Indexed OCR Text
Pages 301-320
ج - ٦
( الزِّعْلى . الزَعِلى)
الأنساب
زكريا الساجى، وروى عنه القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى ،
وكان سمع منه بالبصرة ، وكان ثقة، ومات فى شوال من سنة سبع
وثلاثين وثلاثمائة ، والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفرانى البصرى ، بروى
عن [إسماعيل بن إبراهيم البصرى، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب الطبرانى . وعلى بن أحمد بن بسطام الزعفرانى البصرى، يروى عن ٣ ١] ٥
عمه إبراهيم بن بسطام، روى عنه الطبرانى أيضاه وأما الزعفرانية فهم فرقة
من النجارية ، ينتمون إلى مقدم لهم يقال له الزعفرانى، وهذه الفرقة
كانت تقول بحدوث كلام الله، وإن كلامه غيره، وإن كل ما هو غيره
فهو مخلوق؛ و يقولون مع ذلك إن القول بأن القرآن مخلوق كفر، وكانت
الزعفرانية بالرى يقولون فى دعائهم ٢: يا رب أهلك من يقول بأن القرآن ١٠
مخلوق ؛ فيجمعون بين المتناقضين .
١٩٢٩ - ﴿ الزِّعْلى) بكسر الزاى وسكون العين المهملة بعدهما اللام،
هذه النسبة إلى زعل، وهو٣ من بنى سامة أيضا، وهو الزعل بن كعب
ابن حجية بن عمرو بن جَشِيبة بن المجزم من بنى سامة بن لؤى .
١٩٣٠ - ﴿ الزّعِلى) بفتح الزاى وكسر العين المهملة ، فى آخرها اللام، ١٥
هذه النسبة إلى زعل وهو الزعل بن صيرى بن يزيد بن كعب بن شراحيل
ابن عبد العزى ، وكان شريفا، وهو من ولد المدنّة الحبشية، من رهط
(١) من س وم .
(٢) فى ك ((يقول فى دعواهم)).
(٣) فى ك «وهى)).
٣٠١
الأنساب
( الزّعُوْرى الزّعْلانى)
ج - ٦
زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم« والزعل بطن من
بنى سامة بن لؤى وهو الزعل بن عمرو بن حيّان بن جابر ، من بنى سامة
ابن لقوى - ذكره أبو فراس السامى . وقال أيضا: والزعل بن النعمان
ابن الأشرف بن عمرو بن حيان : وقال أيضا: والزعل بن صعب
ابن النعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان بن جابر، من بنى سامة بن لؤى.
١٩٣١ - ﴿ الزّعُوُرِى﴾ بفتح الزاى وضم العين المهملة بعدهما الواو وفى
آخرها الراء، [ هذه النسبة إلى زعورا -١] [و هو اسم لجد أبى زيد قيس
ابن السكن بن قيس بن زعورا -٢ ] الأنصارى الزعورى، من الأنصار،
عم أنس بن مالك رضى الله عنه، جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه
١٠ وسلم - هكذا ذكره أبو حاتم الرازى .
.....
٠٠
١٩٣٢ - ﴿ الزّعْلانى) بفتح الزاى وسكون العين المهملة و فى آخرها
النون، هذه النسبة الى زعلان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ،
وهو أبو على الحسين بن إبراهيم بن الحُر بن زعلان الزعلانى، وهو
یلقب باِشکاب، و هو والد محمد و على انی إشکاب ، سمع محمد بن راشد
المكحولى وفليح بن سليمان وعبد الرحمن بن أبى الزناد و حماد بن زيد
و عدی بن الفضل و شريك بن عبد الله، روى عنه ابنه محمد و محمد بن عبد الله
ابن المبارك المخرّمى ، محمد بن إسحاق الصاغانى وعباس بن محمد الدورى
ومحمد بن عبد العزيز بن أبى رجاء التميمى، وكان ثقة، ذكر نسبه محمد
١٥
(١) سقط من م، ووقع فى غيرها («رعور)) خطأ.
(٢) من س وم و وقع فيها ((زعور» .
٣٠٢
ان
الأنساب
( الزّعلانى)
ج - ٦
ابن سعد، مات سنة ست عشرة و مائتين فى خلافة المأمون وهو ابن إحدى
وسبعين سنة . و ابنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر
ابن زعلان العامرى، أصلهم من نا، و كان حافظا فهما، سمع أبا المنذر
إسماعيل بن عمر وأبا النضر هاشم بن القاسم و مصعب بن المقدام و محمد
ابن أبى عبيدة المسعودى و معاوية بن هشام وعبد الصمد بن عبد الوارث، •
رہی عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى فى صحيحه حدیثین ، و حدث
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وابنه الحر١ بن محمد بن إشكاب ويحي
ابن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدورى، وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم:
كتبت عنه مع أبى وهو ثقة،/ سئل أبى عنه فقال: صدوق؛ وقال
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم
البغدادى بن إشكاب، كان من أهل العلم والأمانة؛ وقال غيره: مات
فى المحرم من سنة إحدى وستين ومائتين وله ثمانون سنة وذكر لنا عنه
أن ميلاده فى سنة إحدى و ثمانين ومائة و قد يغلط فى تاريخ موته فيقال:
فى آخر سنة ستين ومائتين ؛ وأبو الحسن على بن الحسين بن إبراهيم بن
الحر بن زعلان الزعلانى المعروف بابن إشكاب أخو محمد ، و كان الأكبر،
١٥
٢١٠/ ب
١٠
سمع إسماعيل بن علية و حجاج بن محمد الأعور وعبد الله بن بكر السهمى
وعمر بن شبيب المسلى، روى عنه أبو داود السجستانى وأبو ذر بن الباغندى
ويحيى بن صاعد، وكان ثقة صدوقا، و مات فى شوال سنة إحدى
(١) هكذا فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٦٦٨ والحر ترجمة فيه ج ٨ رقم ٤٤٩٠.
