Indexed OCR Text

الأنساب
( الشِيْعى )
ج - ٨
من حاله إلا خيرا .
٢٤٢٩ - ﴿الشِنْعِى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وفى آخرها العين المهملة ، هذه النسبة إلى الشيعة١، والمشهور بهذه
النسبة أبو بكر محمد بن منصور بن النضر بن إسماعيل ، المعروف بابن
أبى الجهم الشيعى، قال ابن ماكولا٢: هو من شيعة بنى العباس، وقال ٥٠
أبو بكر الخطيب٣: هو من شيعة المنصور، يروى عن نصر بن على الجهضمى
. وعمروبن على الباهلى و حميد بن مسعدة البصرى الشامى "، سمع منه القاضى
أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلى وأبو الحسن على بن عمر
الدار قطى و أبو حفص عمر بن إراهيم الكنانى، ومات سنة ثلاث
-وعشرينوثلاثمائة، وأما أبو الحسين الحسن بن عمرو بن الجهم الشيعى، ١٠
سمع على بن المدينى، روى عنه بشر بن الحارث حكايات ، وهو من شيعة
أبى جعفر المنصور، وكان ثقة، مات فى سنة ثمان وثمانين ومائتين° *
وأبو بكر الشيعى السابق ذكره من شيعة المنصور أيضا سمع نصر
ابن على الجهضمى وعمرو بن على الفلاس وغيرهما من البصريين، روى
(١) أى إلى شيعة أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه، وإلى شيعة
بنى العباس .
(٢) فى الإكمال ٠٤٩٦/٤
:٠
(٣) تاريخ بغداد ٢٥١/٣.
(٤) فى الإكمال ((السامى)).
(٥) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٣٩٦/٧
٢٤١

ج -٨
( الشيعى )
الأنساب
عنه أبو بكر الشافعى وأبو الحسن الدارقطنى وأبو حفص الكنانى
و أبو حفص بن شاهين وطبقتهم. ومنصور١ بن النضر بن إسماعيل الشيعى،
من شيعة المنصور ، والد السابق ذكره، حدث عن الفضل بن هشام
وعبد الرحمن بن واقد الخراسانى، روى عنه ابنه محمد بن منصور / الشيعى.
وثم جماعة من شيعة أمير المؤمنين على بن أبى طالب ويتولون إليه
٥
وفيهم كثرة، يقال لهم الشيعة ، منهم محمد بن على بن عبدك الشيعى واسم
عبدك عبد الكريم صاحب محمد بن الحسن الفقيه٢، العبدكى، أبو أحمد
الجرجانى٣، كان مقدم الشيعة و إليه تنسب جماعة ، سمع عمران بن موسى
الجرجانى، أقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ النيسابورى.
وأبو عبيد الله عبد الله بن محمد بن الحسن٦ بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات
ابن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعى، من شيعة المنصور، وأصله من أيورد،
(١) كذا فى الأصل؛ ووقعت هذه الترجمة فى م، س آخر الرسم بعد ترجمة
الحرف الحربى. وراجع لذكره تاريخ بغداد ٨٢/١٣.
٢٦٦ / ب
١٠
(٢) لا أدرى من هو هذا الفقيه، وانظر ما قاله المعلمى فى تعليقه على الإكمال
٠٤٩٨/٤
(٣) انظر تاريخ جرجان لحمزة السهمى ص ٠٥١٩
(٤) من م ، س وهو الصواب؛ لأن ابنه أسمه عبيد الله كما فى ترجمة صاحبنا من
تاريخ بغداد ١٢٦/١٠ وكما فى ترجمة ابنه وحفيد، كما سيأتى؛ وفى الأصل
(( أبو عبد انه».
(٥) فى م، س ((عبيد الله)) خطأ.
(٦) كذا فى الأصول، وفى تاريخ بغداد (الحمين)).
و هو
٢٤٢

