Indexed OCR Text

بِاللّهِقَ الَ
حرف الطاء المهملة
/ باب الطاء و الألف
٢٨٠ /ب
٢٥٤٣ - ﴿الطابَرانى) بفتح الطاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة بعد الألف
وفتح الراء١ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى طابران، وهى إحدى ٥
بلدتى طوس، و قد تخفف و يسقط منها الألف، ولكن النسبة الصحيحة
إليها (( الطابرانى))؛ دخلتها غير مرة، وأقمت بها مدة٢.
٢٥٤٤ - ﴿ الطابَقِى) بفتح الطاء المهملة وفتح الباء٣ المنقوطة بواحدة
وفى آخرها القاف، هذه النسبة إلى طابق، أو هى - إن شاء الله - محلة"
ببغداد ، يقال لها نهر الطابق، خربت الساعة ، وأحمد بن العباس الطابقى ١٠
ظى أنه منسوب إليها، حدث عن يعقوب بن عبد الرحمن أبى يوسف،
روى عنه محمد بن جعفر الوراق ، وقال ابن ماكولا ٦: بكسر الباء -
(١) بعدها الألف.
(٢) وسيأتى ما فيه فى ( الطبرانى).
(٣) فى م « والباء)) وسيأتى ما فيه .
(٤-٤) فى م ((وهى قرية محلة)) كذا .
(٥) وفى المشتبه الذهبي: حكى عن رجل عن بشر الحافى؛ وهو هذا .
(٦) الإكمال ٢٦٠/٥، وانظر تعليق المعلمى هناك. وقال يا قوت فى (نهر الطابق) :=

ج - ٩
( الطاحونى )
الأنساب
والله أعلم١.
٥
٢٥٤٥ - ﴿ الطاحُونى) بفتح الطاء وضم الحاء المهملتين بينهما الألف٢
وٍ فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى الطاحون أو الطاحونة ، والمشهور بهذه
النسبة أبو يعقوب إسحاق بن الحجاج الطاحونى، يروى عن أبى زهير
عبد الرحمن بن مغراء٣ وعبد الله بن أبى جعفر الرازى وعبد الرحمن بن
أبى حماد ويحيى بن آدم وعبد الرزاق، روى عنه محمد بن مسلم وأبو عبد الله
المقرئى الاصبهانى ومحمد بن عيسى و الفضل بن شاذان وجماعة ، قال ابن
أبى حاتم٤: سمعت أبى يقول: كنت عزمت أنا و أبو زرعة أن نخرج إليه
= محملة ببغداد من الجانب الغربى قرب نهر القلائين شرقا، وإنما هو «نهربابك))
منسوبَ إلى بابك بن بهرام بن بابك ، وهو قديم ، وبابك هو الذى اتخذ العقد
الذى عليه قصر عيسى بن على واحتفر هذا النهر ، ومأخذه من كرخايا ، ويصب
فى نهر عيسى عند دار بطيخ ، وقرأت فى بعض التواريخ المحدثة قال: وفى
سنة ٤٨٨ أحرقت محلة نهر طابق وصارت تلولا لفتنة كانت بينهم وبين محلة باب
الأرحاء - اهـ .
(١) وفى استدراك ابن نقطة: أبو منصور عبد القادر بن أبى حامد الطابقى الهمذانى،
وأخوه عبد الرزاق بن أبى حامد الطابقى ، ذكر لى إسحاق بن * بن المؤيد
[الأبرقوهى] أنه سمع منها بهمذان، وأنها سمعا صحيح البخارى من عبد الأول
السجزى - اهـ .
(٢) وبعدهما الواو .
(٣) فى اللباب ((مغرى)).
(٤) كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠٢١٧
٢
من

ج - ٩
( الطاحى )
الأنساب
من وهبن١ بعد فراغنا من يحيى بن مغيرة٢ فكتب إلينا أن محمد بن مقاتل
المروزى قد وافى أفرندين٣ فرجنا من هناك إلى أفرندين ، قال : سمعت
أبا زرعة يقول: كتب عبد الرحمن الدشتكى تفسير عبد الرزاق عن إسحاق
ابن الحجاج .
٢٥٤٦ - ﴿ الطاحى ) بفتح الطاء المهملة و فى آخرها الحاء المهملة أيضا، ٥
هذه النسبة إلى بنى طاحية، و هى محلة بالبصرة، هكذا ذكر لى شيخنا
أبو محمد جابر بن محمد الأنصارى الحافظ بالبصرة، قلت: وطاحية قبيلة من.
الأزد٤ نزلت هذه المحلة " فنسبت إليهم"، والمنتسب إلى هذه القبيلة
نافع بن خالد الطاحى، من أهل البصرة، يروى عن ابن أبى عدى وعبد الأعلى
١٠
ابن عبد الأعلى ، روى عنه أبو يعلى الموصلى . وأبو روح نوح بن قيس
ابن رباح الطاحى الحدانى٦ من هذه المحلة أيضا، وهو من أهل البصرة
أيضا، سمع أخاه خالد بن قيس و يونس بن عبيد و أشعث الحدانى
وعمرو بن مالك و أيوب السختيانى وعطاء السليمى، روى عنه مسلم
ابن إبراهيم وعفان ، موسى بن إسماعيل ومسدد بن مسرهد و نصر بن على
(١) من رستاق القرج بالرى - ياقوت .
(٣) فى الأصول كلها « معين)» خطأ فاحش.
(٣) موضع بين الرى ونيابور .
(٤) هو طاحية بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء - اللباب،
وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٠٣١١
(٥٠) ليس فى م .
(٦) انظر الأنساب ٨٤/٤ والإكال ٠٤/٣
٣

