Indexed OCR Text

الأنساب
( السبط )
ج - ٧
وفى آخرها الطاء المهملة ، هذا الحرف عرف به أبو سعد المظفر بن الحسن
ابن [المظفر - ١]، يعرف بالسبط، وإنما قيل له ذلك لأنه سبط أبى بكر
أحمد بن على بن لال / الهمذانى سكن بغداد ، يروى عن جده لأمه أبى بكر ٢٢١ / الف
وأبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن أحمد بن فراس المكى
وأبى محمد الحسن ابن عمر بن إبراهيم البزاز المصرى وجماعة، روى لنا عنه ٥
أبو القاسم ابن ٣ السمرقندى بالإجازة عنه ، وتوفى فى حدود سنة ستين
و أربعمائة؛ (( وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الذكوانىْ، يعرف بالسبط
أحد الثقات المشاهير" من أهل أصبهان ، يروى عن أبى بكر بن مردويه
الحافظ و أبى عبد الله الجرجانى وغيرهما". روى لنا عنه إسماعيل بن محمد
(١) ما بين المربعين. من اللباب وتاريخ بغداد ١٣/ ١٣٠، وفى الأصول موضعه
بياض، وفى الإكمال ٣٤٨/٤ (( السبط)) كذا .
(٢) وقع فى م ، س (( عمرو)).
(٣) سقط حرف ((ابن ) من م، س .
(٤) قال الخطيب البغدادى: كتبت عنه ، وكان ثقة، يسكن قطيعة الربيع ،
وسألته عن مولده فقال: فى سنة إحدى وثمانين و ثلاثمائة، ومات فى ليلة الجمعة
ودفن فى مقبرة باب حرب يوم الجمعة الثانى من شوال سنة إحدى وستين وأربعمائة.
(٥) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن م* بن عمر بن عبد الله
ابن ذكوان الذكوانى-راجع لترحمته البسيطة الأنساب ٨/٦ فى مادة «الذكوانى».
(٦) فى م، س ((المشهورين)).
(٧) من م، س؛ وفى الأصل «وغيرهم)).
٦١
ا

الأنساب
( السبعى )
ج - ٧
ابن الفضل الحافظ بأصبهان و أبو سعد أحمد بن محمد بن أبى سعد البغدادى١
بمكة وجماعة كثيرة، وتوفى [ فى - ٢] سنة نيف وثمانين وأر بعمائة ٣.
وعامر بن السبط، من القدماء، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائى
الكوفى ؛ كذلك قيده الخطيب - قاله ابن ماكولاء.
٥ ٢٠٣٣ - ﴿السُّبْعِى) بضم السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة
و فى آخرها العين المهملة،هذه النسبة إلى أشياء، فأما أبو على بكر بن أبى بكر محمد
ابن سهل° النيسابورى السبعى الصوفى من أهل نيسابور، ورد بغداد" وحدث
(١) وفى ٨/٦ من الأنساب ( أبو سعد أحمد بن أبى الفضل البغدادى)).
(٢) من س ، م .
(٣) قال الذهبى فى ترجمة الحافظ ابن شعبة بعد ذكر قتله فى سنة أربع وثمانين
وأربعمائة: وفيها مات أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى على
(جده د بن أحمد بن عبد الرحمن يعرف بأبى بكر بن أبى على كما فى الأنساب ٨/٦)
الذكوانى الأصبهانى عن تسعين سنة - تذكرة الحفاظ ١١٩٦/٣.
(٤) الإكمال ٣٤٨/٤. وفى تهذيب التهذيب ٦٥/٥: عامر بن السمط ويقال السبط
(فى التقريب: بكسر المهملة وسكون الميم، وقد تبدل موحدة، من السابعة)
التميمى السعدى الكوفى - الخ. وراجع تعليق المعلمى لهذه المادة (السبط)»
فى الإكمال ٣٤٨/٤ فانه ذكر عن الاستدراك لابن نقطة عدة رجال أخر .
(٥) من المشتبه و الإ کال ٤٩٤/٤ و غير همامن الكتب، و کان فى أصول الأنساب
كلها (« أبو على بن أبى بكر مد بن أبى سهل)).
(٦) فى الإكمال : كان ببغداد فى رباط أبى سعد الصوفى .
٦٢
:

