Indexed OCR Text
Pages 281-300
ج - ٦
( الزَّرَ زْمی)
الأنساب
معرفة أصول الأدب ، وكان رجلا ضعيف البنية مسقاما ، يركب ◌ُميّرا
ضعيفا، ولكن إذا تكلم تحير العلماء والفضلاء فى براعته ، فصاحته، سمع الحديث
الكثير من أبى عبيد اللّه محمد بن المسيب الأرغيانى و أبى عوانة يعقوب
ابن إسحاق الحافظ ( وأملى فى دار السنة بنيسابور، يروى عنه الحاكم
أبو عبيد الله الحافظ - ١] النيسابورى البيع،/: توفى فى شعبان من سنة ثمان
و ثلاثين و ثلاثمائة، وأبو بكر أحمد بن محمد بن سفيان بن يعقوب بن أبى
الزرد الزردى ، نسب إلى جده الأعلى ، يروى عن أحمد بن عبيد بن ناصح،
روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى .
٥
٢٠٨/ ب
١٩١ - ﴿ الزّرَزَمى) بالراء المفتوحة بين الزابين أولاهما مفتوحة و الأخرى
ساكنة، فى آخره الميم، هذه النسبة إلى زرزم، وهى قرية معروفة من قرى ١٠
مر: على ستة٢ فراسخ عند كمسان خربت الساعة ، بقيت مزرعتها؛ منها
أبو الحسن على بن حجر بن سعد بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن المشمرج
السعدى الزرزمى، وقيل فى نسبه بلا سعد ولا مخادش، كان يسكن هذه
القرية ، وبها قبره إلى الساعة مشهور يزار و يتبرك به . كان من أئمة مرو
وعلمائها المبرزين المتقنين،، كان ورعا ناسكا ثقة حجة أديبا فاضلا عارفا ١٥
باللغة ، خرج إلى العراق وأدرك علماءها وعلماء الحجاز، سمع أباه وإسماعيل
ابن جعفر و الفرج بن فضالة وشريك بن عبد الله وعلى بن مسهر وعتاب
ابن بشير وسفيان بن عيينة وهشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك والوليد
(١) سقط من ك .
(٢) فى ك ((ست)) كذا .
٢٨١
ج - ٦
( الزَرَزْمِى)
الأنساب
ابن مسلم وإسماعيل بن عياش وغيرهم، روى عنه البخارى ومسلم وحدثا
عنه فى صحيحيهما وأكثرا، وكذلك أبو داود السجستانى ، أبو عيسى
الترمذى وأبو عبد الرحمن النسائى والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق
ابن خزيمة وعامة الخراسانيين، ورحل إليه الأئمة من الأمصار، وكان
يسكن قديما بغداد ثم انتقل إلى وطنه مرو ، سكنها إلى حين وفاته ، وكان
يقول: انصرفت من العراق وأنا ابن ثلاث و ثلاثين سنة فقلت: لو بقيت
ثلاثا وثلاثين أخرى فأروى بعض ما جمعته من العلم! وقد عشت بعده
ثلاثا و ثلاثين١ أخرى، أنا أتمنى بعد ما كنت أتمناه وقت انصرافى من
العراق. ولد على بن حجر سنة أربع وخمسين ومائة، ومات فى النصف
١٠ من جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين، ودفن بقرية زرزم.
ومن هذه القرية أبو عبد الله محمد بن أبى تُميلة عبد ربه بن سليمان الزرزمى،
يروى عن الفضل بن موسى السينانى وأبى بكر بن عياش المقرى، وخالد
ابن صبيع؛ و ذكره الحاكم فى تاريخ نيسابور فقال: محمد بن سليمان بن
عبد ربه بن أبى تميلة المروزى ، حدث عن أبى بكر بن عياش، روى عنه
(١) فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦٢٩٥ زيادة ((وثلاثا وثلاثين)) وكذا فى
تهذيب التهذيب ولم تذكر فى النسخة التى عندنا من تهذيب المزى لكن فيه
ما يدل على ثبوتها فانه بعد هذه الحكاية ذكر مولد على بن حجر سنة ١٥٤ ووفاته
سنة ٢٤٤ ثم بين أنه عاش على هذا تسعين سنة ، و تلك الحكاية توجب انه
عاش تسعا وتسعين سنة أى وزاد على ذلك . قال المعلمى فالظاهر أن هذه الزيادة
خطأ قديم .
محمد
٢٨٢
ج -٦
( الزَّرَ قانى)
الأنساب
محمد بن فور١ بن عبد الله الغازى."
١٩١١ - ﴿الزَّرْقَانِى) بفتح الزاى و سكون الراء والقاف المفتوحة بعدها
الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى زرقان، والمنقسب إليها
(١) فى النسخ ((ثور» خطأ. راحع الإكمال ٠٠١٥/١
(٢) راجع الإكمال وتعليقه .
