التميمى العطاردى، من أهل الكوفة، قدم بغداد، وحدث
بها عن عبد الله بن إدريس الأودى وأبى بكر بن عياش وحفص
ابن غياث و يونس بن بكير ومحمد بن فضيل ووكيع بن الجراح ، وكان
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م.
(٢) فى الأصول ((بالإمامة)).
(٣) سقطت هذه الترجمة والتى تليها من م إلى نهاية الرسم.
(٤) ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٦٢/٤ - ٢٦٥ وغيره.
٣٢٤
(٨١)
عنده

الأنساب
( العُطاردى )
ج - ٩
عنده عن أبى معاوية تفسيره وعن يونس بن بكير مغازى محمد بن إسحاق ،
روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا و أبو القاسم البغوى وقاسم بن زكريا المطرز
· والمحاملى وابن صاعد، وكان ضعيفا تكلموا فيه، ووثقه جماعة ، وكانت
ولادته فى سنة سبع وسبعين ومائة ١ فى عشر ذي الحجة، ومات فى
شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين٢ بالكوفة، قال ابن أبى حاتم٣: ٥
العطاردى كتبت عنه، وأمسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه ،
وسمعت أبى يقول: أحمد بن عبد الجبار العطاردى ليس بقوى ، وقرابته ..
أبو الحسن المصرى العطاردى الحاجبى، ذكرته فى الحاء المهملة فى الحاء
مع الألف . وأبو سفيان طريف بن سفيان السعدى العطاردى، وهو
الذى يقال له: طريف بن سعد ، وقد قيل: طريف بن شهاب ، ويقال أيضا: ١٠
طريف الأشل، يحتالون فيه لكى لا يعرف، يروى عن أبى نضرة والحسن،
روى عنه شريك والكوفيون، وكان شيخا مغفلا، يهم فى الأخبار حتى
يغلبها ، ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وكان يحيى بن
سعيد وعبد الرحمن بن مهدى لا يحدثان عن أبى سفيان السعدى شيئا قط . -
قاله عمرو بن على « وأبو السعادات أحمد بن محمد بن غالب العطاردي، ١٥
(١) وقع فى الأصل ((مائتين)، وفى م ( ٣٧٧)) خطأ.
(٢) وقع فى الأصل وم "ثلاثمائة)» خطأ.
(٣) فى كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٦٢.
(٤) انظر ٦/٤ من الأنساب .
(٥) م: ((بشىء».
٣٢٥

ج - ٩
( العطشى )
الأنساب
شيخ فاضل عالم ، وله شعر فائق رائق، من أهل كرخ بغداد ، غير أنه
كان يميل إلى التشيع على ما هو مذهب أكثر الكرخيين١، سمع القاضى
أبا يوسف عبد السلام بن يوسف القزوينى وأبا المعالى أحمد بن على بن
قدامة الحنفى ، وهو شيخ ما كان يعرفه أصحاب الحديث ولا أبو بكر بن
كامل المفيد ، نزلت عليه وكتبت عنه كتاب طيف الخيال٢ المرتضى
٥
[ وأحاديث سواه - ٣]، وكتبت عنه من شعره مقطعات أيضا."
٢٧٧٥ - ﴿ العَطَشى) بفتح العين والطاء المهملتين وفى آخرما الشين
المعجمة ، هذه النسبة إلى سوق العطش ، وهو موضع ببغداد بالجانب
الشرقى، فنه أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان بن عبد الرحمن العطشى
١٠ العبدى، ذكرته فى الميم مع العين المهملة"، وأبو بكر أحمد بن عبد الله٦
ابن محمد بن حمزة العطشى، من أهل بغداد - هكذا ذكره أبوبكر
(١) فى م: ((أكثر الكوفيين)).
(٢) من م، و فى الأصل (طيب الخيال)».
(٣) من م .
(٤) لم يذكر السمعانى النسبة إلى عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة
ابن تميم بن مر بن أد بن طاخة ، بطن من تميم، منهم أبو رجاء العطارده، اسمه
حمران بن تيم، وجماعة سواء، وهم أشهر من كل من ذكره - اللباب .
(٥) فى (المعبدى) وكان رافضيا غاليا، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد
٣ /٠١٦١
(٦) وقع فى م واللباب «عبيد انه)) خطأ.
٣٢٦
الخطيب