الأنساب
( الشَيدَمانى )
ج - ٨
وهو حمد شيخنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى٢، حدث عن حمدان
ابن على الوراق ، روى عنه ابنه عبيد اللّه حديثا واحدا .
٢٤٣٠ - ﴿ اليشَلَمانى) بفتح الشين المعجمة ومكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين ، فتح اللام والميم وفى آخرها النون بعد الألف، هذه
النسبة إلى شيلمان وهى بلدة من بلاد جيلان٣ [ فيما أظن - ١]، خرج منها .
جماعة، منهم أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد" الشيلمانى، أصله منها
(و هو بغدادى٦، حدث عن محمد بن أبى العوام الرياحى، روى عنه محمد
ابن عبد الله بن خلف [بن بخيت-٢] الدقاق.و أبو عبد الله الحسين بن الحسن
ابن يسار الشيطانى، وقيل أبو على، من آل مالك بن يسار، حدث عن
خالد بن إسماعيل المخزومى ووضاح بن حسان الأنبارى، روى عنه موسى ١٠
(١) هذا كلام الخطيب لا السمعانى ، وانظر لترجمة شيخ الخطيب هذا تاريخ
بغداد ٠٣٠٣/١٠
(٢) ومثله فى رسم (الحرفى) من الأنساب ١٢٧/٤ والإكمال ٢٨٢/٣، وقيل
(((الحربى)): المعروف بابن الحربى من أهل الحربية - كما فى تاريخ بغداد فى ترجمة
عبد الرحمن، وكلاهما صواب. وفى ترجمة جده من تاريخ بغداد ((الحرمى)) خطأ.
(٣) من وراء طبرستان.
(٤) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٥-٥) ليس فى م، س .
(٦) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٢٢٤/٧.
(٧) من م ، س وغيرهما؛ وليس فى الأصل.
(٨) وفى ترجمته من تاريخ بغداد ٨ / ٣٢ وتهذيب التهذيب وغيرهما =
٢٤٣

الأنساب
( الصابرى )
ج -٨
- ابن إسحاق القاضى وأبو يعلى الموصلى، وذكره أبو محمد عبد الرحمن
ابن أبى حاتم الرازى فقال: بغدادى، سمعت أبى يقول: هو مجهول؛
ومات فى سنة خمس وثلاثين ومائتين، روى عنه عبدالله بن محمد
· ابن سعيد السمرى ١ الناقد، ومحمد بن حبيب الشيبانى٢، "حدث عن
عبد الله بن بكر السهمى، روى عنه يوسف بن يعقوب الأزرق التنوخى.
وأبو بكر محمد بن على بن الحسن الصوفى، المعروف بالشيطانىُ، حدث عن
أبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكچى ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ
وعمر بن حفص السدوسى وموسى بن هارون الحافظ، حدث عنه أبو عبد الله
الحسين بن [أحمد بن - °] عبد الله بن بكير وغيره أحاديث مستقيمة،
١٠ ومات فى سنة تسع وي أربعين وثلاثمائة .
:
#
== ((بشار)) تفرزه؛ وفى ترجمته فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٤٩ مثل
ما فى الأنساب .
(١) انظر الأنساب ٢٢٠/٧.
(٢) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٢٧٨/٢
(٣) من هنا إلى أختها كلمة «حدث )) س ٦ ساقط من م، س .
(٤) وذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٨١/٣
(٥) من م، س وغيرهما؛ وسقط من الأصل.
حرف
٢٤٤
(٦١)

الأنساب
( الصابرى )
ج - ٨
حرف الصاد
باب الصاد و الألف
٢٤٣١ - ﴿ الصابرى﴾ بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة بعد الألف
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى صابر وهو سكا بمرو معروفة من محلة
سكا سلمة بأعلى البلد، ١ كان مؤدبى أبو المعالى يوسف بن محمد الفقيمى ٥
الصارى من هذه السكة، وعرف بالفقيه١،، كان أديبا فاضلا متقنا٢،
عارفا بأنواع العلوم، حسن الشعر بالعربية والعجمية ، سمع أبا عمرو الفضل
ابن أحمد بن متوبة الصوفى، [ عنه أخذت الأدب وتلذت له، وكتبت
عنه من شعره وشعر غيره شيئا كثيرا - ٣ ]، وتوفى فى حدود سنة
ثلاثين وخمسمائة هو أبو المظفر محمد بن محمد بن أحمد بن أبى القاسم الصابرى، ١٠
المعروف بالقاضى الوجيه ، من أهل هذه السكة، كان شيخا مسنا واعظا
.[متحركا-٤] يتعلق بالقضاة بمرو ويدور حواليهم لتحصيل [شىء-٣]، وكان
يعظ فى الرساتيق والنواحى [ مسترفقا - ٤]، وكان يتردد إلى كثيرا
لأكتب له الكتب إلى النواحى ليعظ بها منتجعا" ، وكان يقول: حججت
مع القاضى ٦نخر الدين ٦ محمد بن الحسين الأرسابندى" وسمعت ببغداد من ١٥
أبى محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمى وغيره؛ فطلبت منه الأصل
(١-١) من م، س؛ إلا أن فيها «الفقرى)) مكان «الفقيمى»، وفى الأصل « كان
منها أبو المعالى يوسف بن محمد الفقيمى الصابرى المؤذن » .
(٢) فى الباب (متفننا)» و يكون مفتنا أيضا.
(٣) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٤) من م، س؛ و موضعه فى الأصل بياض. (٥) أى طالبا المعروف.
(٦-٦) ليس فى م، ص. (٧) انظر ١ /١٦٦.
٢٤٥

