Indexed OCR Text

ج - ٩
( العَتَرى - العَشْرى )
الأنساب
٢٦٨٩ - ( العَتَرى) بفتح العين المهملة والتاء ثالث الحروف وفى
آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى عتر وهو بطن من الأشعريين ، قال
ابن حبيب: فى الأشعريين عَشَر بن عامر بن عذر بن وائل بن الجماهر
ابن الأشعر١، قال محمد بن جرير الطبرى: أبو موسى الأشعرى هو عبد الله
ابن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن عامر [بن عذر .
إبن وائل]٢٥و لأبى موسى إخوة أسلموا، منهم أبو عامر بن قيس،
قتل يوم أوطاس . وأبو بردة بن قيس( وأبو رهم بن قيس، ولم يرو
أبو رهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، وقد ذكرت فى القاف فى
((القيسى ، مما فيهم٢ .
٢٦٩٠ - ﴿ العَتْرى) بفتح العين المهملة وسكون التاء "المنقوطة بنقتطين٢ ١٠
وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى عترة ، وهو بطن من خزاعة ،
قال الدار قطنى: وفى نسخة أبى الخطاب بن الفرات عقب قوله: وفى
= ابن المعتز بن أسعد بن مسعود العتبى ، ذكره ابن السمعانى فى معجمه وقال:
توفى سنة ٥٤٣ * وقعنب بن المحرر العتبى «وإبراهيم بن إسحاق العتبى، عن محد بن
أبان ، عنه بشر بن موسى البغدادى * و * بن عبد الله العتبى، عن ابن عيينة *
و أبو الوليد مالك بن عبد الله بن الوليد العتبى اللغوى القرطبى، يعرف بالسهلى،
مات سنة ٥.٧ - وانظر الزيد تعليق المعلمى على الإكمال ٠٣٧٠/٦
(١) انظر ما علقه المعلمى وحققه فى الإكمال ٠٢٩٤/٦
(٢-٢) ما بين الرقمين ليس فى م .
٢٢١
:

الأنساب
( العُتّرى )
ج - ٩
خزاعة: عترة بن عمرو بن أفضى بن حارثة ١، قال: وفى نسخة أبى الخطاب:
٣٠٠ / الف / وفى خزاعة عنزة٢ بن عمرو بن أفصى بن حارثة، "قال: وفى نسخة
أبى الخطاب بن الفرات عقيب قوله: وفى خزاعة عثرة بن عمرو بن أفصى
ابن حارثة ٣ - والله أعلم. قلت: فهذا الرجل يقال له ((عترة)) و((عنزة))٤
[ اختلفوا فيه - ٥].
٥
٢٦٩١ - ﴿ الْعُتَرى) بضم العين المهملة وفتح التاء ثالث الحروف وفى
آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى مُتّر٦ ، وهو بطن من كلب،
قال ابن حبيب " فى نسب كلب: عتر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة*
وفى نسخة أخرى عن ابن حبيب٢: غبر - بالباء الموحدة والغين المعجمة".
١٠ وعنه: فى هوازن أيضا عتر" بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر
(١) فى م (جارية، خطأ .
(٢) وكان فى الأصول هنا أيضا ((عترة)) وانظر الإكمال ٢٩٦/٦ والتعليق رقم ٤،
وانظر ص ٢٩٨.
(٣-٣) ما بين الرقمين كذا فى الأصل إلا أنه فيه هاهنا أيضاً ((عترة»، وليس فى م،
، وانظر التعليق فى الإكمال ص ٠٢٩٧
(٤) و((عثرة)) كما من فوق - والله أعلم.
(٥) من م .
(٦) من م واللباب وغيرهما، وفى الأصل (( عترة)).
(٧-٧) سقط من م .
(٨) وانظر الإكمال ص ٢٩٥.
(١) انظر الإكمال ص ٢٩٤ والتعليق ، فانه هام جدا .
٢٢٢
ابن

ج - ٩
( العُتُرى - العِتْرى )
الأنساب
ابن الأزد١ .
٢٦٩٢ - ﴿العُتُّرى) بضم العين المهملة وسكون التاء ٢ المنقوطة بنقطتين
من فوقها) وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى عترة، و هو بطن من عجل
ابن لجيم، قال ابن حبيب: و فى مجل بن لجيم عترة بن عامر بن كعب
ابن مجل ٣.
٥
٢٦٩٣ - ﴿ العِتُّرى ) بكسر العين المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين
من فوق وفى آخرها راء، هذه النسبة إلى بنى عِتر؛، وهم حى نزل
أكثرهم الكوفة، قال ابن حبيب: فى هوازن عِرْ بن معاذ بن [عمرو بن-٦]
الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازنه وفى عك عقر بن السمناة بن حمار
ابن عكه و فى بلى عتر بن جشم بن وذم ٢ بن ذبيان بن هميم بن ذهل
ابن هى بن بلى . وقال ابن حبيب: "فى ربيعةُ عتر بن عوف بن إياس
١٠
(١) من ولد، الأحمر بن مازن بن أوس بن النابغة بن عمر بن حبيب، شاعر فارس -
ابن ماكولا .
(٢-٢) م: ((ثالث الحروف)».
(٣) والرسم فى الإكمال ص ٢٩٨.
(٤) فى الأصول ((إلى بنى عترة)) وفى اللباب ((إلى عترة))؛ وهو ((عتر))؛ وانظر
الإكمال ص ٢٩١ والتعليق. و ((عترة)) من هذيل سيأتى بعده، والرسم الأول فى
الإكمال ص ٢٩١ و الثانى ص ٢٩٨.
(٥) وفى م . عترة».
(٦) من م و الإكمال وغيرهما، ومنقط من الأصل.
(٧) فى الإكمال ((ودم)». وانظر (وذم) و(ودم) فى الإكمال.
(٨-٨) سقط من م.
٤
١
٢٢٣