الأنساب
( العَطّشى )
ج - ٩
i
الخطيب فى التاريخ١ وقال: حدث عن الحسين بن محمد ابن المطبقى و أبى سعيد
أحمد بن محمد بن [زياد - ٢] الأعرابى وغيرهما، روى عنه أبو الحسن
محمد بن أحمد بن عبد الله ابن الجواليقى الكوفى وذكر أنه سمع منه بالكوفة
فى صفر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة عند مرجعه من الحج. و أبو الحسين
أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ البزاز العطشى، المعروف .
بالأدبى، كان ثقة صدوقا حسن الحديث، نزل سوق العطش ، سمع محمد
ابن ماهان زنبقة وعباس بن محمد الدورى وأحمد بن عبد الجبار العطاردى
ومحمد بن الحسين الحنفنى وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن عيسى بن حيان
المداتى وأبا قلابة الرقاشى وأبا الأحوص محمد بن الهيم القاضى، روى
عنه أبو الحسن محمد بن أحمد ابن رزقويه البزاز وأبو الفتح هلال بن جعفر ١٠
الحفار و أبو سهل محمود بن عمر العكبرى وأبو الحسين بن بشران
وأبو على بن شاذان وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهانى،
قال أبو بكر الخطيب٤ : سألت أبا بكر البرقانى عن أبى بكر الأدمى
القارى فقال: لا أعرف حاله، لكن أحمد بن عثمان الأدمى ثقة؛ وتوفى
فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وأبو على محمد
١٥
ابن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن إسماعيل البزاز العطشى ، شيخ ثقة مأمون،
٠٠ ٠
(١) ٢٣٤/٤ ٠
(٢) من التاريخ.
(٣-٣) من تاريخ بغداد، وفى الأصل (بن على))؛ وسقط من م.
(٤) فى تاريخ بغداد ٢٩٩/٤.
٣٢٧

ج - ٩
( المُطُوفى )
الأنساب
من أهل بغداد١، سمع جعفر بن محمد الفريانى و أبا يعلى الموصلى ومحمد
ابن صالح بن ذريح العكبرى ومحمد بن جرير الطبرى ومحمد بن محمد
ابن سليمان الباغندى وأبا بكر بن أبى داود السجستانى، روى عنه أبو محمد
الحسن بن محمد الخلال وعلى بن طلحة المقرئى و أبو الفتح الطناجيرى
٥ والحسن بن على الجوهرى ، وتوفى فى ذى الحجة سنة أربع وسبعين
و ثلاثمائة و أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبدوس العطشى المقرئى، من
أهل بغداد٢ ، حدث عن إبراهيم بن عبد الله بن جنيد وحماد بن الحسن
ابن عنبسة الوراق وعلى بن حرب الطائى ومحمد بن إسحاق الصاغانى ،
روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجرى و أبو حفص بن شاهين
١٠ و يوسف بن عمر القواس وغيرهم، ومات فى دى الحجة سنة سبع
عشرة و ثلاثمائة .
٢٧٧٦ - ﴿ العَطُوفى) بفتح العين وضم الطاء المهملتين٣ وفى آخرها الفاء،
هذه النسبة إلى عطوف ، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن على بن
الحسن بن وهب بن واقد بن هرئمة العطوفى٥ ، من أهل بغداد ، سكن
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ٠٢٧٩/١
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ١١٧/١٠.
(٣) بعدهما الواو.
(٤) كدا أورد الرسم، ولم يذكر الانتساب إلى أحد ، وذكر أبا بكر مد بن على
ابن الحسن العطوى فى هذا الرسم !.
(٥) كذا. والصواب أنه ((عطوى)) انظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٧٩/٣ وغيره =
الشام
(٨٢)
٣٢٨