الأنساب
( السبعى )
ج - ٧
بها جزءا من فوائد الفقيه أبى عثمان سهل بن الحسين النيسابورى سنة خمس
وستين وأربعمائه، قال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: قرأت بخط
أبى: سألت أبا على بكر بن أبى بكر السبعى عن مولده، فقال: فى سنة سبع
وتسعين و ثلاثمائة بنيسابور، وذكر أنه سمع من أبى بكر الخيرى وأبى سعيد
الصيرفى ونظائرهما١، قال أبى: ٢ وسألته: لِمَ سميت السبعى؟ فقال: جدة لنا .
أوصت بسبع مالها فيها سمّناً السبعية٤) وابنه عمر بن أبى على السبعى،
سمع أباه، سمع منه شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى الحافظ .
و أبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبى القاسم السبعى المسجدى من
أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح°، سمع أبا محمد الجوينى وأبا حفص بن سرور
وعبد الغفار" الفارسى وأبا عبد الرحمن الشاذياخى٢، سمع منه جماعة من ١٠
(١) فی م، ص« نظرائهم» . وزاد فى الباب : روى عنه م× بن جماعة ..
(٢) هذه مقالة الحافظ أبى الفضل ابن ناصر، كمامن وكما هو فى الإكمال.
(٣) فى م « سميت».
(٤) ذكر الذهبى فى المشتبه أنه مات سنة ٤٧٥.
(٥) فى الاستدراك لابن نقطة: قال أبو سعد السمعانى: كان فاضلا صالحا حسن
السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل وتفرد عن جماعة - نقله المعلمى
فى تعليقه على الإكمال ٠٤٩٥/٤
(٦) فى الأصل وحده «عبد الغافر».
(٧) وأبا سعد معد بن عبد الرحمن الكنجر ودى و أبا سعيد الفضيل بن أبى الخير
اليهنى و أبا عثمان الصابونى وعبيد الله بن أحمد الميكالى.
٦٣
!
٠

الأنساب
( السبعى )
ج - ٧
شيوخنا وأدركتهو أحضرنى والدى عليه١ بنيابور، قرأ لى عليه جزءا٢،
وإنما قيل له السبعى لأن والده كان يقرأ كل يوم ◌ُبعا من القرآن فى
مسجد المطرز ولمن يقرأ القرآن ٣ فى هذا المسجد وقف يستحقه؛
وتوفى سنة نيف وعشرين وخمسمائة هو ابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعى،
٥ يروى عن أبى بكر يعقوب بن أحمد الصيرفى وأبى المعالى عبد الملك بن
: عبد الله الجوينى وغيرهما"، سمعت منه" وهو أول شيخ سمعت منه بنيسابور،
وتوفى فى ٦ سنة نيف وثلاثين وخمسمائة٢ ) وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن
سهل السبعى، كان صالحا يروى عن أبى الحسن على بن أحمد المدينى وطبقته،
سمعتُ منه شيئا يسيراً بنيسابور" . وأما أبو على الحسن بن على بن وهب
(١) من م، س؛ وفى الأصل (مجلسه)).
(٢) من م، س؛ وفى الأصل (أجزاء)).
(٣) لفظ (( القرآن » لبس فى م، س.
(٤) أى وعن أبى إسحاق و أبى بكر بن خلف الشيرازيين - الاستدراك.
(٥) فى م، س ( عنه)).
(٦) ئیس حرف «فی » فى م، س .
(٧) فى الاستدراك لابن نقطة: قال السمعانى: توفى فى تاسع عشرين ربيع سنة
تسع وثلاثين وخمسمائة .
(٨) فى م، س «سمع » كذا .
(١) راجع للمزيد من هذه المادة التعليق على الإكمال ٤٩٦/٤ ذكره من الاستدراك.
٦٤
(١٦). ابن

الأنساب
( السبعى )
ج - ٧
ابن أبى مضر السبعى"، قال ابن ما كولا٢: شيخ صالح، سمعنا منه بدمشق عن
أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان ، قلت : ولا أدرى
هذا السبعى إلى أى شىء ينسب؟ « وأما على بن محمد بن محمد بن جعفر
السبعى حدث عن أبى العباس محمد بن يعقوب الأصم وكانت لهم جدة
وقفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك . وأما طلحة السبعى دمشقى، ٥
حدث ببغداد وكان صوفيا وبها توفى، قال أبو الفضل المقدسى : وبها توفى،
وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا، وهو منسوب إلى قراءة السبع بمسجد دمشق *.
٢٠٣٤ - ﴿ السَبْعِى) بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة والعين
المهملة فى آخرها ، هذه النسبة إلى السبعية وهم طائفة من الفرق وهم .
(١) من هنا إلى كلمة «السبعى)) س ٣ ساقط من م، س.
(٢) الإكمال ٠٤٩٤/٤
(٣) من م، س؛ وفى الأصل ((نسب)). وفى التوضيح (الإعلام بما فى مشتبه
الذهبى من الأوهام ) لابن ناصر الدين : كان فيما بأمر السبع ( يعنى بقراءة سبع
القرآن) فى جامع دمشق - كذا ذكره المعلمى فى تعليقه على الإكمال. قلت: وسيأتى
هذه الصفة لطلحة السبعى الآتى ذكره ، و ذكره الحافظ ابن عساكر كما فى تهذيب
. تاريخه ٤ / ٢٣٣: الحسن بن على بن وهب المقرئُ، حدث عن مد بن القطان ...
وقال عبد العزيز الصوفى : توفى سنة تسع وخمسين وأربعمائة .
(٤) فى تهذيب تاريخ ابن عساكر ٨٩/٧: طلحة بن السبعى الدمشقى ، منوب
إلی قراءات السبع بدمشق ، کان محد ثا صوفيا ، سکن بغداد و توفى بها .
٦٥

