Indexed OCR Text

ج - ٧
( السُلَمِى )
الأنساب
هى قبيلة من العرب مشهورة يقال لها سليم بن منصور بن عكرمة
ابن خصفة بن قيس عيلان بن مضر١ تفرقت فى البلاد، وجماعة كثيرة
منهم نزلت حمص ، منهم مجاشع بن مسعود السلمى ، وأخوه معبد ، و ذكرهما
فى فتوح الشام٢ ((و معن بن يزيد" السلى [ أحد أمراء الشام فى زمن عمر
ابن الخطاب وكان مع معاوية فى صفين٤، والعرباض بن سارية" السلمى ١٠ ] ٥
أحد من نزل فيه "ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد
ما اخملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا"٢٥ وأبو الأعور
عمرو بن سفيان السلمى٢ = و العباس بن مرداس السلمى، له صحة، أحد
شجعان العرب * * وعمرو بن عنبسة السلمى، وجماعة كثيرة سواهم.
١٠
أبو عبد الرحمن عبدالله بن حبيب السلی ، روی عن عمان و على رضى الله عنها »
(١) راجع جمهرة أنساب العرب ص ٢٤٩ والإكمال ٥٢٤/٤ مع تعليقه.
(٢) وأخوهما مجالد.
(٣) فى الأصل (زيد)» خطأ.
(٤) راجع لترجمته ونسبه تهذيب التهذيب٢٥٣/١٠ ٢٥٤ والإصابة ٢٩/٢ أو غيرهما.
(٥) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل الصفة؛ راجع تترجمته
تهذيب التهذيب ١٧٤/٣ والإصابة ٢٣٤/٤ وغيرهما.
(٦) من م ، س؛ وقد سقط من الأصل .
(٧-٧) ما بين الرقین سقط من م ، س؛ و كان فى الأصل قبل قوله « أحد من نزل
فيه ۔ الخ ، س ٦ خطأ .
(٨) راجع تهذيب التهذيب ٥ / ١٢٠، الإصابة ٤ /١ ٣، طبقات ابن سعد ١٥/٤،
تهذيب ابن عساكر ٢٠٠/٧ و الروض الأنف ٢٨٣/٢ و غيرها.
١٨١

الأنساب
( السُلّمِى)
ج - ٧
وعبد القاهر ابن السرى السلمى ، وأحمد بن يوسف السلمى » : أخوه
عبد الله بن يوسف، من أهل نيسابور، روى عن أحمد و مسلم بن الحجاج
و أبو عوانة الإسفراينى. و أبو عمرو إسماعيل بن يجيد بن أحمد بن يوسف
ابن خالد السلمى١، من مريدى أبى عثمان الخيرى، أحد المشايخ الكبار.
٥
سمع بخراسان أبا عبد الله البوشنجى وإبراهيم بن أبى طالب، وبالرى محمد
ابن أيوب وعلى بن الحسين بن الجنيد، وببغداد عبد الله بن أحمد بن حنبل
و أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجى وجماعة -وأهم، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى، وآخر من حدث عنه
أبو حفص بن مسرور، وذكره الحاكم فى التاريخ فقال: أبو عمرو شيخ
١٠ عصره فى التصوف و المعاملة ، وأسند من بقى بخراسان فى الرواية فى
وقته، وقد كان ورث من آبائه أموالا كثيرة حبس لنفسه البيوت٢ الذى
يتعيش به من وراءه وأنفق سائرها على مشايخ الزهد والعلماء حتى لقد
بلغنى أنه أجلس بعض المشايخ فى كنيسة فى البادية ومشى راجلا و اتفق
أن أبا عمان الحيرى طلب شيئا لبعض النغور فتأخر ذلك فضاق به ذرعا
١٥ وبكى على رؤس الناس فجاء أبو عمرو ابن تجيد بعد العتمة ومعه كيس
٠
فيه ألفا درهم فقال: تجعل هذا فى الوجه الذى تأخر اليوم وصوله "وهو
له٣، ففرح أبو عثمان ودعا له، فلما جلس أبو عثمان المجلس قل: أيها الناس!
(١) له ترجمة فى المنتظم لابن الجوزى ٨٤/٧ و ٠٨٥
(٢) كذا فى الأصل؛ وئيس فى م، س .
(٠٣-٣) ليس فى م، س؛ وحكاه ابن الجوزى عن الحاكم.
اقد
١٨٢