ج - ٩
( العَظَوَى )
الأساب
...
الشام، وحدث بها وبمصر عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة و محمد بن نصر
ابن منصور الصائغ و يوسف بن يعقوب القاضى وجعفر بن محمد الفريابي
ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى
وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الاصبهانى وتمام بن
محمد بن عبد الله الرازى الحافظان وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس، ٥
وذكر ابن النحاس أنه سمع منه فى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ،
و كان صدوقا .
٢٧٧٠ - ﴿العَطَّوى) بفتح العين والطاء المهملتين / وفى آخرها الواو، ٣٠٨/ الف
هذه النسبة إلى عطية ، وهو اسم لجد المنقسب إليه ، والمشهور بهذه النسبة
الشاعر أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوى، وقيل: هو ١٠
محمد بن غطية ، من أهل البصرة، يتولى بنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنافة ، وكان يعد فى متكلمى المعتزلة، ويذهب مذهب الحسين النجار فى
خلق الأفعال، قدم بغداد أيام أحمد بن أبي دؤاد فاتصل به، وأقام
بسر من رأى مدة١، وشعره يستحسن، والمبرد منه اختيارات، وقد روى عنه
= وكان فى الأصل ((محمد بن على بن الحسن بن وهب بن قدامة بن هذيل بن هرئمة.
العطوفى)) و فى م و الباب («محد بن على بن الحسن بن وهيب بن وهب بن واقد
ابن هرئمة العطوف ».
(١) فترجمته هنا من تاريخ بغداد ٣ /١٣٧ - ١٣٨، وكان فى الأصول بعض
تحاريف فى العبارة، فأقمنا المتن من التاريخ وأعرضنا عن ذكر الأغلاط فى
الهامش .
٣٢٩

ج - ٩
( العَطَوى )
الأنساب
بعض شعره أحمد بن القاسم أخو أبى الليث الفرائضى وغيره، حكى عن
أبى العباس المبرد أنه قال: كان العطوى لا ينطق بالشعر معنا بالبصرة،
ثم ورد علينا شعره لما صار إلى سر من رأى، و كنا نتهاداه، وكان مقترا
عليه، ظاهر "الدمامة والوسخ١، منهوما بالنبيذ، وله فيه وفى الصبوح
- وذكر الندامى والمجالس أحسن قول ، وليس له شيء يسقط ، ومن
٥
ذلك قوله:
يأمل المرء أبعد الآمال وهو رهن بأقرب الآجال
لو رأى المرء رأى عينيه يوما كيف صول الآجال بالآمال
يـ
لتناهى وأقصر الخطو فى اللهو ولم يغترر بدار الزوال
نحن نلهو ونحن يحصى علينا حركات الإدبار والإقبال
١
فإذا ساعة المنية حمت لم يكن غير عائر بمقال
أى شىء تركت ياعارفا باللّهِ للمترين والجهال
تركب الأمر ليس فيه سوى أنّك تهواه فعل أهل الضلال
أنت ضيف وكل ضيف وإن طالت لياليه مؤذن بارتحال
كيف حوز٢ الأهلين للأموال
أيها الجامع الذی لیس یدری
١٥
قف أهل الإكثار والإقلال
يستوى فى المات و البعث والمو
ثم لا يقسمون للنار و الجنّة إلا بسالف الأعمال .
فأما العطوية فطائفة من الخوارج انتسبوا إلى عطية بن الأسود الحنفى
(١-١) من م والتاريخ، وفى الأصل موضعه بياض.
(٢) من التاريخ، وفى الأصول « جود».
٣٣٠
المامی