٣٠٣
الأنساب
(الزَّعِيمى. الزْرِبْماشى)
ج -٦
و ستين ومائتين .'
١٩٣٣ - ﴿ الزّعِيمى) بفتح الزاى وكسر العين المهملة ومكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى زعيم الدولة
ابن المعوج، و أبو الخير مسرة بن عبد الله الزعيمى مولاه شيخ صالح فقير
من أهل بغداد. سمع أبا نصر محمد [بن محمد -٢] بن على الزينى الهاشمى،
سمعت منه أحاديث بافادة أبى بكر بن كامل .
باب الزاى والغين٣
١٩٣٤ - ﴿الزّغْرِ تماشى) بفتح الزاى والراء المكسورة بينهما الغين المعجمة
(١) (١٠١٦ - الزعيفرنى) فى الضوء اللامع ٢٠٥/٣ «أحمد بن يوسف بن *
ابن معالى بن مد الشهاب أبوحد الدمشقى ثم القاهرى .... ويعرف بالزعيفرينى
.... كتب الخط المنسوب وكانت له فضيلة فى نظم الشعر وغيره
«
ذكر وفاته سنة ٨٣٠. وذكر ابنه محد وحفيد، أحمد بن محد كلا فى موضعه .
(٢) سقط من س و م .
(٣) (١٠١٧ - الزغارى) فى الدرر الكامنة ٢ / ٢٢ «الحسن بن على بن حمد بن حميد
ابن إبراهيم .... بدر الدين الغزى الزغارى ولد سنة ٧٠٦ وتعانى النظم وبرع فيه
.... وكانت وفاته فى رجب سنة vo٣» وفى التاج (زغر) وكفر الزغارة بالضم
محلة بمصر)) (الزغبى) يأتى فى الأصل رقم ١٩٣٥.
(١٠١٨ - الزغرتانى) فى معجم البلدان («زغرتان من قرى هراة، ينسب اليها
أبوعد خالد بن مد بن عبد الرحمن بن مهد المدينى الهروى [الزغرقانى]، أحد الشهود
المعدلين بها ، ذكره أبو سعد فى شيوخه وقال: سمع أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز
ابن مهد الفارسى؛ قال: وأجاز لى. و أبو عبد الله محمد بن الحسن الزغرتانى، سمع أحمد
ابن سعيد، روى عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحى الهروى».
٣٠٤
ء
م
ج -٦
( الزغبى)
الأنساب
ثم الياء آخر الحروف والميم المفتوحة ، فى آخرها الشين المعجمة بعد الألف؛
هذه النسبة إلى محلة كبيرة من محال سمر قند، منها الإمام عمر [ بن محمد - ١]
أبن أحمد بن أبى بكر بن الحسين بن عبد الله الخبار" الزغريماشى،، يقال بالجيم
بدل الشين، من أهل سمرقند يسكن مكة عبدك، كان خليفة إبراهيم بن .
إسماعيل الصفار فى الخطابة بسمرقند، يروى عن طاهر بن عبد الواحد النسفى، ٥
وكانت ولادته فى ذى القعدة سنة ثلاث: خمسين وأربعمائة ، ومات فى
رجب سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة .
١٩٣٥ - ﴿الزُعْبِى) بكسر الزاى وسكون الغين المعجمة و فى آخرها الباء
الموحدة هذه النسبة إلى زغب و هو بطن من سليم، منها يزيد بن الأخنس
ابن حبيب بن جرة بن زغب٣ بن مالك الزغبى٣ من بنى بهثة بن سليم بن منصور ١٠
وهو أبو معن بن يزيد السلمى، روى هو وابنه عن النى صلى الله عليه وسلم *.*
٠٠
(١) ليس فى س وم ولا اللباب .
(٢) هكذا فى اللباب، ووقع فى ك ((بن عبد الله الخبار)) و فى ب ((بن عبد الله
الجيار)) وفى س وم «بن عبد الجبار)).
(٣) یأتی ما فيه .
(٤) فى اللباب ((فى هذه الترجمة غلط وإسقاط، أما الغلط فانه جعل البطن الذى من
سليم زغبا - بالغين المعجمة، وليس كذلك ، وإنما هو بالعين المهملة ، لا شبهة فيه
{ و قد استدركناء فى موضعه]. وأما الإسقاط فانه فاته النسبة إلى زغبة بن عصبة
ابن حصيص بن حيى (مثله فى عدة مراجع منها الإكمال فى رسم عصبة ، لكن فيه
٩٥/٢ فى رسم حن بضم فتشديد: وهصيص بن حن بيت بنى القين بن جسر)
ابن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين - بطن من القين، منهم سعد بن=
٣٠٥
ج - ٦
( الزَّغَنْدَانِى)
الأنساب
١٩٣٦ - ﴿الزَّغَنْدانى) بفتح الزاى و الغين المعجمتين وسكون النون
وبعدها الدال المهملة وفى آخرما النون، هذه النسبة إلى زغندان ، هى قرية
بمرو على ستة فراسخ [قريبة - ١] من سنج، اجتزت بها نوبا عدة، كان
منها أبو محمد سليمان بن عبد الله الزغندانى، كان أحد الفقهاء، رحل إلى محمد
ابن إدريس الشافعى رحمه الله: حصّل كتبه ولما مات تزوج إسحاق بن
٥
= أبى عمرو بن صخربن حذيفة بن غزية بن زغبة، كان سيدهم؛ وابنه الحكم وإيّا.
