Indexed OCR Text

ج - ٨
( الشَطى)
الأنساب
ابن الخليل المعروف بجور١، روى عنه القاضى أبو الحسن الجراحى « ومحمد
ابن أحمد بن محمد الشطوى، حدث ببغداد عن عبد الله بن يزيد الخثمى٢،
روى عنه أبو بكر بن المقرئ .
٢٣٣٨ - ﴿ الشَّى) بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة المشددة ، هذه
النسبة [ فيما أظن - ٣] إلى شط عثمان موضع بالبصرة"، منها أبو إسحاق ٥
إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم البصرى الشطى، سكن جرجان مدة، وولاه
قاضى القضاة أبو الحسن بن عبد العزيز إشرافا على جامع إستراباد ، سمع
بالبصرة أبا إسحاق إبراهيم الهجيمى وبواسط أبا الحسن على بن حميد البزاز
و أبا عبد الله أحمد بن محمد الحامدى وغيرهم، روى عنه أبو القاسم حمزة
ابن يوسف السهمى وقال: ثم خرج إلى نمسا ومات بها فى سنة إحدى ١٠
وتسعين وثلاثمائةٍ ﴿ و أبو سعيد محمد بن أحمد بن العباس الشعطى المقرئى
الرقى، من أهل الرقة ، وظنى أنه نسب إلى شط الفرات، يروى عن
حفص بن عمر ، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ الأصبهاني .
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ٠٣٨٣/٩
(٢) فى م، س («الختعمى».
(٣) من م، س؛ وقد سقط من الأصل.
(٤) كانت سباخا ومواقا فأحياها عثمان بن أبي العاص الثقفى ، أنظر اقصته
معجم البلدان لياقوت .
(٥) من تاريخ جرجان للسهمى ص ١٢٤ وترجمته فيه ص ٣٥١؛ وفى الأصول
(( أبو إسحاق)).
(٦) أى بعد ما قال بأن قاضى القضاة ولاء إشرافا على جامع إستر اباد .
١٠٠١

ج -٨
( الشَّاب )
الأنساب
و أبو عبد الله الحسين بن على بن العباس الشطى، حدث بحلب عن حفص
ابن عمر بن الصباح، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى.
و أبو الطيب المظفر بن سهل بن على الشطى، من أهل واسط ، قيل له
الشطى لأنه عرف بعار الشط، حدث [ بمكة -١] عن أحمد بن على المؤدب،
٥: روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى» وأبو أحمد عبد المنعم
ابن عبد الوهاب بن محمد العبادانى الشطى، من أهل عبادان المقيم بشاطئ
عثمان بالآيلة، سمع بعبادان أبا الفهم٢ الحسين بن الحسن الخطيب العبادانى
و بشيراز أبا على الصفار وغيرهما، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
٣ابن محمد النخشبى، ومات بعد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة" .
باب الشين والعين
١٠
٢٣٣٩ - ﴿ الشّعّاب) بفتح الشين المعجمة والعين المهملة المشددة بعدهما
الألف وفى آخرها الباء الموحدة ، هذه اللفظة [تقال - ٥] لمن يشعب
القصعة الخشبية، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن مهزم الشعاب
العبدى البصرى٦، يروى عن محمد بن واسع ومعروف المكى وكريمة
(١) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س («أبا الفهر ».
(٣-٣) ايس فى م ، س ؛ ولعله تكرار .
(٤) فى م، س (٢ م م)).
(٥) من اللباب .
(٦) وقع فى اللباب («المصرى)) كذا.
بنت
١٠٢
٦

الأنساب
( الشّغْبانى )
ج - ٨
بنت همام وعبد الرحمن بن محمد ، روى عنه ابن المبارك ووكيع بن الجراح
وعبد الصمد بن عبد الوارث: وهب بن جرير ويحيى بن إسحاق السالحينى
و مسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضى، قال ابن أبى حاتم ١: محمد بن المهزم
الشعاب ويقال : الرمام، يرم القصاع .
٢٣٤٠ - ﴿ الشعبانى ) بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفتح ٥
الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها" النون، هذه النسبة إلى شعبان،
و هو اسم لقبيلة من قيس، وأنعم / بن ذرى بن محمد بن معديكرب بن أسلم ٢٥٦/ الف
ابن منبه بن النمادة٤ بن حيويل بن عمرو بن أشواط " بن سعد بن ذى شعبين
ابن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعبانى،
جد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ٥ ١وابنه زياد بن أنعم)، يروى عن أبى أيوب ١٠
الأنصارى، حدث عنه ابنه عبد الرحمن ٥ "و ابنه عبد الرحمن٢ بن زياد"،
يروى عن أبيه وزياد بن نعيم الحضرمى وعبد الله بن يزيد وغيرهم،
(١) كتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٠١٠٢
(٢) أى بعد الألف .
(٣) من تهذيب التهذيب وتاريخ بغداد - ترجمة عبد الرحمن، ووقع فى الأصول
واللباب ((*)» .
(٤) ليس هذا الاسم فى اللباب .
(٥) كذا فى م، س وتاريخ بغداد؛ وفى الإكمال ٤/ ٠٤٥ « أشوط » و فى
الأصول واللباب ((أسوط».
(٦-٦) سقط من الباب.
(٧٠-٧) سقط من م ، س.
(٨) انظر تهذيب التهذيب ١٧٣/٦ وتاريخ بغداد ٢١٤/١٠-٢١٨.
١٠٣
1
٠