ج - ٧
( السُلّمِى )
الأنساب
لقد رجوت لأبى عمرو بما فعل فانه ناب عن الجماعة فى ذلك الأمر وحمل
كذا و كذا فجزاه الله خيرا ! فقام أبو عمرو على رؤس الناس وقال :
إنما حملت" ذلك عن مال أمى٢ وهى غير راضية فينبغى أن يرد على
لأردها إليها! فأمر أبو عثمان بذلك الكيس فأخرج "ورده إليه، فلما جن
عليه الليل جاء إلى أبى عثمان فى مثل ذلك الوقت وقال: يمكن أن يجعل ٥
هذا فى ذلك الوجه من حيث لا يعلم به غيرنا! قال: فبكى أبو عثمان، وكان
بعد ذلك يقول: أنا أخشى من همة أبى عمرو؛ توفى فى شهر ربيع الأول
سنة خمس وستين وثلاثمائة، و دفن بشاه هنبرْ وهو ابن ثلاث وتسعين
سنة ه وسبطه ابن بنته أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
السلمى الصوفى، و نسب إلى جده لأنه صاحب التصانيف للصوفية التى
لم يسبق إليها، وكان مكثرا من الحديث، وله رحلة إلى العراق والحجاز،
وشيوخه أكثر من أن يذكر، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ومات
قبله بسبع سنين، وآخر من روى عنه فى الدنيا أبو الحسن على بن أحمد
المدينى المؤذن، وكانت وفاته فى الثالث من شعبان سنة آثنى عشرة
و أربعمائة بنيابور، وزرت قبره بهاء وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمى - ١٥
الترمذى ذكرته فى التاء .
::
١٠
(١) فى المنتظم ((جعلت)).
(٢) فى وقع فى ب ((أبى)) كذا.
(٣ - ٣) فى الأصل ( وردها عليه)) كذا؛ وزيد فى المنتظم «وتفرق الخلق».
(٤) م ، س (( تجعل» .
(٥) محلة بنيسابور - معجم البلدان.
(٦ - ٦) ليس فى م، س؛ وراجع ترجمته فى الأنساب ٣ / ٤٥.
١٨٣

الأنساب
{ السَلّمِى )
ج - ٧
٢١٣٠ - ﴿ السَلّمِى﴾ - بفتح السين المهملة و فتح اللام ، [هذه النسبة -١].
إلى بنى سلة حىّ من الأنصار ، منها "جماعة وهم سلمون، وهذه النسبة
٢٣١ / ب وردت على خلاف / القياس كما فى سفرة سفرى، "و فى تمرة تمرى)، وهذه
النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس
٥ النحويين، وهو سلمة بن سعد بن على بن أسد بن ساردة بن زيد بن جشم
ابن الخزرج٤. ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربغى السلمى° «وعبد الله بن
عمرو بن حرام السلمى٥٦ " وابته جابر بن عبد الله " وبنو جابر بن عبد الله
سلميون = وكعب بن مالك السلمى، شاعر رسول الله صلى الله علية وسلم".
و هو أحد الثلاثة الذين [ نزلت فيهم، "وعلى الثلاثة الذين - ١] خلفوا".
١٠ وبنوه وبنو بنيه، منهم عمرو ن [عبد الله بن -٩] كعب السلمى.
وأما أيوب بن سليمان السلمى القرشى منسوب إلى سلمية١٠ وهى قرية
(١) من م، س واللباب، إلا أنه وقع فى م، س بعد الرسم ((السلمى ».
(٢) فى الأصل ((خرج منها، كذا.
(٠٣-٣) من مش ق فى الأصل ((وفى ثمرة ثمرى)).
(٤) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٣٩ - ٠٣٤٢
(٥) ترجمته فى الإصابة ١٥٥/٧ وتهذيب التهذيب ٢٠٤/١٢ .
(٦) الإصابة ١١٠/٤ وصفوة الصفوة ١٩٤/١.
.
(٧-٧) سقط من م، س؛ ترجمته فى الإصابة ٢٢٢/١.
(٨١ راجع لترجمته الإصابة ٣٠٨/٥:
(٩) من م، س؛ وقد سقط من الأصل .
(١٠) قال ياقوت الحموى: بفتح أوله و ثانيه وسكون الميم وياء مثناة من
تحت خفيفة .
جـ
١٨٤
.
حمص
(٤٦)

ج - ٧
( السَلْمی )
الأنساب
بحمص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروى عن حماد بن سلمة البصرى،
روى عنه الحسين بن إسحاق التسترى، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسى
الحافظ: سلمية بين حماة ورقية، وقال: سلمية بلدة من مدن الشام . وأبو ثور
هاشم بن ناحية السلمى، سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبى، روى
عنه أبو بكر بن الباغندى وأبو عروبة الحرانى٢.
قال ابن أبى حبيب: وفى جعفى سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى٣.
قال: وفى جهينة سلمة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة٤ .
(١) من م، س و كذا هو فى معجم البلدان؛ وفى الأصل (( أبا محمد )).
(٢) وذكر ياقوت عدة رجال آخرين .
(٣) راجع جمهرة أنساب العرب ص ٣٨٤.
(٤) قال ابن الأثير فى اللباب : قلت : فاته النسبة إلى سلمة بن مالك بن الحرث بن
معاوية بن الحرث بن معاوية بن ثور بن سريع بن معاوية بن كندة ، ويقال لبنى
مالك بنو هند بها يعرفون ، منهم الحرث بن قيس بن الحارث بن أسماء بن م بن
شهاب بن أبى شمر بن معدى كرب بن سلمة الكندى السلمى ، له صحبة (راجع
لترجمة حارث هذا الإصابة ٣٠٠/١ وغيرها). وفاته النسبة إلى سلمة بن شكامة
ابن شبيب بن أشرس بن السكون ، منهم حصين بن نمير بن نابل بن لبيد بن جعثنة
ابن الحارث بن سلمة ، كان شريفا بالشام من أصحاب معاوية ( ترجمته فى تهذيب
تاريخ ابن عساكر ٣٧١/٤ -٣٧٣ وغيره)، ومنهم أ کیدر بن عبد الملك بن
عبد الحى بن أعيا بن الحرث بن معاوية بن خلاوة بن أمامة بن سلمة ، صاحب دومة
الجندل (ترجمته فى تهذيب تاريخ ابن عساكر ٩١/٣ -٩٤). وفاته النسبة إلى سلمة
ابن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى بطن من جعفى (: قلت: بل ذكرها أبو سعد
السمعانى ولم تفته كمامر ) منهم خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة واسمه يزيد ==
١٨٥٠

