Indexed OCR Text

الأساب
(الدّباغ).
ج - ٥
الدباغ. يربى عن أبى الرباب مولى معقل بن يسار وشهر بن حوشب والحسن،
روى عنه أبو نعيم بر أبو الوليد ومحمد بن عون الزيادى١ وموسى بن إسماعيل.
وقيل إن كنيته أبو معاذ، ويرون أنه غلط، وهو صالح الحديث= و أبو جعفر
محمد بن حماد بن ماهان بن زياد بن عبد الله الدباغ، فارسى الأصل، سمع على
ابن عثمان اللاحقى وعيسى بن إبراهيم البِرّكى و على بن المدينى ومحمد بن عقبة ٥
السدوسى ، روى عنه حمزة بن محمد الدهقان وأبو سهل بن زياد القطان ،
وقال أبو الحسن الدارقطنى: ليس بالقوى. وقال أبو الحسين بن المنادى:
محمد بن حماد بن ماهان الدباغ ، كان عنده حديث كثير عن مسدد ، غيره ،
وكتاب الحروف عن أبى الربيع الزهرانى، مات على ستر وقبول فى
جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين ومائتين هو أبو عبد الله محمد بن على القانى ١٠
الدباغ والد شيخنا أبى القاسم الجنيد. كان شيخا صالحا سديدا عالما ، أدرك
أبا عثمان الصابونى و أبا القاسم القشيرى و طبقتهم وسمع منهم، روى لنا
عنه أبو طاهر السنجى بمرو وابنه الجنيد بهراة هو أما ولده الإمام أبو القاسم
الجنيد بن محمد بن الدباغ فهو من العلماء الورعين المستورين من حسن خلقه
ولانت عشرته، عمر العمر الطويل فى عبادة الله والتهجد والانفراد، وله 16
الرباط الحسن بباب فيروز آباذ هراة، سمع بالطبسين أبا الفضل الطبى ،
و بأصبهان أبا منصور بن شكرويه وأبا بكر بن ماجه، وبخراسان جماعة كثيرة،
سمعت منه الكثير فى الرحلتين إلى هراة، وتوفى فى الرابع عشر من شوال
سنة سبع وأربعين وخمسمائة [ بهرأة - ٢] ) و أبو حبيب يزيد بن أبى صالح
(١) فى النسخ ((الزيات)) خطأ .
(٢) من ك .
٠٣٠١

٤٠
الأنساب
( الدُباوَنْدى. الدِبْنائى)
ج - ٥
"دباغ، يروى عن أنس رضى الله عنه، روى عنه حماد بن زيد ووكيع بن
الجراح وأبو نعيم و عبد الصمد بن عبد الوارث و على بن نصر الجهضمى
وأبو عاصم النبيل و غيرهم ، وثقه يحيى بن معين ؛ قال ابن أبى حاتم سألت
أبى عن يزيد بن أبى صالح؟ فقال: ليس بحديثه بأس ،و كان أوثق من بقى
بالبصرة من أصحاب أنس .
١٥٥٤ - ﴿الدُباوَنَدى) بضم الدال المهملة و فتح الباء الموحدة والواو
بينهما الألف ثم النون الساكنة وفى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى
دباءِند، ويقال لها دُنْباءِ نَد ، وهى ناحية فى الجبال بالرى مما يلى طبرستان،
منها أبو محمد سليمان بن مهران الكاهلى الأعمش ، كان أصله من دباوند :
١٠ رأى أنس بن مالك رضى الله عنه يصلى، ولم يسمع منه، ولم يسمع من
ابن أبى أوفى، وروايته مرسل، ولم يسمع من عكرمة، وروى عن جماعة
من مقدمى التابعين ، وكان جرير بن عبد الحميد يقول: ولد الأعمش
بدباوند ، وكان إذا حدث عنه قال: هذا الديباج. وهو أستاذ الكوفة .
وكان الأعمش يقول: ما كان إبراهيم، يسند لأحد الحديث إلا لى لأنه
كان يعجبنى . و قد ذكرته و شيوخه فى الدنباوندی .
١٥
١٥٥٥ - ﴿ الدِبْثائى) بكسر الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح
الثاء المثلثة، الياء المنقوطة من تحتها باثنتين بعد الألف فى آخرها، هذه
النسبة إلى دِبثا .. هى قرية من سواد بغداد إن شاء اللّه أو واسط١، منها
أبو بكر محمد بن يحيى بن محمد بن الروزبهان المعروف بابن الدبثانى خال أبى
(١) فى معجم البلدان ((قرب واسط، يقال لها [ايضا] دين».
القاسم
٣٠١