ج - ٨
: ( الشَعْبانى)
الأنساب
روى عنه الثورى وابن لهيعة وبكر بن عمرو وعثمان بن الحكم وخالد
ابن حميد والمقرى وجماعة، وحديثه كثير مشهور، وكان قاضى إفريقية
وهو أول مولود ولد بها فى الإسلام، وتوفى بها سنة ست وخمسين
ومائة ، وله وفادة على المنصور ، وكان زاهدا . وكان يحرم من السنة
إلى السنة فيشعث رأسه ويقمل فيدعو الله تعالى فيجمع القمل ويسقط
فى دفعة واحدة، وكان مع زهده يضعف ' فى الحديث من قبل حفظه
لا من علة أخرى » وابنه خالد بن عبد الرحمن ، يكنى أبا ذرى ٢، روى
عنه عبد الله بن يوسف التنيسى « وأبو أمية الشعبانى و اسمه يحمد ، بروى
عن أبي ثعلبة الخشنى، روى عنه عمرو بن جارية اللخمى » وشعبة الشعبانى ،
١٠ يكنى أبا سليط ٣، شهد فتح مصر، يروى عن تبيع ٤، روى عنه ابنه
سليط°= وسلامان بن عامر الشعبانى، يروى عن فضالة بن عبيد، روى عنه
عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة، وإبراهيم بن أحمد بن معاذ بن عثمان
الشعبانى، ابن أخى سعد بن معاذ، أندلسى ، حدث ومات بها بعد سنة
اثنتين وثلاثمائة « وعبد الملك بن أحمد بن محمد بن [ أحمد بن - ٦] أبى فروة
(١) فى م، س «ضعيفا)).
(أ) فى م، س «أبا ذر * خطأ.
(٣) فى م، س ((أبا سلمان)) خطأ.
(٤) زيد فى نسخة من الإكمال ((وكريب بن أبرهة بن الصباح» ..
(٥) زيد فى نسخة من الإكمال «بن شعبة، ويروى عن ابنه سليط موسى بن أيوب)).
(٦) من الإكمال .
الشعبانى
(٢٦)
١٠٤

ج - ٨
( الشَعْبى)
الأنساب
الشعبانى أبو عقبة، مات سنة ثلاث وثلاثمائة - قاله ابن يونس.
وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندى ١ الشعبانى، من ولد عامر الشعبي، روى
عنه أبو بكر بن المقرئى٢.
٢٣٤١ - ﴿ الشّغنى) بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة ، فى
(١) انظر الأنساب ٢٠٢/٣ .
(٢) قال ابن الأثير بعد ما أورد الرسم وما حواه: ((قلت: هكذا ذكر أبو سعد
أن شعبان قبيلة من قيس ، فإن أراد قيا المذكور فى نسب أنعم فلم يكن قيس
بطنا فكيف يكون منه قبيلة! و إن أراد قيس عيلان - وهو الذي يراد متى أطلق ..
فليس شعبان منهم فى شىء، وإنما شعبان قبيلة من حمير ( انظر جمهرة أنساب
العرب لابن حزم ص ٤٠٦) و سيرد نسبه فى الشعبى ، قال الجوهرى : شعب جبل
۵
باليمن و هو ذو شعبین نزله حسان بن عمرو الخمیری و ولد، فنسبوا إليه ، فمن كان
منهم بالكوفة يقال لهم: شعبيون ، منهم عامر الشعبي الفقيه ، ومن كان منهم
بالشام يقال لهم شعبانيون، ومن كان منهم بالمن يقال لهم آل ذى شعبين ، ومن
كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الأشعوب. وقال ابن حبيب: شعبان اسمه
حسان بن عمروبن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل ، وإنما قيل له ..
شعبان لأنه مات فدفن بموضع يقال له ذو شعبين ، وهو قبيل ينسب إليه ، منهم
زياد بن أنعم وشعبة ( فى اللباب: سعية) أبو سليط الشعبانى. وقال العبدى: أهل
مصر إذا نسبوا إلى شعبان قالوا: أشعوبى، و أهل الكوفة يقولون: شعبى، وأهل
الشام يقولون: شعبانی، و أهل اليمن يقولون : من آل ذی شعبین ، و کلهم يريدون
شعبان؛ وهذا يؤيد ما قاله الجوهرى - واله أعلم» .. وانظر اشتقاق ابن دريد
ص ٥٢٤ وكذا جمهرة ابن حزم ص ٤٠٦.
١٠٥