ج - ٧
( سلويه )
الأنساب
٢١٣٠ - ﴿ سَلَمويه) بفتح السين المهملة واللام الساكنة والميم المضمومة
بعدها الواو ثم الياء المفتوحة آخر الحروف والهاء، هذه اللفظة لقب جماعة
اسمهم سليمان أو سلمة، منهم أبو صالح سليمان بن صالح النحوى، ولقبه
سلمويه١، عداده فى أهل مرو، وكان من أهل العلم، له التصانيف٢ فى
أخبار مرو، ويروى عن محمود٣ بن الوضاح و فياض بن غزوان وعبد الله
ابن المبارك ومحمد بن الفضل بن عطية، يحدث عنه سيف بن قيس وأحمد
ابن شبويه وأبو عبد الله محمد بن على الشقيقى وإسحاق بن راهويه٤ ٥ وسليمان
ابن صدقة بن على بن غسان التميمى القزوننى، لقبه سلوبه، يروى عن
أبى الوليد الطيالسى ومسلم بن إبراهيم وعارم بن الفضل و ثابت بن موسى
١٠ وغيرهم » وسلمة بن النجم بن محمد بن عبد الرحمن النحوى من أهل بخارى،
وكان من أهل الأدب ، سمع أبا حاتم الرازى و هلال بن العلاء الرقى
- وعثمان بن خرزاذ الأنطاكى" .
= ابن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة الفقيه - اهـ. قلت: وقد ذكر الحافظ
ابن حجر فى ((تبصير المنقبه بتحرير المشتبه)» هذا الرسم مستوعبا فراجع القسم الثانى
منه ص ٧٤٠ - ٧٤٥ نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة بتحقيق الشيخ على *
البجاوى ، وراجع كتاب مشتبه النسبه لعبد الغنى الأزدى ص ٣٥.
(١) كان فى الأصول هنا أيضا «بن صالح».
(٢) فى اللباب « له كتاب - الخ)).
(٣) كذا فى اللباب؛ وفى م، س ((محرز)) وفى الأصل «محرر)).
(٤) ترجمته فى تهذيب التهذيب ١٩٩/٤ فراجعه .
(٥) فى الإكمال ٤ / ٤٥٧ كنيته أبو صالح، مات الانسلاخ صفر سنة =
١٨٦
السلمونى

الأنساب
( السلموبي )
ج - ٧
٢١٣١ - ﴿ السَلْموبى﴾ بفتح السين المهملة وسكون اللام وضم الميم
و فى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى سلمويه، وهو
اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الحسن على بن الحسن بن محمد
ابن أحمد بن سلوبه الصوفى السلوبي التاجر، من أهل نيسابور، كان صوفيا
١
ظريفا خفيفا١ حسن السيرة من جملة مريدى الأستاذ أبى القاسم القشيرى، ٥
وكان والده من التجار المياسير فأنفق أبو الحسن ما ورثه منه على
الصوفية، وعاش عيشا نظيفا، وكان له شعر فائق بالفارسية ، سمع بنيابور
القاضى أبا بكر أحمد بن الحسن الحيرى و أبا سعيد محمد بن موسى بن الفضل
الصيرفى و أبا الحسن على بن محمد بن محمد الطرازى٢ وأبا سعد عبد الرحمن
ابن حمدان البصروى و أبا عبد الله محمد بن عبدان الكرمانى وغيرهم، روى لنا ١٠
عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولى بمرو، وتوفى فى شعبان
سنة ثمان وسبعين و أربعمائة ، وابنه أبو ٣.٠٠ أحمد بن أبى الحسن السلموبي،
شيخ صالح سديد، سمع أبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسى و أبا حفص عمر
ابن أحمد بن مسرور الزاهد - إن شاء الله - وغيرهما، سمعنى والدى رحمه الله عنه
= ثلاث وثلاثمائة .
(١) كذا فى الأصول وله معنى، ويمكن أن يكون ((عفيفا» أو «حصيفا)» أى جيد
الرأى محكم العقل .
(٢) فى م، س ((الطوارى)).
(٣) بياض فى الأصول كلها .
١٨٧