الأنساب
( الصلبوى )
ج - ٨
فوعد، فكررت القول فلم يخرج الأصل ولم يكن ١، لأنه كان مكثارا
مهذارا. ولم يكن موثوقاًبه فيما يقول، : قدم علينا هراة ، و كتبت
عنه حديثا عن الزاهد محمد بن أبى العباس [الغلطانى - ٢] وكان ذلك فى
سنة أربعين ، ولما وافيت سمر قند سنة ثمان وأربعين استعرت كتاب
٥ ((القند فى معرفة عناء سمرقند))، كنت انتخبت منه فرأيت فيه ذكر القاضى
الوجيه وأثنى عليه وذكر عنه حديثا ذكر أنه رواه عن أبى الفوارس
طراد بن محمد بن على الزينى، وكان بالدواليب على وادى مرو فى سنة
ثلاث [ أو أربع - ٣ ] وأربعين وخمسمائة، وتوفى هناك، و أبو عمرو
محمد بن محمد بن صابر بن كاتب بن عبد الرحمن المؤذن الصابرى، من أهل
١٠ بخارى نسب إلى جده٤، يروى عن أبى على صالح بن محمد البغدادى و حامد
ابن سهل ومحمد بن حريث وأبى سهل محمد بن عبد الله بن سهل
وعبد الله بن جعفر التاجر ومحمد بن المنذر الهروى، روى عنه غنجار
الحافظ، و مات فى جمادى الآخرة سنة تسع وستين وثلاثمائة بيخارى.
وابن أخيه أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن صابر بن كاتب البخارى
(١) أى لم يكن عنده الأصل حقيقة.
(٢) من م، س؛ إلا أن فيها ((أبو العطانى)) وفى الأصل موضعه بياض؛ والغلطان
قرية قرب مرو .
(٣) من م، س .
(٤) فهذا استدراك السمعانى، وذكره ابن ماكولا فى الإكمال ١٥٠/٠-٥٦ وكذا
ذكر أباء أيضا .
٢٤٦
الصارى

الأنساب
(الصَّدُوْنى)
ج - ٨
الصابرى، يروى عن جده محمد بن صابر و أبى الفضل العاصحى و محمد بن محمد
المزدکی١ و غيرهم، و توفى سنة اثنتين وسبعين و ثلاثمائة .
٢٤٣٢ - ﴿ الصّابُوْنى) بفتح الصاد المهملة وضم الباء الموحدة ٢ وفى
آخرها النون، هذه النسبة إلى عمل الصابون، و بيت كبير بنيسابور
((الصابونية، لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به، منهم أبو عثمان ٥
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن [ عامر بن -٣]
· عائذ الطّابونى، المعروف بشيخ الإسلام، كان إماما مفسرا محدثا فقيها
وانتظا خطيبا، أوحد وقته فى طريقته وعظ المسلمين فى مجالس التذكير
ستين سنة٤، وخطب على منبر نيسابور نحوا من عشرين سنة، سمع
آبا طاهر محمد بن الفضل ° بن محمد" بن إسحاق بن خزيمة وأبا سعيد عبد الله
** بن محمد بن عبد الوهاب الرازى و أبا بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقى
و أبا محمد الحسن بن أحمد المخلدى و أبا سعيد محمد بن الحسين بن موسى
(١) كذا، وفى م . س « ابن الز دکی » و اعله ((المز كى »: حرره .
١٠
(٢) بعدها الواو.
(٣) من المراجع، مثل تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢٧/٣ وطبقات الشافعية الكبرى
السبكى ١١٧/٣ وغيرهما.
(٤) هذا من سياق عبد الغافر كما أورده السبكى، ففى الطبقات ص ١١٨ («سبعين
سنة)) وفى ص ١٢٠ ((نيفا وستين سنة»، والحق أنه عقد أول مجلس الوعظ
بعد قتل والده سنة ٣٨٢ كما ذكره ابن عساكر، فعلى هذا كانت مدة وعظه إلى حين
وفاته ٦٧ سنة .
(٥-٥) سقط من م، س.
٢٤٧