الأنساب
( السبعى )
ج - ٧
٥
يقولون : الأشياء العلوية و السفلية كلها سبعة، وعدوا ، قالوا : السماوات
سبع، والأرضون سبع، والكواكب سبعة، والأقاليم سبعة، ١و البحار
سبعة، والجزائر سبع، والألوان سبعة، والطعوم سبعة، والأيام سبعة ١،
و الأعضاء الظاهرة للآدمى سبعة، والأعضاء الباطنة سبعة ، و تركيب
الآدمى من سبعة: من المخ و العظم واللحم والدم والعرق والجلد والشعر،
ومنافذ رأسه سبعة، والطواف سبعة، والجمار سبعة، وطول الآدمى سبعة
أشبار ، وعرضه سبعة أشبار، والأشبار سبعة عقود ، و المثانى سبع، وركب
الآدمى من ٢أربع عقود وثلاث فواصل"، و((لا إله إلا الله)، "سبع مقاطع
وفواصل، ((ولا إله إلا الله محمد رسول الله سبع، كلمات، وبسم الله سبحة
٠
١٠ أحرف٤، وتكبيرات العيد سبعة "، والأنبياء سبعة: آدم ونوح و إبراهيم
وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام"، والأوصياء سبعة: شيئ وسام
وإسماعيل ويوشع و شمعون وعلى والقائم٢، وأئمة الخلفاء سبعة: على
المرتضى و الحسن المجتبى والحسين سيد الشهداء وعلى زين العابدين
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م، س.
(٢ - ٢) كذا فى م، س؛ و فى الأصل: أربع عنصر ولأربعة ثلاث فواصل.
(٣) من م، س؛ و فى الأصل ((وللا إله إلا انه)».
(٤) من ، م، س، و اللباب، وفى الأصل (حروف)).
(٥) فى اللباب « سبع».
(٦) كذا، وليس السابع فى الأصول، وزيد هنا فى الأصل فقط « والقائم)).
(٧) وقد يراد بالقائم أبو العباس السفاح؛ وراجع سمط النجوم العوالى ٢٣٨/٣
للاعتصامى من كتب التاريخ .
٦٦
و محمد
،
١

الأنساب
( السيدغكى )
ج - ٧
ومحمد بن على١باقر العلوم وجعفر الصادق وموسى الكاظم، والأعداد
التامة ٢ سبعة و لهذا إذا ضم إليها الثامن يلحق فيه الواو، قال الله تعالى
"سيقولون ثلثة رابعهم كلهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما
بالغيب ، يقولون سبعة وثامنهم كلبهم" الحق الواو فى الثامن، وقال
عز من قائل فى أبواب جهنم " فتحت ابوابها" بلا واو و فى أبواب الجنة ٥
"وفتحت أبوابها" وقال جل جلاله " التاثيون العبدون الحمدون السائحون
الركعون السجدون الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر" ألحق الواو
فى الناهين ، وقال تعالى " ان يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمت مؤمنت
قشت تثبت عبدت تحت ثييت وابكارا" عد سبعة وألحق الواو فى
"ابكارا٣" أو قال عز وجل " سبع ليال وثمثية ايام حسوما" والعرب
يقول لهذا الواو واو الثمانية" ويعدون من هذه الأشياء ويثبتون على
هذا مذهبهم أن الأئمة سبعة على ما ذكرنا .
١٠
٢٠٣٥ - ﴿ السُبْدَعَكَى﴾ بضم السين المهملة والباء الموحدة المكسورة
ثم الياء الساكنة آخر الحروف ثم الذال المعجمة والغين المعجمة المضمومة
١٥
وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى سيذغك° ، وهى قرية من قرى
(١) زيد فى م، س هنا (( بن)) كذا .
(٢) فى م. س ((والأعداد الثامنة)).
(٣) فى م، س ((فى الأبكار)).
(٤-٤) من م، س؛ و عبارة ما بين الرقمين تأخرت فى الأصل، فهى فيه بعد
كلمة «على ما ذكرنا - الخ )).
(٥) من م، س و معجم البلدان لياقوت، وفى الأصل وكذا فى اللباب (نسبة
إلی سبیذغكى » .
٦٧
١
!

ج - ٧
( السبيعى )
الأنساب
٢٢١/ ب بخارى، منها محمد بن حاتم بن سفباد١ السيدغكى،/ يروى عن أبى وهب
محمد بن مزاحم٢ و٣ خاقان وأحمد بن حفص وغيرهماء، وكان من أهل
السنة ، روى عنه سهل بن شاذويه .
٢٠٣٦ - ﴿ السَبِيْعِى) بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون
٥
الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى
سبيع وهو بطن من همدان، وهو -بيع" بن صعب بن معاوية بن كثيرً
ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان ٢ بن نوفُ بن حمدان،
قاله أحمد بن الحباب النسابة، و بالكوفة محلة معروفة يقال لها السبيع لنزول
هذه القبيلة بها، ومسجد أبى إسحاق فى المحلة معروف كنت أقيم فيه إذا
- ٠ ٠
٠
(١) فى س ((سيباد)).
(٢) من اللباب ؛ وفى م، س «عن ابن وهب وحد بن مزاحم)» و فى الأصل
عن ابن وهب * بن مزاحم « كذا)».
(٣) ليست الواو فى م .
(٤) من اللباب، وفى الأصول ((وغيرهم)).
(٤-٤) فى م، س ((الباء المنقوطة بواحدة)).
(٥) فى م، س و اللباب ((السبيع)).
(٦) من م، س وغيرهما؛ وفى الأصل ((كبير)) ومثله فى معجم البلدان
والإكمال كما سباتى.
(٧) فى اللباب « خيران».
(٨) فى جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٦٩ و ٣٧١ ( ٣٧٢ طبع دار المعارف بمصر
((نوفل)) وماٍ أثبتناهفى المتن فهو من نسخ الأنساب واللباب ومعجم البلدان والإكمال=
دخلت
(١٧)
٦٨