ج - ٨
( الشَعُى )
الأنساب
1
آخرها الباء المعجمة بنقطة ١ ، هذه النسبة إلى شعب وهو بطن من همدان ٢،
والمشهور بها أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبى٣، من أهل الكوفة، كان
من كبار التابعين وجلتهم، وكان فقيها شاعرا، روى عن خمسين ومائة
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على دعابة فيه، وكانت أمه
من سبى جلولاء، مولده سنة عشرين، وقيل: سنة إحدى وثلاثين ، وكان
أكبر من أبى إسحاق السبيعى، ومات سنة تسع ومائة - وقيل: سنة خمس،
وقيل: سنة أربع - ومائةً، وروى عن الشعبى أنه قال: ولدت سنة جلولاء؟
فان كان هذا صحيحا فانه مات وهو ابن ست وثمانين سنة ، لأن جلولاء
كانت سنة تسع عشرة فى خلافة عمر، وعن الأصمعى قال: إن أم الشعبى
١٠ كانت من سبى جلولاء وهى قرية بناحية فارس، وعن عبد الله بن محمود
قال: بلغنى أن الرجل إذا وجد متفننا فى العلم فى زمان من الأزمنة قيل:
هذا شعبى زمانه، وعن عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن
ے
(١) فى م ، س «بواحدة)).
(٢) قال ابن الأثير: ((قلت هكذا ذكر أن شعبا بطن من همدان وإنما هو من
حمير ، وهو شعب ( أو شعبان كمامر آنفا ) بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم
ابن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع
ابن حمير ، وعدادهم فى همدان)». وانظر جمهرة الأنساب ص ٤٠٦.
(٣) انظر ما مضى بهامش ص ٧٤، وانظر لترجمته تهذيب التهذيب ٦٥/٥ - ٦٩
وتاريخ بغداد٢٢٧/١٢-٢٣٥ و تهذيب تاريخ ابن عساكر ١٣٨/٧ -١٥٥ و وفيات
الأعيان و حلية الأولياء ٣١٠/٤ و طبقات ابن سعد وغيرها .
(٤) من هنا إلى نهاية ترجمته سقط من م، س .
مکحول
١٠٦

الأنساب
( الشَغْرانى )
ج - ٨
مكحول قال: ما رأيت أحدا قط أعلم بسنة ماضية من الشعبى .
وجماعة بما وراء النهر سموا بهذا الاسم وهو اسمهم وليست
بنسبة لهم، منهم الشعبى بن فريغون ، محدث مشهور لهم. و أبو جعفر محمد
ابن عمرو بن الشعبى القاضى الأسروشنى، حدث بيخارى، روى عنه
المتأخرون ، حدثونا عن أصحابه ١ .
٥
٢٣٤٢ - ﴿ الشَغْرانى) بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة بعدها.
الراء المفتوحة و فى آخرها٢ النون، هذه النسبة إلى الشعر على الرأس
وإرساله، والمشهور بهذه النسبة ٣ أبو محمد عبد الله بن أبى حامد أحمد
ابن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن على بن مهران الشيبانى الشعرانى*،
كان من أكثر أقرانه سماعا، وكانت له ثروة ظاهرة فأنفق أكثرها على ١٠
العلم" وأهل العلم و فى الحج والجهاد وأعمال البر والصدقات لأمه
فانها تقنّت عليه ، يروى عن أبى العباس السراج و أبى العباس الماسرجسى،
(١) راجع تعليق المعلمى على الإكمال ٤ / ١١٩، وذكر الأمير ابن ماكولا
الشعبى والشعبى أيضا .
(٢) أى بعد الألف.
(٣) تراجم هذا الرسم مختلفة الترتيب فى النسخ ؛ ففى م ، س بدءه من ترجمة
أبى محمد فضل بن مح بن المسيب، ثم ترجمة ابنه وحفيده، وكذا التراجم الأخرى،
وأثبتنا فى المتن ترتيب الأصل بدون إشارة إلى ترتيب النسخ الأخرى؛ والرسم
فى الإكمال ٥٧١/٤ وانظر هامشه .
(٤) النيسابورى، ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٣٩١/٩
(٥) من تاريخ بغداد، وفى الأصول «العلماء».
١٠٧

ج - ٨
( الشَغْرانى )
الأنساب
وبالعراق من أبى جعفر بن البحترى الرزاز ، وبمكه من أبى سعيد
ابن الأعرابى، كتب عنه الناس ببغداد بانتقاء أبى بكر الجعابى، ذكره الحاكم
أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ وقال: أرسل الشعر فى المحنة " ثم لم يزل
على رأسه إلى أن مات فقيل له: الشعرانى، وتوفى فجأة يوم الثلاثاء٢ التاسع
عشر من جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين، ثلاثمائة ٣« وأبو يعقوب إسحاق
ابن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا الرملى الشعرانى، يقال له: صاحب الوفرة،
يروى عن آدم بن أبي إياس العسقلانى، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين .
و أبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر بن عبد الله النيسابورى
الشعرانى المقرئى، من أهل نيسابور، كان إماما مقرئا فاضلا، سمع بخراسان
١٠ السرى بن خزيمة والحسين بن الفضل وببغداد عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبا مسلم
إبراهيم بن عبد الله الكجى وغيرهم ، روى عنه أبو على الحسين بن على
الحافظ و أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى والحاكم أبو عبد الله الحافظ ،
وذكره الحاكم فى التاريخ فقال: أبو عبد الله المقرى الشعرانى، وكان من
أئمة القراء ومن أعيان المشايخ والشهود، ومن العباد المجتهدين، [ وكان
٠
(١) من م، س والإكمال ٥٧١/٥؛ ووقع فى الأصل «فى حجة الثالثة)» كذا.
(٢) فى تاريخ بغداد: توفى ضحى يوم الثلاثاء - الخ.
(٣) زيد فى تاريخ بغداد «وهو ابن ثمان وستين سنة)» وذكر عنه أنه قال:
مولدى ليلة الأحد لأربع عشرة خلت من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثمائة ،
فيكون عمره حين وفاته ٧٠ أو ٧١ سنة - فتأمل.
(٤) فى م، س «و من أعيان الشيوخ والشهود».
والدى
(٢٧)
١٠٨
3