ج - ٧
( السلمونى - السلولى )
الأنساب
جزءين أو ثلاثة بنيسابور سنة تسع وخمسمائة، وتوفى [ سنة - ١]٢٠٠٠٠
عشرة وخمسمائة = وأبو الفتوح عبد الرحمن بن محمد بن٤٠٠٠٠٣ السلمون
الأستاذ° من أهل نيسابور، إمام ورع زاهد جامع بين العلم والزهد ،
شديد الاحتياط فى الوضوء وغسل الثياب ، سمع أبا بكر عبد الغفار
ابن محمد بن الحسين الشيروني٦ وغيره، قدم علينا مرو ولقيته غير مرة
فى مدرستنا ، وكان يسمع معنا حديث الحارث بن أبى أسامة وغيره
. من شيخنا أبى منصور محمد بن على بن محمود الكراعى فى خانقاه شيخنا
أبى الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب، وخرج إلى كرمان وأقام بها مدة ،
ثم خرج عنها إلى حد أصبهان، وتوفى بمدينة حى٢ عقيب وصوله فى
١٠ سنة نيف وثلاثين وخمسمائة .
٢١٣٢ - ﴿ السَلُولى﴾ بفتح السين المهملة وضم اللام الأولى٨، هذه النسبة
(١) من م، س؛ وسقط من الأصل وب.
(٢) بياض فى الأصول، وفى اللباب: وتوفى سنة بضع عشرة وخمسمائة.
(٣) ایس فی م ، س .
(٤) موضع النقاط بياض يسير فى الأصول وكذا فى اللباب .
(٥) فى الأصل كأنه («اللباد)).
.-
(٦) نسبة إلى شيرويه بعض أجداده كما يأتى فى رسمه.
(٧) كذا فى الأصل غیر منقوط ، و ی م ، س « حی » بالياء ولم أجد، ولا مثلك
عند أصبهان فى معجم البلدان ، وفى اللباب : ومات بأصبهان .
(٨) وفى آخرها لام أخرى - اللباب.
١٨٨٠
(٤٧)
إلى

الأنساب
( السلولى )
ج - ٧
إلى بنى سلول١، وهى قبيلة٢ نزلت الكوفة فصارت مخلة معروفة بها لنزولهم
إياها ، وكانت وقت حلولى بالكوفة عامرة مسكونة، وعامر بن
الطفيل لما رجع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: والله
لأملأنها - يعنى المدينة - عليك خيلا ورجالا! فقال النى صلى الله عليه
وسلم: اللهم اكفنيه بما شئت! فنزل فى الطريق على امرأة سلولية فأصابته ٥
الغدة فقام و خرج و رکب فرسه و كان يقول: أغدة کغدة البعير و موت
فى بيت سلولية! حتى مات على فرسه ، والمشهور بالنسبة إليها الصبى بن
أشعث بن سالم السأولى من أهل الكوفة، يروى عن عطية العوفى والمنهال
ابن عمرو والحاكم بن عتيبة و أبى إسحاق الهمدانى وعبيد المكتب، روى
عنه يزيد بن الحباب و خالد بن مخلد القطوانى وعثمان بن أبى شيبة، ذكره ١٠
أبو حاتم الرازى وقال: شيخ يكتب حديثه٢* وبريد بن أبى مريم السلولى
و اسم أبی مريم مالك بن ربيعة، یروی عن أنس بن مالك رضى الله عنه، روى
عنه أبو إسحاق وشعبة [ وغيرهما - ٤] « والصعق بن حبيب السلولى شيخ من
(١) قال ابن الأثير: قلت: لم يذكر السمعانى سلول من أى العرب هم، وهم ولد
مرة بن صعصعة أخى عامر بن صعصعة وأمهم سلول بنت ذهل بن شيبان بها
يعر فون ( راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٢٦٠)، وفى خزاعة سلول
وهو ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو ، من ولد، بطون تأتى فى
مواضعها ـ اهـ . وراجع الجمهرة ص ٢٢٤ - ٠٢٢٦
(٢) زيد فى الأصل هنا ((من الكوفة)» وليست الزيادة هذه فى م، س.
(٣) راجع الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٤٥٤.
(٤) من الباب، وراجع تهذيب التهذيب ٤٣٢/١ وغيره.
١٨٩
1

الأنساب
( السلهمى )
ج - ٧
أهل البصرة ، يخالف الثقات فى الروايات ، ويأتى بالمقلوبات عن
الأثبات ، يروى عن أبي رجاء العطاردى١ = وأبو عبد الرحمن إسحاق بن
منصور السلولى من أهل الكوفة، يروى عن داود الطائى وإبراهيم
ابن سعد، روى عنه عمرو بن محمد الناقد، مات سنة أربع ومائتين٢»
و أبو محمد عبد السيد بن محمد بن الطرب النداف السلولى، كان ينزل فى
بنى سلول، شيخ صالح، سمع أبا البقاء المعمر بن محمد بن على الحبال، سمعت
منه أحاديث فى المرحلة الثالثة ٣ إلى الكوفة، ولم يسمع منه أحد الحديث
قبلى، وكان يحضر مجلس شيخنا الشريف عمر بن حمزة فوجدت اسمه فى
جزء عن أبى البقاء فقرأت عليه منه شيئا، وكان ذلك فى سنة أربع
١٠ وثلاثين، وظنى أنه مات فى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بالكوفة .
٢١٣٢ - ﴿ السَلَّهمى) بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الهاء
٢٣١ / الف وكسر الميم، هذه النسبة / إلى سلهم، وهو بطن من مراد "، والمشهور
بالانتساب إليها عمار بن سعد السلهمى"، يروى عن أبى فراس، عداده
(١) هذا كلام ابن حبان فراجع كتابه فى المجر وحين والضعفاء ٣٧٠/١ طبع العزيزية
بحيدرآباد ، وراجع لسان الميزان للذهبى ١٩٠/٣، وقيل اسمه صقر.
(٢) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ١ /٢٠٠ و التاريخ الكبير البخارى، وثقات
ابن حبان وغيرها .
.
(٣) فى ب ((الثانية )» .
(٤) وسلهم هو ابن ناجية بن مراد.
(٥) ويقال التجيبى ..
:
٠٠
فى
٠٠٠
١٩٠
1