الأنساب
( البيعى )
ج - ٧
دخلت الكوفة ، والمشهور من العلماء المنسوبين إلى هذه المحلة أبو إسحاق!
السبيعى و مسجده بأق إلى الساعة، و شيخنا السيد أبو البركات عمر بن
إبراهيم بن حمزة الحسينى كان إمام هذا المسجد، وكنت أقيم فيه إذا
دخلت الكوفة لأقرأ على الشريف « و يونس بن أبى إسحاق السبيعى، كنيته
أبو إسرائيل، يروى عن أبيه، روى عنه [ المحدث - ٢ ] عيسى بن يونس ٣
وقراد ، مات سنة تسع وخمسين ومائة٤ هو عيسى بن يونس المحدث المشهور
أخو إسرائيل وقد حدثا بالكثير®، وابن عيسى عمرو، روى عنه جماعة
٥
= ٤ /٢٥٥. وفى م، س زيادة كما يلى: ((وهو سبيع بن صعب بن معاوية بن
كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جادان ( كذا ، والصواب : خيوان ) بن
نوف بن حمدان ، وقيل هو « سبيع بن سبيع ( كذا، و صوابه: ((سبيع بن سبع، كما
سيأتى وكما هو فى اللباب والإكمال) بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن
حاشد بن جاوان ( كذا) بن نوف)». وذكره ياقوت فى معجم البلدان فى
((السبيع)) وقال: محلة السبيع كان يسكنها الحجاج بن يوسف وهى مسماة بقبيلة
السبيع رهط أبى إسحاق السبيعى ، وهو: السبيع بن السبح بن صعب بن معاوية بن
كبير بن مالك بن حشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان . وقال
الأمير ابن ماكولا : فهو سبيع بن سبع بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن
حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن حمدان - الإكمال ٢٥٥/٤.
(١) زيد فى م، س «إسحاق» كذا؛ وهو عمرو بن عبد الله.
(٢) من م ، س ؛ وليس فى الأصل.
(٣) أى ابنه .
(٤) وراجع لترجمته تهذيب التهذيب ٤٣٣/١١ و ٤٣٤ ففيه أقوال فى سنة وفاته.
(٥) راجع تهذيب التهذيب ٢٣٧/٨ - ٠٢٤٠
٦٩

الأنساب
( السبيعى )
ج - ٧
من أهل الجزيرة ، وجماعة من شيوخنا بالكوفة كانوا يسكنون السبيع فنسبوا
إليهاه ويوسف بن أبى إسحاق١ قائد ابنه، وكان أحفظ ولد أبى إسحاق
مستقيم الحديث على قلته، يروى عن أبيه، روى عنه ابنه إبراهيم بن يوسف
ابن أبى إسحاق ( وأما أبو إسحاق السبيعى" فاسمه عمرو بن عبد الله بن على بن
· أحمد بن ذى يحمد بن السبيع بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن
جشم بن حاشد السبيعى والحمدانى، مولده سنة تسع وعشرين فى خلافة
عثمان٣، رأى عليا و أسامة بن زيد وابن عباس و البراء بن عازب وزيد
ابن أرقم و أبا جحيفة وابن أبى أوفى رضى الله عنهم٤، روى عنه الأعمش
ومنصور والثورى ، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك
١٠ ابن قيس بالكوفة، وكان الشعبى أكبر منه بيسير°• وأبو على الحسن بن
عثمان بن الفضيل ٢ بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعى القاضى البخارى،
و کان مولده بافريقية و منشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن الحسن و يعقوب بن إبراهيم بن أبى حيران٧، مات ببخاری
(١-١) من هنا إلى ((السبيعى)» فى ترجمة أبيه ساقط من م، س.
(٢) ويقال ((عبيد» ويقال ((ابن أبى شعيرة)) راجع تهذيب التهذيب ٦٣/٨.
(٣) ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ، قاله شريك عنه - تهذيب.
(٤) فى تهذيب التهذيب : روى عن على بن أبى طالب و المغيرة بن شعبة وقد
رآهما وقيل لم يسمع منهما - وذكر عدة رجال .
(٥) فى الأصل (یسیر)) و فى م (( بسنین)) و فى ب (« تنيس» وفى س ((سنتين)».
(٦) فى م ((الفضل)).
(٧) فى س (( اميران)) وفى ب «خيران)).
٧٠
سنة