الأنساب
( الشعرانى )
ج - ٨
والدى رحمه الله يقدمنى إليه كل جمعة تبركا بدعائه - ١] وقد أرسل شعره
الأبيض، ولعلى ما رأيت أنور من شعره، [ و حضرت معه غير مرات
ضيافات الوالد والخال أبى على، ولم أرزق السماع منه -١] وتوفى يوم
الاثنين لعشر ليال خلون من ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة،
وصلى عليه٢ أبو على العلوى٢ فى المصلى بباب معمر، ودفن فى مقبرة باب ٥
معمر « وأبو الحسن محمد بن محمد بن الفضل الشعرانى الطوسى الحافظ،
. يروى عن السرى بن خزيمة وغيره، روى عنه أبو العباس الأصم وإبراهيم
ابن محمد بن يحيى المزكى (( و خشنام الشعرانى، الزاهد، من أهل بخارى، يروى
عن عبد الله بن المبارك، روى عنه سهل بن خلف بن وردان هو أبو عبد الله
محمد بن عبد الرحمن الشعرانى، نيسابورى، سمع عفان بن مسلم ومحمد ١٠
ابن سعيد الأصبهاني، حدث عنه الحسن بن محمد بن جابر ومكى بن عبدانه
و أبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن مرزوق بن شيبان بن فروخ الشعرانى
الأزدى الجرجانى، يروى عن أبى محمد عبد الله بن سعد الطائى وعمار
ابن رجاء وي أبى عمرو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع و أبى صالح بن شعيب
ابن حيان وجماعة، وروى عنه أسهم" بن إبراهيم وأبو العباس الباغشى ١٥
المستملى و غير هماه و أبو سهل إبراهيم بن محمد البغوى الشعرانى ، يروى
(١) من م، س؛ وسقط من الأصل.
(٢-٢) كذا بالأصل؛ وفى م، س «أبو يعلى الغازى».
(٣) زيد هنا فى الأصل (( ** بن» وليس فى م، س والإكمال ٥٧١/٤ وغيرها.
(٤) وقع فى م، س «أسلم)) خطأ.
١٠٩

الأنساب
( الشعرانى )
ج - ٨
٢٥٦/ ب عن أبى بكر بن زحر وغيره. ذكره حمزة بن / يوسف السهمى فى تاريخ
جرجان ١. و أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد
ابن كيسان بن باذان الشعرانى ، وباذان صاحب اليمن ، وإنما قيل له
الشعرانى لأنه كان يرسل شعره، يقال إنه لم يبق بلد لم يدخله فى طلب الحديث
إلا الأندلس ، سمع إسماعيل بن أبى أويس و قالون وحيوة بن شريح و سعيد
٥
ابن أبى مريم ويحيى بن يحيى [والنفيلى-٢] وابن الأعرابى اللغوى، وقرأ القرآن
على خلف، وكان عنده تاريخ أحمد بن حنبل عنه و تفسير سنيد بن داود
و السنن عن النعيم بن حماد و المغازى عن ابن المنذر ، سمع منه ابن خزيمة
وانتقى عليه والسراج والمؤمل بن الحسن بن عيسى وخلق كثير، توفى
سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، وابنه أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب
البيهقى الشعرانى ، سمع أباه ومحمد بن يحيى الذهلى و أحمد بن يوسف السلمى
[وإبراهيم بن عبد الله السعدى -٢] وغيرهم، روى عنه ابنه أبو الحسن إسماعيل
ابن محمد الشعرانى. وأما ابنه أبو الحسن إسماعيل الشعرانى كان كثير السماع
من جده و أبيه، وكان أحد المجتهدين فى العبادة، ( و كنت أستخير الله فى
إخراجه فى الصحيح فوقعت الحيرة على ذلك والكلام فيه يطول - هكذا
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ ثم قال: قرأت عليه نيفا وعشرين جزءا
بانتخابى من الأصول - ٣] وتوفى فى قرية بيهق فى رجب من سنة سبع
١٠
١٥
(١) تاريخ جرجان ص ١٢٥ وأفاد أنه صوفى .
(٢) من الإكمال ٥٧١/٤، وانظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٢ / ٠٦٢٧
(٣) من م، س؛ وسقط من الأصل .
وأربعين
١١٠