عنى حسان بن ثابت حين قال لربيعة بن أبى براء:
أبوك اخو الخروب أبو براء وخالك ماجد حكم بن سعد*
قال المعلمى ظاهر صنيعه ان زغبة هذا بكسر فكون، وفى الإكمال ١٨١/٤ باب رعية
وزُغبة وزَعْنة) فذكر رغبة بالضم ولم يذكر زغبة بالكسر، وذكر فى المضموم
(( عياض بن زغبة الجسرى، وكعب بن زغبة، هما ابنا عم، ذكر هما سيف، و قال
فى مكان آخر: ابن زغبا» فربما كان هذان نسبا إلى الحد الأعلى زغبة بن عصبة.
وفى نهاية القلقشندى ص ٢٧٢ «بنو زغبة بطن من بنى رياح من بنى هلال بن عامر
ابن صعصعة، .... قال فى العبر: وفى بلاد زناتة منهم خلق كثير . بنو زغبة
أيضا بطن من بنى عبد الأشهل .... ؛ بنو زغبة أيضا بطن من نى القين؛ وقضيته
أنها بضبط واحد . وفى شرح القاموس ان الأول بالضم وعلى كل حال فيحسن
استدراك الرسم الآتى .
(٥) (١٠١٩ - الزغبى) بضم فسكون - تقدم فى التعليقة قبل هذه ان (زغبة) بالضم
بطن من نى رياح، والظاهر ان الذى فى بنى عبد الأشهل و فى بنى القين كذلك
بالضم وفى الإكمال ٨١/٤ ان (زغبة) بالضم لقب حماد بن مسلم بن عبد الله التجيمى
مولاهم، ومن ذريته مسلم بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن حماد زغبة، وغيره.
(١) سقط من س وم .
٣٠٦
راهو »
ج - ٦
( الزُغُوْرى )
الأنساب
راهويه بابنته بسبب كتب الشافعى حتى حصلت عنده، ومات سليمان سنة
إحدى وعشرين ومائتين ، سمع الوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد القطان
والنضر بن شميل و غيرهم .
١٩٣٧ - ﴿ الزّغَوْرى﴾ بفتح الزاى وضم الغين المعجمة والراء بعد الواو،
١.٠٠ : هو أبو على محمد بن عبد العزيز بن ٥
هذه النسبة إلى زغورة .
عبد الله بن إبراهيم بن يزيد بن صالح البزاز المعروف بابن الزغورى٢ من
أهل نيسابور ، كان ثقة صدوقا صالحا ، و ممن تعب فى طلب الحديث وجمعه ،
سمع أبا حامد أحمد بن محمد بن بلال والعباس بن محمد بن قوهيار" وأبا بكر
محمد بن الحسين القطان، وبالرى أبا حاتم الوسقندى، وبغداد أبا على
إسماعيل بن محمد الصفار، و بمکة أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي،
وطبقتهم ، روى عنه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وذكره
فى التاريخ فقال: أبو على [بن -٤] الزغورى، كان من أولاد الثروة ومن
المجدين للحديث المجتهدين فى طلبه وجمعه، ومن يذاكر بسؤالات الشيوخ،
وكان يطلب على كتاب مسلم بن الحجاج ، يتعب فى جمعه"، سمع معنا٦
١٠
(١) بياض .
(٢) فى س وم ((المعروف بالزغورى» وكذا فى اللباب
(٣) فى س وم ((يوهنار)) كذا .
(٤) ليس فى س و م .
(٥) يعنى والله أعلم أنه كان يعمل مستخرجا على صحيح مسلم.
(٦) فى س وم ((مناء خطأ.
٣٠٧
:
الأنساب
( الزُّغْيِى)
ج - ٦
جملة من الحديث وسمع من جماعة لم أسمع منه١، وحدث بنيسابور و بغداد
وتوفى فى يوم الخميس السابع والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وخمسين
و ثلاثمائة ، ودفن بمقبرة بز .... ٢.
٥
١٩٣٨ - ﴿الزُّغُّى﴾ بضم الزاى وفتح الغين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها الثاء المنقوطة بثلاث، هذه النسبة إلى زغيث،
وهو بطن من ٤٠٠٠٠٠ والمشهور بالنسبة إليه أبو حفص عمر بن عثمان
ان الحارث بن مسرة" الزغيى، حمصى، يروى عن عطية بن بقية
و أبى سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وإبراهيم بن سعيد الجوهرى [وغيرهم-٦]،
روى عنه الحسين بن أحمد بن عّاب وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى
وذكر أنه سمع منه بأنطاكية .
١٠
(١) كذا، تأمل .
(٢) كذا فى س وم، ووقع فى ك ((بمصر فز)) كذا.