الأنساب
( السَلِيحى )
ج - ٧
فى أهل مصر، روى عنه حيوة بن شريح ٥١ وأبو العربان٢، ويقال
أبو محمد حجاج بن زبان٣ بن حجاج بن مقبل السلهمى من أهل مصر من
موالى سلهم، يروى عن هران بن سعيد النسائى، روى عنه أحمد بن عمرو
ابن السرح، وتوفى فى صفر سنة خمس ومائتين» وعبد الكريم بن عمار
ابن سعد السلهمى، حدث، قال أبو سعيد بن يونس: لم يقع إلى له رواية ،
و قرأت فى قضية لعبد الله بن لهيعة: فلان وفلان وعبد الكريم بن عمار
السلهمى، وتاريخ الكتاب سنة ثمان وخمسين ومائة .
٢١٣٣ - ﴿ السَلِيحى) بفتح السين المهملة وكسر اللام وسكون الياء
المنقوطة بنقطتين وفى آخرها الحاء المهملة"، هذه النسبة إلى سليح،
(١) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٠١/٧ فراجعه.
(٢) فى ب ((الغربان)» وفى م، ص ((أبو العباس)).
(٣) فى م، س « رمان)) غير منقوط .
(٤) كذا فى م، س؛ وفى ب «مقتل)» وفى الأصل غير منقوط.
(٥) هكذا ذكرها ابن السمعانى، ثم ذكر بعدها ((السُليحى)) بضم السين وفتح
اللام على حدة وقال هناك: وقد قيل بفتح السين وكسر اللام - الخ، وكذا
خلط ذكر المنتسبين إليها فذكر بعض ترجمة أبى عبد الحميد مهنا وبعضها فيما
يأتى كما تراه، وكذا ذكر عبد الملك بن مليل هنا وذكر ابنه عبد العزيز هناك.
وكان حقه أن يضع رسما واحدا ويذكر الاختلاف فى ضبطه، وأظن أن أبا سعد
كان وضع هذه النسبية - رسما واحدا ثم فرق النساخ بعبده كما يظهر
من نهج ابن الأثير فى اللباب فإنه ذكر ((السليحى)) بضم البين وفتح
اللام فقط وقال: «قد ذكره السمعاني يضم السي وفتح اللام ثم قال: وقبل
بفتح السين وكسر اللام، قلت: وهذا هو الصحيح والأول لا يصح، وهو =
١٩١٠

الأنساب
( السلِیحی )
ج - ٧
وهو بطن من قضاعة، والمشهور بها عبد الملك بن مليل السليحى، [ يروى
عن عقبة بن عامر، روى عنه عبد العزيز بن عبد الملك ، قال أبو حاتم بن حبان :
عبد الملك بن مليل السليحى - ١] وسليح من قضاعة ، عداده فى أهل
مصر ( وأبو عبد الحميد محمد بن حمير الحمصى السليحى ، يحدث عن ثابت
ابن مجلان و إبراهيم بن أبى عبلة ، روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه
٥
ومحمد بن مصفى و أبو عتبة أحمد بن الفرح الحمصى ومحمد بن عمرو بن حنان٢.
= سليح واسمه عمرو بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة)»- اه؟. وراجعت
بعض المراجع التى عثرت عليها فى دائرتنا هذه فوجدت شارح القاموس
صاحب تاج العروس ذكر أن سليح بكريح قبيلة باليمن وسليح هو عمرو وهو
ابو قبيلة وإخوته أربع قبائل تغلب الغلباء وغشم (كذا) وربان وتزيد بنى حلوان
ابن عمرو (كذا، والصواب: عمران) - اهـ. وقال الذهبى فى المشتبه ص ٣٦٧:
سليح بطن من قضاعة ينسب إليه محمد بن حمير السليحى وطائفة ــ اهـ. وفى تبصير
المشتبه ٧٤٥/٢:السليحى بالضم وفتح اللام وإهمال الحاء، أحمد بن أسعد بن حيدر
السلیحی الطبيب ، قيد، منصور -اهـ. و وجدت ابن حزم يذكر فى جمهرة أنساب
العزب « سليم» ويقول: هو عمرو بن حلوان بن عمران بن الحافى بن قضاعة؟
عنده هو سلتم لا تسليح لا يُمليح - راجع الجمهرة ص ٤٢١، وذكر أن من
أبنائه من كانوا ملوكاً فى الشام قبل غسات. فوات أعلم بالصواب ، ولم أجد غير
المراجع التى ذكرتها فى تحقيق هذه النسبة لقصور اظلاغى ولظروف غير مرضية
فالى أن المشتكى.
(١) من م، من، وقدشفظ من الأمثل.
(٢) ترجمة فى تهذيب التهذيب ١٣٤/٩.
السليحى
١٩٢
(٤٨)
اما
عـ