ج - ٩
( الطاذى )
الأنساب
الجهضمى ، وثقه أحمد بن حنبل، وأثنى عليه يحيى بن معين ، مات سنة
ثلاث أو أربع وثمانين ومائة١، وأخوه الأكبر خالد بن قيس الطاحى ،
يروى عن قتادة * ومن المتأخرين أبو الحسن على بن محمد بن الحسن
ابن ثابت الطاحى، شيخ من أهل البصرة ، يروى عن القاضى أبى عمر القاسم
٥ ابن جعفر الهاشمى، روى لنا عنه جابر بالبصرة وعبد الرحيم الصوفى،
وهو شيخ مات فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة . ومن المتقدمين زاجر
ابن الصلت الطاحى، بصرى ، أصله من اليمن، يروى المراسيل ، روى عنه
أهل البصرة، والفضل بن أبى الحاكم الطاحى، بصرى، يروى عن أبى نضرة٢،
روى عنه أبو عامر العقدى ويعقوب بن إسحاق الحضرمى. وبكر بن أحمد
ابن سعدويه الطاحى"، من أهل البصرة ، يروى عن نصر بن على الجهضمى ،
روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى * وأبو عمران
الحارث بن عمر الطاحى، من أهل البصرة، يروى عن شداد بن سعيد ،
روى عنه زاجر بن الصلت، قال ابن أبى حاتم٤: سمعت والدى يقول:
هو مجهول .
١٠
١٥ ٢٥٤٧ - ( الطاذى ) بفتح الطاء المهملة بعدها الألف وفى آخرها الذال ،
هذه النسبة إلى طاذ، وهى قرية من قرى اصبهان ، منها أبو محمد
عبد الله بن على بن عبد الله الطاذى المؤدب، من أهل اصبهان، يروى عن
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٨٥/١٠ وغيره.
(٢) فى م « أبى نصر».
(٣) انظر ترجمته كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٦٢٠ وتاريخ البخارى.
(٤) كتاب الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٨٢
محمد
(١)
٤

ج - ٩
( الطارابى - الطاسبندى )
الأنساب
محمد بن نصر وعبد الله بن محمد بن عمران وغيرهما، روى عنه أبو بكر
أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ .'
٢٥٤٨ - ﴿ الطارابي) بفتح الطاء المهملة والراء بين الألفين، فى آخرها
الباء الموحدة، هذه النسبة إلى طاراب ، وهى قرية من قرى
بخارى عند خنبون ويقول لها أهل بخارى ((تاراب، بالتاء ثالث ٥
الحروف على ما جرت عادتهم ، فان فى لسانهم أنهم٣ يبدلون الطاء بالتاء،
منها أبو الفضل مهدى بن اشكاب بن إبراهيم بن عبد الله البكرى الطارابي،
سكن طاراب ، يروى عن إبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وأبى
صالح محمد بن إسماعيل بن ضرار الرازى، روى عنه عبد الله بن محمد بن
الحارث وعبيد الله بن منيح بن سيف وغيرهما، وتوفى فى ٢ سنة خمس ١٠
وستين ومائتين (( وأبو رجاء أحمد بن يعقوب البيكندى الطارابى، من
أهل بيكند سكن قرية طاراب ، يروى عن الليث بن سعد وعبد الله
ابن لهيعة .
٢٥٤٩ - ﴿ الطاسبندى) بفتح الطاء المهملة بعدها الألف وسكون السين
المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون النون وفى آخرها الدال المهملة ، ١٥
هذه النسبة إلى طاسبندى، وهى قرية من قرى همذان، بت بها ليلة فى
توجهى من بروجرد إلى همذان ، وهى آخر منزل فى طريقها إذا قصدت
(١) منها أبو بكر بن عمر بن أبى بكر بن أحمد، يعرف بالززا، سمع الحافظ
إسماعيل سنة ٥٢٨ -- ياقوت فى معجم البلدان .
(٢) ليس فى م .