(٣) (١٠٢٠ - الزغيبي) رسمه ابن نقطة فى الاستدراك وقال «بضم الزاى وفتح
الغين المعجمة وسكون الياء وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محد بن
عبد العزيز الكلابى [الزغيبي] الفقيه صاحب احكام القضاء - ذكره أبو محمد عبد الله
ابن مهد بن عبيد الله الاشيرى فى جملة شيوخه - نقلته من خطه وضبطه مجمودا)).
(٤) بياض .
(٥) مثله فى مطبوعة اللباب والتوضيح، و وقع فى ك ومخطوطة اللباب «ميسرة))
وطبع فى تعليق الإكمال ١٣٥/٤ «مرة» وإنما هو «مسرة».
(٦) من س و م .
باب
٣٠٨
ج - ٦
( الزَّفتى)
الأنساب.
باب الزاى والفاء
١٩٣٩ - ﴿ الزِّفتى) بكسر الزاى وسكون الفاء وفى آخرها التاء ثالث
الحروف، هذه النسبة إلى الزفت، وهو شىء أسود مثل القير ، وقال
صاحب المجمل : الزفت : الزُّقت لغتان. والمشهور بهذه النسبة أبو العباس
عبد الله بن عتاب بن أحمد الزفتى الدمشقى من أهل دمشق، يروى عن ٥
أحمد بن عبد الله بن أبى الحوارى و هشام بن عمار الدمشقيين)، روى عنه
الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ وأبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن على بن المقرى و أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب الطبرانى .
(١) (١٠٢١ - الزنات) فى الصلة رقم ٦٩٢ ((عبد الرحمن بن محد، يعرف بابن الزمات،
من أهل قرطبة ، يكنى أبا المطرف ، روى عن جماعة من أهل قرطبة ورحل إلى
المشرق وأخذ عن أبى مهد بن أبى زيد و غيره ، وقد حدث، وأخذ الناس عنه)).
(١٠٢٢ - الز فتاوى) فى معجم البلدان «زفا بكسر أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة
من فوقها مقصور: بلد بقرب الفسطاط من مصر ... )» وفى الجواهر المضية.
٧٧/٢ (( ** بن عبد الرحمن بن عبد العظيم الزفتاوى عز الدين الأعرج، تفقه وأعاد
ومات فى ثالث عشر شوال سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة بالحسينية خارج باب
النصر وتوليت اعادة السيوفية مكانه وهو أول منصب توليته ، وحضر عندى
الشيخ الإمام العلامة تقى الدين السبكى والشيخ شرف الدين الزفتاوى والقاضى
تاج الدين أبو العباس أحمد بن التر كمانى رحمهم الله تعالى)» وفى المصريين كثير
ينسبون هكذا .
٣٠٩
الأنساب
( الزّقّاق)
ج -٦
باب الزای و القاف'
١٩٤٠ - ﴿ الزَّقَاقِ﴾ بفتح الزاى [والقاف - ٢] المشددة والألف بين
القافين، هذه النسبة إلى الزق وبيعه وعمله وإصلاحه، واشتهر بهذه النسبة
أبو بكر محمد بن عبد الله الزقاق أحد شيوخ الصوفية الكبار، وكان من
أهل المجاهدات و الرياضات ، وله أحوال عجيبة وكرامات ظاهرة ، و كان
يحكى ٣ أنه خرج فى وسط السنة إلى الحج قال: وأنا حدث السن، فى
وسطى نصف جل و على كتفى نصف جل فرمدت عينى فى الطريق فكنت
أمسح دموعى بالجل فأقرح الجل الموضع فكان يخرج الدم مع الدموع فمن
شدة الإرادة وقوة سرورى بحالى لم أفرق بين الدموع والدم وذهبت
١٠ عينى فى تلك الحجة، وكانت الشمس إذا أثرت فى يدى قبلت يدى
ووضعتها على عينى سرورا منى بالبلاء؛ قال الجنيد: رأيت إبليس فى منامى وكأنه
عريان فقلت له: ما تستحى من الناس؟ فقال: بالله هؤلاء عندك من الناس،
لو كانوا من الناس ما تلاعبت بهم كما يتلاعب الصبيان بالكرة، ولكن
(١) سقط من س وم .
(٢) من س وم.
(٣) هذه الحكاية فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٩٦٤ أسندها الخطيب بقوله « حدثا
عبد العزيز بن أبى الحسن القرميينى قال سمعت على بن عبد الله بن جهضم يقول
سمعت أبا بكر الرقى يقول خرجت فى وسط السنة الخ)) كذا وقع هناك (الرق)
فلا أدرى أ كان الزقاق هذا من أهل الرقة ام الصواب (الزِق ) زاى مكسورة
نسبة إلى الزق .
٣١٠
الناس.
ج -٩ ..