(٣) (الزرزارى) أو نحوها راجع الضوء اللامع ٠١٦/٤
(١٠٠٤ - الزُرعى) فى التوضيح ((الزرعى بضم أوله وفتح الراء وكسر العين
المهملة نسبة إلى بلد ررع من اعمال دمشق وهى فى الأصل زرأ بهمزة بدل العين ،
ثم قيل: زرع - ذكره لى صاحبنا القاضى أبو الفرج عبد الرحمن بن القاضى
أبى محمد عبد الله بن زهير الزرعى، ووجدت الحافظ أبا الفرج عبد الرحمن بن
رجب الحنبلى ذكر نحوه فى طبقات احمابهم (راجع رسم: الزراى) وهى بلد خرج
منها أئمة علماء ورواة نبهاء وشعراء فضلاء، منهم الشرق ** بن نصر الله بن
مكارم بن عنين الكاتب الشاعر الزرعى .... ؛ و معاصره أبو العباس أحمد بن
عقيل العامرى الزرعى الشاعر .... ؛ وزهير بن عمر بن زهير بن حسين بن على بن
زهير بن عتبة الزرعى أبو محد الحنبل ... ذكره الحافظ أبو الحجاج المزى فى معجم
شيوخ القاضى أبى عبد الله محد بن المسلم الحنبلى ، والشيخ هرماس بن عثمان بن
هرماس بن معد بن هرماس بن تجا ... الزرعى الخياط ...... ؛ و أبو عمرو
عثمان بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن هر ماس بن نجا المذكور الزرعى الشافعى أحد
القضاة المشهورين ...... ؛ وإبراهيم بن أحمد بن هلال الزرعى الفقيه الحنبلى
الأصولی ..... ؛ و الإمام العلامة أبو {عبد الله] م+ بن أبى بكر بن ایوب ین
سعد بن حريز الزرعى ثم الدمشقى الحبلى ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف
المنوعة ..... ) .
(١٠٠٥ - الزَ رفاعى) فى معجم البلدان «زرفامية - ويقال زرفانية - بضم أوله=
٢٨٣
الأنساب
( الزَرَ قى )
ج - ٦
أبو على أحمد بن جعفر الزرقانى المعروف بحمكان ، يروى عن أبى مسعود
أحمد بن الفرات الرازى، روى عنه القاضى عبيد الله بن سعيد البروجردى.٢
١٩١٢ - ﴿ الزّرَقَى﴾ بفتح الزاى وسكون الراء وفى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو يقال لها زرق، على ستة فراسخ منها
٥
بأعالى البلد ، وحكى أن رجلا من الزراقين الذين يأخذون أموال الناس
بالشعبذة كان معه جراب فيه من آلات الزرق فيصل إلى هذه القرية
فسأل عن اسمها فقيل له اسمها زرق فانصرف الرجل وقال : ههنا الزرق
بالقرى ، فأيش يظهر فيما بينهم جراب من الزرق . وقتل بهذه القرية
يزدجرد بن شهريار آخر ملوك العجم فى سنة إحدى وثلاثين من الهجرة
١٠ وهى السنة الثامنة من خلافة عثمان رضى الله عنه، والمشهور منها أبو أحمد
= وسكون ثانيه وفاء وبعد الألف ميم اونون - ثم ياء مثناة من تحت: قرية
كبيرة من نواحى قوسان (( ... ينسب إليها عبد الصمد بن يوسف بن عيسى
النحوى {الزرقامى] الضرير، قرأ على ابن الخشاب، وأقام بواسط يقرئ النخو
ويفيد أهلها الى ان مات فى سنة ٥٧٦)».
(١) فى س وم «عبد انه)).
(٢) (١٠٠٦ - الزرقانى؟) فى معجم البلدان بعد (زرقان) بفتح فسكون
و(زرقان) بضم فسكون ما لفظه ((زرقان (شكل بفتح أوله وفتح ثانيه مشددا)
كذا هو مضبوط فى تاريخ شيرويه، وينسب اليها محمد بن عبد الغفار الزرقانى
روى عن الربيع بن تغلب ونصربن على الجهضمى (فى النسخة: الجهمى) وغيرها،
روى عنه أبو عمارة الكرخى ( كذا) الحافظ وغيره وهو صدوق. ولعله نسبه
الى قرية لم تتحقق الى الآن .
٢٨٤
محمد
ج - ٦
( الزُزَقى )
١
الأنساب
محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى المروزى، يروى عن أبى عبد الرحمن عبد الله
ابن محمود السعدى و أبى حامد أحمد بن عيسى بن مهدى بن عيسى بن رزام١
المروزى"، روى عنه أبو سهل الأودنى، وأبو مسعود البجلى الحافظ، ومن
القدماء أبو يعقوب إسحاق بن يوسف [ بن - ٣] المثنى الزرقى ، كان شديدا
على أهل البدع، و كان من أهل العلم والفضل ، وأبو بكر أحمد بن يعقوب ٥
ابن داود بن عمار الزرقى، كان شديدا على أهل البدع، يروى عن عبد الله
ابن أحمد بن حنبل . ومن القدماء حبيب الزرقى، يروى عن حامد بن آدم،
ذكره أبو زرعة السنجی، فی کتابه و عمار بن نصر" الزرقی ، یروی عن
الوليد بن مسلم والفضل بن موسى .
١٩١٣ - ﴿الزُرَّقى) بضم الزاى وفتح الراء، فى آخرها القاف، هذه النسبة ١٠
إلى بنى زُرَيق و هم بطن من الأنصار يقال لهم بنو زريق ابن عبد حارثة٦ بن
مالك بن غضب بن ◌ُشم بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن
امرئى القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن
كهلان بن سبأبن يشجب بن يعرب بن قحطان، والمشهور منها أبو عياش الزرقى -
واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت، يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه٥ ١٥
(١) فى ك ((زرام)) كذا.
(٢) راجع الإكمال ٠٢٣٩/٤
(٣) سقط من س وم .