ج -٨
( الصّابُوْنِى)
الأنساب
المسار وأبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران ١ المقرئى وأستاذه الحاكم
أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ بنيسابور، وأبا على زاهر بن أحمد الفقيه
بسرخس ، وأبا معاذ الشاه بن عبد الرحمن بن مامون الهروى و غيرهم ، سمع
منه جماعة من أقرانه مثل أبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى و جماعة سواه،
٢٠/ الفه وروى لى عنه أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين / الشيروبي وأبو سعيد ٢
الحسن بن محمد بن ٣محمود بن٣ سورة التميمى و أبو عبد الله محمد بن الفضل
ابن أحمد الفراوى و أبو بكر يحمي بن عبد الرحيم اللبيكى، وسمع منه
الحديث عالم لا يحصون بخراسان إلى [ غزنة - ٤] وبلاد الهند وبجرجان
وطبرستان والثغور إلى عراق " والشام وبيت المقدس والحجاز وبلاد
آذربيجان، وكانت ولادته فى سنة ثلاث وسبعين و ثلاثمائة، ووفاته
١٠
:
فى المحرم من سنة تسع ٦ وأربعين وأربعمائة"، ودفن فى مدرسة بسكا
حرب بجنب أبيه، وزرت قبره مرارا٨، ورأيت أثر الإجابة لكل دعاء
(١) من م، س؛ وفى الأصل (حمدان)) كذا .
(٢) فى م، س « أبو سعد » .
(٣-٣) لیس فی م ، س .
(٤) من م، س وغيرهما؛ وفى الأصل بياض.
(٥) من اللباب والمراجع الأخرى؛ وكان فى الأصل ((حران)» وفى م،س
(«خراسان » .
(٦) وقع فى اللباب « سبع)» خطأ.
(٧) وقيل : خمسين وأربعمائة ، حكاه ابن عساكر .
(٨) فى م، س ((وزرت قبره ما لا أحصيه كثرة)).
دعوته
٢٤٨
(٦٢)

الأنساب
(الصَّابُوْنِى)
ج - ٨
دعوته ثم، والله يغفر له (( وأخوه" أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن
الصابونى . وي أبو محمد عبد الله بن الحسين بن عبد الرحمن الصابونى
الأنطاكى من أهل أنطاكية ، أخو الحسين، يروى عن سليمان بن شعيب
الكيسانى، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى، وذكر
أنه سمع منه بأنطاكية» و أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن موسى.
الزاهد الصابونى الجريمانى من أهل جرجان٢، يروى عن أبى جعفر محمد
ابن ٣نصير، الصائغ و محمد بن٣ أيوب الرازى، روى عنه أبو نصر محمد بن
أبى بكر الإسماعيلى وأبو بكر بن السباك « و أبو الطيب محمد بن عمر
ابن ٣محمد بن٣ شعيب الصابونى من أهل بغداد" ، حدث عن عبد الله
ابن محمد بن ناجية، روى عنه محمد بن الفرج بن على البزار أحاديث مستقيمة٥٦ ١٠
و أبو الحسين محمد بن جعفر بن عبد الله الصابونى البرذعى، ذكرته فى الباء
الموحدة" فى ٣باب الباء والراء٣.
(١) فو م ، س (( و اخواء » .
(٢) ذكره السهمى فى موضعين من تاريخ جرجان، فى ص ٢٨٧ وص ٣١٦ على
اختلاف فى اسم والده فقيل : عبد الله بن أحمد بن مح× بن موسى، وقيل عبد الله
ابن مهد بن موسى .
(٣-٣) سقط من م، س .
(٤) ذكر الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٣٣/٣
(٥) من م، س وغيرهما ، وفى الأصل بياض.
(٦) روى الخطيب عن * بن الفرج عن أبى الطيب الصابونى سنة خمس
وستين وثلاثمائة .
(٧) ٠١٥٣/٢
٢٤٩

الأنساب
( الصَّادِقِ )
ج - ٨
٢٤٣٣ - ﴿ الَصَادِقِ) بفتح الصاد المهملة وكسر الدال أيضا١ بينها
الألف وفى آخرها القاف، هذه اللفظة لقب" لجعفر الصادق لصدقه فى
مقاله، كما يقال لجده من قبل آمه أبى بكر ((الصديق، وهو [أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب الهاشمى - ٣] وأمه
أم فروة " بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهم"، روى
عن أبيه أبى جعفر محمد بن على الباقر ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهرى
ومحمد بن المنكدر ونافع والقاسم بن محمد بن أبى بكر، روى عنه يحيى
ابن سعيد الأنصارى "و أبو عبد الله مالك بن أنس "إمام دار الهجرة "
وسفيان "بن سعيد" الثورى٢ و"أبو بسطام٦ شعبة بن الحجاج العتكى٢ وسفيان
ابن عيينة " أبو محمد الهلالى٦ وسليمان بن بلال ومحمد بن إسحاق بن يسار
١٠
(١) فى م ، س بالصاد والدال المهملتين .
(٢) ليس فى م ، س.
(٣) ما بين المربعين من م، س؛ وفى الأصل موضعه ((وهو من عبدة سيد
ولد آدم» .
(٤) وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر ، ولذا كان يقول: ولدنى
أبو بكر مرتين .
(٥) راجع لترجمة الإمام الصادق تهذيب التهذيب ١٠٣/٢-١٠٥ وتذكرة الحفاظ
ص ١٦٦ وصفة الصفوة ٢ / ٩٤-٩٨ و حلية الأولياء ٣ / ١٩٢ - ٢٠٦ وكتاب
الجرح والتعديل وغيرها .
(٦-٦) ليس فى م، س .
(٧) و الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت .
٢٥٠
وابنه