( الْزُقْقى. الزّكْارى)
الأنساب
الناس غير هؤلاء؛ فقلت له: ومن هم؟ فقال: قوم فى مسجد الشونيزى
قد أضنوا [ قلبى] وأحلوا جسمى، كلما هممت بهم أشاروا إلى الله أكاد
أحترق ؛ قال جنيد: فانتبهت ولبست ثيابى وجئت إلى مسجد الشونيزى
وعلىّ ليل، فلما دخلت المسجد إذا أنا بثلاثة أنفس جلوس رءوسهم فى
مرقعاتهم، فلما أحسوا بى دخلت المسجد أخرج أحدهم رأسه وقال: ٥
يا أبا القاسم أنت كلما قيل لك شىء تقبل؛ وحكى أبو الأديان قال: كنت مع
أستاذى أبى بكر الزقاق فمر حدث فظرت إليه فرآنى أستاذى فقال: يا بنى
لتجدن غبه ولو بعد حين، فبقيت عشرين سنة ٦ وأنا أراعى ما أجد ذلك
الغب - ١] فنمت ليلة وأنا متفكر فيه فأصبحت وبد نسيت القرآن كله. ٢
١٩٤١ - ﴿الزُقَيقَى﴾ بضم الزاى والياء الساكنة آخر الحروف بين القافين ،
هذه النسبة إلى زقيق وهو اسم لجد يزيد بن محمد بن زقيق الأيلى الزقيقى
من أهل أيلة ، حدث عن الحكم بن عبد الله، روى عنه هارون بن سعيد
ابن الهيثم.
١٠
باب الزاى والكاف
١٩٤٢ - ﴿الزّكْارى) بفتح الزاى والكاف المشددة و فى آخرها الراء ١٥
(١) من تاريخ بغداد ج . رقم ٢٩٦٤ وهو مصدر المؤلف.
(٢) (١٠٢٣ - الزقومى) فى غاية النهاية رقم ١١٨٢ «حمدان بن يعقوب بن
عبد الرحمن الكندى، ويعرف بالزقومى، روى القراءة عرضا عن على بن سلم،
روى القراءة عنه عرضا محمد بن الحسن بن يونس».
(ازِق) راجع ما تقدم آنفا فى التعليق على (الزقاق).
٣١١
ج - ٦
(الزكان )
الأنساب
٥
[بعد الألف -١]، هذه النسبة إلى زكار وهو اسم الجد لأبى حفص عمر
ابن زكار بن أحمد بن زكار بن يحيى بن ميمون بن عبد الله بن دينار التثمار
الزكارى، من أهل بغداد، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى
وعثمان بن جعفر [بن - ٢] اللبان و حمزة بن القاسم الهاشمى وأبى الحسين
ابن الأشنانى وإسماعيل بن محمد الصفار، روى عنه أبو القاسم الأزجى
وأبو القاسم الأزهرى و هبة الله بن الحسن الطبرى وغيرهم، وكان ثقة
مأمونا، و آخر من روى عنه أبو الحسن جابر بن ياسين بن محمويه الحنانى،
ومات فى سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة . وابنه أبو الحسن محمد بن عمر
ابن زكار الزكارى، كان صدوقا، سمع عبد الله بن أحمد الوزان العطار ،
١٠ سمع منه أبو عبد الله الصورى وأبو بكر الخطيب الحافظان ، وكانت ولادته
فى المحرم سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ، ومات فى المحرم سنة ثمان وعشرين
و أربعمائه، ودفن بمقبرة باب الديره و أخره أبو القاسم على بن عمر بن
زكار بن أحمد بن زكار بن يحيى بن ميمون بن عبد الله بن دينار الزكارى ،
سمع عبد السلام بن على بن عمر الجذاع، ذكره أبو بكر الخطيب وقال:
كتبت عنه، وكان صدوقا، ومات فى شهر ربيع الآخر سنة ست
١٥
وثلاثين : أربعمائة .
١٩٤٣ - ﴿ الزّكاف) بفتح الزاى والكاف وفى آخرها النون، هذه
النسبة إلى زكان وهى قرية من قرى سعد سمر قد بين رزماز و كم. حه،
(١) من ك .
(٢) من س وم .
٢١٢٠
ج - ٦
( الزُّلَيْقى)
الأنساب
منها أبو بكر محمد بن موسى الزكانى ، يروى عن محمد بن المسبح الكسى،
حدث عنه محمد بن محمد بن نصر بن حمویه الکرجی ..
٠
باب الزاى واللام
١٩٤٤ - ﴿ الزُّلْيَقِ﴾ بضم الزاى و فتح اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها ، فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى زليقة وهو بطن من هذيل ، ٥
و المنقسب إليه عطاء بن رافع الزليقى، ولى بحر مصر لعبد الرحمن بن مروان ،
قرأت فى بعض الكتب القديمة: أصيب عطاء بن رافع سنة خمس وثمانين -
(١) (١٠٢٤ - الزكرمى) فى معجم البلدان «زكرم إما قرية بافريقية او الأندلس
وإما قبيلة من البربر، قال السلفى أنشدنى أبو القاسم ذربان (فى اخبار و تراجم انداسية
ص ١٧ و ١٨: ذوبان) بن عتيق بن تميم الكاتب (زاد فى اخبار وتراجم اندلسية:
المهدوی و یسمی کذلك عبد الرحمن ، و بذوبان یعرف) قل أنشدنى أبو حفص
العروضى الزكرمى (واسمن عمر - رثاء ابن حمديس الصقلى - راجع ديوانه ٢٩٤)
بافريقية ما قاله بالأندلس ..... » زاد فى اخبار و تراجم اندلسية ما لفظه («ذوبان
كان كثير الحفظ، وقد صحب شعراء افريقية وعلقت عنه من شعرهم مقطعات».
(١٠٢٥ - الزكوى) فى معجم البلدان «زكية بفتح اوله وكسر ثانيه وتشديد
ياء النسبة ( كذا ولعله: وتشديد ياء كياء النسبة) يقال زكا الزرع ... وغلام
زكى وجارية زكية أى زاك: قرية جامعة من أعمال البصرة بينها وبين واسط ،
وقد نسب إليها نفر من أهل العلم عدادهم فى البصريين - عن الحازمى)).