ج - ٩
( العَفْصى ).
الأنساب
اليمامى ، وكان قد وقع بينه وبين أبى فديك - رجل آخر من الخوارج -
حرب فأنفذ عبد الملك بن مروان معمر بن عبد الله ١ بن معمر إلى حرب
أبى فديك، خاربه أياما ، ثم قتله ، و لحق عطية بأرض سجستان، وظهر له
أصحاب، فيقال لأصحابه: ((العطوية)).
باب العين و الفاء
٥
٢٧٧٨ - ﴿ العَفَّصى﴾ بفتح العين المهملة "والفاء الساكنة٢ والصاد
المهملة ، ، هذه النسبة إلى العفص ، وهو شىء يخلط بشىء آخر وتسود به
الأشياء، والمشهور بهذه النسبة أبو حامد أحمد بن محمد بن٣ بالويه
المفصى ، سمع أبا على محمد بن عمرو الطوسى، وأحمد بن سلمة البزاز ،
١٠
ذكره الحاکم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ و قال: أحمد بن بالويه أبو حامد
؛
العفصى، وبالويه اسمه محمد وكان مستسدا، فأما أبو حامد فانه صدوق ،
سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجى، وبالرى محمد بن أيوب الرازى والحسن
ابن أحمد بن الليث، وببغداد بشر بن موسى الأسدى وعبد الله بن أحمد ..
ابن حنبل، وبمكة أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبى، وقرأ المسند
الصحيح عن أحمد بن سلمة، وكتاب الزهد عن أبى بكر الإسماعيلى عن ١٥
(أ) م: (( عبيد افه ».
(٢-٢) م: «وسكون الفاء)».
(٣-٣) سقط من م .
(٤) م : ((الجرشي)).
٣٣١

الأنساب
( العُقابى - العَقّبى )
ج - ٩
أحمد بن أبى الحوارى ، وتوفى أبو حامد العفصى يوم الخميس السادس
والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، وكان
العفصى يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: صحبت مسلم بن الحجاج من سنة
سبع وعشرين إلى أن دفنته سنة تسع وخمسين ومائتين .
باب العين والقاف
٢٧٧٩ - ﴿ العُقابِى) بضم العين المهملة وفتح القاف" و فى آخرها
الباء الموحدة٢ ، هذه النسبة إلى العقابة، وهو بطن من حضرموت، ورأيت
بخطى فى تاريخ مصر ألفا مقيدا، والمشهور بهذه النسبة أواب بن عبد الله
ابن محمد الحضرمى العقابى، من بطن يقال له ((العقابة))؛ كتب عن
١٠ ابن عفير وأبن بكير، مات قديما - قاله ابن يونس « وإسحاق بن عمرو
٠
ابن مسيطر٣ الحضرمى ثم من بطن يقال ((العقابة))، يروى عن يحيى بن
حسان وأسد بن موسى ، توفى سنة إحدى وخمسين ومائتين .
٢٧٨٠ - ﴿ العَقَبى) بفتح العين المهملة و القاف وفى آخرها الباء
الموحدة، هذه النسبة إلى موضعين ، أحدهما العقبة التى بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم الأنصار بها قبل الهجرة، وجماعة من الصحابة يقال
لكل واحد منهم (( عقبى، يعنى شهد بيعة العقبة، وفيهم كثرة، و الثانى
١٥
(١) بعدها الألف .
(٢) م: ((المنقوطة بواحدة)».
(٢٠) كذا فى الأصل ، وفى م «سبطة».
٣٣٢
عقبة
(٨٣)
٠