الأنساب
( السبيعى )
ج -٧
سنة تسع وعشرين ومائتين، وأبو يوسف إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق
عمرو بن عبد الله الهمدانى، كوفى، سمع أبا إسحاق وسماك بن حرب و منصور
ابن المعتمر وإبراهيم بن المهاجر والأعمش، روى عنه إسماعيل بن جعفر
ووكيع وعبد الرحمن بن مهدى وعبد الله بن موسى وأبو نعيم، مات سنة
اثنتين وستين ومائة١، وقال يعقوب بن شيبة: إسرائيل بن يونس صالح ٥
الحديث و فى حديثه لين، وقال فى موضع آخر : إسرائيل ثقة صدوق و ليس
بالقوى فى الحديث ولا بالساقط، وكان يقول: أحفظ حديث أبى إسحاق
كما أحفظ السورة من القرآن، وكان أبو حاتم الرازى يقول: إسرائيل
ثقة متقن من أتقن أصحاب أبى إسحاق ٢ » وأبو عمرو٣ عيسى بن يونس
ابن أبى إسحاق عمرو بن عبدالله السبيعى الكوفى الهمدانى، أخو إسرائيل، ١٠
وأى جده أبا إسحاق إلا أنه لم يسمع منه شيئا، وسمع إسماعيل بن
أبى خالد و هشام بن عروة و عبيد الله بن عمر وسليمان الأعمش والأوزاعى
وعوفا الأعرابى وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم، روى عنه أبوه يونس
و إسماعيل بن عياش والقعنبى و داود بن عمرو الضبي وأحمد بن جناب*
ويحيى بن معين و على بن المدينى وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبى شيبة
١٥
(١) راجع تهذيب التهذيب ٠٢٦٣/١
(٢) راجع الجرح والتعديل ج ١ ق ٠٣٣١١٣٣٠/١
(٣) ويقال: أبو * - تهذيب التهذيب ٠٢٣٧/٨
(٤) وقع فى م ((عبيد الله بن عمرو)) وفى ب (ابن عمرو)) خطأ.
(٥) فى م، س ((حباب)» وهو أحمد بن جناب المصيمى.
٧١

الأنساب
( السبنى )
ج - ٧
ويعقوب الدورقى و الحسن بن عرفة ، وكان عيسى قد انتقل عن الكوفة
إلى بعض ثغور الشام فسكنها، وكان زاهدا ورعا ثقة صدوقا مأمونا، ولما
دخل على ابن عيينة قال: مرحبا بالفقيه ابن الفقيه! ومات بالحدث ١ فى
أول سنة ٢إحدى وتسعين ومائة٢ فى خلافة هارون .
٥ ٢٠٣٧ - ﴿ الَسَى﴾ بفتح السين المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها
النون، هذه [ النسبة - ٣] ...... . المشهور بهذه النسبة أحمد بن إسماعيل
السبى، يروى عن زيد بن الحباب ، روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائى .
٠
(١) فى تهذيب التهذيب : الحدث موضع بالثغر . و قال ياقوت : بالتحريك
وآخره ثاء مثلثة ، قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش ، من الثغور،
ويقال لها («الخمراء)) لأن تربتها جميعا حمراء - الخ؛ راجع معجم البلدان.
(٢ -٢) وقع فى م، س ( ١٦١) كذا، ذكر وفاته فى التهذيب عن أحمد
ابن جناب أنه مات سنة سبع وثمانين ومائة وقال: وفيها أرخه غير واحد، وقال
أبو عبيد المصيصى ومحمد بن سعد وخليفة: مات سنة ٩١، وقال يعقوب بن شيبة
مات أول سنة ٩١ بالحدث. وذكره ابن سعد فى كتاب الطبقات الكبير ج ٧
ق ٢ ص ١٨٥ وقال: وهو من أهل الكوفة ، تحول إلى الثغر فنزل بالحدث،
وكان ثقة ثبتا، ومات بالحدث فى أول سنة إحدى وتسعين ومائة فى خلافة
هارون - اهـ .
(٣) من م، س؛ وقد سقط من الأصل .
(٤) كذا بياض بالأصول كلها وكذا هو فى اللباب ، هذه النسبة ذكرها فى الإكمال
٥١٧/٤ وليس فيه توجيه النسبة. وقال يا قوت فى معجم البلدان فى (السين)) عن الجازمى:
موضع ينسب إليه السبنية ، ضرب من الثياب يتخذ من الثياب الكتان أغلظ =
(١٨) وأبو
٧٢
٦