(٤) فى س وم «المسيحى))
(٥) فی س و م ((ياسر)»
(1) راجع تعليق الإكمال ٢٣٨/٤
٢٨٥
ج - ٦
( الزّرُكْرانى )
الأنساب
و الحارث بن مخلد الزرقی الأنصاری المدنی ، [یروی عن أبى هريرة رضى الله عنه،
روى عنه سهيل بن أبى صالح و بسر بن سعيد ه وحنظلة بن قيس الزرقى
الأنصارى المدنى -١]، يروى عن رافع بن خديج وأبى هريرة رضى الله عنهما،
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى و ربيعة بن أبى عبد الرحمن ، وعلى بن يحي
ابن خلاد بن رافع الزرقى الأنصارى ، من أهل المدينة ، يروى عن أبيه
عن عمه رفاعة بن رافع ، روى عنه ابن مجلان وابنه يحيى بن على بن يحی ،
مات سنة تسع وعشرين ومائة ه وأبو الحسين أحمد بن [ أحمد بن - ١]
محمد بن الحسن بن مسعود بن الحسن بن مسعود٢ بن عبادة [ بن أبى عبادة -١]
واسمه سعد بن عثمان بن خَلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق [ بن عامر -٣]
ابن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج الأنصارى
الزرقى ، ذكر أنه ولد ببغداد فى قنطرة الأنصار فى شهر رمضان سنة
١٠
٢٠٩/ الف عشر و ثلاثمائة، | وسكن مصر، وحدث بها عن إسحاق بن إبراهيم بن أفلح
الأنصارى، روى عنه عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخى وذكر أنه
سمع منه فى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة قال : وكان ثقة .
١٥ ١٩١٤ - ﴿الزّرْ كَرانى) بفتح الزاى والراء الساكنة والكاف المفتوحة
والراء وفى آخرها الألف والنون، هذه النسبة إلى زركران وهى قرية
(١) سقط من س وم .
(٢) زيد فى ك «بن الحسن بن مسعود» كذا وليست فى بقية النسخ ولا تاريخ
بغداد والترجمة فيه ج ٤ رقم ٠١٥٨٢
(٣) سقطت من س وم ، وسقطت مع قوله عقبها (بن زريق) من تاريخ بغداد.
من
٢٨٦
ج -٦
( الزَّرْمانى )
الأنساب
من قرى سمر قند من عمل بُوزماخر١ ، منها أبو على الحسن بن الحسين
الزركرانى الحافظ المعروف بألب أرسلان ذكره عمر بن محمد بن أحمد النسفى
وقال إمام سمرقندً فى آخر عمره وتوفى فى قرية زركران ليلة السبت
التاسع عشر من شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وخمسمائة ، وهو ابن
مائه و تسع وثلاثين، وخرجت الحيات من المقبرة التى دفن فيها، روى ٥
عنه أبو إبراهيم إسحاق بن نصر السمر قندى ٠ ٣
١٩١٥ - ﴿الزَّرْمانى﴾ بفتح الزاى وسكون الراء وفتح الميم وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى زرمان وهى من قرى السغد؛ على سبعة° فراسخ
(١) فى س وم («بودماخر)).
(٢) كذا، وعن ب «اقام سمرقند» والظاهر (اقام بسمر قند).
(٠) (١٠٠٧ - الزركشى) نسبة إلى صنعة الزركش بوزن جعفر، منهم حنفى اسمه
أحمد بن الحسن عرف بابن الزركشي، راجع الجواهر المضية ٦٤/١ وذكر أنه توفى
سنة ٧٣٨ او التى قبلها. ومنهم حنبلى هو محمد بن عبد الله بن محد الزركشي، له
شرح مختصر الحرق ذكره ابن بدران فى المدخل ص ٢١١ وذكر وفاته سنة ٧٧٤،
وفى الضوء اللامع ١٣٦/٤ ترجمة لابنه أبى ذر عبد الرحمن بن مد . ومنهم وهو
لشهرهم البدر الزركشي الشافعى، ترجمته فى الدرر الكامنة ٣٩٧/٣ سماه مح*
ابن بهادر بن عبد الله. وقال ٤٨٧/٣ ((محمد بن عبد الله الزركشى - هو ابن بهادر،
تقدم ». ومنهم مالكى فيما يظهر وهو مغربى من أهل القرن التاسع هو أبو عبد الله
* بن إبراهيم اللؤلؤى المعروف بالزركشي. راجع معجم المؤلفين ٢١٤/٨.
(٤) هكذا فى س وم ومثله فى معجم البلدان عن المؤلف، ووقع فى ك («السمرقند»
كذا، و فى اللباب «سمر قند» .
(٥) فى ك «سبع » كذا .
٢٨٧
ج - ٦
( الزَّرَنْجْرى)
الأنساب
من سمرقند، منها أبو بكر محمد بن موسى الزرمانى، يروى عن محمد بن
المسبح الكسى، روى عنه محمد بن محمد بن نصر بن حمويه الكمرجى
السغدى بزرمان .