ج - ٩
( الحَقِبِى )
الأنساب
عقبة وراء نهر عيسى بن على قريبة من دجلة بغداد، خرج منها أبو أحمد
حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث بن جنادة بن شبيب بن يزيد
الدهقان العقلى. سمع محمد بن منده الاصبهانى و العباس بن محمد الدورى
وأحمد بن عبد الجبار العطاردى ومحمد بن عيسى بن حبان المدائى ويحمي
ابن أبى طالب وأحمد بن الوليد الفحام و طبقتهم ، روى عنه أبو الحسن ٥
الدار قطنى وأبو الحسن بن رزقويه وعلى وعبد الملك ابنا بشران و أبو الحسين
ابن الفضل [القطان - ١] وأبو على بن شاذان، قال أبو بكر الخطيب
الحافظ٢: حمزة بن محمد بن العباس الدهقان كان ثقة ، سكن بالعقبة وراء
نهر عيسى بن على قريبا من دجلة ، وتوفى فى ذى القعدة سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة .
١٠
٢٧٨١ - ﴿ العِقِىِ) بفتح العين المهملة وكسر القاف٣ وبآخرها الباء
المنقوطة بواحدة٤، هذه النسبة إلى العقب، وظنى أنه بطن من كنافة ،
والفرق بين السابق [ذكره-١] وهذا أن ذلك بفتح القاف وهذا بكسر
القاف، والمشهور بالنسبة إليه" أبو العافية فضل بن عمير بن راشد بن عبد الله
ابن سعد٦ بن شريك بن عبد الله بن مسلم بن نوفل بن ربيعة بن مسلم الكنانى
١٥
(١) من م وغيره، ولم يكن فى الأصل.
(٢) فى تاريخ بغداد ٠١٨٣/٨
(٣) قال فى اللباب: إن شاء الله.
(٤) م: ((الموحدة)).
(٥) م: ((والمننسب إليه)).
(٦) م: ((سعيد)».
٣٣٣

ج - ٩
( العَقَدى - العُقَدى - العُقَدی )
الأنساب
ثم العقبى، من أهل مصر، يروى عن عبد الله بن وهب وعبد الرحمن
ابن القاسم وغيرهما ، وولى القضاء بكورة تدغير١ من نواحى مصر،
وتوفى سنةً سبع وتسعين ومائة .
٢٧٨٢ - ﴿ العَقَدَى﴾ بفتح العين المهملة و القاف وفى آخرها الدال
٥
المهملة ، هذه النسبة إلى بطن من بجيلة ، قال صاحب كتاب العين:
٢ البجيلة قبيلة من اليمن، وهم من عبد شمس بن سعد؛ وقال أبو عمر التمرى٢:
"العقديون بطن من قيس، والمشهور بهذا الانتساب أبو عامر عبد الملك
:
ابن عمرو العقدى، يُروى عن شعبة وعلى بن المبارك .
٢٧٨٣ - ﴿ العُقْدى) بضم العين المهملة وسكون القاف والدال المهملة٣،
١٠ هذه النسبة إلى عقدة، وهى اسم امرأة، والمشهور بهذه النسبة الطرماح
ابن الجهم الطائى ثم العقدى، شاعر راجزا .
وبنو سنبس بن معاوية بن جزول / أبن ثعل بن عمرو بن الغوث
٣٠٨/ب
ابن طىء، أمهم عقدة بنت مغتر بن بولان ، وإليها ينسبون - قاله
ابن ماكولا . .
١٥ ٢٧٨٤ - (العُقَدى) بضم العين المهملة وفتح القافة وفى آخرها الدار
(١) كذا فى م والباب، وفى الأصل موضعه بياض تحرره، وتدمير من الأندلس.
(٢-٢) ما بين الرقين سقط من م.
(٣) هذا الرسم فى م و الباب بعد الذى يليه .
(٤) انظر تعليق المعلمى على الإكمال ٣٠١/٦.
(٥) وانظر المنقسب إليها من التوضيح فى هامش الإكال.
(٦) قال ابن الأثير: هكذا رأيت فى الأصل الذى نقلت منه وكان صحيحا=
المهملة
٣٣٤