٠
الأنساب
( الشُعَيْىِ )
ج - ٨
وأربعين وثلاثمائة ، وحدث ابنه بعد ذلك .١
٢٣٤٣ - ﴿ الشُّعَيْىِ﴾ بضم الشين المعجمة و فتح العين المهملة وسكون
الياء [المثناة من تحتها] بعدها باء منقوطة من تحتها بواحدة ، هذه النسبة إلى
الجد وهو شعيب، وجماعة كثيرة فى البلاد ينتسبون بهذه النسبة ، فمنهم
جماعة بفوشنج: أبو جعفر محمد بن أحمد الشعبى الفوشنجى، حدث بمصر ٥
وسمع الكثيره وأبو سعيد٢ الشعبى، من المتأخرين بنيسابور، كان ينتخب
على الشيوعُ .
وجماعة بيخارى من أولاد أبى الحسن على بن شعيب البخارى من
أهل العلم والخير ، منهم أبو القاسم الشعيبي، قال أبو كامل المُصيرى :
سمعت منه كتاب الفرج بعد الشدة [ وبنوه الثلاثة متفقهة سمعوا معنا ١٠
(١) بها مش نسخة من الإكمال ذكر الحسين بن على بن يحيى بن زياد الشعرانى البجلى
وذكر بكر بن أحمد بن حفص بن عمر الشعر انى ، انظر التعليق على الإكمال ٥٧٢/٤،
وقال ابن حجر فى التبصير ٨١٣/١: والشعرانى - بالكسر - عمر بن محمد بن أحمد
الشعرانى ، روى عنب الحسين بن محد بن مصعب، وذكر هبة الله بن أبى سفيان
الشعرانى ، روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى ، قال أبو العلاء الفرضى: وجدتها
بالكسر - اهـ. والإمام أبو محد عبد الوهاب بن أحمد الشعرانى، من علماء المتصوفين)
ولد سنة ٨٩٨ و توفى سنة ٩٧٣، صاحب التصانيف الكثيرة.
(٢) من م، س؛ وفى الأصل (أبو سعد))، وانظر ما قاله المعلمى فى تعليقه على
الإكمال ٥ /١٣٣ وأظن أنه غير ما يأتى ذكره فى هذا الرسم أى أبو سعيد إسماعيل
ابن سعيد المحدث ابن المحدث؛ أو هو عينه - والله أعلم .
١١١

الأنساب
( الشَعَّى )
ج - ٨
٥
ومنا الحديث - ١] (( وأبو محمد بن أبي أحمد و اسمه شيبة بن محمد بن أحمد
ابن شعيب بن هارون الشعيبي، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخه
فقال : أبو محمد بن أبى أحمد الشعيبي، قد ذكرت فى هذا الكتاب تقدم
أبيه من بين أصحابه فى أنواع من العلوم وتفرده من بينهم بالورع ، فأما
شيبة فانه سمع الحديث بافادة أبيه من جماعة من الشيوخ ، وكان من
الصالحين ، سمعه أبوه سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، وتوفى فى المحرم
سنة خمس وتسعين وثلاثمائة هو أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون
ابن موسى الفقيه [ الحنفى - ٣] الشعيئُ العدل°، من أهل نيسابور، وكان
أمين التجار والمعدلين، وعرضت عليه التزكية" غير مرة فأبى وامتنع،
١٠ وكان من قراء القرآن وأعلم مشايخنا فى وقته بالشروط، سمع بخراسان
أبا عبد الله البوشنجى و إبراهيم بن على الذهلى والحسين بن إدريس الأنصارى
ومحمد بن عبد الرحمن الشامى وأحمد بن جعفر بن نصر المزكى وعبد الله
ابن محمود المروزى»، و ببغداد أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى
و أبا بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله
(١) من م، س؛ وليس فى الأصل.
(٢) وقع فى م، س هنا(( أبو أحمد)) وكذا هو فى اللباب خطأ.
(٣) من اللباب وغيره .
(٤) ترجمته فى الجواهر المضية ١٢/٣ وهدية العارفين ٠٤٦/٢
(٥) فى م، س ((المعدل)).
(٦) من م، س؛ أى الزكاة، وفى الأصل (البركة)) كذا.
(٧) فى م، س «البردرى».
الحافظ
(٢٨)
١١٢