(٢) (١٠٢٦ - الزلديوى) فى الضوء اللامع ٩ / ١٧٩ - * بن * بن عيسى بن
كرامة - ذكره ابن عزم وهو الآنى : * بن مه* بن عيسى العفوى الزلديوى المغربى
المالكى، كان عالما، .... وله تصانيف عدة .... مات بتونس فى سنة اثنتين
وثمانين [ وثم ثمائة] رحمه الله)).
٣١٣
الأنساب
( الزمانى )
ج - ٦
قاله أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس .
باب الزای والميم
٥
١٩٤٥ - ﴿ الزِمّانى) بكسر الزاى وتشديد الميم المفتوحة وفى آخرما
النون ، هذه النسبة إلى زمان و هو ابن مالك بن صعب بن على بن بكر
ابن وائل من ربيعة ، وفى الأزد زمان بن مالك بن جديلة٢ ٥ وفى الأزد
أيضا زمان بن قيم اللّه بن حقال " بن أنماره وفى قضاعة زمان بن حزيمة
ابن نهده و فى هوازن زمان بن عدى بن جشم بن معاوية بن بكره والمشهور
بهذه النسبة عبد الله بن معبد الزمان، روى عن أبي قتادة حديث صوم
عرفة ، روى عنه غيلان بن جرير، و الحديث مخرج فى الصحيح لمسلم بن
١٠ الحجاج « ومحمد بن يحيى بن فياض الزمانى، يروى عن أبيه يحيى بن الفياض.
(١) (١٠٢٧ - الزمال) قال منصور فى مشتبه النسبة من كتابه «باب الزبال
والزيال والزمال .... و أما الثالث بالزاى والميم فهو أبو عبد الله * بن الحسين
ابن مهد الأنصارى المعروف بابن الزمال، شيخ صالح، سمع بمكة من يونس بن
يحمي الهاشمى وغيره، سمع منه بمكة، وسمع بمصر أيضا واستوطن الإسكندرية
آخر عمره وحدث بها» .
(٢) مثله فى كتاب ابن حبيب ص١٦ وزاد ((بن معاوية بن عمرو بن عدى بن
مازن)» وذكر ص ١٤ فى رسم (جديلة) (جديلة بن معاوية بن عمرو بن عدى
ابن مازن بن الأزد» وفى الإكمال ٩٦/٤ فى رسم (زمان) «جديلة» مع انه ذكره
٥٩/٢ فى رسم (حديلة) بمهملة مضمومة وعلقت عليه هناك ما فيه كفاية .
(٣) هكذا فى س بلا نقط، وفى م («جعال)) وفى ك «خفاك)» والصواب (حقال)
راجع الإكمال بتعليقه ٤ /٠٩٦
٣١٤
ويحي
ج -٦
(الزَّمَخْشَرى)
الأنساب
ويحيى بن سعيد القطان وعبد الأعلى [ بن عبد الأعلى - ١] و عبد الوهاب
الثقفى، روى عنه عبد الله بن محمد بن ناجية وأبو بكر عبد الله بن سليمان
ابن الأشعث و أحمد بن عمير بن جوصاء و يحيى بن محمد بن صاعد .
١٩٤٦ - ﴿الزّمَخْشَرى) بفتح الزاى والميم وسكون الخاء المعجمة وفتح
الشين المعجمة ، فى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى زمخشر، وهى قرية من قرى ٥
خوارزم كبيرة مثل بليدة ، بت بها ليلتين فى توجهى إلى خوارزم وانصرانى
عنها، والمشهور من هذه القرية أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن
عمر الزمخشرى اللغوى، كان يضرب به المثل فى علم الأدب والنحو ، لقى
الأفاضل، الكبار و صف تصانيف فى التفسير وشرح الأحاديث وفى
اللغة، سمع الحديث من المتأخرين،: ديوان شعره سائر، ورد مره فى ١٠
زمانى و لم يتفق لى رؤيته والاقتباس منه، وخرج إلى العراق، وجاءر
بمكة سنين، وله يقول السيد أبو الحسن على بن عيسى بن حمزة الحسنى:
جميع قرى الدنيا سوى القرية التى تبوّأها دارا فداء زمخشرا
إذا عد فى أسد الشرى ريخ الشرى
وأحر بأن تزهی زمخشر بامرئى
(١٠) سقط من س و.م .
(٢) في س وم ((عبد الرحمن)) خطأ.