١٩١٦ - ﴿الَزَرَ نُجَرى) بفتح الزاى والراء وسكون النون والجيم المفتوحة
٥ وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى زرتجرى، ويقال لها زرنكرى؛ وهى
قرية من قرى بخارى، منها أبو سليمان داود بن طلحة بن قابوس الزرنجرى ،
قالَ غنجار: من أهل زرنكرى، يروى عن أبى عمران موسى بن نصر
التقفى البغدادى ومحمد بن سلام اليكندى وعبد الله بن أبى حنيفة الدبوسى
وغيرهم ، روى عنه أبو إسحاق بن المهتدى بن يونس البخارى . وأبو الفضل
١٠ بكر بن محمد بن على بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق
ابن عثمان بن جعفر [ بن عبد الله بن جعفر -١] بن جابر بن عبد الله
الأنصارى الزرتجرى. إمام فاضل عارف بروايات مذهب أبي حنيفة رحمه الله ،
حافظ لها مرجوع إليه فى الفتاوى والوقائع عمر العمر الطويل حتى
انتشر عنه العلم، وحدث بالكثير و أملى وسمعوا منه ، سمع أستاذه الشمس
١٥
أبا محمد " عبد العزيز بن محمد الحلوانى" وأبا سهل أحمد بن على الأبيوردى
و أبا حفص عمر بن منصور بن خنب الحافظ : أبا مسعود أحمد بن محمد بن
(١) سقط من س و م .
(٢) تقدم مثله فى رسم (الحلوائى)، و وقع هنا فى س وم ( أبا عبد الله)) كذا.
(٣) فى س وم («الحلوانى)» وقد قيل ذلك كمامر فى موضعه.
عبد الله
(٧٢)
٢٨٨
الأنساب
( الزَ رَنْجَرى)
ج - ٦
عبد الله البجلى الحافظ و أبا القاسم ميمون بن على [بن ميمون - ١ ] الميمونى
وأبا عبد الله إبراهيم بن على الطبرى وأبا يعقوب يوسف بن منصور السيّارى
الحافظ و أبا بكر محمد بن سليمان الكاخشتوانى وأبا عمرو" [ محمد - ٣] بن
عبد العزيز القنطرىو أبا نصر أحمد بن عبد الله بن الفضل الخيراخرى *.
و تفرد فى وقته بالرواية عن أكثر من ذكرناه من الشيوخ، كتب لى ٥
الإجازة بجميع مسموعاته، حصل ذلك أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
الدقاق الحافظ، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد بن طاهر الفرغانى بقاسان،
و أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر الخلى يبلخ، وأبو عبد الله
محمد بن يعقوب الكاشانى بسرخس، و أبو الفضل محمد بن على الزمى بسمرقند،
: أبو محمد عبد الحليم بن محمد البرّانى ببخارى، وجماعة كثيرة سواهم، وكانت ١٠
ولادته فى سنة سبع وعشرين وأربعمائة، ومات صبيحة يوم الخميس
التاسع عشر من شهر ربيع الأول وقيل من شعبان سنة اثتى عشرة
و خمسمائة بيخارى ودفن بمقبرة كلاباذ و زرت قبره ، و أبو يعقوب يوسف
ابن طلحة بن قابوس الزرنجرى ، يروى عن أبى أحمد بحير بن النضر ، روى
عنه أبو الطيب طاهر بن محمد بن حمويه" .
١٥
(١) ليس فى س و م .
(٢) فى ك فقط ((وأبا عمر)).
(٣) ليس فى ب .
(٤) تقدم فى رسمه رقم ١٥١٧ وبينا ان الصواب (الخيزاخزى)) وتحرفت النسبة
هنا فی س و م .
(٥) هكذا فى س وم وذكر فى رسمه من الإكمال٣٦٦/٢، ووقع فى ك «حمزة)» كذا.
٢٨٩
ج - ٦
( الزَ رَنْجِى. الزّرَنْدى)
الأنساب
١٩١٧ - ﴿ الَزَرَنجى﴾ بفتح الزاى والراء وسكون النون و فى آخرها
الجيم، هذه النسبة إلى زرنج، وهى ناحية بسجستان ، خرج منها جماعة من
العلماء منهم أبو عبد الله محمد بن كرام العابد السجزى الزرنجى، وقيل إنه
من بنى نزار مولده بقرية من قرى زرنج ونشأ بسجستان ، ذكرته فى الكاف
فى الكرامى لأن المسمّين من أصحابه يعرفونه به .'
١٩١٨ - ﴿ الَزَرَنْدى) بفتح الزاى والراء و سكون النون، وفى آخرها
الدال المهملة ، هذه النسبة إلى زرند وهى بليدة بنواحى أصبهان ، أكثر
أهلها صاحب جمال و جمالون ، ومنها أبو عبد الله محمد بن العباس بن أحمد
ابن محمد بن خالد بن يزيد الزرندى الشيرازى الأديب النحوى . حدث
بشيراز عن أبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن فراس العبقسى
المكى، سمع منه بمكة ، و سمع بشيراز أبا الحسين عبد الله بن محمد الخرجوشى،
وبالأبلة أبا الحسن محمد بن الحسن الشطى٢، وببغداد. أبا الحسن أحمد بن
محمد بن الصلت القرشى، وغيرهم، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
ابن محمد النخشبى وأبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظان
١٠
--
(١) (١٠٠٨ - الزرندرى) فى معجم البلدان بعد (زرند) الآتى ذكرها فى الأصل
ما لفظه («زرندر مثل الذى قبله الا ان بعد الدال راء ينسب اليها الحسين بن معد بن
عبد الله الزرندرى أبو عبد الله الصوفى قال ذكره القاضى عمر القرشى فى معجم
شيوخه و قال سمعت منه وكان سمع ببغداد من أبى منصور سعيد بن ما بن
الرزاز الفقيه ومات بغداد فى ذى الحجة سنة ٥٦٣)».
(٢) هذا هو الذى يقتضيه ما يأتى آخر الرسم مع ما يأتى فى رسم (الشطى) و وقع
هنا فى ك وب «السطى)» وفى س وم «الفيطى».