الأنساب
--
( الصّارِ فِى )
ج - ٨
و ابنه موسى بن جعفر١، وكان جعفر يقول: من حزنه أمر فقال خمس
مرات ((ربنا) أنجاه الله من الحزن وأعطاه ما أراد، وعن سفيان الثورى
قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق: أوصى بوصية أحفظها
عنك لعل الله ينفعنى بها! فقال لى: يا سفيان لا مروءة لكذوب،
ولا راحة لحسود، ولا سودد لسيئ الخلق ، ولا راحة لبخيل ، .
ولا أحا لملول؛ قلت: زدنى! قال: يا سفيان كف عن محارم الله
تكن عائدا، وارض بما قسم الله تكن غنيا، وأحسن جوار من
جاورك تكن مسلما ، ولا تصحب الفاجر فيعلك فى جوره، و شاور
فى أمورك الذين يحبون الله تعالى؛ قلت: زدنى ! فقال: ما سفيان من أراد
عزا بلا عشيرة وهبة بلا سلطان فليخرج من ظل المعصية إلى عز الطاعة ؛ ١٠
قلت: زدنى! قال: يا سفيان من يصاحب صاحب السوء لا يسلم، ومن
دخل مدخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم، توفى جعفر
رضى الله عنه بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة".
٢٤٣٤ - ﴿ الصَارِفِى) بفتح الصاد المهملة وكسر الراء والفاء، اشتهر
بهذه النسبة ٣ أبو عبد الرحمن أبى بن ربيعة الصارفى، هو الصيرفى ، وكلاهما ١٥
فى المعنى واحد، وأبى من أهل الكوفة ، يروى عن الشعبي، روى عنه
ابن عيينة .
(١) هنا انتهى ترجمة الإمام الصادق رضى الله عنه فى م، س.
(٢) وكانت ولادته سنة ثمانين الهجرة وقيل سنة ثلاث و ثمانين .
(٣) أى بهذه النسبة على هذا اللفظ .
٢٥١

الأنساب
(الصَاغَانِى )
ج - ٨
٢٤٣٥ - ﴿الصَّاغَائِ﴾ بفتح العاد المهملة والغين المعجمة١ وفى آخرها"
النون، هذه النسبة إلى ضاغان وهذه [ النسبة إلى - ٢] قرية بمرو يقال لها
چاغان عند نسفان ٣، وقد يقرن بتكوه فيقال كوه و چاغان فعرب وقيل:
صاغان ، وقد ينسب أبو بكر محمد بن إسحاق الضغانى [ويقال له الصناغانى
أيضا وع٢] هو منسوب إلى ضغانيان"، وسأذكره فى موضعة؛ فأما أحمد
0
ابن عمرات المكتب الصاغانى من أهل صاغان قرية بمرو، وكان معلما
للقرآن على طرف سكا عمارة، كتب عن أبى بكر الطرسوسي٦، قال
المعدانى٢: أبو العباس أحمد بن عمران مو عم أبى على الصاغانى الذى كان
يكتب معنا الحديث ، ومات أحمد بن عمران سنة اثنتين وثلاثمائة هـ
و أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الداغانى الحنفى من
أهل صغانيان له عدة تصانيف فى كل جنس من الحديث أحسن فيها٩،
(١) أى بعد الألف.
(٢) من م، س ، وليس فى الأصل .
(٣) كذا فی م، س؛ وفى الأصل غير واضح .
(٤) فى معجم البلدان ليا قوت « جاغان كو.)).
(٥) جغانيان ولاية عظيمة بما وراء النهر متصلة الأعمال بترمذ - يا قوت .
(٦) من م، س؛ ووقع فى الأصل ((الطوسى)).
(٧) فى م، س ((المعدنى)).
(٨) من هنا إلى لفظ ((الصاغانى » س ١٠ ساقطة من م، س.
(٩) و رواية القرشى فى الجواهر عن السمعانى : فى كل فن من الحديث.
وغيره أحسن فيها .
٢٥٢
(٦٣)
سمع