ج - ٧
( السُدَيحى - السَلِيطى)
الأنساب
٢١٣٥ - ﴿ السليحى) بضم السين المهمله وفتح اللام بعدها ياء منقوطة
بنقطتين من تحت وفى آخرها حاء مهملة ، وقد قيل بفتح السين وكسر
اللام، هكذا رأيت مضبوطا مقيدا بخطى فى تاريخ مصر ونقلت من
نسخة قديمة ، هذه النسبة إلى سليح، وهى بطن من قضاعة١، والمشهور
بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن حمير السليحى من أهل حمص ، يروى عن ٥
إبراهيم بن أبى عبلة، روى عنه عمرو بن عثمان وأهل الشام، ومات فى
صفر سنة ثمانين٢ وعبد العزيز بن عبد الملك بن مليل السليحى من قضاعة،
يروى عن أبيه، روى عنه سعيد بن أبى أيوب « والعباس بن محمد السليحى
الأندلسى الإشيلى٣، من أهل إشبيلية من بلاد المغرب ، يروى عن عبيد الله
ابن يحي بن يحي؛ ومحمد بن جنادة وغيرهما، توفى بالأندلس سنة تسع
وعشرين وثلاثمائة ، وأبو عبد الحميد محمد بن حمير السليحى، قال أبو سعيد
ابن يونس: وسليح بطن من قضاعة، حمصی، قدم مصر و کتب بها وكتبت عنه،
توفى بحمص فى صفر سنة مائتين .
١٠
٢١٣٦ - ﴿ السَّليطى) بفتح السين المهملة وكسر اللام وبعدها الياء
المنقوطة من تحتها بنقطتين و فى آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى سليط
١٥
وهو اسم لجد المنتسب إليه، وهو أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن
٠
(١) ما بين الرقمين فى م ، س-قبل قوله (( و قد قيل - الخ)) ش ٢.
(٢): كذا فى الأصول نجرره.
(٣) ليس فى م، س .
(٤ -٤) فقط من م، ص ..
١٩٣

ج - ٧
(السَلِيطى )
الأنساب
امحمد بن١ إبراهيم بن عبدة بن قطن بن سليط التميمى السليطى، من أهل
نيسابور، كان شيخا صالحا سديدا حسن السيرة، سمع أبا بكر عبد الله
ابن محمد بن مسلم و أبا محمد عبد اللّه و أبا حامد أحمد ابى أحمد بن الحسن
الشرقى وأبا حاتم مكى بن عبدان التميمى وأبا بكر محمد بن عبد الله
ابن حمدون و طبقتهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى
تاريخه وقال: أبو العباس بن أبى الحسن السليطى ، من أعيان مشايخ
نيسابور وابن مشايخنا ومن لزم العبادة والاجتهاد فى حال مشيته، وقال:
توفى أبو العباس السليطى يوم الخميس السابع من ذى القعدة، وسقط على
النساخ، ودفن عشية فى داره ، وصلى عليه أبو سعد الزاهد فى ميدان
١٠ عبد الله بن طاهر) وأخوه أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
ابن عبدة، وهو عبدة بن قطن٢ بن سليط السليطى التميمى، كان من بيت
الحديث وأهله ، سمع الشرقيين ومكى بن عبدان وأبا بكر الإسفرايى
وعمر بن على الجوهرى، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ أيضا فى التاريخ
وقال: أبو جعفر بن أبى الحن السليطى من أعيان المشايخ وأصحاب
١٥ المروءات، خرجت له الفوائد، وحدث بنيسابور وبغداد ومكة والرى،
وتوفى فى ضحوة يوم الجمعة السادس والعشرين من ذى الحجة ، ودفن عشية
السبت من سنة أحد وثمانين و ثلاثمائة وصلى عليه أخوه أبو العباس،
(١ - ١) ليس فى اللباب وم، س؛ وما بعده ((إبراهيم بن، أيضا لم يذكر فى
م، س؛ وسيأتى فى ترجمة أخيه .
(٢) كان فى الأصول ((عبد الله بن قطن» بل فى الأصل «بطن)) مكان «قطن)) ..
و دفن
١٩٤

الأنساب
( السُلّيعِى )
ج - ٧
ودفن فى القبة التى بناها بجنب١ المدرسة لأهل الحديث . وأبو الحسن
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة بن قطن بن سليط التميمى السليطى، شيخ
من أهل السويان ٢ والثروة القديمة، قديم السماع كثير الحديث، سمع
أبا عبد الله البوشنجى وجعفر بن محمد بن الحسين الترك وخشنام بن بشر
وإبراهيم بن على الذهلى وعيسى بن محمد بن عيسى الضبى، و حج على كبر ٥
السن فأكثر أهل العراق السماع منه بتلك الديار ، وتوفى فى الثالث والعشرين
من المحرم سنة أربع وستين وثلاثمائة، ودفن فى ذلك اليوم وهو ان
اثنين وتسعين سنة ٥ و أبو العباس محمد بن العباس بن يوسف بن القاسم
ابن سليمان بن سليط النيسابورى السليطى من المدينة الداخلة نيسابور،
سمع بخراسان إسحاق: "بن إبراهيم الحنظلى ومحمد بن رافع، وبالعراق هناد ١٠
ابن السرى و أبا كريب ، وبالحجاز عبد الجبار بن العلاء ، روى عنه
أبو الفضل بن إبراهيم و عبد الله بن سعد والمشايخ .
٢١٣٧ - ﴿ الُسُلَيْعِى﴾ بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون الياء آخر
الحروف و فى آخرما العين المهملة، هذه النسبة إلى سليح، وهو اسم لجد
حيان بن الأعين بن يمين بن سليح الحضرمى السليعى ، حدث حيان عن ١٥
عبد الله بن عمر ، وحدث عنه ابنه خالد بن حيان و عقبة بن عامر الحضرمى -
(١) فى م، س ((بجانب)).
(٣) كذا فى الأصول، إلا أنه فى بُ (بيوتان)». وفى معجم البلدان ((بيوتان)).
(٣ - ٣) فى اللباب «بن راهوية ، والمال واخد.
(٤) فی م ، س « عبد افه» .
١٩٥