الأنساب
( الطاطرى )
ج - ٩
همذان منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن على الهمذانى الخطيب الطاسبندى،
من أهل هذه القرية ، كان شيخا صالحا خيرا، سمع أبا القاسم نصر بن محمد
ابن١ على بن زيرك الصواف المقرئى، كتبت عنه أحاديث يسيرة، وكانت
ولادته فى سنة خمس وسبعين وأربعمائة ، ومات؟ .
٥ ٢٥٥٠ - ﴿ الطاطرى) بالطاءين المهملتين المفتوحتين بينهما الألف وفى
آخرها الراء ، ويقال بمصر و دمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض
((طاطرى))؛ وهذه النسبة إليها، هكذا) سمعت صاحبنا أبا على الحسن بن
مسعود بن الوزير الدمشقى الحافظ يقول ذلك ، وهكذا قال سليمان بن
أحمد بن أيوب الطبرانى قال : كل من يبيع الكرابيس بدمشق يقال لها :
٢٨ / الف (( الطاطرى))؛ والمشهور بهذه النسبة مروان بن محمد الطاطرى٤ /، من أهل
١٠
. .. دمشق، يروى عن مالك وسليمان بن بلال ويزيد بن السمط ، روى عنه
ابنه إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطرى ومحمد بن عبد الرحمن الجعفى ابن
أخى الحسين وجماعة من أهل الشام، مات سنة عشر و مائتين، وكان
مولده سنة سبع وأربعين ومائة، قال أحمد بن أبى الحوارى: قلت لأحمد
(١) زید ی م « مد بن)) كذا .
(٢) كذا أمهله هنا، وقال فى التحبير على ما ذكره ياقوت فى معجم البلدان: إنه
مات فى سابع رجب سنة ٥٥٦ .
(٣) زيد فى م ((ذكره)) خطأ.
(٤) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٠ /٩٥ وكتاب الجرح والتعديل ج ٤/ ق :
ص ٢٧٥ والتاريخ الكبير البخارى وغيرها .
٦
ابن

الأنساب
( الطالب )
ج - ٩
ابن حنبل: بلغني أنك تثنى على مروان بن محمد ؟ قال: إنه كان يذهب مذهب
أهل العلم . وابنه إبراهيم بن مروان الطاطرى١، يروى عن أبيه، روى عنه
أبو حاتم الرازى٢، وقال أبو زرعة: أدركناه. والهيثم بن رافع الباهلى
الطاطرى٣، يروى عن عطاء ، روى عنه موسى بن إسماعيل أبو سلمة وقتيبة
ابن سعيد ، وهو من أهل البصرة .
٢٥٥١ - ﴿ الطالبى) بفتح الطاء المهملة وفى آخرها الباء الموحدة، هذه
النسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، وجماعة من أولاد على وجعفر
وعقيل يقال لهم ((الطالبى، لانتسابهم إلى أبى طالب، وفيهم كثرة.
ولأبى الفرج الاصبهانى ((مقاتل الطالبيين))٤؛ ونقيب العلويين ببغداد
يقال له: نقيب الطالبيين ، ويقال لنقيب العباسيين نقيب الهاشميين؛ ١٠
وأبو الحسن على بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم الطالبى،
من أولاد عقيل بن أبى طالب، ذكرته فى العقيلى، وفيهم كثرة .
و أما أبو يعمر" محمد بن محمد بن أحمد بن طالب بن على بن الحسن
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٦٤/١ والجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ١٤٠.
(٢) وقال : كتبت عنه، وكان صدوقا .
(٣) انظر تهذيب التهذيب ٩٧/١١ وكتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ٨٢
والتاريخ الكبير للبخارى ج ٤ ق ٢ ص ١٦ مع التعليق.
(٤) والكتاب معروف فى تأليف أبى الفرج على بن الحسين الأصبهانى صاحب
الأغانى، وفى اللباب: وقد صنف أبو جعفر الطبرى ((مقاتل الطالبيين)) كذا.
(٥) وقع فى م «أبو معمر».
٧

ج - ٩
( الطالقاني )
الأنساب
الطالى الضرير من أهل النسف١ ينسب إلى جده طالب، كانت له سماعات
من محمد بن طالب وأبي يعلى عبد المؤمن بن خلف ٢النسفيين والمشايخ،
قد ذهبت عنه، تغير واختلط فى آخر عمره، ومات فى شعبان سنة
ست وثمانين و ثلاثمائة بنفهو أبو الحسن على بن محمد بن العباس
٥ الطالب، من ولد أحمد بن طالب بن على، سمع أبا يعلى عبد المؤمن بن خلف٢
ومحمد بن زكريا والمشايخ، روى عنه أبو العباس المستغفرى الحافظ ،
ومات فى شهر رمضان سنة ست وثمانين و ثلاثمائة ، قال المستغفرى :
ولم أسمع منه إلا ثلاثة أحاديث .
٢٥٥٢ - ﴿ الطالقاني) بفتح الطاء المهملة وتشديدها وسكون اللام٣
١٠ وبعدها القاف المفتوحة وفى آخرها النون، طالقان بلدة بين مرو الروذ
وبلغ مما يلى الجبال ، وطالقان أيضا ولاية عند قزوين، ويقال الأولى:
طالقان خراسان والثانية : طالقان قزوين ، خرج منها - يعنى من
طالقان خراسان - جماعة من العلماء قديما وحديثا، أقمت بها يومين ،
و أبو محمد محمود بن خداش الطالقاني سكن بغداد"، سمع يزيد بن
١٥ هارون وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض وابن عيينة والنضر بن
شميلو وكيع بن الجراح، روى عنه إبراهيم الحربى والحسن بن على
المعمرى والقاسم بن زكريا وأبو يعلى الموصلى وأبو القاسم البغوى ويحي
١
(١) فى اللباب: نزيل الفسف.
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م .
(٣) إقال ياقوت: طالقان، بعد الألف لام مفتوحة - الخ.
(٤) فترجمته فى تاريخ بغداد ٩٠/١٣ و فى تهذيب التهذيب ٦٢/١٠ وغيرهما.
(٢)
ان
٨