ج - ٩
( العِثرى )
الأنساب
أبن ثعلبة بن جارية١ بن فهم بن بكر بن عبلة بن أعمار من مبشر بن عميرة
ابن أسد بن ربيعة بن نزاره ٢وقال الدارقطى: فى نسخة أخرى عن
ابن حبيب (عبر) بن عوف - يعنى بالباء الموحدة٢) وقال ابن حبيب:
وفى هذيل عترة "بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.
و فيها أيضا عترة بن عادية" بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان*
٥
ابن هذيل .
قال الدارقطنى ": عتر بطن من هوازن، عدادهم فى بى رواس٢،
كلهم بالكوفة، والمشهور بالنسبة إليهم سنان بن مظاهر العترى ، يروى
عن عبد الحميد بن أبى جعفر الكوفى، روى عنه أبو كريب محمد بن العلاء
١٠ الهمدانى «وبكار بن سلام العترى، روى عنه محمد بن قيس الأزدى.
و أبان بن أرقم العترى، وله أخوان قاسم ومطر، وهم كوفيونه ومالك
(١) وقع فى اللباب ((حارثة)) وانظر التعليق عليه فى الإكمال ص ٠٢٩٢
(٢- ٢) سقط من م .
(٣-٣) ما بين الرقمين سقط من م؛ وانظر الرسم فى الإكمال ٠٢٩٨/٦
(٤) من م والإكمال وهو الصواب، وفى الأصل واللباب «غادية)).
(٥) وقع فى الأصل وحده ((ممنان)) كذا.
(٦) زيد هنا فى م: «وفى نسخة أخرى عن ابن حبيب: عبر بن عوف، يعنى بالباء
الموحدة ، قال الدار قطنى)). وقد سبق فوق.
(٧) انظر الإكمال ص ٢٩٢ والتعليق، وسيأتى سوق النسب فى تعليقنا نهاية
الرسم من ترجمةٍ من الإكمال .
٢٢٤
ن
(٥٦)

ج - ٩
( العُتَقِى )
الأنساب
ابن ضمرة العقرى، يروى عن على رضى الله عنه ، وعبد الرحمن بن عديس
البلوى١ العترى، أحد من سار إلى عمان رضى الله عنه من مصر»
و محمد بن موسى بن محمد بن مالك بن عمرة العتری، کوفی ،یروی عن فضيل
"ابن مرزوق، روى عنه عبد الرحمن بن صالح جد أبيه مالك بن ضمرة
العترى . وزمل بن عمرو بن العقر بن خشاف بن خديج بن واثلة ٢ العترى، ٥
من عذرة، نسب إلى جده، وفد على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وكتب له كتابا - قال ذلك "الطبرى، وقال ابن الكلبى ذلك " وزاد
فيه: وعقد له لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية .،
٢٦٩٤ - ﴿ العُتَقِ﴾ بضم العين المهملة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من
(١) وانظر التعليق فى الإكمال ص ٢٩٢.
(٢) فى الأصول ((وائل)) وانظر الإكمال ص ٢٩٣.
(٣- ٣) سقط من م.
(٤) ومن عتر - بطن من هوازن من بنى رواس: زهير بن غزية بن عمرو بن عتر
ابن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن ، محب النبى صلى الله
عليه وسلم * و أبو سلمة سليم بن عمر بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف
ابنّ معاوية بن الحارث بن ايدعان بن سعد بن تجيب ، من أهل مصر، روى عن
عمرو علی و أبى الدرداء و حفصة - رضى الله تعالی عنهم - و غیر هم، و كان قاصا،
روى عنه أبو صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفارى وعلى بن رباح وأبو قبيل
و غيرهم، و کان رجلا صالحا × و فضيل بن مرزوق مولی بنی عتر۔۔ من الإ کال
ص ٢٩٣ ، وانظر التعليق هناك .
٢٢٥