الأنساب
(الصَّغَرجى)
ج - ٨
سمع الحديث بنيسابور، وحدث بخراسان وبغداد ، سمع السيد أبا الحسن
محمد بن الحسين [بن داود ] العلوى ومحمد بن محمد بن عبدوس الحيرى
وعبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى و محمد بن محمد بن حامد
القطان و الحسين بن محمد بن على السيورى وغيرهم ، سمع منه أبو بكر
أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ و القاضى أبو المظفر منصور ٥
ابن محمد بن أحمد البسطامى ثم البلخى، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ فى
"تاريخ بغداد١، وقال: قدم علينا بغداد حاجا بعد سنة عشرين وأربعمائة ،
وحدث ببغداد ، كتبنا عنه .
٢٤٣٦ - ﴿ الصَّاعَرجى) بفتح الصاد المهملة٢ وفتح الغين المعجمة
وسكون الراء و فى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى صاغرج، ويقال بالسين .
أيضا ، وهى قرية كبيرة طيبة الهواء من قرى السغد ، خرج منها جماعة
من العلماء والأئمة قديما وحديثا، منهم أبو أحمد الحسن بن على بن جبريل
الصاغرجى الدهقان، كان من أصحاب أبى حنيفة رحمه اللّه٣، حسن العشرة ،
ذا فضل وكرم، لا بأس به٤ إلا أنه لم يكن من أهل صناعة الحديث
و الرواية - قاله أبو سعد الإدريسى؛ ثم قال: ولم أر سماعا كما كنت أحب، ١٥
١٠
(١) ٠٣٨٠/١٢
(٢) بعدها الألف.
(٣) أى كان فقيها حنفيا. وفى م، س ((كان من أصحاب الرأى)).
(٤) فى م ، س ((لا بأس باخلاقه)).
٢٥٣

الأنساب
( الصّاقِرى)
ج - ٨
يروى عن جده لأمه العباس بن الطيب الصاغرجى عن أحمد بن هشام
الاستجى١ كتاب التفسير، انتخبنا عليه، كتبنا منه سنة ستينو ثلاثمائة،
مات بعد الستين » وأبو الفضل العباس بن الطبب الصاغرجى السغدى،
من سعد سمرقند ، يروى عن أحمد بن هشام الاستجى، روى عنه الدهقان
الحسن بن على بن جبريل الصاغرجى .
٢٤٣٧ - ﴿الصَاقِرى﴾ بفتح الصاد المهملة٢ كسر القاف - إن شاء الله -
[و فى آخرها راء - ٣]، هذه النسبة إلى الصافرية، وهى من قرى مصر،
منها أبو محمد المهلب بن أحمد بن مرزوق الصاقرى المصرى، من كبار
الفتيان ، كان صاحب سياحة وفتوة وتجريد ، صحب ٦ أبا حفص٦ الكنانى
١٠ وأبا يعقوب النهرجورى ، قتل بنواحى طرطوس شهيدا، وكان مولده
بصاقرية من قرى مصر . وأول أستاذ له ميمون المغربى، وقتل فى
المعركة بدرب التركان ٢ من طرطوس شهيدا هكذا ذكره أبو عبد الرحمن
(١) كذا فى م، س؛ وفى الأصل: الاستحتى .. كذا.
(٢) بعدها الألف .
(٣) من الباب، وليس فى الأصول؛ وفى م، س (الصاقرى بكسر القاف
هذه - الخ)).
(٤) وقال يا قوت : بالقاف المكسورة والراء مكسورة و ياء النسبة .
(٥) سقط من م ، س .
(٦-٦) سقط من م ، س.
(٧) كذا فى الأصل؛ وفى م، س («بدرب الزنجان».
السلمی
٢٥٤

ج= ٨
( الصّالجانى)
الأنساب
تسلى فى كتاب تاريخ الصوفية، وقال مهلب: منذ أربعين سنة ما أكلت
شيئا وحدى، وكان أفضل الأشياء عندى السياحة حتى دخلت طرطوس
فرأيت الجهاد أفضل .
9
٢٤٣٨ - ﴿الصالحانى) بفتح° الصاد المهملة' وسكون اللام وفتح الحاء
المهملة ' وفى آخرها التون. هذه النسبة إلى صالحانو هى محلة كبيرة ٥
بأصبهان [ سمعت بها عن جماعة من المحدثين، و-٢] خرج منها من الشيوخ
[ المسندين - ٢] " والجماعة المحدثين" غير واحد، فمنهم أبو ذر محمد
ابن إبراهيم بن على بن إبراهيم الصالحانى الواعظ، حدث عن أبى الشيخ
الأصبهانى و أبو الحسين العصفرى، روى عنه حفيده أبو بكر محمد بن على
ابن أبى ذر الصالحانى، مات سنة أربعين وأربعمائة فى شهر ربيع الأول، ١٠
وكان أبو ذر يعظ برساتيق بأصبهان، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
ابن محمد النخشبى الحافظ ((وأبو بكر أحمد بن على" الصالحانى حفيده أحد
من رحلت إليه من نيسابور إلى أصبهان، فلما وصلت قاشان٦ سألت بعض
(١) بعدها الألف .
(٢) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٣) من م، س؛ وفى الأصل بياض.
(٤-٤) ليس فى م ، س .
(٥-٥) ما بين الرقمين من الأصل؛ وليس فى م، س.
(٦) وهو الأقرب إلى الصواب لأن قاشان قرب أصهان؛ وفى م، س «فاشان»
وهى من نواحى مرد.
٢٥٥