ج - ٧
( السبيرى )
الأنساب
وأبو جعفر السبى"، قال: سمعت٢ محمد بن عثمان بن أبى شيبة يسأل يحيى بن
معين عن مسائل .
٢٠٣٨ - ﴿ السَبَيْرى) بفتح السين المهملة بعدها باء منقوطة؟ بواحدة ثم ياء
منقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى قرية من سواد
بخارى يقال لها سبيرى" وقد ذكرته فى ترجمة السبارئ قبل" هذه الترجمة
وهما قرية واحدة، والمشهور بهذه النسبة أبو حفص عمر بن حفص بن عمر
ابن عثمان بن عمر بن الحسن بن عثمان الهمدانى؛ قال ابن ماكولا٦ : هو٧ من
= ما يكون، وقال ابن الأعرابي: الأسبان المقانع الرقاق - الخ . وقال السيد
مرتضى الزبيدى الحنفى فى تاج العروس شرح القاموس ٢٣٠/٩ فى ((سبين» (الثياب
السبنية) قيل منسوب إلى موضع بناحية المغرب، وهى السبانى المتخذة من الحرير
مقانع لهن مزوقة. ثم قال فى نسبة أحمد بن إسماعيل الآتى ذكره: وهو محتمل أن
يكون منسوها إلى قرية ببغداد أو إلى عمل السبانى فتأمل.
(١) قال الزبيدى - على ما فى القاموس (وأبو جعفر وأحمد بن إسماعيل السبفيان
محمد ثان ): هكذا فى النسخ ، ولم أر لأبى جعفر ذكرا عندهم - الخ.
(٢) وقع فى الإكمال ٥١٧/٤: وأبو جعفر السنى، سمعه محمد بن عثمان - الخ، فحرره.
(٣) فى م «المنقوطة)).
(٤) راجع معجم البلدان .
(٥) فى الأصل ( قبله)».
(٦) الإكمال ٠٤٨٨/٤
(ب) فى م، س ( وهو)).
٧٣

ج - ٧
( السبي )
الأنساب
قرية سبيرى من سواد بخارى، يروى عن على بن حجر ويوسف بن عيسى
ومحمد بن حميد الرازى وسلمة بن شبيب ومحمد بن على بن الحسن بن شقيق ،
روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطى، توفى غرة صفر سنة
أربع وتسعين ومائتين . وأبو سعيد بجماك السبيرى ، يروى عن
٥ مروان بن معاوية الفزارى١، روى عنه أبو صفوان إسحاق بن
أحمد السلى .
٢٠٣٩ - ﴿ السُّبِّي) بكسر السين المهملة والباء المجزومة المنقوطة من تحتها
بنقطة واحدة وبعدها٢ ياءان منقوطتان من تحتهما باثنتين ، هذه النسبة إلى
قرية من قرى الرملة يقال لها سبية٣، والمنتسب إليها أبو طالب السبي،
يروى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطى الرملى نسخة عن القاسم بن غصن٤.
١٠
(١) من الإكمال، وفى الأصل ((القزارى)) وفى م « القرارى» و فى س
(٢) من م، ف وغيرهما؛ وفى الأصل « بعدهما)».
(« الفرارى ».
(٣) بوزن ظبية، كأنها واحدة السبى، قرية بالرملة من أرض فلسطين ، وقال
الحازمى: سبية بكسر أوله من قرى الرملة - قاله فى معجم البلدان .
(٤) وذكره عبد الغنى فى كتابه. وقال الذهبى فى المشتبه ص٣٤٧ فى «السبي)» بعد
ذكر أبى طالب هذا: وأبو القاسم عبد الرحمن بن محد السبى ثم المصرى الجيار،
مات بعد سنة ٥٨٠ . وقال فى ((الجيار)) ص ٢٧٧: من يعمل الخير، عبد الرحمن
ابن * السبى الجيار ، عن سلطان بن إبراهيم المقدسى ، مات سنة ٥٨١. قال
ياقوت بعد أن ذكر أبا طالب فى المنتسبين إلى السبية: وأبو القاسم عبد الرحمن
ابن د بن الحسين المصرى السبي، حدث بالإجازة عن أبى الفتح محمد بن عبد الله=
٧٤
السبلى

الأنساب
( السبيلى - السترى)
ج - ٧
٢٠٤٠ - ﴿ السُبِّيلِى) بضم السين المهملة والباء الموحدة المفتوحة والياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى سبيلة ، وهو
بطن من قضاعة، قال ابن الكلى فى نسب قضاعة : ومن بنى سبيلة بن
الهون وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة الشاعر، جاهلى
فارس١، و هو الذى قتل الحارث بن عبد المدان.
باب السین و التاء
٢٠٤١ - ﴿الستّرى﴾ بكسر السين المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين من
فوقها وفى آخرها الراء، هذه النسبة لمن يحمل أستار الكعبة إليها، واشتهر بها٣
أبو المسك عنبر بن عبد اللّه النجمى الحبشى السترى، ويكنى أيضا أبا الحسن،
= ابن الحسن بن طلحة المعروف بابن النخاس ، حدثنا عنه بمصر غير واحد ؟
قاله ابن عبد الغنى والله أعلم - اهـ. هكذا ذكر ياقوت عن ابن عبد الغنى،
ولم يذكره عبد الغنى. وراجع الإكمال ٥١٢/٤ وتعليق المعلمى عليه ٢٦٢/٢ و على
الأنساب ٣/ ٠٤٤٩
(١) «فارس» ليس فى م، س. وراجع تاج العروس شرح القاموس مادة «سبل»
ففيه ذكره . وقال ابن دريد فى الجمهرة « سيالة)) مكان ((سبيلة)) و ذكره صاحب
التاج عن ابن دريد ((سبيلة)) وقال: وقال الحافظ: فى قضاعة وفيهم وعلة
ابن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة ، فارس، وقيل له وعلة بن الحارث
الجرمى ، راجع المؤتلف والمختلف للآمدى، وراجع الأغانى .
(٢) لفظ « بن » ليس فى م .
(٣) فى الأصل « به)).
٧٥
:

الأنساب
( الستورى )
ج - ٧
وعرف بعنبر السترى، لأنه كان يحمل أستار الكعبة من بغداد إلى مكة، وكان
عبدا صالحا كثير الخير راغبا إلى فعل المعروف، سمع ببغداد أبا الخطاب
نصر بن أحمد بن البطر١ القارى و أبا عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة
التعالى٢ وآبا الحسن على بن محمد بن العلاف المقرئ وغيرهم، سمعت منه فى
٥ الحجتين جميعا،، خرج له شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر٣ الحافظ السلامى
الفوائد فى جزءين، وقرأت عليه بالحاجر وبمكة ، وتوفى عشبة يوم السبت
وقت رحيل الحاج من الأبطح ، و دفن ليلة الأحد لخمس ليال بقين من
ذى الحجة سنة أربع وثلاثين و خمسمائة بمنزل يقال له «بئر على، بين الأبطح
والنخلة، وما اتفق لى الصلاة عليه لأنه دفن ليلا - والله يرحمه.
١٠ ٢٠٤٢ - ﴿ الُتُوَرَى) بضم السين المهملة والتاء المنقوطة باثنتين من
فوقها، وفى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى الستر وجمعه الستور، وهذه
النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل
(١) فى م، س والباب («نصر بن البطر».
- (٢) فى الباب (الحسين بن طلحة التعالى)).
. (٣) فى م «نصر».
(٤) من م، س واللباب؛ وفى الأصل « من».
(٥) فى م، س ((النخل)) وليس بصواب لأن النخل منزل من منازل بن ثعلبة
".من المدينة على مرحلتين ومنزل لبنى مرة بن عوف على ليلتين من المدينة؛
ولعلها نخلة محمود - والله أعلم؛ وراجع معجم البلدان نخلة محمود و نخلة الشامية.
(٦) ينبغى أن تكون الزيادة هنا ((وبعدها واو » كما فى اللباب.
أستار
٧٦ .
(١٩)

الأنساب
( الستينى )
ج - ٧
أستار الكعبة ، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن على بن الفضل بن إدريس
ابن الحسين بن محمد السامرى الستورى، حدث عن الحسن بن عرفة وأحمد
ابن الهيثم العسكرى، روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون الترسى
و الحسين بن عمر بن برهان الغزال « وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر
ابن الفضل بن إدريس الستورى من أهل بغداد، حدث عن أبى على الصفار ٥
و أبى عمرو بن السماك وأبى بكر بن سلمان النجاد وجعفر بن محمد بن نصير
الخلدى وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب٣
وأبو بكر أحمد بن محمد بن حمدويه الرزاز وغيرهما، ومات فى شهر
رمضان سنة خمس عشرة وأربعمائة ..
٢٠٤٣ - ﴿ السُتَّبِى): بضم السين المهملة و بعدها تاء معجمة باثنتين من ١٠
فوقها مفتوحة وياء ساكنة منقوطة باثنتين من تحتها ثم تاء مثل الأولى مكسورة،
هذه النسبة إلى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية، والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن٦
(١) كذا فى الأصول والإكمال ٤٦١/٤، وفى الباب ((أبو الحسين)).
(٢) کذا فى الأصل ، وفی ب « نصر » و ی م ، س « یزید » كذا .
(٣) قال فى تاريخ بغداد ١٠ /٤٦٧ فى ترجمته: كتبنا عنه بانتخاب حد بن أبى
الفوارس، و کان لا بأس به .
(٤ - ٤) سقط من م، س؛ راجع ترجمته فى تاريخ بغداد ٠٤٦٠/١٠
(٥) قال الخطيب: مات فى ذى القعدة من سنة ثمان وأربعمائة .
(٦) کذا فى النسخ و اللباب، وذكره الذهی فی المشتبه ص ٣٩١ ولم یذ کر کنیته ،
وترجم له الحافظ ابن عساكر فى تهذيب تاريخه ٠٥/٢« أبو الحسين».
!