الأنساب
٤.٠
( المَتَّقی )
ج - ٩
فوقها وكسر القاف، هذه النسبة إلى العتقيين والعتقاء، وليسوا من قبيلة
واحدة، وإنما هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير، ومن كنانة
مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم . . المنتسب بهذه النسبة الفقيه
أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى"، مولى العتقيين
٥ ثم لزيد بن الحارث العتقى - وقيل: إن زبيدا كان من حجر حمير - صاحب "
مالك ، من كبراء المصريين و فقهاتهم . وابنه أبو الأزهر عبد الصمد
ابن عبد الرحمن العتقى، يروى عن ورش عن نافع، وحكى أبو الحسن
الدار قطنى عن أبى عمر الكندى النسبة أن ابن عبد الرحمن بن القاسم مولى
زبيد بن الحارث العتقى، و كان زبيد من حجر حمير، "و ذلك أن العتقاء.
١٠ أسماء جماع". وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الطلقاء من قريش والعتقاء
من ثقيف، بعضهم أولياء بعض فى الدنيا والآخرة ٥،٣ وعبد الله بن قيس
العتقى٤، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة تسع
وأربعين - قاله ابن يونس . و الحارث بن سعيد العتقى، يروى عن عبد الله
(١) انظر ترجمته فى وفيات الأعيان ٢ / ٣١١ وحسن المحاضرة فى تاريخ مصر
والقاهرة وغيرهما .
(٢-٢) فى م ((وذلك من كنانة ومضر وغيرهم)).
(٣) رواه الإمام أحمد فى مسنده ٣٦٣/٤ عن جرير بن عبد الله، وزاد فى آخره:
((والمهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض فى الدنيا والآخرة».
(٤) ومثله فى حسن المحاضرة ١٢٤/١، وفى أسد الغابة طبع جمعية المعارف ٢٤٧/٣
« العنقى» وفى الإصابة ((القينى».
ابن
٢٢٦
٠
ء
٠

ج - ٩
( العَشّكى )
الأنساب
ابن متين عن عمرو بن العاص، روى عنه نافع بن يزيد وابن لهيعة » وزيد
ابن الحارث العتقى ، مولى عبد الرحمن بن القاسم الفقيه، مرّ فوقه
وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن محمد العتقى المغربى المعدل، له تاريخ
فى المغاربة، قال عبد الغنى١: كتبت عنه عن أبى العرب، وأبو مطرف
عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة بن راشد الكنانى العتقى الأندلسى، ولى ٥
القضاء بتدمير، يروى عن ابن وهب وابن القاسم وغيرهما ، توفى سنة
سبع عشرة ومائتين - قاله ابن يونس « وأبو المطرف عبد الرحمن بن الفضل
ابن الفضل بن عميرة العتقى، يروى عن أبيه، توفى بالأندلس سنة أربع
وتسعين ومائتين٢.
٢٦٩٥ - ﴿العَشكى ٣) بفتح العين المهملة والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق ١٠
وكسر الكاف، هذه النسبة إلى العتيك، وهو بطن من الأزد، وهو
عتيك بن النضر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن عار
ابن شالخ بن أرفشد بن سام بن نوح٤، والمشهور بالانتساب إليها أبو أسماء
(١) ص ٤٨ المطبوع بالهند، و انظر ترجمته وافية فى تاريخ الحكماء للقفطى ص
٢٨٥ طبع ألمان سنة ١٩٠٣ م، وانظر ما ذكره الصفدى فى الوافى بالوفيات
٢٣٩/٣ - ٢٤٠ فذكر هناك اسمه محمد بن عبد الرحمن بن القاسم - كذا.
(٢) وقال ابن الفرضى: أبو الغصن صباح بن عبد الرحمن العتقى، مسند العصر فى
الأندلس مات سنة ٢٩٤ - راجع العبر فى من غير .
(٣) وقع فى هذا الرسم ختلاف تقديم وتأخير فى التراجم بين الأصول، وما أثبتنا
فى المتن فمن الأصل، وتركنا ذكر التقديم والتأخير، ونذكر فيما يلى ما سقط.
(٤) قال ابن الأثير: قلت هكذا نسب السمعانى العتيك، وقد أسقط منه ان =
٢٢٧