الأنساب
( العُقْدى )
ج - ٩
المهملة ، هذه النسبة إلى عقدة، وهو لقب والد أبى العباس بن عقدة الحافظ ،
وإنما لقب بذلك لعلمه التصريف والنحو، وكان يورق بالكوفة ويعلم
القرآن والأدب ، و أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن
ابن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان العقدى الكوفى، المعروف بابن
عقدة، الحافظ، من أهل الكوفة١ ، وزياد هو مولى عبد الواحد بن عيسى ة
. - آبن موسى الهاشمى عتاقة، وجده عجلان هو مولى عبد الرحمن بن [سعيد بن-٢]
قيس الهمدانى، كان حافظا متقنا مكثرا عالما، جمع التراجم وَ الأبواب
والمشيخة، وأكثر الرواية، وانتشر حديثه، سمع أحمد بن عبد الحميد
الحارثى وعبد الله بن [ أبى] أسامة الكلى والحسن بن على بن عفان
العامرى وعبد الله بن أبى مسرة المكى ومحمد بن عبيد اللّه ابن المنادى ١٠
والحسن بن مكرم وأحمد بن أبى خيثمة وعبد الله بن روح المدائى وغيرهم،
روى عنه الأكابر من الحفاظ مثل أبى بكر محمد بن عمر ابن الجعابى
و أبى القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى وأبى نعيم عبد الله بن عدى
الجرجانى وأبى الحسين محمد بن المظفر البغدادى و أبى الحسن على بن عمر
الدار قطنى و أبى حفص عمر بن أحمد بن شاهين وعبد الله بن موسى الهاشمى ١٥
و أبى بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئى وأبى حفص عمر بن إبراهيم الكتانى
= بضم العين وفتح القاف ، فان لم يكن غلط من الناسخ فهو من المصنف،
والمعروف بسكون القاف.
(١) أورد الخطيب ترجمته فى عشرة صفحات من تاريخ بغداد ١٤/٥-٢٣.
(٢) من م والتاريخ، وسقط من الأصل.
٣٣٥
*

ج - ٩
( العَقَرِقُوفى)
الأنساب
وخلق يطول ذكرهم، وحكى أبو أحمد الحافظ النيسابورى فقال: قال لى
أبو العباس بن عقدة: دخل البرديجى الكوفة فزعم أنه أحفظ منى ، فقلت:
لا تطول، تقدم إلى دكان وراق، وتضع القبان 'وتزن١ من الكتب
ما شئت ، ثم تلقى علينا فنذكره! فبقى . وكان الدار قطنى يقول: أجمع
أهل الكوفة أنه لم ير من زمن عبد الله بن مسعود إلى زمن أبى العباس
ابن عقدة أحفظ منه. وقال أبو الطيب بن هرئمة: كنا بحضرة أبى العباس
ابن عقدة الكوفى المحدث ونكتب عنه ، وفى المجلس رجل هاشمى إلى
جانبه ، نجرى حديث حفاظ الحديث ، فقال أبو العباس : أنا أجيب فى
ثلاثمائة ألف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم - وضرب بيده
١٠ على الهاشمى. ولد فى سنة تسع وأربعين ومائتين ليلة النصف من
المحرم، ومات [ فى ذى القعدة ] سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ٠ ٣
٢٧٨٥ ﴿ العَقَرقوفى) بفتح العين المهملة والراء الساكنة بين القافين
أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة وفى آخرها الفاء بعد الواو، هذه النسبة
إلى عقرقوف، وهى قرية قديمة صارت على فرسخين من بغداد" ، ويلى
(١-١) سقط من م.
(٢) وقع فى الأصل وحده ((أربع)) خطأ.
(٣) قال ابن الأثير: فاته ( العقدى ) نسبة إلى مويلك بن كعب بن الحارث
ابن كعب، نسبوا إلى أم ولده واسمها عقدة ، من باهلة ، منهم حويص بن
أبى بن مويلك العقدى الجارثى ، من ولد الحارث بن كعب.
(٤) قال ياقوت : وهى قرية من نواحى دجيل بينها وبين بغداد أربعة =
عقر قوف
(٨٤)
٣٣٦
٤