(٣) ذكرت فى التعليق على رسم (على) بضم ففتح فى الإكمال قول شارح القاموس
أن هذا كذلك، ونقل الفاسى فى العقد الثمين ذلك عن صاحب القاموس وإنكار
الفاسى له، ثم رأيت فى رسم (زخمشر) من معجم البلدان لياقوت عند ذكر
الزغشرى)) وفيه يقول الأمير أبو الحسن على - بضم العين وفتح اللام - بن
عيسى بن حمزة بن وهاس .... )) وقد عقد ياقوت نفسه لهذا الأمير ترجمة فى =
٣١٥
ج - ٦
(الزَّمُزّمى)
الأنساب
وظهر له جماعة من الأصحاب و التلامذة ، وروى لى عنه أبو المحاسن إسماعيل
ابن عبد الله الطويلى١ بطبرستان وأبو المحاسن عبد الرحيم بن عبد الله البزاز
بأبيورد، وأبو عمرو عامر بن الحسن السمسار بزمخشر، وأبو سعد أحمد
ابن محمود الشاشى بسمرقند، وأبو طاهر سامان بن عبد الملك الفقيه بخوارزم،
: جماعة سواهم، وكانت ولادته بزمخشر فى رجب سنة سبع وستين
٥
: أربعمائة ، وتوفى بجرجانية خوارزم ليلة عرفة من سنة ثمان وثلاثين
و خمسمائة ٢٠
١٩٤٧ - ﴿ الزَمْزَمى) بالميم الساكنة بين الزايين المفتوحتين والزاى بين
الميمين، هذه النسبة إلى الجد ، وإلى زمزم البئر المعروف فى المسجد الحرام،
= معجم الأدباء ١٤ /٨٥ ذكره فى أثناء من اسمه (على) فتح فكسر ولم يفيه على
خلاف ذلك وقد بلوت فى نسخة معجم البلدان ما يظهر أنه كان حاشية من بعض
المتأخرين فأدرج فى المتن، راجع التعليق على رسم (العيدى) من الإكمال فأخشى ان
يكون هذا كذلك فيكون قوله «بضم العين وفتح اللام )» ليس من كلام ياقوت،
انما كان حاشية علقها بعض المتأخرين فأدرجها الناسيخ فى المتن ، ولعل ذلك المعلق
انما أخذ الضبط مما نقل عن صاحب القاموس والله أعلم .
(١) كذا، ولم يذكر المؤلف رسم (الطويلى) فى موضعه، وفى اللباب مطبوعته
ومخطوطته والقبس عنه «إسماعيل بن عبد الله الطويل)» والله أعلم.
(٢) (١٠٢٨ - الزمردى) زمرد بين مدائن صالح والمدينة المنورة، فى الضوء
اللامع ٨٤/٩ « * بن * بن سليمان بن خلد بن يحيى بن زكريا بن يحيى ناصر الدين
الكردى الزمردى الأصل القاهرى ويعرف أبوه بشقير، جاور بمكة كثيرا
٠٠٠٠٠».
(٣) كذا، وفى س وم (المعروفة)» وهو الوجه.
و بها
٣١٦
ج - ٦
( الزَمْعِى . الزُمُلِقِى)
الأنساب
وبها جماعة ينسبون إليه (؟) وأما الجد فهو عبادة بن الخشخاش بن عمرو
ابن زمزمة الزمزمى، له صحبة وشهد بدرا وقتل يوم أحد ، اختلف فى
نسبته١، وقال ابن إسحاق وأبو معشر: هو عبادة بن خشخاش٢ بالخاء
; الشين، وقال الواقدى: هو عبادة بن الحسحاس" وهو ابن عمّ المجذر بن
زياد ، وهو أخوه لأمه قتل يوم أحد .
١٩٤٨ - ﴿ الزّمُعى) بفتح الزاى وسكون الميمْ وكسر العين المهملة،
هذه النسبة إلى الجد، والمشهور بها أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد الله
ابن وهب بن زمعة القرشى الزمعى الأسدى الزهرى، من أهل المدينة ،
يروى عن أبى حازم الأعرج و [محمد] بن أبى حرملة وأبى الحويرث، روى عنه
أهل الحجاز وابن أخيه يحيى بن المقدام الزمعى و معن بن عيسى القزاز ١٠
ومحمد بن عثمة وخالد بن مخلد القطوانى وسعيد بن أبى مريم، قال يحي
ابن معين : موسى بن يعقوب الزمعى ثقة .
١٩٤٩ - ﴿ الزملقى) بكسر الزاى وسكون الميم وكسر اللام والقاف،
هذه النسبة إلى قرية بيخارى يقال لها زملقى، ورأيت هذه النسبة فى كتاب
(١) فى س وم «نسبه» والمعروف انه بلوى، ورعم ابن منده انه عنبرى وهو وهم.
(٢) بمعجمات كما فى الإكمال ٠١٤٧/٣
(٣) بمهملات كما فى الإكمال أيضا، وفى النسخ هنا اضطراب.
(٤) فى س وم «عمة)» خطأ .
(٥) وتفتح .
(٦) يأتى ما فيه
٣١٧
ج - ٦
( الزّمْلَكانى )
الأنساب
ابن ماكولا فى ما أظن والصحيح أن هذه النسبة إلى زُمُّلُق بضم الزاى
: الميم وهى قرية بالقرب من سنج خربت الساعة من قرى مرو، والمنتسب
إليها أبو جعفر محمد بن أحمد بن حباب الزملقى"، سمع عبد الله بن أحمد بن
شبّويه وعبد الله بن عمر الزملقى و منصور بن الشاه الفندينى و عمير بن أفلح
السنجى وغيرهم - هكذا ذكره ابن ماكولا فى ترجمة حباب، وعبد الله بن
٥
عمر الزملقى راوية كتب النضر بن شميل ، يروى عن رجاء بن محمد المروزى
والفضل بن حازم ونعيم بن عمير القديدى و أبى غسان عبد الله بن محمد بن
مهاجر : أبى محمد الحسن بن محمد البلخى القاضى، روى عنه أبو على الحسين
ابن محمد بن مصعب السنجى وأبو رجاء محمد بن حمدويه الهورقانى و أبو عبد الله
١٠ محمد بن عقيل الفقيه البلخى وغيرهم، أثنى عليه أبو العباس المعدانى وي ثقه .