ج - ٩
( العَشَكَى )
الأنساب
سلمة بن منيب العتكى، من أهل مرو، يروى عن سيف بن سبيعة عن
ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه الفضل بن موسى السينانى « وأبو عمرو
عثمان بن على بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن زهير بن مطيع بن
٣٠٠/ ب / جرير بن عطية بن جابر بن عوف بن دينار١ بن مرثد بن عمرو بن عمير بن عمران
ابن عتيك بن النضر بن الأزد العتكى، خطيب أنطاكية، سماه وكناه ونسبه
هكذا أبو القاسم الأزهرى [وقال : -٢] قدم بغداد فى آخر سنة ست وسبعين
و ثلاثمائة ، وحدث عن موسى بن محمد بن هاشم الديلى وعبد العزيز بن
سليمان الحرلى وعثمان بن عبد الله بن عفان الفرائضى وعبد الله بن إبراهيم
ابن العباس الأنطا كى، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عثمان الأزهرتی ه
١٠ وسالم بن عبد الله العتكى٣، من التابعين، قال: رأيت أنس بن مالك رضى الله
عنه عليه جبة خز وكساء ومطرف خز أدكن وعمامة سوداء لها ذؤابة
من خلفه يخضب بالصفرة ، روى عنه طالوب بن عباده و أبو معاوية عباد
= لم يكن غلطا من الناسخ ، والمعروف أن العتيك بن الاسد (وفى جمهرة أنساب
العرب ص ٣٤٨ وغيرها ((الآزد))) بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد ، منهم المهلب بن
أبى صفرة [ ظالم ] بن سراق بن صبح بن كندى بن عمرو بن عدى بن وائل
ابن الحارث بن العتيك - اهـ.
(١) من تاريخ بغداد، وفى الأصول (« ديان)).
(٢) من تاريخ بغداد ٢٠٨/١١.
(٣) سقطت ترجمته من م.
٢٢٨
(٥٧)
ابن

الأنساب
( المشتكى )
ج - ٩
ابن عباد العشكى المهلى البصرى ، من أئمة الحديث ، يروى عن هشام بن عروة ،
روى عنه يحي بن يحي التميمى النيسابورى، وقد مر١ ذكره فى حرف
المهلبى ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله [ بن ] الحكيم العتكى المروزى
الفربانانى، من كبار محدثى أهل مرءٍ ، من قرية بقال لها فريانان، خربت
واندست الساعة وبقى قبره وهو مشهور يزار٢، سمع جماعة مثل ٥.
الحارث بن مسلم وأحمد بن سليمان وجرير بن حازم وعبد الله بن وهب
وأبى معاوية والحسن بن سوار وأبى إسحاق الطالقانى، إسماعيل بن عباس
و سهل بن مزاحم و غيرهم، روى عنه محمود بن والان العبدى، قال :
مسلم بن الحجاج: جلت الدنيا فى طلب الحديث فوجدت الجميع بنواحى مرو
فى خربة يقال لها فريانان - وأراد بذلك أحمد بن عبد الله، قد مر٢ ١٠
ذكره فى حرف الماء فى الفريانانى ، وأبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد
العشكى، مولى بنى عتبة، من أهل واسط، سكن البصرة ، يروى عن
فتادة: أبى إسحاق وهشام بن زيد بن أنس بن مالك رضى الله عنه وقتادة
وأبي عمران الجونى وعمرو بن مرة ؛ سعيد بن أبي بردة ومحمد بن المنكدر،
روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو الوليد الطيالسى ومحمد بن سماعيل ١٥
(١) أى سيأتى بعد فى حرف الميم فى رسم (المهلبي).
(٢) وسيأتى ذكره فى رسم ( الفريانانى).
(٣) وكان ترجمة الإمام شعبة فى م مختصرا، وما فى المتن فمن الأصل وحده،
وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤ / ٣٣٨ - ٣٤٦ و طبقات ابن سعد وتاريخ
بغداد ٩ / ٢٥٥ - ٢٦٦ وغيرها. وقد استوفى فى التهذيب ذكر شيوخه وذكر
من روى عنه .
١٢٩

الأنساب
( العَشکی )
ج - ٩
البخارى وسليمان بن حرب البصرى و غندر و مسلم بن الحجاج وحمد
ابن زنجويه وعلى بن الجعد وعبد الله بن إدريس والثورى وحماد بن سلمة،
وكان مولده سنة ثلاث و ثمانين بنهريان قرية أسفل من واسط ، ومات
سنة ستين ومائة فى أولها، ، له يوم مات سبع و سبعين سنة، وكان
٥ أكبر من سفيان بعشر سنين . . كان من سادات أهل زمانه حفظا
وإتقانا وورعا ، فضلا، و هو أول من قتش بالعراق عن أمر المحدثين
وجانب الضعفاء والمتروكين، حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه
بعده أهل العراق ، : كان جمع بين العلم و الزهادة والجد والصلابة
والصدق والقناعة، وعبد الله تعالى حتى جف جلده على عظمه كما قال
١٠ أبو بحر البكراوى: وما رأيت أعبدالله من شعبة بن الحجاج، لقد عبد الله
حتى جف جلده على عظمه ١ ليس بينهما لحم؛ وقال شعبة: رأيت الحسن
ابن أبى الحسن البصرى وعليه عمامة سوداء؛ و سمع عبد الله بن مسلمة
القعنى من شعبة بن الحجاج الحديث الواحد . و ما سمع القعنى عبد الله
ان مسلمة من شعبة غير هذا الحديث الواحد. لأن القعنى لما وافى البصرة
١٥ قصد منزل شعبة ليسمع منه فصادق المجلس قد انقضى تحمله الشره والحرص
على أن دخل دار شعبة من غير استئذان ، و كان شعبة بقضى حاجة
لا يمكن أن يقضيها غيره. فقال المعنى له: السلام عليك! رجل غريب،
قدمت من بلد بعيد لتحدثنى ! فقال له شعبة : دخلت منزلى بغير إذنى
و تكلمنى على مثل هذا الحال ؟ تأخر عنى حتى أصلح من شأنى! فقال:
(١) ومثله فى تاريخ الخطيب، وفى التهذيب فى هذه الرواية ((على ظهره».
إنی
٢٣٠