ج - ٨
. ( الشُعَيْنِى )
الأنساب
الحافظ و ذكره فى التاريخ وقال: جمع كتابا فى الزهد فى نيف وأربعين
جزءا، وفى فضل أبى حنيفة رحمه الله فى عشرين جزءاً، وكان يعتقد مذهب
أبى حنيفة رحمه اللّه مجودا بلا تخليط مما أحدثه بعض أصحابه٢ - هكذا
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: وتوفى فى شهر ربيع الآخر٣ سنة
سبع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة ٤* وأبو سعيد ٥
إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن شعيب الشعيبي ، من أهل
نيابور، المحدث ابن المحدث ، شيخ ثقة مشهور مفيد، سمّعه أبوه أبو سعد
الكثير ، ورزق الأسانيد العالية الكثيرة، ولم يرزق الرواية الكثيرة ،
انتخب عليه أبو الفضل الجارودى وسمع منه ذلك بهراة و نيسابور ،
1
t
وأدركته المنية كهلا، {و له بيت مملوء من المسموعات والمسانيد والتواريخ ١٠
والمجموعات -٥] حدث عن أبى عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الخيرى
والحاكم أبى أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ ، ( و له خط يليق بالمحدثين،
و فى أيدى المحدثين من الأجزاء بخطه الردىء ما لا يحصى -* ] وتوفى فى
(١) وقال: وهو أعلم مشايخ نيسابور بالشروط - الجواهر المضية.
(٢) فى م، س ((أصحابهم».
(٣) كذا فى الأصل؛ وفى م، س واللباب والجواهر المضبة ((الأول)).
(٤) كان هنا فى الأصل ذكر الشعبية الخوارج؛ فأثبتناه فى آخر الرسم كما هو فى م،س.
(٥) من م، س؛ وليست فى الأصل .
١١٣

الأنساب
( الشُعَيْنِى )
ج- ٨
شهر رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة بنيابور١.
و أما الشعيبية فهم أصحاب شعيب رجل من الخوارج، وهذه
إحدى الطوائف الخارجية ، وكانوا مع ميمون من جملة العجاردة إلا أنه
برئى من ميمون حين أظهر القدر ، وقال شعيب بأن الله خالق أعمال العباد
٥ وأنه لا يكون شىء إلا ما أراد الله عز وجل .
٢٣٤٤ - ﴿الشُحَيْثى) بضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها الثاء المنقوطة بثلاث، هذه النسبة
إلى شعيث وهو بطن من بلعتبر - يعنى بنى العنبر - بن عمرو بن تميم نزلوا
البصرة، والمشهور بهذه النسبة محمد بن٢ عبد الله بن المهاجر النصرى
١٠ - بالنون - الشعينى العقيلى - هكذا رأيت مضبوطا بخط شجاع الذهلى فى تاريخ
الخطيب٣، يروى عن زفرا بن وثيمة، روى عنه وكيع بن الجراح وعمر
ابن على المقدمى، مات بعد سنة أربع وخمسين ومائة بيسير » و أبوه عبد الله
ابن مهاجر الشعينى، يروى عن عنبسة بن أبى سفيان ، روى عنه ابنه محمد
ابن عبد اللّه الشعينى، قال أبو حاتم بن حبان: ويعتبر بحديثه من غير رواية
(١) ومحمد بن مح* الصدر الشعبى أنظر معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة وغيره.
(٢) زيد فى الأصل وحده هنا « محمد بن)) خطأ.
(٣) ذكره فى تاريخ بغداد ٣٨٨/٥ وقال: من أهل دمشق. وهو من رجال
التهذيب، ترجمته فى تهذيب التهذيب ٩ /٢٨٠.
(٤) وقع فى اللباب ((زيد)).
١١٤
ابنه

الأنساب
( الشُّحَيْى )
ج - ٨
ابنه عنه٥١ و أبو سلمة عبد الرحمن بن حماد بن شعيب الشعيى٢، ذكره
أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات و قال: هو من أهل البصرة، وشعيث
من بلعنبر، يروى عن ابن عون وكهمس بن الحسن، روى عنه يعقوب
ابن سفيان الفسوى والبصريون؛ قلت ٣: روى عنه أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله
الكجى البصرى، وروى عنه محمد بن إسماعيل البخارى فى الصحيح حديثا ٥
واحداً . وأبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة :
، ابن عمرو بن سواء بن نابى بن عبدة بن عدى بن جندب بن العنبر بن عمرو
ابن تميم بن مر الشعينى، روى عن أبيه عن جده قصة سبى بنى العنبر وهم
مخضرمون أن جده زبيبا لما أخذ أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم سبى
بنى العنبر ركب زبيب ناقة له ثم استقدم القوم حتى قدم [على -٠] ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أصحابك٦ أخذوا سى
بنى العنبر وقد أسلموا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألك يا زبيب
بينة؟ قال: يا رسول اللّه بأبى وأمى نعم ، فشهد سمرة بن عمرو وحلف
(١) انظر لترحمته تهذيب التهذيب ٤٤/٦.
(٢) راجع تهذيب التهذيب ١٦٤/٦، وحكى عن ابن قائع أنه مات سنة اثنتى
عشرة ومائتين.
(٣) من م، س؛ فى الأصل مكانه « و».
(٤) وقيل: ثلاثة أحاديث .
(٥) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٦) من م ، س؛ وفى الأصل ((صهابتك)).
١١٥