١٩٥٠ - ﴿ الزَّمُلكاشِ﴾ بفتح الزاى و اللام والكاف بينهما الميم الساكنة
وفى آخرها النون . هذه النسبة إلى قريتين إحداهما بدمشق والثانية بيلخ،
فأما التى يبلغ مضيت إليها يوما من الخورنق مع شيخنا الإمام عمر بن
أبى الحسن البسطامى و سمعت منه بها شيئا، ، أما التى بدمشق فمنها أبو الأزهر
١٥ جماهر بن محمد بن أحمد بن حمزة الزملكانى الدمشقى، يروى عن هشام
ابن عمّار وعمرو بن الغاز وغيرهما، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
المقرى الأصبهاني .
(١) الدى فى الإكمال ١٤٤٢ فى رسم ( حباب ) «محمد بن أحمد بن حباب أبو جعفر
التونى من قرية التوث)» وإنما ذكر نسبة (الز ملقى) لعبد الله بن عمر كما يأتى .
(٢) فى س وم «عمرو».
٣١٨
الزمن
ج -٦
( الزّمِن. الزٌمُّلِى)
الأنساب
١٩٥١ - ﴿الزّمِن) بفتح الزاى المنقوطة وكسر الميم وفى آخرها نون، هذه
الصفة من الزمانة و هى العلة من الرجلين أو بعض الأعضاء فيزمن الآدمى ،
والمشهور بها أبو عمرو صدقة بن سابق الزمن ، قال أبو حاتم بن حبّان:
هو الذى يقال له صدقة المقعد مولى بنى هاشم، يروى عن ابن إسحاق ،
روى عنه الفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن يحيى بن عبد الرحيم صاعقة .١ ٥
١٩٥٢ - ﴿الزُّمَيلى﴾ بضم الزاى و فتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها، هذه النسبة إلى بنى زُمَيلة، وهو بطن من تُجيب [ والمنتسب
إليه عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلى يقال مولى سويد بن قيس
مولى بنى زميلة من تجيب - ٢] و هو أخو عبد الوهاب ، وأبوهما هو خلف
الخف، كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين . و من ١٠
القدماء أبو سعيد مسلمة بن مخرمة بن سلمة بن عبد العزيز بن عامر التجيبى
الزميلى ، شهد فتح مصر ، يروى عن عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان
رضى الله عنهما، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبى ، وابنه سعيد بن سلمة
الزميلى، يروى عن أبيه، روى عنه سليمان [ بن أبى زينب وعمرو بن الحارث -
قاله ابن يونس ، وسكن بن أبى كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث ١٥
(١) وفى الاستدراك «أبو موسى مد بن المثنى الزمن البصرى، سمع سفيان بن
عيينة ومهد بن جعفر غندر فى آخرين ، حدث عنه البخارى ومسلم فى خلق كثير،
توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين . وعلى بن القاسم بن الفضل
الزمن، حدث عن أحمد بن بدیل الیامی الکوفی ، حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين
فی معجم شيوخه» .
(٢) سقط من ك .
٣١٩ .
ج -٦
(الزُمَينى )
الأنساب
التجيبى ثم - ١] الزميلى أبو عمر١، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة
ومحمد بن إسحاق، توفى فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين، أربعين ومائة «٣
و أبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد الزميلى
التجيبى من أهل مصر، يروى عن عبد الله بن وهب، محمد بن إدريس الشافعى
٥ وكان فقيها فاضلا، وكتاب حرملة للشافعى منسوب إليه لأنه من تلامذته،
واشتهر بروايته عنه وهو مولى بنى زميلة من تجيب ، هكذا قال الدارقطنى .
قال: وكان فقيها ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه وذاك أن ابن وهب
أقام فى منزله سنة و أشهرا مستخفيا من عباد لأنه طلبه ليوليه قضاء مصر؛
وكان مولده سنة ست وستين ومائة .
(١) سقط من النسخ هنا ثم وقع بعضه فى س وم مؤخرا كما يأتى وهذا الذى
سقته لفظ الإكمال ٠٢٢٦/٤
(٢) هكذا فى الإكمال، ووقع فى النسخ هنا «أبو عمرو)) وانظر ما يأتى.
(٣) زید فی س وم هنا ما يأتى ((و أبو عمر (م: عمرو) سكن فيها: شكر) بن
أبى كريمة ربعى بن زيد ( فيهما: يزيد) بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيبى ثم
الزميلى ، روى عنه حيوة بن شريح وهد ( فيها: وأحمد ) بن إسحاق وابن لهيعة
وتوفى لثلاث نيال خلون من شهر ربيع الأول سنة ١٤٢)» والسكن هذا هو الذى
تقدم سقط اولا فيما سقط بعض ما يتعلق به وبقى باقيه فى النسخ كلها كمامر ، ثم
أعيد هنا فى س وم وقد عرف من عادة المؤلف أنه ربما يذكر الرجل مرتين ،
يذكره أولا نقلا عن بعض الكتب ثم يعيده من كتاب آخر ، والسكن هذا
مذكور فى مواضع من الإكمال منها ٥٣٧/٢ فى رسم (حميضة) ومنها ٢٢٦/٤ فى
رسم (الزميلى) ومنها فى رسم ( كبشة) و له ترجمة فى تاريخ البخارى وفى كتاب
ابن أبى حاتم .
الزمى
٣٢٠