ج - ٩
( العَشَكَى )
الأنساب
إنى أخشى الفوت! والح عليه غاية الإلحاح، فقال شعبة : أنا منصور عن
ربعى بن خراش عن أبى مسعود البدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى
«إذا لم تستحى فاصنع ما شئت)) ؛ ثم قال: والله لا أحدثك بغير هذا الحديث،
ولا حدثت قوما تكون فيهم؛ فما سمع منه إلا هذا الحديث هو عياش' .
ابن سنان العتكى الصيرفى ، من أهل البصرة ، يروى عن أبى نضرة
و أبى الحلال، روى عنه سلم٢ بن قتيبة ، وأبو المنيب٢ عبيد الله بن عبد الله
العتكى، من أهل مرو، ويروى عن عبيد الله بن بريدة، روى عنه أَهل
بلده ، يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ، يجب مجانبة ما يتفرد والاعتبار
بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به، أراد ابن المبارك أن يأتيه فقيل: ١٠
إنه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر فى أرض مسلم ! فلم يأته ،
وتركههو من المنتسبين إليها أيضا ولاء؛ أبو عبدة" يوسف بن عبدة"
العتكى ، مولى يزيد بن المهلب ، من أهل البصرة حين حميد الطويل ،
(١) فى م («عباس».
(٢) فى م («سلمة، كذا .
(٣) فى م ((أبو الليث)) كذا، وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٦٦/٧-٦٧ وكتاب
الجرح و التعديل
ج ٢ ق ٢ ص ٠٣٢٢
(٤) م: «والمشهور من المنتسبين إلى هؤلاء)).
(٥) من م، فى الأصل «أبو عبيدة)) خطأ. وانظر ترجمته فى تهذيب التهذيب
٤١٧/١١ ٤ كتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ٢٢٦ و غيرهما.
(٦) م : (( عبد)» خطأ.
٢٣١

ج - ٩
( العُتوارى )
الأساب
يروى عن الحسن وابن سيرين وحميد الطويل، روى عنه الأصمعى وأهل
البصرة، وقد كتب عنه الحسن بن موسى ، وأحمد بن نصر العتكى ، روى
عنه داود بن سليمان القطان ، ومحمد بن عبد الله بن عمار العتكى، عم سهل
ابن عمار، يروى عن إبراهيم بن طهمان وابن المبارك، روى عنه سهل
٣٠١ / الف ان عماره وسعيد بن أحمد / الفقيه الكعبى الخوارزمى العشكى، روى بجرجان
٥
عن إسماعيل بن محمد الصفار، كتب عنه أبو نصر و أبو سعد ابنا أبى بكر
الإسماعيلى.
٢٦٩٦ - ﴿ العُتوارى) بضم العين المهملة وسكون التاء المعجمة بنقطتين
من فوق ١ و فى آخرها٢ راء مهملة، هذه النسبة إلى عتوارة ، وظنى أنه
١٠ بطن من الأزد"، و المشهور بهذه النسبة أبو الهيثم سليمان بن عمرو بن عبد
العتوارى ، من أهل مصر، كان بتيماء فى حجر أبى سعيد الخدرى، روى عن
أبى سعيد وأبي هريرة وأبى بصرة الغفارى، يروى عنه دراج أبو السمح وعبيد الله
ابن المغيرة بن معيقيب، وكان ثقة « وإسماعيل بن الحسن العتوارى، يروى
عن [ابن - '] عمر رضى الله عنه، روى عنه أخوه يعقوب بن الحسن
العتوارى، ومحمد بن عمرو بن ثابت العتوارى الليثى ، من أهل المدينة ،
١٥
(١) ومع الواو.
(٢) بعد الألف .
(٣) قال ابن الأثير: هكذا ذكر السمعانى، وليس كذلك، وإنما هو بطن من
كنانة ، وهو عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة -
اه . وانظر جمهرة أنساب العرب ص ١٧٢.
(٤) فى اللباب ((مقيما)».
(٥) من م، وليس فى الأصل .
٠٠.
(٥٨)
٢٣٢
بردى