ج - ٨
( الشّغِيْرى)
الأنساب
زبيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوا على بنى العنبر كل شىء
لهم، فرد عليهم؛ روى عن سعد بن عمار قاسم بن زكريا المطرز ويحي
ابن محمد بن صاعد ، و أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث
٢/ الف الشعيى، / يروى عن هشام بن الكلى، روى عنه ابن أخيه أحمد بن الهيثم
٥
ابن فراس الشعينى كتاب نسب سامة بن أوى ١.
٢٣٤٥ - ﴿ الشّغِيْرى) بفتح الشين المعجمة وكسر العين المهملة و بعدها
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الشعير ،
" و إلى باب الشعير أيضا وهى محلة معروفة بالكرخ من غربى بغداد"، أما
إلى بيع الشعير اشتهر به ٣ أبو قتيبة سلم بن قتيبة الشمیری البصرى ' ، يروى عن
شعبة وعلى بن المبارك ومالك بن أنس وغيرهم ، روى عنه عمرو بن على
[ ومنذر بن الوليد -٥] وزيد بن أخزمه وأبو الحسن على بن إسماعيل
ابن سليمان الشعيرى، يروى عن عبد الأعلى بن حماد ، روى عنه مخلد بن جعفر ه
وأحمد بن محمد الشعيرى، شيرازى ، حدث عن الحسين بن الحكم الحبّرى؛
٠/١٠
(١) انظر الإكمال ٠٩/٠ - ٦٠ ١٣٣٥، وأورد المعلمى فى تعليقه ذكر إبراهيم بن
سلمة الشعيفى عن التوضيح .
(٢-٢) ليس فى م، س؛ وما بعده ((أما إلى بيع الشعير)) أيضا ليس فيها، وما بين
الرقين فيهما عند ذكر المنتسبين إلى باب الشعير الآتى.
(٤) من رجال التهذيب ، ترجمته فى تهذيب التهذيب ٠١٣٣/٤
*
(٣) فى م، س «والمشهور بهذه النسبة)).
(٥) من الإ كمال١١٥/٥، وأورد أبو سعد هذا الرسم كله على سياق الأمير ابن ماكولا.
روی
(٢٩)
١١٦

الأساب
مـ
( الشعيرى )
ج - ٨
روى عنه أبو القاسم الطبرانى= وعبد الرحمن بن الحسن [بن أيوب.
أبو محمد - ١] المعروف بزنجى الشعيرى، يروى عن إسحاق بن أبى إسرائيل
و الحسين بن حريث ، روى عنه أبو الحسن بن قزقز الرفاء و أبو حفص
عمر بن شاهين٥٢ وعمر بن خالد بن يزيد [بن الجارود، أبو حفص - ٣]
الشعيرى، روى عن محمد بن حميدُ الرازى، حدث عنه محمد بن خلف ٥
ابن جَّان". وأبو عبد الله أحمد بن على بن معبد الشعيرى، روى عن عثمان
. ابن هشام بن دلهم وإسحاق بن أبى إسحاق الصفار ويحيى بن أبى طالب،
روى عنه عبد الله بن موسى الهاشمى » ومحمد بن جعفر بن محمد الشعيرى،
حدث عن عثمان بن صالح الخياط ، روى عن على بن هارون الحربى .
أما النسبة أيضا إلى باب الشعير [ وهى محلة معروفة بالكرخ من ١٠
غربي بغداد - ٦] فمنها أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن على [ بن - ٧]
(١) من تاريخ بغداد ٢٨٦/١٠.
(٢) مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة - تاريخ بغداد.
(٣) من تاريخ بغداد ٢١٩/١١.
(٤) من الإكمال و تاريخ بغداد وغيرهما، ووقع فى الأصول كلها «عبيد)).
(٥) من تاريخ بغداد، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٣٩/٥ وانظر رسم ((جیان»
من الإكمال ٣١٩/٢؛ وكان فى الأصول كلها ((حبان)) خطأ.
(٦) من م ، س؛ وليس فى الأصل ، وقد مر من الأصل بدء الرسم،
انظر ص ٠١١٦
(٧) من م، س وغيرهما؛ وقد سقط من الأصل، وانظر ترجمته فى المنتظم
لابن الجوزى ٠٣١٠/٨
١١٧
٠٠٠.

الأساب
( الشعيرى )
ج - ٨
رزمة الخباز الشعيرى، كان شيخا صالحا صدوقا، سمع قطعة من الحديث ،
وكان صاحب أصول جياد ، و كانت عنده كتب لأبى بكر بن أبى الدنيا
القرشى ، وحدث بها وبغيرها، سمع أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى
الفارسى و أبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق ١ البزاز وأبا الحسين
على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل السكرى٢: روى لنا عنه أبو يعقوب
يوسف بن أيوب الهمذانى بمرء وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمر قندى
وأبو الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب وأبو طاهر محمد بن على
ابن أحمد الأنصارى ببغداد ، وكان ثقة ، ولد سنة إحدى وتسعين
و ثلاثمائة، وتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وستين وأربعمائة.
٥
١٠ وأبو القاسم عمر بن عبد الملك بن ٣ عمر بن ٣ خلف بن عبد العزيز" الرزاز.
الشعيرى، من أهل باب الشعير ، أحد الشهود المعدلين ، و كان فقيها متوجها
مناظرا مجودا، أصابه مرض فى آخر عمره فأقعد فى داره إلى أن توفى،
سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز ) و أبا القاسم عبد الرحمن
ابن عبيد اللّه الحرقى وأبا على الحسن بن أحمد بن شاذان البزاز٣، روى لنا
(١) وقع فى معجم البلدان لياقوت ((زريق)).
(٢-٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س «العدل البشكرى)).
(٣-٣) سقط من م، س .
(٤) كذا فى الأصول، وانظر ترجمته فى المنتظم ٣٢٢/٨، وانظر رسم الرزاز ى
الأنساب ١٠٩/٦ ففى ترجمة أبيه («أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف بن سليمان»
وكذا هو فى تاريخ بغداد ٠٤٣٣/١٠
(٥) سقط من الأصل؛ وفى م، س ((الرازى)) خطأ.
١١٨
عنه