الأنساب
( الطالقاني :
ج - ٩
ابن محمد بن صاعد و محمد بن إبراهيم بن نيروز و أبو عبد الله المحاملى وغيرهم،
مات فى شعبان سنة خمسين ومائتين وهو ابن تسعين سنة ، وقال يعقوب
الدورقى : لما مات محمود بن خداش كنت فيمن غسله، فدفناه ، فرأيته
فى المنام فقلت: يا أبا محمد ! ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لى ولجميع من
تبعنى ، قلت : فأنا قد تبعتك ! فأخرج ورقا من كمه فيه مكتوب : يعقوب ٥
ابن إبراهيم بن كثيره وأبو إسحاق [ إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني
البنانى ، قال أبو حاتم بن حبان : مولى بنائة ، يروى عن ابن المبارك ، روى
عنه أحمد بن سعيد الدارمى ، مات سنة أربع عشرة ومائتين، وما بين يخطئى
ويخالف « وإسحاق - ١] بن إسماعيل الطالقاني، سكن بغداد أيضاً، يروى
عن سفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد والعراقيين ، روى عنه
أبو يعلى الموصلى و أبو القاسم البغوى ، قال أبو حاتم بن حبان : هو من
ثقات أهل العراق ومتقنيهم؛ حسده بعض الناس خلف أن لا يحدث حتى
يموت ، وذلك فى أول سنة خمس وعشرين ومائتين ومات فى آخرها ،
مستقيم الحديث جداه وأبو بكر سعيد بن يعقوب الطالقاني٣ ، يروى عن
١٠
(١) ما بين المربعين سقط من الأصول كلها، زدناه من المراجع: الأنساب ٣٣١/٢
رسم ( البنانى) وثقات ابن حبان المخطوط ، وترجمة أبى إسحاق الطالقانى فى تاريخ
بغداد ٢٤/٦ وتهذيب التهذيب ١٠٣/١ فراجعه).
(٢) كنيته أبو يعقوب، ترجمته فى تاريخ بغداد ٦ / ٣٣٤ وتهذيب التهذيب
٢٢٦/١ وغيرهما.
(٣) انظر تهذيب التهذيب ١٠٣/٤ وتاريخ بغداد ٨٩/٩ وغيرهما .
٩

ج - ٩
( الطالقاني )
الأنساب
ابن المبارك ، حماد بن زيد وهشيم بن بشير والنضر بن شميل ووكيع
ابن الجراح وأبى ثميلة يحيى بن واضح و أبى بكر بن عياش، روى عنه
إسحاق بن إبراهيم القاضى و أبو زرعة الرازى وأبو بكر الأثرم وعباس
الدورى و الحارث بن أبى أسامة ١، و قال أبو زرعة الرازى : سعيد كان
هـ ثقة، وقال الأثرم: رأيته عند أحمد بن حنبل يذاكره بالحديث٢، ومات
سنة أربع وأربعين ومائتين ٣٠
وأما المنسوب إلى طالقان قزوين فهو ولاية بين قزوين وأبهر وزنجان ،
وهى عدة قرى يقع عليها هذا الاسم ، خرج منها من المعروفين
أبو الحسن عباد بن العباس بن عباد الطالقانى، سمع أبا خليفة الفضل بن
١٠ الحباب البصرى بها وأبا بكر محمد بن يحيى المروزى [ ثم - ٤] البغدادى
(١) وأبو داود والترمدى والنسائى وعبد الله بن أحمد - تهذيب.
(٢) فى م "يذاكر الحديث)).
(٣) ومحمد بن محمد بن * الطالقاني الصوفى، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله
الحميدى ، وقال غيث بن على: هو من طالقان مروالروذ، سافر قطعة كبيرة من
البلاد واستوطن صور إلى أن مات بها ، حدث عن أبى حماد السلمى وقد تقدم
فى سماعه لكتاب الطبقات لعبد الرحمن وسماعه لغير ذلك صحيح ، وكان أول دخوله
الشام سنة ١٥ وفيها سمع من أبى نصر الستينى ، وتوفى سنة ٤٦٦ وقد نيف على
الثمانين ، وقيل فى سنة ٦٣ - يا قوت فى معجم البلدان.
(٤) من م .
وجعفر
١٠