ج - ٩
( العَتُودى - العتيقي)
الأنساب
يروى عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه فليح بن سليمان .
٢٦٩٧ - ﴿ العَتُّودى) بفتح العين المهملة وضم التاء ثالث الحروف
بعدهما الواو و فى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى عقود ، وهو بطن
من طىء. قال الدارقطنى: أما عتود فهو فى نسب طىء : بحتر بن عتود،
منهم أبو عبادة البحترى [الشاعر - ١] و غيره .
٥
٢٦٩٨ - ( العَتِيقى) بفتح العين المهملة وكسر٣ التاء المنقوطة من
فوقها باثنتين و بعدها الياء الساكنة المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها
القاف , هذه النسبة إلى عتيق، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه،
منهم أبو الحسن أحمد بن محمد ٣بن أحمد بن [ محمد بن -* ] منصور
العتيقي، هو رويانى الأصل ولد ببغداد، ورويان من بلاد طبرستان، ١٠
كان أحد الثقات المكثرين من الحديث ، رحل إلى الشام و ديار مصر
وسمع الحديث الكثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب
الحافظ، وذكره فى التاريخ" وأثنى عليه وقال: قلت له فـ ((العتيقى، نسبة
إلى أيش؟ فقال : بعض أجدادى كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه؛ وكانت
ولادته فى المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة، ومات فى صفر سنة
إحدى وأربعين و أربعمائة ببغداده وجماعة ينتسبون إلى آل أبى عتيق
البكرى، ولم أجد من الرواة منهم أحداً .
١٥
(١) من اللباب .
(٢) وقع ، الأصل ((وسكون، كذا.
(٣ -٣) سقط من م .
(٤) من اللباب وغيره، وليس فى الأصول.
(٥) تاريخ بغداد ٤ / ٣٧٩.
٢٣٢

الأنساب
( العَشْرِى - العَشْرِى - العُثمانى)
ج - ٩
باب الغين والثاء
٢٦٩٩ - ﴿ العَشَرَى﴾ بفتح العين المهملة والثاء المثلثة وفى آخرها الراء
المهملة ، هذه النسبة إلى عثر. وهى مدينة باليمن ، منها أبو العباس أحمد
ابن الحسن بن على الحارثى العثرى، حدث بحديث منكر عن أبى جعفر
٥ محمد بن عبد الرحمن المقرئى، سمع منه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى
الحافظ وقال: أنا أبو العباس الحارثى بمدينة عثر وأنا أبرأ من عهدته .
٢٧٠٠ - ﴿ العَشْرى) بفتح العين المهملة وسكون الثاء المنقوطة بثلاث
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى عثر ، وهى بلدة مشهورة باليمن.
و المنتسب إليها جماعة ، منهم يوسف بن إبراهيم العثرى ، يروى عن عبد الرزاق
١٠ ابن همام، روى عنه شعيب بن محمد الفارع ١٠
٢٧٠١ - ﴿ العُثمانى) بضم العين المهملة وسكون الثاء المنقوطة بثلاث
[وفتح الميم وسكون الألف -٢] وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى عثمان
ابن عفان رضى الله عنه إما نسبا، أو ولاء، أو اتباعا وهواء كأهل الشام قديما،
(١) قال ابن الأثير: قلت فاته ( العَتْرى) بفتح العين والثاء المثلثة المشددة وفى
آخرها راء، هذه النسبة إلى عثر وهو موضع ( قال ياقوت: وهو مأسدة يعنى أنه
كثير الأسد) ، قال زهير :
ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ما النكس كذب عن أقرانه صدقا
( وفى ديوانه ومعجم ياقوت: ما الليث كذب - الخ) لم يخرج السمعانى هذه
الترجمة ، ويحتمل أنه لم يعلم منسوبا إليها فتركها - اهـ .
(٢) من اللباب .
٢٣٤
فمن

ج - ٩
( العَشی )
الأنساب
فن انتسب إليه أبو عمرو عثمان بن محمد "بن عثمان بن محمد بن٢ عبد الملك
ابن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان
العثمانى، من أهل البصرة، حدث بها وباصبهان عن محمد بن عبد السلام،
روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق [ الحافظ ] الاصبهانى،
وأكثر عنه فى تصنيفههوأبو عفان عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد ٥
ابن عثمان بن عفان العثمانى ، من أهل المدينة ، يروى عن مالك وابن
أبى الزناد ، روى عنه العراقيون الحسين بن أبى زيد الدباغ وغيره، كان
من يروى المقلوبات؛ عن الثقات ، ويروى عن الأثبات أسانيد
ليس من رواياتهم، كأنه كان يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج بخبره.
٢٧٠٢ - ﴿العَشْمى) بفتح العين المهملة وسكون الثاء المثلثة وفى آخرها ١٠
الميم، هذه النسبة إلى عثم، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو
أبو الحسن الفضل بن عمير بن عثم بن المنتجح بن ٢عمرو بن ٢ عمير
(١-١) سقط من م.
(٢-٢) ليس فى الباب.
(٣) م: ((تصانيفه)).
(٤) منم، وكذا هو فى كتاب المجروحين لابن حبان ١٠١/٢ المأخوذ منه ترجمته،
وفى الأصل ((الموضوعات))، وانظر تهذيب التهذيب ١١٤/٧ والجرح والتعديل
والتاريخ الكبير البخارى.
(٥) فى الباب ((المفضل».
٢٣٥