: ذكره
٢٩٠
ج - ٦
( الزُّرُوانى. الزرُ وْدِيُزَكَى)
الأنساب
وذكره النخشبى فى معجم شيوخه ، قال: أبو عبد الله الزرندى النحوى
عالم باللغة ثقة فى الرواية ، سمع بشيراز، ، رحل إلى البصرة ، بشاطئ عثمان
بالأبلة و ببغداد . ١
١٩١٩ - ﴿الزُّرْءِانى﴾ بضم الزاى وسكون الراء والواو المفتوحة بعدها
الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى زروان وهو اسم لجد أبى بكر ٥
محمد بن إبراهيم بن زروان الأنطاكى الزروانى، من أهل أنطاكية ، يروى
عن الحسين بن إسحاق، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى،
و حدث عنه فى معجم شوخه .
١٩٢٠ - ﴿ الزَّرُ وَدِيُزَ كَى﴾ بفتح الزاى وضم الراء و سكون الواو وكسر
الدال المهملة و سكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فتح الزاى وفى ١٠
آخرها الكاف، هذه النسة إلى قرية بسمرقند على أربعة ٢ فراخ منها
(١) وراجع رسم (الزرندى) من فصل الأنساب فى الضوء اللامع وشرح القاموس
( زرد) .
(١٠٠٩ - الزرنوجى) فى معجم البلدان «زر نوچ - بفتح اوله وسكون ثانيه
ونون وآخره جيم : بلد مشهور بما وراء النهر ... والمشهور من اسمه زرنوق
بالقاف» وفى الجواهر المضية ٢٠١/٢ ((النعمان بن إبراهيم بن الخليل الزرنوجی (فى
النسخة هناك: الزرنوخى. ونبه على الصواب ٣١٢/٢) الإمام الملقب تاج الدين،
مات ببخارى .... سنة أربعين وستمائة)) وفيها ٣١٢/٣ ((والزرنوجى ايضاً
برهان تلميذ صاحب الهداية .... وهو فى طبقة النعمان بن ابراهيم الزرنوجى)).
(١٠١٠ - الزروالى) فى رسم (الصغير) من التوضيح قال ((وبالغين المعجمة=
٢٩١
ج - ٦
( الزُرَيُقِى )
الأساب
عند الجبل من عقبة كس يقال لها زروديزه، منها أبو يحيى أحمد بن سعيد بن نوح
التميمى الخياط الزروديزكى، قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسى
كان فى عصرنا لم ترزق السماع منه، يروى عن محمد بن معاذ الخزاعى
السمرقندى، ذكر لى عنه محمد بن بكر بن محمد الفقيه السمر قندى ٢٠
٥ ١٩٢١ - ﴿ الزُرَيَّقِى﴾ بضم الزاى وفتح الراء و بعدها الياء الساكنة المنقوطة
باثنتين من تحتها ، فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى بعض أجداد المنتسب
وهو ٢٠٠٠٠٠٠ يعرف بالزريقى، قال ابن ماكولا : هو شاعر شامى يعرف
= والتصغير مشددا على بن محمد بن عبد الحق الزر والى أبو الحسن الصغير الففيه أخذ
عن راشد بن أبى راشد الوليدى الفقيه المالكى وغير، توفى سنة تسع عشرة وسبعمائة».
(٢) فى ك ((اربع) كذا .
(١) مثله فى اللباب، ووقع فى س وم («سعد».
(٢) (١٠١١ - الزرهونى) فى معجم البلدان ((زرهون: جبل بقرب فاس، فيه
أمة لا يحصون ، ينسب اليها أبو العباس أحمد بن الحسين بن على بن الأمير الزرهونى
فقيه مكناسة الزيتون بالعدوة من ارض المغرب ، و كذلك أبوه وجدہ حافظان
لمذهب مالك، وكان يوصف بالحفظ والصلاح ، قدم الإسكندرية وأقام بها
ولقيه السلقى وكتب عنه وذكره فى معجم السفر، وقال قرأ على كثيرا من الحديث
وكتب فى سنة ٥٢٣ » .
(١٠١٢ - الزّريرانى) فى معجم البلدان «زريران - بفتح الزاى وكسر الراء
وياء ساكنة وراء أخرى وآخره نون: قرية بينها وبين بغداد سبعة فراسخ »
وذكرت فى القاموس (زرر) وفى الضوء اللامع ٥ /٢٠٨ نسبة رجل اليها
وقال ((بالنون)» و فى طبقات الحنابلة لابن رجب ٢ / ٤١٠ «عبد الله بن مح+ بن
أبى بكر بن إسماعيل بن أبى البركات بن مكى بن احمد الزريرانى (فى النسخة:
الزريراتى) ثم البغدادى الإمام فقيه العراق ومفتى الآ فاق تقى الدين ابو بكر ... » ==
بالزريقى
٢٩٢
ج -٦
( الزَّرَّى)
الأنساب
بالُزّرَيقى مشهور بأبيات منها:
وكم تشفع بى أن لا أفارقه و للضرورة حال لا تشفعه
قلت و أولها :
لا تعذليه فان العذل يولعه قد قلت حقاو لكن ليس يسمعه.
وشيخنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل ٥
الشيبانى الزريقى القزاز يعرف بابن زريق وبهذا كان يعرف ، فلو قال له
أحد: الزريقى لا يبعد حتى لو نسبه واحد بهذه النسبة لا يخفى ، سمع أبا الحسين
ابن المهتدى بالله و أبا الغنائم بن المأمون وأبا الغنائم بن الدجاجى" وأبا جعفر
ابن المسلمة وأبا بكر الخطيب الحافظ و أبا بكر الخياط المقرى وجماعة
من هذه الطبقة ، سمعت منه الكثير و كتاب تاريخ بغداد للخطيب إلا الجزء ١٠
السادس والثلاثين ، وتوفى فى شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
ببغداد ودفن باب حرب .