ج - ٨
( الصالحانى )
الأنساب
الأصبهانية فأخبرنى أنه توفى و كانت عنده أجزاء من كتاب العظمة
لأبى الشيخ بروايته عن جده أبى ذر الصالحانى عنهه وأبو بكر محمد
ابن عبد الله بن الحسين بن مهران بن شاذان [ بن١٠] يزيد الفامى الصالحانى
البقال، حدث عن أبى الشيخ وأبى بكر بن المقرئ٢ الأصبهانيين، مات سنة
أربعين وأربعمائة بأصبهان ، وأبو هريرة محمد بن إبراهيم بن على بن إبراهيم
الصالحانى كان ٣٠٠٠ وأظنه أخ السابق ذكره، يروى عن عبد الله
ابن محمد بن فورك القباب ، توفى فى ذى القعدة سنة خمس وعشرين
وأربعمائة ، وأما مشايخى فكتبت عن جماعة من أهل صالحان، منهم
أبو عبد الله الحسين بن طلحة ابن الحسين٤ الصالحانى، شيخ مستور صالح،
سمع أبا القاسم إبراهيم بن منصور السلمى صاحب أبى بكر بن المقرئى وغيره،
كتبت عنه بأصبهان، وتوفى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وأخوه
أبو الحسين سعيد بن طلحة الأديب الصالحانى، أديب فاضل و شاعر مغلق،
له إجازة من أبى بكر أحمد بن الفضل الباطرقانى ، و[ سمع عائشة بنت الحسن
١٠
(١) من م ، س .
(٢) فى م، س ((أبى بكر المقرئ».
(٣) كان فى الأصل بياض يسير، وفى م، س موضعه «بخارا)».
(٤) ابن أبى ذر مهد بن إبراهيم بن على - ذكره ياقوت فى معجم البلدان وقال:
ذكره أبو سعد فى التحبير .
(٥) أى شاعر يأتى بالفِلْق، وهو الأمر العجيب ، وأفلق بالأمر :
کان حاذقا به .
( ٦٤)
٢٥٦
این

الأنساب
( الصالحى )
ج - ٨
ابن إبراهيم الدركانى وغيرهما ، سمعت منه جزءا، و كتبت عنه من شعره
وأقطاعه و -١]، توفى سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة٢» وأبو محمد عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن أيوب الصالحانى، كان أبوه أبو عبد الله الصالحانى من
الفقهاء الورعين ، وكان مفتى أصبهان فى وقته، و ابنه أبو محمد يروى عن
محمد بن يحيى بن منده، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ . ٥
٢٤٣٩ - ﴿ الصالحى﴾ بفتح الصاد المهملة وفى آخرها الحاء المهملة ، هذه
.النسبة إلى صالح، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد العزيز ٣ بن صالح الصالحى، حدث عن أبى سعيد، الأشج
و هارون بن حاتم الكوفيين [وغيرهما - "]، روى عنه أبو بكر محمد
ابن محمد الباغندى٦ وأبو عبد الله محمد بن مخلد العطار وطبقتها، قال ١٠
(١) ما بين المربعين من م، ص؛ وليس فى الأصل.
(٢) قال ياقوت فى معجم البلدان: وطلحة أبوه من المكثرين، أضر فى آخر عمره،
ومات سنة ٠٥١٥
(٣) وفى م، س والباب (بن عبد الله)) كذا، وذكر فى اللباب «أبا إسحاق
إبراهيم بن عبد العزيز، مفصلا عن هذا مع قول ابن المنادى الآتى فيه كأنه رجل
آخر، حرره. ولأبى إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز بن صالح ترجمة فى تاريخ بغداد
١٣٦/٦ وروى الخطيب بسنده قول ابن المنادى فيه كما سيأتى بدء الصفحة التالية.
(٤) زيد فى م، س ((عبد العزيز بن سعيد)).
(٥) من م، س.
(٦) فى اللباب: ((أبو بكر ان الباغندى)).
٢٥٧