ج - ٩
( العَشمى )
الأنساب
ابن المنتجع بن صخر بن هند بن رباح ١ بن عبيد٢ بن عوف بن حرام العثمى،
من أهل مرو، حدث بسمرقند وخراسان، يروى عن شاذان٣ بن فياض
وحفص بن عمر الحوضى البصريين وإسماعيل بن أبى أويس المدنى ويحمي
ابن يحيى النيسابورى وعلى بن حجر السعدى و أبى عمار الحسين بن حريث
٥
المروزيين وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج وعبد الله
ان محمد بن مسعدة المقرئى ومحمد بن يحيى بن الفتح القصرى السمر قنديون .
مات بالشاش فى مدينة يسمى خرشكت فى صفر سنة خمس وسبعين
ومائتين « وفى القبائل عثم بن الربعة" بن رشدين" بن قيس بن جهينة،
من ٦ قضاعة، من ولده عبد العزيز بن بدر بن زيد بن معاوية بن حسان
١٠ ابن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدى بن عثم بن الربعة، العثمى، وفد على
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان اسمه عبد العزى فغيره * * والكلح
(١) الباب: ((رياح)).
(٢) م: (( عبد)).
(٣) من اللباب، وفى الأصول ((شاذ)).
(٤) فى الأصول ((الربيعة)) خطأ.
(٥) كذا فى اللباب، وفى جمهرة أنساب العرب ص ٤١٦ (( رشدان))، وفى
الأصول « رشيد» .
(٦) فى الأصول كلها ((بن)).
(٧) فى الجمهرة « أسد».
(٨) أى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر أسد الغابة والإصابة .....
٠
الضى
(٥٩)
٢٣٦
٠

ج - ٩
( الحَجَبى - العَجْرَدى)
الأنساب
الضبى، هو عبد الله بن طارق بن عثم بن نعيم العثمى، كان مع القعقاع بن عمرو
يوم القادسية، وله بلاء وذكر .
باب العين والجيم
٣٠١/ ب
٥
٢٧٠١ - { المَجَبِ﴾ بفتح العين المهملة والجيم وفى آخرها الباء
/ الموحدة، هذه النسبة إلى العجب،، هو اسم لجد أبى عثمان سعيد١ بن عبد الله
ابن أبي رجاء العجبى الأنبارى، المعروف بابن معجب، من أهل الأنبار، [حدث-٢]
ببغداد عن هشام بن عمار الدمشقى وأبى عمرو الدورى المقرى وسعيد
ابن عمرو السكونى الحمصى وإسحاق بن بهلول التنوخى وعمرو بن النضر
الكوفى وموسى بن خاقان البغدادى ومحمد ٣ بن إسماعيل الحسانى* وإبراهيم
ابن مرزوق البصرى وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد وأحمد ١٠
ابن الكامل القاضى وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى وأبو بكر الشافعى
وأبو بكر المفيد الجرجرائى ومخلد بن جعفر ، ذكره الدارقطنى فقال:
لا بأس به، ومات بالأنبار فى جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائتين .
: ٢٧٠ - ﴿ العَجْرَدى) بفتح العين المهملة و سكون الجيم و فتح الراء
١٥
١٠
و فى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى طائفة من الخوارج من
(١) وقع فى اللباب «سعد)) خطأ مطبعى.
(٢) من م.
(٣) وقع فى تاريخ بغداد ١٠٢/٩ ((محمود))، والصواب ما فى الأصول، وانظر
رسم (الحسانى ) فى الأنساب ٠١٥٤/٤
(٤) من م، وفى الأصل ((الحافى))، وفى تاريخ بغداد ((الحسابى)).
٢٣٧

الأنساب
( العَْجَرَى - العَنَّجَّى - العَجْلى)
ج - ٩
الأزارقة ، ينتسبون إلى عبد الكريم بن مجرد زعيم العجاردة من الخوارج ،
وهو من أصحاب عطية بن الأسود الحنفى اليمامى الذى تنسب إليه العطوية .
٢٧٠٥ - ﴿ العَجْرَى﴾ بفتح العين والراء المهملتين بينهما الجيم الساكنة
وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى أبى عجرم١، وهو جد أبى عيسى الحسين
ابن إبراهيم بن عامر بن أبى مجرم المقرئى الأنطاكى العجرمى، من أهل
٥
أنطا کیة، یروی عن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأدرمی و عبد الله بن حسق
الأنطاكى وغيرهما، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئى .
٢٧٠٦ - ﴿ العَتَجَسِى) بفتح العين و السين المكسورة المهملتين بينهما
الجيم المشددة المفتوحة ، هذه النسبة إلى قرية عجس، وظنى أنها من قرى
عسقلان الشام ، منها ذاكر بن شيبة العسقلانى العجسى ، يروى عن أبى عصام
رواد بن الجراح، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى
وذكر أنه سمع منه بقرية جس .
١٠
٢٧٠٧ - ﴿ العَجَلى) بفتح العين المهملة والجيم - هذه النسبة المشهورة
بكسر العين وسكون الجيم إلى بنى مجل - وهذه النسبة للإمام أبى سعد
١٥ عثمان بن على بن شراف العجلى، من أهل بنج ديه، وهو إمام فاضل مصيب
فى الفتوى ، تفقه على القاضى الحسين المروروذى ، و سمع الحديث من
جماعة من المتقدمين،، عمّر، وكانت نسبته («العَتجلى، رأيتها مضبوطة
بخط أبى بكر محمد بن على بن ياسر الجيانى فسألته عن هذا التقييد، فقال :
جرى بينى وبينه "فى هذا٢ كلام، فقال: هذه النسبة إلى العجلة وهى
(١) فى م و اللباب ((إلى عجرم)) وسيأتى بعد.
(٢-٢) ئيس فى م.
المنجنون
٢٣٨
٠٫