١٩٢٢ - ﴿الزَّرَّى) بفتح الزاى والراء المشددة، هذه النسبة إلى زرّ وهو
اسم لبعض أجداد أبى محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زر الخوارى
المزرى من خوار الرى، ذكرته فى الخاء إن شاء الله تعالى٢ واسم بعض
أجداده زر فنسب إليه سكن بخارى و مات بها وكان مكثرا ، يروى عن آدم
١٥
= .... » ذكر وفاته سنة ٧٢٩ وتحرفت النسبة فى بعض المراجع .
(٣) بياض وراجع تعليق الإكمال ٠١٥٢/٤
(١) تقدم فى رسمه ووقع هنا فى ك «الزجاجى».
(٢) راجع ما تقدم ٢١٦/٤ هـ٠٢١٧
٢٩٣
ج - ٦
( الزِرّى)
الأنساب
ابن موسى الخوارى وأبى العباس أحمد بن جعفر بن نصر الرازى الجمال ،
روى عنه غنجار و أبو عبد الله المستغفرى والحاكم أبو عبد الله الحافظ،
ومات ببخارى فى صفر سنة أربع وسبعين١؛ ثلاثمائة.
١٩٢٣ - ﴿ الزِرّى) بكسر الزاى والراء المشددة، هذه النسبة إلى زرو هو
زر بن عبد الله، كوفى قدم بخارى مع قتيبة بن مسلم الباهلى وسكنها،
وولد له بها الأولاد، منهم أبو الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة بن السكن
ابن أمية بن زر بن عبد الله النسفى الزرى ، سمع إبراهيم بن معقل النسفى ومحمد
. ابن إبراهيم البوسنجى، وتوفى بنسف فى شهور سنة ست وستين، ثلاثمائة.٢
٥
(١) كذا و مثله فى التوضيح وتقدم ٢١٧/٤ فى رسم (الحوارى) « سنة سبعين
وثلاثمائة)) وفى الإكمال ١٨٤/٤ ((سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، وراجعت
الآن اصواء المخطوطة فإذا هو فيها كذلك «اربع وتسعين وثلاثمائة)) والله اعلم.
(٢) (الزرى) بالضم راجع رسم (الزراى) فى التعليق.
باب الزاى والزاى
(١٣ ١ - الززعى) فى التوضيح بعد (الزرعى) ما لفظه «وبفتح الزاى ثم زاى
ثانية ساكنة والباقى سواء: محمد بن على بن أحمد بن على الجدميوى (تستدرك هذه
النسبة فى موضعها) السبتى عرف بالززعى، كان فى اوائل المائة الثامنة ورأيت
بخطه تاريخ آجال الرجال لأبى بكر أحمد بن أبى عاصم)).
(١٠١٤ - الزَزَى) فى معجم البلدان ((الزَزْ - سألت عنها بعض أهل هذان من
العقلاء فقال: الزز ولاية .... وهى من نواحى أصبهان . وقال السلفى: الزز
ناحية بهمدان مشهورة ينسب إليها جماعة ، قال السلفى سمعت أبا محمد ماز كيل بن
* بن سليمان الززى بالزز قال سمعت خالى أبا الفوارس داود بن مد بن عبد الله
العجل الززى - وكان داود هذا واعظا عند أهل ناحيته مبجلا من أهل الدين =
٢٩٤
باب
الأنساب
( الزّطْنى. الزّعَافِى )
ج - ٦
باب الزاى والطاء
١٩٢٤ - - الزَّظنى) بفتح الزاى الطاء المهملة المشددة ١، فى آخرها
.. ٢ منها أبو الحسن عبد الله بن محمد
النون هذه النسبة إلى زطن
ابن الفرج الزطنى المكى يروى عن بحر بن نصر بن سابق الخولاني٠٢ ررى
عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى؛ وقال أنا أبو الحسنالوسطى المكى ٥
مکا فی دار الندرة" .
باب الزاى و العین
١٩٢٥ - ﴿ الزَعَافِرى . بفتح الزاى والعين المهملة وكسر الفاء والراء
= والصلاح ، قال السلفى: ولداود وأصحابه بالزز على ما قاله لى خمسة وخمسون
رباطا وكلها بحكم والده محمد بن مازكيل. وذكر أبو سعد ( السمعانى) فى التحبير
«أحمد بن محمد بن موسى أبا الفتح الززى الواعظ من أهل أصبهان قال كتبت عنه
أسانيد، وكان واعظا حسن الوعظ متحركا» .
(١) مثله فى الباب واقتصر ابن نقطة على قوله ((بفتح الزاى والطاء)) وعلى دنك
جرى المشتبه والتوضيح والتبصير، وقضية ذلك عدم التشديد قال فى الاستدراك
(( نقلته مضبوطا من خط أبى سعد البغدادى الحافظ وغيره)).
(٢) بياض
(٣) زاد ى الاستدراك ((ومد بن اسحاق الصينى وأبى الأصبغ شبيب بن حفص
البصرى)»
(٤) زاد فى الاستثراك ((فى معجمه وفوائده».
(٥) وروى أيضاً عن الزطنى «عبد الله بن * بن عثمان بن السقاء المزنى الواسطى))
كما فى الاستدراك .