ج - ٨
( الصالحى )
الأنساب
أبو الحسين بن المنادى: وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز الصالحى من ولد
صالح صاحب المصلى، كان يعرف ( بالطلب و - ١] الصلاح، كتب
الناس عنه ووثقوه٢. مات فى جمادى الأولى سنة أربع وثمانين ومائتين.
و أبو جعفر ٣ أحمد بن القاسم بن طاهر بن إسماعيل بن صالح بن على
٥ ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى الصالحى، حدث : روى عنه
أبو أحمد عبد الواحد بن المهتدى بالله الهاشمى .
وجماعة من الزيدية يقال لهم الصالحية ، ينتحلون مذهب الحسن
ابن الصالح بن حى أحد أئمة الكوفة وزهادهم، وأخوه صالح بن صالح
ابن حى، وفيهم كثرة، حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضيل ٤ الحافظ
١٠ من لفظه بأصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسى إجازة قال: قلت
يوما للمرتضى أبى الحسن المطهر ن على العلوى بالرى: الزيدية [فرقتان _°]
الصالحية والجارودية، أيهما خير؟ فقال: لا تقل أيهما خير ، ولكن قل :
أيهما شر؟ قال : وكنت يوما فى مجلس يحيى بن الحسين الزيدى العلوى
الصالحى نجرى ذكر الإمامية فأغلظ القول فيهم وقال: لو كانوا من
البهائم لكانوا البقر ولو كانوا من الطيور لكانوا الرخم - فى فصل طويل،
١٥
(١) من م، س وغيرهما؛ وليس فى الأصل، بل فيه: كان يعرف بالصلاح.
(٢) وكان ينزل درب سليم بالرصافة - تاريخ بغداد.
(٣) كذا فى الأصول، وفى اللباب ((أبو حفص)).
(٤) من م ، س؛ فى الأصل ( الفضل)».
(٥) من م . س ، و فى الأصل بياض .
٢٥٨
فقات

ج - ٨
( الصالحى )
الأنساب
فقلت فى نفسى: قد كفى اللّه أهل السنة الوقيعة فيهم بوقيعة بعضهم فى
بيض١، وكانا٢ إمامى الفرقتين ٣ فى وقتها .
وأبو عبد اللّه عثمان بن على بن أحمد بن محمد، الصالحى، عرف
بابن الصالح فنسب إليه°، معلم سديد السيرة مات المراتب شرقى بغداد
سمع أبا الخطاب ابن البطر و أبا عبد الله بن طلحة التعالى وغيرهما، ٥
[ كتبت عنه شيئا يسيرا - ٢].
و أما أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن على بن صالح
الصالحى، صاحب المصلى، من أهل بغداد*، نسب إلى جده الأعلى، حدث
عن أبى بكر محمد بن محمد الباغندى و الهيثم بن خلف الدورى وعبد الله
ابن إسحاق المدانى والحسن بن الطيب الشجاعى ومحمد بن إبراهيم البرنى
و أبى الليث الفرائضى وأبى بكر بن أبى داود و أبى القاسم البغوى ،
وروى عن خلق كثير من الغرباء مثل أبى عروبة الحرانى" و أبى الحسن
١٠
(١) من م، س؛ فى الأصل ((ببعض)).
(٢) من م، س؛ فى الأصل ((كان)).
(٣) فى م، س « الفريقين».
(٤) زيد فى الأصل وحده ( بن)).
(٥) فى م، س ((إليهم)).
(٦) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((مديد المراتب شرق بغداد)» حرره.
(٧) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٨) ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ١٥٤/٢-٥٦ فسياق ترجمته ههنا منه .
(٩) فى اللباب: روى عنه أبو عروبة الحرانى وغيره - كذا خطأ.
٢٥٩

١
( الصالحى )
ج - ٨
الأنساب
ابن جوصا الدمشقى و مكحول البيرونى و الحسين بن أحمد بن سطام الايلى
ومحمد بن سعيد الترخى وغيرهم، روى عنه أبو الحسن على بن أحمد
النعيمى و أبو القاسم على بن المحسن التنوخى أحاديث تدل على سوء ضبطه
وضعف حاله، ذكره أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فقال :
٥ أبو الفرج [ محمد - ٢] بن صالح [بن جعفر -٢] البغدادى، من ساكنى
البصرة فى الجزيرة، ضعيف لا يحتج بحديثه، ما رأيت له أصلا جيدا،
ولا رأيت أحدا يثنى عليه خيرا ، وسمعت جماعة يحكون عنه أنه غصب
كتب أبى مسلم ٣بن مهران ٣ البغدادى وحدث بها ولم يكن له فيه سماع؛؛
ولد ببغداد فى صفر سنة ست وتسعين ومائتين، وتوفى بالبصرة سنة
١٠ أربع وسبعين و ثلاثمائة، وكان انحدر إليها فأدركه أجله بها .
و أما الفرقة الصالحية فهم طائفة ينتمون إلى المعروف بالصالحى،
وكان يزعم أنه يجوز وجود الجوهر اليوم خاليا من الأعراض
(١) هذه رواية الخطيب عن على بن محمد بن نصر الدينورى قال: سمعت حمزة
السهمى يقول - الخ ، ولم أجد ترجمته فى تاريخ جرجان.
(٢) من تاريخ بغداد، وسقط من الأصول؛ وفى تاريخ بغداد بعد نهاية قول
السهمى: هكذا قال حمزة اسمه («محمد بن صالح بن جعفر)» والصواب « * بن
جعفر بن صالح » .
(٣-٣) سقط من م. س.
(٤) هنا انتهى قول حمزة .
(٥) فى م، س و اللباب «عن».
و فى
(٦٥)
٢٦٠
ءُ