الأنساب
(السليمانا باذى )
ج - ٧
قال ذلك أبو سعيد بن يونس .
٢١٣٨ - ﴿ السليماناباذى) بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون الياء
آخر الحروف وفتح الميم وبعدها النون المفتوحة بين الألفين ثم الباء
الموحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى سليماناباذ،
وهو موضع بحرجان ، إما قرية أو محلة، منها أبو يعقوب إسحاق بن حنيفة
٥
الزاهد الجرجانى ، نزل سليماناباذ، وكان عزيز الحديث جدا، وكان مشتغلا
بالعبادة، وكان أبو بكر الإسماعيلى يقول: سمعت أبا عمران بن هانئ يقول : لم أر
مثل إسحاق بن حنيفة ولا رأى إسحاق مثل نفسه، وكان يأكل من كسب يده
يورق ويشارط من يكتب له من الطرف إلى الطرف من البياض وعدد الأسطر،
١٠ وحكى أن بعض الزهاد حمل من بسطام إلى إسحاق بن حنيفة شيئا من الفواكه
خلع قميصه ورد الموضع الذى كان فيه الفواكه مع قميصه وبقى [فى - ١] سراويله
مدة لم يكن له قميص يلبسه، وكان إذا خرج إلى٢ الجامع يوم الجمعة شد سراويله
إلى صدره و خرقة على كتفه، وقيل: إن امرأة إسحاق بن حنيفة لما وضعت
ولدها لم يكن فى بيتها شىء ولا سراج فأخذ إسحاق يدور فى داره و يقول :
١٥
هذا فعلك مع الأنبياء والأولياء، من أنا! وهذه المرأة ضعيفة لا تصبر!
فاذا بواحد يدق الباب فى ظلمة الليل ويقول: خذوا هذا ! فإذا بسلة
(١) من م، س وليس ((فى)) فى الأصل ولا فى تاريخ جرجان لحمزة بن يوسف
السهمى ص ١٤١ الذى أخذت هذه الحكايات منه .
(٢) من تاريخ جرجان، وفى الأصول ((من)).
فيها
١٩٦
(٤٩)

ج - ٧
(السليمانا باذى)
الأنساب
فيها الخبز واللحم والسمن و السكر والعسل و البيض وجميع ما يحتاج
إليه من المأكول وآلة القدر١ حتى الكبريت، فأخذها إسحاق وأسرج لها
وأصلح لها شيئا مما تتقوى بها، وقال: قد رحمك! قال حمزة بن يوسف
السهمى٢: رأيت بخط أبى حاتم محمد بن إدريس الرازى: قد أجزت لإسماق
ابن حنيفة ولعمران وأحمد ابى موسى بن مجاشع و لمحمد بن موسى بن الحسن ٥
الجرجانى جميع ما فى هذا الكتاب، وذلك فى سنة ثلاث و خمسين
ومائتين، ولما مات وحملت جنازته فكانت الخطاطيف قد حجبت الشمس
عن جنازته وسترتها عنهم بأجنحتها فى غير أوانها، وقال أبو عمران
ابن هانىء: رأينا) يوم مات إسحاق بن حنيفة طيورا خضرا مصطفين فوق
الجنازة و فوق القبر إلى أن دفن، لم أر مثله'قبله ولا بعده . و أبو الفضل ١٠
جعفر بن غالب السليماناباذى الجرجانى، "يروى عن أحمد بن أبى طيبة
الجرجانى و ٦هيثم بن بشر٦ وجرير بن عبد الحميد، روى عنه أبو الحسن "
محمد بن أحمد الجرجانى .
(١) زيد فى تاريخ جرجان: من الأبزار وغيره.
(٢) تاريخ٢ جرجان ص ١٤٢.
(٣) من°م، °س وتاريخ جرجان، وفى الأصل (( رأيت)).
(٤-٤) فى م، س والتاريخ ((قبل ولا بعد)).
(٥) من إهنا إلى آخر الترجمة سقط من م.
(٦ - ٦) فى ب ((نعيم بن بشير».
(٧) من تاريخ جرجان ص ١٦٨ من ترجمة أبى الفضل، وفى الأصول «ابو الحسين».
١٩٧