الأنساب
( الستيفغنى )
ج - ٧
أحمد بن محمد بن سلامة الستينى١، من أهل دمشق، يروى عن خيثمة بن سليمان
الأطرابلسى٢. روى عنه أبو القاسم على بن محمد بن على المصصى، مات فى
صفر سنة سبع عشرة و أربعمائة٣ .
٢٠٤٤ - ﴿السُنَيَفَغنى) بضم السين المهملة وكسر التاء ثالث الحروف بعدها!
٥ الياء الساكنة آخر الحروف وفتح الفاء وسكون الغين وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى ستيفغنة وهى قرية من قرى بخارى، منها أبو إسحاق إبراهيم
ابن مجيف بن خازم" ابن شاوجة المعلم الستيفغنى، يروى عن أبى طاهر أسباط
ابن اليسع و يعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المنجكثى٦ المقرئى
وغيرهم، روى عنه أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل البخارى الخيام،
(١) قال ابن عساكر: حكى أنه من ولد ستيتة ، يعرف بابن الطحان .
(٢) قال ابن عساكر: حدث عن خيثمة بن سليمان باثنى عشر جزءا منها مسند
الحميدى سبعة أجزاء والباقى أمالى خيثمة، وكانت له أصول حسنة .
(٣) قال ابن عساكر: إن مولده سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وذكر وفات شيخه
خيثمة فی ترجمته ١٨٠/٥ فی ذى القعدة سنة ثلاث و أربعین و أربعمائة ، لعله خطأ
مطبعى صوابه ((ثلاثمائة)». وقد صحمح الذهبى فى تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٥٨ مولد
خيثمة سنة ٢٥٠ ، ولكن ياقوت ذكر فى معجم البلدان فى (( أطرابلس)» مولد
خيثمة سنة ٢١٧ و وفاته سنة ٣٤٣ وأنه مات وهو ابن ١٢٦ سنة. وراجع
الأنساب ٢٩٩/١؛ فاذاً مات خيثمة وكان صاحبنا هذا أحمد الستينى يومئذ ابن
خمس عشرة سنة .
(٤) من م ، س ؛ فى الأصل (( بعدهما)) .
(٥) من اللباب، وفى الأصل ((خارم)) فى ب ((حازم)) وفى م، س ((حارم).
(٦) فى م، س «المنجكنى)).
tryp
٧٨
ومات
1

الأنساب
( الستيكنى - الجارى )
ج - ٧
ومات فى شهر رمضان سنة خمس عشرة و ثلاثمائة .
٢٠٤٥ - ﴿السُليكى) بضم السين المهملة والتاء المكسورة ثالث الحروف
بعدها١ الياء آخر الحروف والكاف المفتوحة وفى آخرها النون، هذه النسبة
إلى ستيكن : هى قرية من قرى بخارى، ٢منها أبو الضحاك الفضل بن
حسان السقيكنى، من أهل بخارى، يروى عن أبى حفص أحمد بن حفص ٥
الكبير ومحمد بن سلام وعبد الله بن باناج وبحير بن النضر وغيرهم،
روى عنه أبو على الحسن بن شاهويه الحذاء.
باب السين والجيم
٢٠٤٦ - ( السجارى) هذه النسبة بالسين المكسورة المهملة والجيم والراء
بعد الألف، [ "هذه النسبة إلى٣] سجار وهى قرية من قرى النور وهى ١٠
على عشرين فرتخا من بخارئ ويقال لها ججار بالجيمين أولاهما مكسورة
- والأخرى مفتوحة، والمشهور بالنسبة إليها أبو شعيب صالح
(١) من م، س؛ وفى الأصل ((بعدهما)).
٠
(٢-٢) فى م ، س «والضحاك» كذا.
(٣-٣) منم، س؛ وقد سقط من الأصل، بل وكان فيها فى الابتداء بعد الرسم أيضا.
(٤) وقع فى معجم البلدان فى رسم سمار ((جنجار)) خطأ وذكره فى ((ججار))
بكسر الجيم الأولى ويفتح، و الجيمان بين الحيم والشين ( أى بالحيم الفارسى)
وقال فى اللباب: بكسر السين المهملة وفتح الجيم وبعد الألف زاى ((السجازى))
ويقال الحجازى - فتأمل كلام ابن الأثير .
٧٩

الأنساب .
( السجزى)
ج - ٧
ابن محمد" السجارى٢، كان شيخاً صالحا زاهدا فاضلا، رحل إلى خراسان
والعراق والشام وديار مصر، سمع أبا القاسم عبد العزيز بن على
المصرى وهارون بن محمد القشيرى و أبا بكر محمد بن عبد الله بن يزداد
الرازى وغيرهم، روى عنه أبو القاسم ميمون بن على الميمونى، وكانت
وفاته فى سنة أربع وأربعمائة ببخارى، وقبره بكلاباذ مشهور يزار .
٥
٢٠٤٧ - ﴿ السِّجْزى) بكسر السين المهملة ومكون الجيم وفى آخرها
الزاى ، هذه النسبة إلى سجستان٤، قال ابن ماكولا": هذه النسبة على غير قياس ،
منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث٦ السجزى الأزهرى،
سمع سعيد بن يعقوب الطالقانى وعلى بن حجر و خالد بن سليمان السجزى.
١٠ : محمد بن رافع وبالحجاز والعراق، روى عنه أبو بكر بن على الحافظ
(١) زيد فى الأصل وحده (بن صالح)) خطأ؛ وهو أبو شعيب صالح بن مد بن
شعيب، قال يا قوت : روى عن أبى القاسم بن أبى العقب الدمشقى وسمع عبد العزيز
ابن على أبا القاسم المصرى، روى عنه القاضى أبو طاهر الإسماعيلى و أبو القاسم ميمون
ابن على الميمونی .
(٢) فى الباب («السجازى)) تبعا لما مضى.
(٣) فى م، س (شيخنا)) وترك هذا اللفظ ابن الأثير.
(٤) وقع فى الأصل (((سجزستان)» كذا.
(٥) الإكمال ٠٥٥٠/٤
(٦) من الأصل والإكمال، فى م، س واللباب ((حرب)).
(٧) فى الإكمال (( يروى)).
وعد
(٢٠)
٨٠
1