الأنساب
( الدِبْثائى )
ج - ٥
القاسم عبد الله بن أحمد بن عثمان الصير فى الأزهرى ، ذكره أبو بكر الخطيب
الحافظ فى تاريخه ، فقال: يحيى بن محمد [ بن - ١] الدبثائى"، كان من أهل
واسط ، قدم بغداد فسكنها، وسمع ابنه محمد بن يحيى من أبى بكر بن مالك
القطيعى و أبى محمد بن ماسى. كتبت عنه ولم يكن عنده من سماعاته شىء وإنما
وجدنا سماعه مع ابن أخته أبى القاسم، وكان شيخا لا بأس به، وكانت ٥
ولادته فى المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، ومات فى صفر سنة اثنتين
و ثلاثين و أربعمائة، ودفن فى مقبرة باب الديره و أبو القاسم عبيد الله
ابن أحمد بن عثمان بن الدبثائى٣ المعروف بالأزهرى، ذكرناه فى الألف.
و والد السابق ذكره أبو زكريا يحيى بن محمد بن الروزبهان، يعرف بالدبثائى،
جد عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفى لأمه٤، من أهل واسط سكن ٠!
بغداد، وحدث بها شئيا يسيرا عن أحمد بن عيسى بن السكين· البلدى
وأبى على الحسن بن إبراهيم الخلال الواسطى.، وكان يذكر أنه سمع من
على بن عبد الله بن مبشر، روى عنه ابن بنته أبو القاسم الأزهرى، وكان
ثقة ، وكان يحيى بن محمد الدبثائى يقول: ما رفعت ذيلى على حرام قط .
(٢) من م .
1
1
(٢) وقع فى التاريخ ج ٣ رقم ١٥٧١ فى ترجمة الابن ((الدمثاى)) وفيه ج ١٤ رقم
٧٥٤٨ فى ترجمة الأب «الدنبائى)).
(٢) الأولى ان يقال ((ابن بنت الدبثائى)).
(٤) فى ك ((لأنه)» خطأ .
(٥) فى ك ((السكن » خطأ
٣٠٣

الأنساب
(الدّبَرَى. الدُّ بُزَنى)
ج - ٥
قال: ومات بعد سنة ثمانين و ثلاثمائة .
٠
١٥٥٦ - ﴿الدَّبَرى﴾ بفتح الدال المهملة والباء المنقوطة بنقطة من تحت
والراء المهملة بعدها، هذه النسبة إلى الدّبَر وهى [ قرية -١] من قرى صنعاء
اليمن، والمشهور بهذه النسبة أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبرى
راوى كتب عبد الرزاق بن همام، روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق
الحافظ و أبو بكر٢ محمد بن زكريا العذافرى٣ السرخسى وأبو القاسم سليمان
ابن أحمد بن [ أيوب -١] الطبرانى و خيثمة بن سليمان الأطرابلسى وغيرهم .
١٥٥٧ - ﴿ الدُّبْزَنى) بضم الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الزاى
وفى آخرها النون هذه النسبة إلى دُبْزَن٤، والصحيح دُزند، وهى قرية
١٠ من قرى مرء عند كمسان على خمسة" فراسخ من البلد، منها أبو عثمان قريش
ابن محمد بن قريش الديزنى المروزى، كان شيخا ثقة صدوقا ، وأديبا فاضلا ،
حدث بكتاب المغازى عن عمار بن الحسن، وأخذ الأدب [ واللغة - ٦ ]
عن أبى داود سليمان بن معبد السنجى، وقال أبو العباس المعدانى: رأيت
أبا جعفر محمد بن مجاهد الكمسانى يفتخر بالرواية عنه ؛ قال وسمعت العباس
0
٠
(١) ليس فى ك .
(٢) زاد فى ك « بن».
(٣) فى م «العدافرى» ولم اهتد الى هذا الرجل ولا نسبته.
(٤) مثله محققا فى الباب و معجم البلدان ، و وقع فى س ر م وع « دزان».
(٥) فى ك ((خمس)).
(٦) من ك .
٣٠٤
٠
ان