ج - ٧
(السلمانى)
الأنساب
٢١٤٠ - ﴿ السُّلِمانى) بضم السين و فتح اللام وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى سليمان، وهو اسم
لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو الفضل أحمد بن على بن عمرو بن أحمد
ابن إبراهيم بن يوسف بن عنبر السليمانى الحافظ البيكندى، من أهل بيكند،
وإنما قيل له السليمانى انتسابا إلى جده أبى أمه أبى حامد أحمد بن سليمان
البيكندى، كانت له رحلة إلى الآفاق والكثرة والحفظ والإتقان،
ولم يكن له نظير فى زمانه إسنادا وحفظا ودراية بالحديث وضبطا
و إتقانا١، سمع محمد بن صابر بن کاتب و أبا نصر محمد بن حمدويه بن سهل
المروزى٢ و أبا الحسن على بن إسحاق بن البحترى المادراتى البصرى
١٠ "و أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم و أبا محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد
. ابن فارس الأصبهانى و جماعة كثيرة من هذه الطبقة ، صنف التصانيف
الكثيرة ٣ الكبيرة والصغيرة، وكان يصنف كل أسبوع شيئا ويحمله إلى
جامع بخارئ من بيكند و يحدث به، روى عنه أبو العباس جعفر بن محمد
ابن المعتزء النسفى وابنه أبو ذر محمد بن جعفر وغيرهما، ولد سنة إحدى عشرة
و ثلاثمائة، ومات فى ذى القعدة سنة أربع وأربعمائة" بيكنده وابنه
١٥
(١) فى الأصول ((ايقانا)».
(٢) فی م ، س «الزوزنى)) كذا .
(٣-٢) ما بين الرقمين سقط من م ، س .
(٤) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من م ، س .
(٥) زاد الحافظ الذهنى هنا تاقلا عن التسمعانى فى الأنساب «وله ثلاث وتسعون-
١٩٨
أبو

الأنساب
( السَليمى )
ج - ٧
أبو عبد الله الفضل بن أبى الفضل السليمانى البيكندى، ذكره أبو العباس
المستغفرى فى تاريخ نسف وقال : دخل نسف فى شهر رمضان سنة خمس
وأربعمائة فكتب عنى و كتبت عنه حديثين وحكاية، مات يكند فى
رجب سنة ثلاث عشرة و أربعمائة ، وأحمد بن القاسم بن سليمان بن محمد
الأعين المعروف بالسليمانى ، نسب إلى جده ، حدث عن عبد الرحمن
ابن صالح والحسن بن حماد سجادة ، روى عنه محمد بن مخلد وأبو الحسين
عبد الباقى بن قانع الحافظ .
؟
٥
وأما السليمانية إحدى طوائف الزيدية الثلاث وهم جماعة من
الشيعة نسبوا إلى سليمان بن جرير، وكان يعتقد أن امامة شورى، وأنها
تصح بعقد رجلين من خيار المسلمين ، وأنها تصلح فى المفضول مع وجود ١٠
الأفضل، و أثبت إمامة أبى بكر وعمر رضى الله عنهما وزعم أن الأمة
أخطأت فى البيعة لهما مع وجود على رضى الله عنه خطأ لا يبلغ درجة .
الفسق ، وأقدم على عثمان فأكفره و طلحة والزبير و عائشة ؛ وقد شهد
النبي صلى الله عليه وسلم للعشرة بالجنة، ومن أكفر أهل الجنة فهو كافر" .
٢١٤١ - ( السليمى) بفتح السين المهملة وكسر اللام وسكون الياء ١٥
آخر الحروف وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى سليم وهوَ ذرب من
الجانب الشرقى ناحية الرصافة ببغداد ، كان بها جماعة من العلماء والمحدثين ،
منهم أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد السليمى المؤدب؛ من
= سنة)) راجع تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ١٠٣٦ طبع الدائرة.
(أ) فى م ، سن نبذة الكاثر » ..
٠
١٩٩
.

ج - ٧
( السليمی )
الأنساب
أهل بغداد من درب سليم، حدث عن أبى بكر محمد بن عبد الله الشافعى
و أبى على محمد بن أحمد الصواف و أبى منصور أحمد بن شعيب البخارى
وأبى الفتح محمد بن الحسين الأزدى ومحمد بن على بن أحمد بن المحرم١
وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب، قال: وسمعت
أبا عبد الله الصورى يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه، وكانت ولادته
فى ذى الحجة ٢ سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، " و وفاته فى شهر ربيع
الأول٤ سنة ثمان وعشرين وأربعمائة .
٥
٢١٤٢ - ﴿ السُلّيمى) بضم السين المهملة وفتح اللام وسكون الياء
المنقوطة من تحتها بنقطتين، وهذه النسبة إلى قبيلة بنى سليم، وفيهم كثرة .
.. " وأبو محمد بشر بن منصور السليمى ، يروى عن ابن جريج
و الثورى، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى و البصريون ، وكان من خيار
أهل البصرة وعبادهم ، وهذه النسبة إلى سليمة، وهى من ولد مالك
ابن فهر من الأزد، مات سنة ثمانين ومائة ٦ .
١٠ منهم ...
٠
(١) من ب وتاريخ بغداد ١١٦/١١؛ وفى م، س والأصل ((المحرم)).
(٢) ليلة الاثنين لأربع خلون من ذى الحجة - تاريخ بغداد .
(٣) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من م، س .
(٤) توفى ليلة الأربعاء ودفن صبيحة الحادى والعشرين من ربيع الأول - التاريخ.
(٥) بياض فى النسخ كلها بقدر كلمتين أو ثلاث، وفى مشتبه الذهبى ص ٣٦٨:
السليمى بالضم حسين بن رجاء أبو نصر السليمى ، عن جده لأمه أبى بكر محد بن
الحسن بن سليم و إليه نسبته ، حدث عنه السمعانى - اه. وذكره ابن حجر كما سيأتى.
(٦) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٤٥٩/١ ٤٦٠١و الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ...=
٢٠٠
السلی
(٥٠)