ج - ٩
( الطالقاني)
الأنساب
وجعفر بن محمد بن الحسن الفريانى ومحمد بن حبان المازنى و جماعة من
البغداديين ، وهو والد الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير ، وكان عباد
وزير الحسن بن بويه، روى عنه أبو إسحاق بن حمزة الحافظ وأبو الشيخ
وغيرهما من القدماء، وتوفى سنة أربع أو خمس وثمانين١ وثلاثمائة، سمعت
أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه باصبهان سمعت أبا الفضل ٥
محمد بن طاهر المقدسى الحافظ يقول: رأيت لأبى الحسن عباد بن العباس
الطالقانى والد الصاحب إسماعيل فى دار كتب ابنه أبى القاسم إسماعيل بن
عباد بالرى كتابا فى أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال، استحسنه
كل من رآه، روى عنه أبو بكر بن مردويه والاصبهانيونه وابنه
أبو القاسم إسماعيل بن عباد الطالقانى الوزير المعروف بالصاحب ، اشتهر ١٠
ذكره و شعره و مجموعاته فى النظم والنثر فى الآفاق فاستغنينا عن ذلك٢،
(١) ذكرت وفاته فى المراجع المنتظم لابن الجوزى ٧ / ١٨٤ و البداية والنهاية
لابن كثير ٣١٨/١١ وغيرهما فى وفيات سنة ٣٨٥ وكذا ذكرت وفاة ابنه أيضا فى
هذه السنة ، فقال الحافظ ابن كثير : وقد اتفق موته وموت ابنه فى هذه
السنة - أى ٣٨٥؛ وقد وقع فى أصول الأنساب كلها وكذا فى اللباب «سنة أربع
أو خمس وثلاثين » .
(٢) انظر ترجمته فى معجم الأدباء لياقوت الحموى ج ٦ من ص ١٦٨ إلى ص ٣١٧
نهاية الجزء، وانظر النجوم الزاهرة ١٦٩/٤ - ١٧١ والمنتظم ١٧٩/٧ وإنباء الرواة
٢٠١/١ ولسان الميزان ٤١٣/١ ووفيات الأعيان وغيرها.
١١
.

ج - ٩
( الطالقاني)
الأنساب
سمع الحديث من الاصبهانيين والبغداديين والرازيين و حدث ، وكان
يحث على طلب الحديث و كتابته، حدثنا أبو المناقب "محمد بن ١ حمزة بن
٢٨/ ب إسماعيل العلوى إملاء بهمذان فى النوبة الأولى أنا أبو مسعود٢ سليمان / بن
إبراهيم الحافظ الاصبهانى فيما أذن لى أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن
٥ مردويه الحافظ الاصبهانى سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد بن
العباس يقول: من لم يكتب الحديث لم يجد حلاوة لإاسلام؛ وقد روى
الحديث أيضا ، وسمعوا منه ، ولد الصاحب إسماعيل بن عباد سنة نيف
وعشرين٣، ثلاثمائة، وتوفى سنة خمس وثمانين و ثلاثمائة « وصاحبنا
أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقانى القزوينى من هذه الناحية ،
١٠ كان شاباصالحا سديد السيرة، سمع معنا الحديث بنيسابور عن أبى عبد الله
الفراوى و أبى القاسم الشحامى، وسمع معنا الكتب الكبار، ورحل
معى إلى طوس لسماع التفسير للثعلبى وحمدت صحبته و سيرته ، وشرع
فی الوعظ ، و قبله الناس، وخرج إلى بلاده و نفق سوقه بها، و قد بلغی
عنه الخبر فى سنة نيف وأربعين و خمسمائة أنه يحيى بقزوين - والله أعلم .
(١-١) ليس فى م.
(٢) فى م " مسعر)).
(٣) أى ستٍ وعشرين ، كما فى المراجع .
(٤) وصار مدرس النظامية ببغداد ، ورزق قبولا عظيما ، ثم ترك التدريس وعاد
إلى قزوين ومات بها فى ثانى أو ثالث عشر المحرم سنة تسعين وخمسمائة ... ابن الأثير
فى اللباب وياقوت فى معجم البلدان .
(٣)
١٢
وأبو