الأنساب
( الشَغْبى )
ج - ٨
عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى الحافظ ، وكانت ولادته سنة
ست وأربعمائة ، وتوفى فى رجب سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ٢٠١
باب الشين والغين
٢٣٤٦ - ﴿ الشَغْبىِ﴾ بفتح الشين وسكون الغين المعجمتين و فى آخرها
باء منقوطة بواحدة٣، هذه النسبة إلى بداءِ شغب، وهما واديان من ٥
أيلة٤ ، وعليهما ضيعة كان ينزلها محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى، بين طريق
مصر والشام ، وقال الشاعر فيها :
(١) ودفن فى مقبرة باب حرب - المنتظم
(٢) فى استدراك ابن نقطة ذكر أبى عثمان سعيد بن نصير الشعيرى، وجعفر
ابن * بن جعفر بن موسى الشعيرى، وأبى محمد منصور بن على بن منصور
الشعيرى ، وأبى البركات هبة الله بن ثابت بن الشعيرى؛ وبهامشه ذكر مخلد
ابن خالد الشعيرى روى عنه مسلم وأبو داود ، ومحمد بن أبى بكر بن أبي طاهر
الشعيرى ؛ وفى تكلة الصابونى ذكر أبى المعالى الحسين بن حمزة بن الشعيرى ،
وأبى مد ذا كراته بن أبى بكر بن أبى الحسن الشعيرى تلميذ أبي القاسم ابن عساكر-
راجع تعليق المعلمى على الإكمال ٠١١٧/٥
(٣) انظر ما قاله المعلمى فى تعليقه على الإكمال ١٢٠/٥.
(٤) حكى ياقوت فى ( شغبى) أنها موضع فى بلاد بنى عذرة واستشهد بأبيات
كثير عزة الآتية، و قيل شغبى وبدا موضعان بين المدينة وأيلة ، وقيل: هى قرية
الزهرى بأرض الحجاز - اهـ. ثم ذكر (شغب) وقال: هى ضيعة خلف
وادى القرى . وقال عبد الغنى المصرى: منهن بين مصر والشام ؛ و كذا
ذكره الذهبي فى المشتبه ، وانظر التبصير ص ٠٨١٢
١١٩
٠٠٠٠

ج - ٨
( الشّفَطانى - الشَّفَقَى)
الأنساب
وأنت التى حببت شغباء إلى بدا إلىّ و أوطانى بلاد سواهما
حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما٣
ومات الزهرى بها و أوصى أن يدفن على قارعة الطريق لعل مسلما يمر
عليه فيدعو له ، والمشهور بهذه النسبة زكريا بن عيسى الشغبى مولى
الزهرى، روى عنه نسخة عن نافع، رواها عنه عمر بن أبى بكر المؤملى٣.
٥
باب الشین و الفاء
٢٣٤٧ - ﴿ِ الشَّفَطانى﴾ بفتح الشين المعجمة و الفاء والطاء المهملة بعدها
الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى شفطان ، وهو اسم لجد الحسن
ابن عبد الرحمن بن شفطان الرقى البزاز الربضى، يروى عن هلال بن العلاء
الرقى، روى عنه أبو بكر بن المقرئى الحافظ .
١٠
٢٣٤٨ - ﴿ الشَّفَقِ﴾ بفتح الشين والفاء وفى آخرها القاف، هذه النسبة إلى
جد أبى بكر محمد بن سعيد بن الشفق الشفقى ، من أهل بغداد ، وحدث
(١) فى معجم البلدان لياقوت « شغبى)) لأنه ذكر الأبيات فى (شغى).
(٢) من معجم البلدان ، وفى الأصول :
أحلت بهذا مرة ثم أصبحت بأخرى فطاب الواديان كلاهما
وذكر ياقوت أبياتا أخرى ، وكذا ذكر فى ( شغب) أبياتا أخرى منها:
سقى الله وجها غادر القوم رمسه مقيما ومروا غافلين على شغب
وكذا أورد إنشاد ابن الأعرابي: وقلنا لامنزل إلا شغب .
(٣) انظر بها مش الإكمال ١٢٠/٥ و ١٢١ (الشغبى) و(الشغبى).
(٤) انظر الأنساب ٧٥/٦
بطر سوس
(٣٠)
١٢٠