الأنساب
(الدِبْسانى . الدُوسى)
ج - ٥
ابن عبد الرحيم يقول: كان قريش يجمع المشكلات لى فاذا التقى معى سألنى
عنها. وقال أبو زرعة السنجى١: أبو عثمان / قريش بن محمد بن قريش ١٧/ الف
من قرية دبزند، كان أديبا نحويا ، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين .
١٥٥٨ - ﴿الدِبْسانى) بكسر الدال المهملة والباء الموحدة وفتح السين
المهملة وفى آخرها النون [ بعد الألف - ٢ ] هذه النسبة إلى دبان ، ٥
وهو اسم لبعض أجداد أبى موسى عيسى بن يحيى بن محمدً البيطار الدبسانى،
من أهل بغداد، يعرف بان دبسان ، حدث عن مهنأ' بن يحيى الشامى ،
روى عنه أبو الحسن على بن عمر الحربى ومات مستهل المحرم سنة
عشر و ثلاثمائة .
١٠
١٥٥٩ - ﴿الدَُّوسى﴾ بفتح الدال المهملة وضم الياء المنقوطة بنقطة واحدة
وفى آخرها سين مهملة بعد الواو ، هذه النسبة إلى الدبوسية، وهى بليدة
من السغد بين بخارى وسمر قند، خرج منها من المحدثين جماعة منهم أبو الغشيم
(١) فى س وم وع «المسيحى».
(٢) ليس فى ك .
(٣) فى تاريخ بغداد چ ١١ رقم ٥٨٨٠ « عیسی ین * » ليس فيه « بن یحی » .
(٤) فى تاريخ بغداد ((عن مهنى)) وهو تخفيف ومهنا بن يحيى الشامى مشهور،
ووقع فى س وم وع «عنه مهيا، وكلمة ((عنه)» خطأ. و(مهيا) تصحيف.
ووقع فى ك ((عن هد)) وفى الباب مطبوعته ومخطوطته والقبس عنه ((عن
مهدى » .
(٥) وهى اغنى الباء مخففة نص عليه التوضيح.
(٦) هكذا ضبط فى الإكمال وغيره)، ووقع فى م وع وعدة مراجع «أبو القاسم)=
٣٠٥٠
.

الأنساب
( التوسى )
ج-٥
ظليم بن حطيط الجهضمى الدبوسى ، قال أبو حاتم بن حبان : غليم من أهل
دبوسية من العرب من المواظبين على لزوم السنن، يروى عن أبى نعيم الفضل
ابن دكين و أهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمدانى قال سمعته يقول:
إنما المرجى تيس فاعلفوا التيس نخاله
واقطعوا الأسباب عنه كلها بالداسكاله
٥
و منها القاضى أبو زيد عبد الله بن عمر بن عيسى الدبوسى صاحب الأسرار،
والتقويم للأدلة، والأمد الأقصى، وكان ممن يضرب به المثل فى النظر
واستخراج الحجج و الرأى، كان له بسمرقند وبخارى مناظرات مع الفحول،
توفى بيخارى فى سنة ثلاثين وأربعمائة إن شاء الله، ودفن بقرب الإمام
١٠ أبى بكر بن طرخان، وزرت قبره غير مرة ، و أبو عثمان سعيد بن الأحوص
الأزدى الدبوسى، يروى عن على بن حجر ومحمد بن عمرو بن حَنَان الحمصى
ومحمد بن عزيز الأيلى ومحمد بن المثنى البصرى و الربيع بن سليمان { المرادى
وغيرهم من أهل خراسان والعراق والشام ، مصر، روى عنه أحمد بن
صالح بن جيف السمر قندى وأبو حسان مهيب بن سليم الكرميى وغيرهماه
وأبو سليمان -٢ ] ظليم بن حطيط بن داود بن سليمان بن مهنى٣ بن عبد الله بن
١٥
= وهو تحريف. ولظليم كنية اخرى: أبو سليمان . وسيعيد، المؤلف .
(١) فى ك («عبيد اللّه)) خطأ.
(٢) سقط من ك .
(٣) كذا فى ك، وفى بقية النسخ «مهيا)» والذى فى الإكمال «البهنى» وراجعه
فى رسم (ظليم ) وقد تقدم فى اول الرسم .
٣٠٦
شجاع