ج - ٩
( الطامَذى - الطاوانى )
الأنساب
وأبو عبد الله السندى" الطالقاني طالقان الرى ، من كبار مشايخهم
وجلتهم، مات قبل العشر والثلاثمائة - هكذا ذكر أبو عبد الرحمن السلمى
فى تاريخ الصوفية .
٢٥٥٣ - ﴿ الطامَذى) بفتح الطاء المهملة والميم بينهما الألف وفى آخرها
الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى طامذ، وظنى أنها قرية من قرى أصبهان، ٥
واشتهر بهذه النسبة أبو الفضل العباس بن إسماعيل الطامنى، من أهل
أصبهان ، كان من العباد و الزهاد ، ولم ينقل عنه إلا ما حفظ عنه الحديث
بعد الحديث والشىء اليسير، حدث عن أبى يعقوب إسحاق بن مهران وأ القعنى
وسهل بن عثمان وعلى بن عبيد٣ الطنافى وطبقتهم، روى عنه محمد
ابن يحيى الذهلى وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبى عاصم وعلى بن رستم ١٠
وطبقتهم، و مات بعد الستين و المائتين .
٢٥٥٤ - ﴿ الطاوانى) بفتح الطاء المهملة والواو بين الألفين وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى طاوان، وهو اسم لجد أبى بكر أحمد بن محمد
ابن عبد الوهاب بن طاوان البزاز الواسطى الطاوانى، من أهل واسط ، له رحلة
إلى البصرة، سمع أبا الحسن بن خزفة وأبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمى
و أبا على محمد بن على بن المعلى الشاهد و أبا عبد الله الحسين بن محمد
١٥
(١) فى م "السيدى)).
(٢) ليس الواو فى م .
(٣) من م و المراجع، وفى الأصل (عبيدة)).
١٣
٠

الأنساب
( الطاهرى )
ج - ٩
ابن الحسين ١ العلوى الواسطى وغيرهم، روى عنه أبو محمد عبد العزيز
ابن محمد النخشى الحافظ وذكر أنه سمع منه بواسط .
٢٥٥٥ - ﴿ الطاهرى) بفتح الطاء المهملة، فى آخرها٢ الراء، هذه النسبة
إلى طاهر بن الحسين أحد القواد المعروفين٣، وببغداد محلة كبيرة على
٥ الدجلة بالجانب الغربى يقال لها ((الحريم الطاهرى))؛ وجماعة كبيرة من
أولاد الطاهر ومن أهل الحريم الطاهرى [ ينتسبون بهذه النسبة ]. والمشهور
بهذه النسبة، أبو عمرو أحمد بن الحسن الطاهرى، "يروى عن أحمد بن خلف
الزعفرانى، روى عنه صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ ، و أبو القاسم أحمد
ابن محمد بن العباس بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق
١٠ ابن أسعد الطاهرى" النيسابورى، ، اسمه أسعد فرحان، يروى عن عبد الله
ابن أحمد بن حنبل و أبى شعيب الحرانى ، وأبو العباس محمد بن طاهر
البغدادى الطاهرى، [روى عن أبى العباس أحمد بن يحيى، روى عنه المرزبانى.
و أبو طاهر أحمد بن محمد الطاهرى - ٦]، يروى عن أبى عروبة الحرانى،
روى عنه أبو نصر أحمد بن على بن عبدوس الأهوازى » و على بن عبد الوهاب
(١) من (إلى البصرة)» من سطر ١٥ ص ١٣ إلى هنا سقطة فى م.
(٢) بعد الهاء المكسورة .
(٣) راجع تاريخ بغداد ٣٥٣/٩ وغيره.
(٤) انظر الرسم فى الإكمال ٢٨٢/٥ وما بعدها -
(٥-٥) ما بين الرقمين ساقط من م.
(٦) من الإكمال، وسقط من الأصول كلها واختلط الترجمتان، حرره.
الطاهرى
١٤

ج - ٩
( الطاهرى )
لأنساب
الطاهرى، يروى عن العباس بن الفضل الأسفاطى، روى عنه أبو الحسن
الدار قطنى هو أبو محمد جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن إسماعيل بن
إبراهيم بن مصعب بن رزيق بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين
الطاهرى١، يروى عن أبى القاسم البغوى ويحيى بن صاعد : محمد بن عبدالله
المستعينى، روى عنه أبو الحسن بن العتيقي و أبو طالب بن العشارى، وكان ٥
ثقة، مات فى شوال سنة ثلاث و ثمانين وثلاثمائة « وعلى بن عبد الله
الطاهرى، يروى عن هشام بن على السيرافى٢، روى عنه محمد بن الطيب
البلوطى » وأبو الحسن على بن عبد العزيز بن الحسن بن محمد بن هارون
ابن عصام بن رزيق بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب
الطاهرى، يروى عن أبى بحر محمد بن الحسن بن كوثر [البر بهاري] ١٠
وأحمد بن جعفر بن سلم وابن مالك القطيعى وغيرهم٣» و أخوه أبو يعلى
أحمد بن عبد العزيز الطاهرى، يروى [ عن -٠] أبى طاهر المخلص
وابن أخى ميمى وغيرهما ، مات فى شوال سنة تسع وثلاثين
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٣٣/٧ وغيره.
(٢) كذا فى الأصل، وفى م («الشيرازى)).
(٣) كتب عنه الخطيب ، مات فى ربيع الآخر سنة تسع عشرة وأربعمائة و دفن
ببغداد ، انظر تاريخ بغداد ٠٣١/١٢
(٤) انظر تاريخ بغداد ٠٢٠٨/٤
(٥) من م، وسقط من الأصل.
١٥