٢٩٥
ج - ٦
( الزّعُبَلى )
الأنساب
[ المهملة -١]، هذه النسبة إلى الزعافر ...... ٢ والمشهور بالنسبة إليها
أبو عبد الله إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى، من أهل
الكوفة، وهو والد عبد الله بن إدريس، يروى عن أبيه عن أبى هريرة
رضى الله عنه، روى عنه ابنه عبد الله بن إدريس وهو أخو داود الأودى »
٥ وأبو محمد عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى ،
من أهل الكوفة، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى وابن أبى خالد، كان
مولده سنة خمس عشرة ومائة، ومات سنة إحدى أو ثنتين وتسعين ومائة،
وكان صلبا فى السنة، روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأهل
العراق ، وأبو يزيد داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى ، من
١٠ أهل الكوفة، وهو عم عبد الله بن إدريس ، يروى عن أبيه والشعبى، روى
عنه وكيع والمكى، مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وكان ممن يقول
بالرجعة ، وكان الشعب، يقول له ولجابر الجعفى: لو كان لى عليكما سلطان
ثم لا أجد إلا إبرا لسبكتها ثم غللتكما بها .
١٩٢٦ - ﴿ الزّعْبَلَى﴾ بفتح الزاى وسكون العين والباء الموحدة المفتوحة
١٥ وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى زعبل وهو بطن من سامة بن لؤى هو
زعبل بن الوليد بن عبد الله بن أذينة بن كراز بن كعب من ولد سامة بن
لؤى - ذكره أبو فراس السامى فى نسب بنى سامة بن لؤى .
(١) من من وم .
(٢) بياض فى ك، وفى الباب «واسمه عامر بن حرب بن سعد بن منبه بن اود -
بطن من اود» .
الزعبلى
٢٩٦
ج - ٦
( الزَّعِلى)
الأنساب
١٩٢٧ - ﴿ الزِعُبِلى) بكسر الزاى والباء الموحدة بينهما العين المهملة وفى
آخرها اللام، هذه النسبة إلى زعبل ، وهو اسم لبعض أجداد المرأة المعمرة
الصالحة العالمة أم الخير فاطمة بنت أبى الحسن على بن المظفر١ بن زعبل٢
ابن مجلان البغدادية الزعبلية" هكذا كنت أرى مقيدا بخطها وخط غيرها،
كانت من أهل القرآن، عاشت أكثر من مائة سنة حدثت عن عبد الغافر ٥
[بن محمد بن عبد الغافر -٤] الفارسى، سمعت منها وتوفيت سنة إحدى
وثلاثين وخمسمائة" بنيسابور وكانت تسكن خان الفرس بنيسابور.٦
(١) زاد فى الاستدراك فى رسم (زعيل) «بن الحسن)).
(٢) عند ابن نقطة انه بفتح اوله وثالثه راجع تعليق الإكمال ٧٩/٤.
(٣) فى ك «الز عبلى».
(٤) سقط من س وم .
(٥) فى س وم ((٥٣٣)) وفى الاستدراك ((قال أبو سعد السمعانى سمعَتْ من
عبد الغافر بن م* بن أبى الحسين الفارسى الصحيح لمسلم وغريب الخطابى وكانت
شيخة صالحة عالمة من أهل القرآن تعلم القرآن للجوارى ، ولادتها سنة خمس
وثلاثين وأربعمائة، وتوفيت سنة اثنتين ـ وقيل ثلاث ـ وثلاثين وخمسمائة
بنيابور)» .
(٦) (١٠١٥ - الزعبى) استدركه اللباب وقال ((بكسر الزاى وسكون العين
المهملة وآخره باء موحدة نسبة الى زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن
بهثة بن سليم - بطن مشهور من سليم ، منهم يريد بن الأخنس بن حبيب بن جرو
(الصواب: جرة - بضم الجيم وتشديد الراء راجع الإكمال) بن زعب بن مالك ،
له صحبة، وعقد له النبى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح. وابنه معن، له صحبة؛ وهذه
زعب هى التى أخذت الحاج سنة خمس وأربعين وخمسمائة فهلك منهم خلق =
٢٩٧
ج - ٦
( الزّعْفَرانى)
الأنساب
١٩٢٨ - ﴿ الزّعَفَرانى ) بفتح الزاى المنقوطة وسكون العين المهملة وفتح
الفاء والراء المهملة ، والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسن بن محمد بن
الصّباح الزعفرانى البزار. وانتسابه إلى الزعفرانية وهى قرية من قرى سواد
بغداد تحت كلوذا و ليس هى إلى بيع الزعفران، وهو أحد الأئمة المعروفين
و إلى الساعة بكرخ بغداد درب ينسب إليه يقال له درب الزعفرانى ،
٥
يروى عن سفيان بن عيينة. و كان راويا للشافعى، وكان يحضر أحمد
وأبو ثور عند الشافعى رحمهم الله وهو الذى يتولى القراءة عليه فلما فرغ
من قراءة كتاب الرسالة قال له الشافعى: من أى العرب أنت؟ [ قال ] فقلت:
ما أنا بعربى وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية؛ قال فقال لى: أنت سيد
١٠
هذه القرية؛ وقال أبو بكر الخطيب: القرية تحت كلوذا: روى عنه أبو داود
السجستانى : أبو عيسى الترمذى وغيرهما من الأئمة ، ومات فى شهر ربيع
الآخر يوم الاثنين سنة تسع وأربعين ومائتين « و أبو معاوية عبد الرحمن
بن قيس الزعفرانى. من أهل البصرة . يروى عن محمد بن عمرو و حماد بن سلمة
٢١٠/ الف والبصريين. روى عنه أهل البصرة .! كان ممن يقلب الأسانيد، ويتفرد
ن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، تركه أحمد بن حنبل . روى عنه
١٥
= أثير قتلاو عطشا وجوا، ثم إن الله تعالى رمى زعبا بالقلة والذلة بعدها الى
الآن.، قد ذكر أبو سعد فى الزغبى - بالغين المعجمة - زغبا، وقال: بطن من سليم،
منهم يز د بن الأخذى؛ وهو غلط ، وهذا هو الصحيح والله أعلم، وقد ذكره
الأمير أ. نصر كماذكرنا، وغلط فيه الدار قطنى ، و أبو سعد قد تبع الدار قطنى،
وكل من قاله فهو غد.)).