ج - ٩
( العَقَرى)
الأنساب
عقر قوف من المواضع العالية المشهورة بالعراق، نزلت بها ساعة فى الرحلة
الثانية إلى الأنبار، وقعدت فى ظل التل ساعة، وأقمت فى جامعها نصف
النهار، و المشهور بالنزول إليها ١ سعد بن زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس
الأنصارى الخزرجى العقرقوفى، أحد بنى الحبلى، قدم العراق فى خلافة
عمر بن الخطاب رضى الله عنه ونزل عقرقوف٢ ، وهى قرية من قرى بغداد .
على نحو فرسخين، فصار ولده بها يقال لهم بنى عبد الواحد بن بشر بن محمد
ابن موسى بن سعد بن زيد بن وديعة، وليس بالمدينة منهم أحد - هذا
كلام محمد بن سعد الزهرى غلام الواقدى .
٢٧٨٦ - (العَقَرى) بفتح العين المهملة والقاف ٣المفتوحة أيضا" وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى العقر ، وظنى أنها قرية من قرى الرملة ، ١٠
ورأيت فى معجم الشيوخ لأبى بكر المقرئء مقيدا مضبوطا: حدثنا أبو جعفر
محمد بن أحمد٣ بن إبراهيم العقرى الرملى، يروى عن عيسى بن يونس
الفاخورى، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن على المقرئ الاصبهانى ،
وسمع منه بعد سنة عشر وثلاثمائة .
= فراسخ، وإلى جانبها تل عظيم من تراب يرى من خمسة فراسخ كأنه قلعة
عظيمة - الخ .
(١) م: (( بها».
(٢) انظر ما حكاه ياقوت فى معجم البلدان .
(٣-٣) سقط من م.
(٤) م: (( ابن المقرئ)).
٣٣٧

ج - ٩
( العَقْرى - المُقْفانى )
الأنساب
٢٧٨٧ - ﴿ العَقْرى) بفتح العين المهملة وسكون القاف وفى آخرها الراء،
هذه النسبة إلى العقر ، وهى قرية على طريق بغداد [ إذا خرجت من
الدسكرة إلى بغداد - ١]، منها أبو الدر لؤلؤ بن. [ أبى البكرم بن لؤلؤ بن-١]
فارس العلاجى العقرى، من أهل هذه القرية [ بت بها ليلة و كتبت عنه
أبياتا من الشعر - ٢ ] ٣٠
٥
٢٧٨٨ - ﴿ العُقفانى) بضم العين المهملة والقاف الساكنة والفاء
المفتوحة [ بعدها الآلف - ١] وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى عقفان،
وهو موضع [ فيما أظن - ٢] بالحجاز"، منه خزيمة بن شجرة" العقفانى،
روى عنه سيف بن عمر ، وحدث عن عثمان بن سويد بن شعبة الرباحى
١٠ قال: قدم خالد بن الوليد البطاع فلم يجد عليه أحدا، ووجد مالكا - يعنى
ابن نويرة - قد فرقهم فى أموالهم ونهاهم على الاجتماع؛ وذكر خبرا
(٢) من م وغيره، وسقط من الأصل.
:
(٢) من م؛ و ليس فى الأصل .
(٣) ذكر باقوت عدة قرى باسم «عقر»، فراجع معجم البلدان.
(٤) حكى ياقوت عن النسابة البكرى: النمل جدان: فازر، وعقفان، ففازر
جد السود، وعقفان جد الحمر ، وعقفان موضع بالحجاز - اه . وقال ابن الأثير:
لا أعرف موضعا اسمه عقفان ، فان كان موضعا فقد فاته النسبة إلى عقفان بن سويد
ابن خالد بن أسامة بن العنبر بن بربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ،
بطن من يربوع نزلوا الكوفة ، منهم الفاخر بن مد بن علوان بن أوس بن شقيق
ابن زياد بن عقفان العقفانى اليربوعى .
(٥) فى الباب: ((خزيمة بن محوة)).
٣,٣٨
طويلا