ج - ٩
( الطاهرى )
الأنساب
وأربعمائة ٥١ وأبو بكر محمد بن [محمد بن - ٢] إسماعيل الطاهرى"، يروى
عن أبى حفص بن شاهين .
٠
وجماعة من أهل الحريم الطاهرى، منهم أبو منصور عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الواحد بن رزيق الطاهرى٤ « وأبو بكر أحمد بن [على بن
عبد الواحد _ ٢] الأشقر الدلال الطاهرى، يرويان عن القاضى أبى
٥
الحسين بن المهتدى بالله الهاشمى ، وأبو القاسم عبد الله بن الحسين بن قشامى*
الحنبلى الطاهرى، يروى عن أبى نصر الزينى ، سمعت منهم هو أبو عبد الله
الحسين بن الطيب بن محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسين الطاهرى، من
أولاد الأمير بن الأمير طاهر بن الحسين ، كان على خلافة سمر قند مدة
١٠ طويلة، وكان خطيبها وإمامها، كان شافعى المذهب، وكان سماعه من محمد
ابن صالح بن محمود الكرايسى وأبى النضر الرشادى صحيحا، وخلط فى
آخر عمره على ما حكى لى٦ - قاله أبو سعيد الإدريسى الحافظ، وقال:
ورأيت فى كتاب عنده يوما من الأيام أحاديث وضعها أبو محمد الباهلى
(١) و وقع فى م « ٨٦ م)) خطا.
(٢) من م ، وسقط من الأصل.
(٣) ترجمته فى تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٥.
(٤) قال ابن الأثير: يروى عن الخطيب أبى بكر وأبى الحسين ابن المهتدى»
روى عنه أبوسعد السمعانى والناس .
(٥) انظر ٣٧٢/٦.
(٦) فى م (( له) كذا .؟
١٦
فی
(٤)

الأنساب
( الطاهرى )
ج - ٩
فى١ فضائل سمر قند ومشايخها على مشايخ، يذكر أنه سمعها منهم، مات
سنة تسع وثمانين و ثلاثمائة أو سنة تسعين وثلاثمائة ه وأبو سعيد
عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن طاهر بن عبد الله
ابن طاهر بن الحسين بن مصعب / بن رزيق الطاهرى، من أهل مرو، ٢٨٢/ الف
كان شيخا صالحا سديدا، وهو سبط أبى سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن ٥
ابن الحسين البزاز ، حدث عنه بجامع معمر بن راشد ، روى لى عنه عمى
الشهيد أبو محمد السمعانى و أبو [الوفاء] ٢ محمد بن عبد الغفار ابن عبد السلام
الغيائى بمرو و أبو الفتح " محمد بن أحمد بن٤ معاوية الخطيب بأزجاه" و غيرهم ،
ومات فى سنة إحدى ، سبعين٦ وأربعمائة، وأبو إسحاق طيب بن محمد
ابن طلحة بن طاهر النيسابورى الطاهرى ، من أكابر أهل بيت الطاهرين، ١٠
وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من أهل نيسابور، سمع على بن حجر و
على بن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من الخراسانيين، وسمع بالعراق
(١) فى م «على».
(٢) من رسم (الغيائى) وفى الاصل ههنا بياض، ووقع فى م «أبو عد عبد الغفار)).
(٣) من ترجمته فى رسم ( الأزجاهى) ١٧٩/١، وفى الأصول ههنا «أبو الفضل»
وأبو الفضل كنية الإمام عبد الكريم بن يونس الأزجاهى .
(٤) زاد ياقوت فى معجم البلدان عن السمعانى «محمد بن)).
(٥) قرية من قرى خابران ثم من نواحى سرخس، وفى م («باجازة» محرف.
(٦) فى بعض المراجع ((تسعين».
١٧

ج - ٩
( الطايفى )
الأنساب
سعيد بن عبد الجبار القرشى [ وعبيد الله بن عمر القواريرى - ١]، روى عنه
أبو عمرو المستملى وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات فى شهر رمضان
سنة تسع وسبعين ومائتين ، ودفن فى مقبرة الأمير بنيسابور ٢٠
٢٥٥٦ - ﴿ الطابقى ) بفتح الطاء المهملة وكسر الياء المنقوطة بنقطتين من
٥ تحتها بعد الألف وفى آخرها الفاء، هذه النسبة إلى الطايف، وهى مدينة
على اثنى عشر فرسخا من مكة، حاصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد.
فتح مكة لما فرغ من حنين، وبها مات عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية
- رضى الله عنهم- وبها قبرهما، كان بها جماعة من العلماء و الآتمة قديما وحديثا،
(١) من م .
(٢) وأبو المكارم محمد بن أحمد بن محمد الطاهرى ، توفى سنة ٥٦٧. وابنه أبو القاسم
مقبل بن م* الطاهرى . وابن أخيه أبو المجد المبارك بن أحمد بن أحمد الطاهرى ،
توفى ٥٩٢ . وابنه أبو الحسن على الطاهرى ، توفى سنة ٦١٧. وأبو الفتوح
صدقة - ويقال نصر - بن المبارك بن محمد بن البردغولى المعروف بابن الطاهرى ،
توفى سنة ٥٩٢. وابنه أبو المعالى حد، توفى سنة ٦٢٠. و أبو المكارم م* بن
أحمد بن العباس الطاهرى، توفى سنة ٦٣٦. وأبو الفتح عبد الله بن هبة الله بن
السامرى الطاهرى، توفى ٥٤٠ - اه ملخصاً مما فى تعليق الإكمال ٥ / ٢٨٤ - ٨٥
من الاستدراك والتوضيح وغيرهما .
(٣) كذا ذكره وذكر ابن الأثير مثله أيضا، والصواب كما قال ياقوت: بعد الألف
هـزة فى صورة الياء ، وكثيرا ما يذكر مثله أبو سعد السمعانى.
(٤) وقع فى الأصول ((من تحتها والفاء بعد الألف)».
وأكثر
١٨