ج - ٩
(العِجلى)
الأنساب
المنجنون الذى بدار على الثور و الفرس ، ولعل واحدا من أجداده كان
يعمله، كتب لى الإجازة بجميع مسموعاته بسؤال أبى المكارم الأشهى،
وكانت ولادته فى حدود سنة أربعين وأربعمائة١ أو قبلها، ومات فى
شعبان سنة ست وعشرين وخمسمائة بينج ديه .
٢٧٠٨ - ﴿ العِجْلِى) بكسر العين المهملة وسكون الجيم "و فى آخرها ٥
اللام٢، هذه النسبة إلى بنى مجمل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل
ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ،
والمشهور بها أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلى ، من أهل البصرة ، يروى
عن حماد بن زيد، روى عنه الحسن بن سفيان وجماعة من مشاهير الأئمة.
منهم مسلم بن الحجاج و أبو عيسى الترمذى "و يحيى بن محمد بن صاعد٢، ١٠
مات سنة إحدى وخمسين ومائتين . ومن التابعين آدم بن على العجلى
البكرى، من أهل الكوفة، يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما، روى عنه
الثورى وشعبة، مات فى ولاية هشام بن عبد الملك. وأما إبراهيم بن زياد
العجلى الذى يروى عن أبى بكر بن عياش ويروى عنه الفضل بن يوسف
فهو نزل فى بنى محل ونسب إليهم وليس منهم . وأبو المعتمر المورق ١٥
ابن المشمرخ بن رفاعة بن زيد بن ضباعة بن مجمل بن لجيم العجلى، كان من
كبار التابعين، حج مع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما وصحبه،
وروى عنه وعن ابن عباس و أبى ذر وعائشة و أنس بن مالك رضى الله عنهم،
(١) فى م ((٤٤٤)» أربع وأربعين وأربعمائة .
(٢-٢) ليس فى م .
٢٣٩

ج - ٩
( العجلى )
الأنساب
روى عنه من التابعين: عاصم الأحول وقتادة وأبان بن أبى عياش١ و غيرهم،
ورد مرو وحدث بها وببلاد ما وراء النهر، وتوفى - ٣إن شاء الله" -
بمروه وحفيده الأسفل أبو عمرو نصر بن زكريا بن نصر بن داود بن سليمان
ابن عبد الله بن حطان بن المورق العجلى، من أهل مرو، رحل إلى العراق
٥ والحجاز والشام وديار مصر، وروى عن محمد بن رميح التجيبى وأحمد
ابن أبى الحوارى ومحمد بن المصفى٣ الحمصى وسليمان بن سلمة الخبائرى*
ومحمد بن يحيى بن "أبى عمر العدنى"و هشام بن عمار وعلى بن حجر
وغيرهم، روى عنه جماعة كثيرة، وتوفى فى حدود سنة ثلاثمائة و وأبو دلف
القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو ٦بن شيخ٦ العجلى الكرجى،
أمير الكرج٢، ذكرته فى حرف الكافُ « وشيخنا أبو على أحمد بن سعد
ابن على العجلى، من أهل همذان، إمام، فاضل ، لطيف الطبع ، مليح الشبيه ،
عرف بالبديع ، سمع جماعة من أصحاب أبى بكر بن لال ، ورحل إلى
١٠
(١) وقع فى م هنا بعض تكرار.
(٢-٢) ليس فى م، وانظر تهذيب التهذيب ٣٢٠/١٠ وطبقات ابن سعد وطبقات
خليفة وغيرها .
(٣) من م، و وقع فى الأصل ((المعلى» كذا.
(٤) وقع فى الأصول كلها «الجبايرى)) خطأ.
(٥-٥) فى الأصول ((أبى عمرو بن العدنى».
(٦-٦) سقط من م.
(٧) وقع فى الأصل ((الكرخى)» و «الكرخ)).
(٨) وانظر لترجمته تاريخ بغداد ٤١٦/١٢-٤٢٢.
(٦٠)
٢٤٠
بغداد