ج - ٩
( العَقِيلى )
الأنساب
طويلا فيه رجوع مالك بن نويرة إلى منزله وقتل خالد إياه .
. ومن بنى سامة بن لؤى: خزيمة بن حبان بن عبد الحارث بن حجبة
ابن ربحة بن سامة، من بنى سامة بن لؤى، و من ولده أبو عبد الملك بشر"
إبن عبد الملك بن بشر١ بن سربال بن خزيمة بن حبان الخزيمى .
٢٧٨٩ - ﴿ العقِيلى ) بفتح العين المهملة وكسر القاف وسكون الياء ٥
المنقوطة باثنتين من تحتها٢، هو اسم الجد، والمشهور بها القاسم بن محمد
ابن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب العقيلى، وكان إذا حدث عن
جده يقول ((حدثنى أبى)) وهو جده عبد الله، سمع عبد الله بن عمر
و جابر بن عبد الله والطفيل بن أبيّ بن كعب، روى عنه الثورى وابن عيينة
وشريك بن عبد الله وزهير بن محمد ومحمد بن عجلان وبشرين المفضل وغيرهم. ١٠
وأما أبو محمد الحكم بن هشام الثقفى العقيلى [ فهو] من آل أبى
عقيل، كوفى، وقع إلى دمشق وحدث عن أبى إسحاق السبيعى وقتادة
وعبد الملك بن عمير وحماد بن أبى سليمان و يونس بن عبيد و هشام بن عروة
و الثورى، حدث عنه يعقوب القمى ويحيى بن اليمان و كثير بن هشام
وعبد الله بن يوسف القنيسى و هشام بن عمار، وثقه يحيى بن معين وقال:
بها.
-
1
١٥
(١) م: ((بسر)). وكذا أدخل هذه العبارة هنا و ليس لها أى مس بالرسم، اللهم!
إلا أن فيه ذكر خزيمة بن شجرة .
(٢) وفى آخرها اللام .
(٣) م: ((و هو اسم المجد القاسم - الخ)).
(٤) ترجمته فى تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤١٢/٤ وتهذيب التهذيب لابن حجر
٤٤٣/٢ وغيرهما، فهو محدث فقيه ، ثقة
.٣٣٩

ج - ٩
( العَقِيلى )
الأنساب
لا بأس به، ولما سئل أبو زرعة عنه قال: شيخ ثقة .
وعبد الله بن الحسين "بن محمد١ العقيلى، يروى عن بشر بن المنذر.
ومحمد بن على بن مسلم البصرى العقيلى، من ولد عبيد بن عقيل، يروى عن
٣٠٩/ الف أبى سليمان محمد بن يحيى القزاز، روى عنه أبو نعيم الأصبهانى / الحافظ.
٥ وأبو الحسن عيسى٢ بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن "مسلم بن
عبد الله بن٣ محمد بن عقيل بن أبى طالب الطالبى العقيلى، الأديب [الشافعى-٤]،
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخ نيسابور وقال: أبو الحسن العقيلى
الأديب سكن آخر عمره رستاق بست من نيسابور، سمع بمكة الكتب
من على بن عبد العزيز، وسمع من أقرانه، فلم يقتصر عليهم و أبى إلا أن
١٠ يرتقى إلى قوم لعلى بعضهم مات قبل أن يولد، قرأ المختصر على أبى
إبراهيم إسماعيل بن يحي المزنى" بيست و نيسابور، روى عن جماعة ماتوا
قبل المزنى، كتبنا عنه سنة سبع وثلاثين٦، وانصرف فى تلك السنة
إلى طريثيث، ومات فى أواخر سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة."
(١-١) ليس فى م.
(٢) م: (على)) خطأ، انظر تعليق المعلمى فى الإكمال ٠٣٤١/٦
(٢-٣) سقط من م.
(٤) من م وغيره .
(٥) وقع فى م: ((قرأ المختصر عن إبراهيم المزنى)) ولعه: فروى - الخ.
(٦) أى والثلاثمائة .
(٧) وانظر ما قال العلامة المعلمى فى تعليقه على الإكمال .
المُقيلى
(٨٥)
٣٤٠