ج - ٩
( الطايكانى )
الأنساب
وأكثر من نزلها ثقيف ، و المشهور بهذه النسبة محمد بن مسلم الطايفى،
يروى عن عبد الله بن دينار١ وإبراهيم بن ميسرة، روى عنه يحيى بن سليم
الطابقى و أهل العراق، وزعم عبد الرحمن بن مهدى أن كتب محمد بن مسلم
صحاح ( ومحمد بن عبد الله بن أفلح الطايفى الثقفى، يروى عن بشراً بن عاصم،
روى عنه الثورى وعبد الله بن المبارك ) وأبو يعلى عبد الله بن عبد الرحمن ٥
ابن يعلى بن كعب الثقفى الطايفى٣، يروى عن عطاء، روى عنه ابن المبارك
و أبو عاصم، ومحمد بن سعيد الطابقى"، قدم بغداد" وحدث بها عن
عبد الملك بن جريج ، روى عنه أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازى
ساكن حمص .
٢٥٥٧ - ﴿ الطايكانى﴾ [ويقال لها الطابقانى أيضا بالقاف - ٦] بفتح ١٠
(١) وفى ترجمته من تهذيب التهذيب ٤٤٤/٩ والتاريخ الكبير البخارى ج ١ ق ١
ص ٢٢٣: «روى عن عمرو بن دينار)) وهو الصواب .
(٢) من م وهو الصواب، ترجم له فى تهذيب التهذيب ٤٥٢/١ تمييزا، وفى
الأصل « بسر» بالمهملة .
(٣) من رجال التهذيب، انظر تهذيب التهذيب ٠٢٩٨/٥
(٤) وفى م من هنا إلى نهاية الترجمة مكان ما فى المتن عبارة ليس لها علاقة بهذا
الرسم، وهى: «يروى عن أزهر بن عبد الله بن حسن الخزاعى ومسلم بن عبد ربه
الطايفى يروى عن سفيان الثورى، روى عنه الحسن بن يزيد بن معاوية)) - اهـ،
ومسلم بن عبد ربه طالقانى وليس بطائفى ، انظر لسان الميزان ٣٠/٦.
(٥) فترجمته من تاريخ بغداد ٠٣٠٥/٥
(٦) من م، وليس فى الأصل .
١٩

الأنساب
( الطايكانى )
ج - ٩
الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها! وفى آخرها٢ النون ،
هذه النسبة إلى الطايكان، و هى بلدة ٣ بنواحى بلخ من كور ظحارستان
وهى قصبتها، وبها منبر وسوق و واديان من أودية جيحون، وهى فى
غاية النزهة وكثرة المياه، "و تسمى فى كتب الفتوح بن منجن - هكذا
ذكره أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخى فى كتاب مفاخر
خراسان٤ ، والمشهور بالنسبة إليها محمد بن القاسم الطايكانى ، من أهل بلخ ،
يروى عن العراقيين وأهل بلده ، روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل
ذكرها فى الكتب فكيف الاشتغال بروايتها! ويأنى فى الأخبار ما يشهد
الأئمة" على بطلانها وعدم الصحة فى ثبوتها، ليس يعرفه أصحابنا، وإنما
كتب عنه أصحاب الرأى لكنى ذكرته لئلا يغتر به عوام أصحابنا وبمه
يرويه - قاله أبو حاتم محمد بن حبان البستى٦؛ قلت: يروى عن عمر ٢
ابن هارون عن داود بن أبى هند عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة
رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل الصالح يأتى بالخبر
الصالح و الرجل السوء يأتى بالخبر السوء ؛ أنبأنا به طاهر بن طاهر بنيسابور أنا
٥
١٠
(١) بعد الألف .
(٢) بعد الكافر و الألف.
(٣) فى م « بليدة » مصغرا.
(٤ - ٤) ما بين الرقمين ليس فى م .
(٥) من م، وَ فى الأصل (الأمة)).
(٦) فى كتاب الضعفاء والمجروحين ٢٠٤/٢ المطبوع.
(٧) من م وغيرها، وفى الأصل (عمرو)).
أبو
٢٠
(٥)