أبو
٢٩٨
ج - ٦
(الزّعْفَرانى )
الأنساب
أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازى ، وأبو القاسم بنان بن محمد بن بنان
الزعفرانى خطيب قرية الزاعفرانية قرية أسفل من كلوذا، سمع محمد بن
إسماعيل الوراق و أبا حفص بن شاهين، قال الخطيب: كتبت عنه فى قريته
الزعفرانية وقت انحدارى إلى البصرة، وكان صديقا، وكان ذلك فى
جمادى الأولى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة «وممن انتسب إلى بيع الزعفران - ٥
: هو الشىء الذى يصفّر به الثياب وغيرها - أبو هاشم" عمار بن عمارة"
الزعفرانى، من أهل البصرة، يروى عن الحسن، روى عنه روح بن عبادة
وقرة بن حبيب « وبين همذان وأستراباذ قرية يقال لها الزعفرانية ، خرج
منها جماعة من المعروفين؛ وحدث أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى وأبو حفص
عمر بن أحمد بن شاهين عن أبى أحمد القاسم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ١٠
زياد ابن بُلُبُل الزعفرانى الهمذانى، وهو أخو أبى عبد الله سمع أبا زرعة
(١) زيد فى س وم ((بن)) خطأ .
(٢) هكذا فى تاريخ البخارى و كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وغيرها ، و وقع
فى ك ((بن أبى عبادة)) وفى بقية النسخ واللباب والقبس «بن أبى عمارة)) كذا.
(٣) مشتبه فى النسخ يحتمل ان يقرأ ( بليل) وفى ترجمة القاسم هذا من تاريخ
بغداد ج ١٢ رقم ٦٩٢٢ ((بسلبل» بموحدتين وهكذا ضبط فى التوضيح والنزهة
وغيرهما ، وأخوه ابو عبد اه اسمه مهد وله ترجمة فى تاريخ بغداد ج . رقم ٢٩٦٨
قال «ھد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد بن هارون ابو عبد الله الزعفرانى
المعروف بابن بلبل ( فى النسخة: بليل) وهو اخو القاسم بن عبد اله، سكن هذان
وقدم بغداد غير مرة» ثم ذكر عن سالح بن احمد الحافظ فى طبقات أهل همذان قال
« * بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد بن هارون ابو عبدالله الرجل
الصالح ، أصلهم من واسط يعرف أبوه بيلبل (فى النسخة: بليل) الزعفرانى))=
٢٩٩
ج -٦
( الزَعُفَرانى)
الأنساب
الرازى و أحمد بن محمد بن سعيد التّعى وغيرهما من البغداديين، فلا أدرى
هو من هذه القرية أم لا؟» ومنها الشاعر الزعفرانى الذى يقول:
إذا وردت ماء العراق ركائى فلا حبذا أروند من همذان
٥
وأبو الحسين محمد بن أحمد [بن أحمد -١] بن محمد بن عبدوس بن كامل الدلال
المعروف بالزعفرانى، من أهل بغداد، وكان فقيها صالحا ثقة، ذكره أبو القاسم
التنوخى ؛ قال: كان أبو الحسين الزعفرانى ثقة، وكان يختلف إلى أبى بكر
الرازى ويأخذ عنه الفقه ؛ سمع الحسن بن على بن محمد المصرى وأبا عمرو
عثمان بن أحمد بن السماك و أبا بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش و أبا بكر
محمد بن عبد الله الشافعى و حبيب بن الحسن القزّاز وغيرهم، روى عنه
١٠. القاضى أبو القاسم على بن المحسن التنوخى، وكانت وفاته فى سنة ثلاث أو أربع
وتسعين ، ثلاثمائة هو أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفرانى
الواسطى، من أهل واسط وظنى أنه منسوب إلى بيع الزعفران، سمع أحمد بن
الخليل البرجلانى ، أبا بكر أحمد بن أبى خيثمة النسائى وأبا الأحوص
محمد بن الهيثم القاضى ومحمد بن زكريا الغلابى : زكريا بن يحيى الساجى،
١٥
و کان عنده عن ابن أبى خيثمة كتاب التاريخ و قدم بغداد و حدث بها
فروى عنه من أهلها عياش بن الحسن بن عياش مناقب الشافعى تصنيف
- فعلم أن (بليل) لقب لعبد الله والد القاسم ومهد، وبذلك ذكر فى النزهة
والتوضيح، ولذا أثبت الف ابن فى قوله (( .. زياد ابن بلبل)).
(٤) قدمت أن اسمه (محمد) .
(١) من ك وب وهو صحيح كما فى تاريخ بغدادج ١ رقم ٩٨.
زكريا
٣٠٠