الأنساب
(الدُّبُوسى)
ج - ٥
شجاع بن دحى١ بن سيف بن أنمار بن عبدة بن أبى كعب الأزدى الجهضمى
الدبوسى، وقد قيل كنيته٢ أبو الغُشيم ، من أهل الدبوسية. كان فاضلا خيرا
ثقة من أهل السنة، رحل إلى العراق وكتب الكثير، يروى عن مسلم بن
إبراهيم الفراهيدى : سلم بن سليم ٣ الضبى و المنهال بن بحر القشيرى وعبد الله
ابن رجاء الغدانى وجماعة يكثر عددهم، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى ٥
وجماعة من الأئمة، وتوفى فى المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين بالدبوسية.
وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن محمد بن الحسن بن محمد بن رُميح بن سهل
ابن رجاء بن تَّع الدبوسى سمع أبا إسحاق الرازى بثغر نور° وأبابكر أحمد بن
محمد بن إسماعيل الإسماعيلى : أبا نصر أحمد بن عمرو العراقى وأبا حنيفة محمد
ابن زكريا الأسكارنى بها وجماعة، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد ١٠
ابن محمد النخشبى الحافظ وذكر أنه سمع منه بالدبوسية ، و أبو الفتح - مون
ان محمد بن عبد الله بن بكر بن مج الدبوسى، من أهل دبوسية، سكن مرءٍ،
شيخ صالح ورع صدوق ، تفقه على جدى وعبد الرحمن بن محمد٦ السرخسى،
(١) راجع الإكمال .
(٢) عبارة الإكمال ((وهو أيضا)) فكلنا الكنيتين ثابتتان.
(٣) فى ك « ... الفراهيدى ومسلم بن سليم)» والله اعلم وفى الطبقة « سلم بن سليمن
الضبى» كذا فى ضعفاء العقيلى، وذكر فى الميزان واللسان («سلم بن سليمان
الضى » لعله هذا .
(٤) فى س و م وع. ( ٢٥٣)».
(٥) فی س وم وع « بثغر مرو» ...
(٦) فى س وم وع " ... على جدى ود بن عبد الرحمن)).
٣٠٧

الأنساب
(الدُبُوسى)
ج -٥
وسمع منها الحديث و من أبى القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد الزاهرى
وأبى محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب المحتاجى وغيرهم، سمعت عنه٣
أجزاء، وتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، ودفن بشجدان مرو هو ابنه
أبو القاسم محمود بن ميمون الدبوسى، كان فقيها فاضلا، وكان شريكى فى
الدرس وفى الرحلة إلى نيسابور ، وتفقهنا على الإمام عمى، وسمعنا منه
الحديث ومن يوسف بن أيوب الهمذانى وأبى منصور محمد بن على بن محمود
الكراعى، وبنيسابور سمعنا من أبى عبد الله محمد بن الفضل الفراءى وأبى
المظفر عبد المنعم: أبى القاسم القشيرى وخرجت إلى الرحلة وتركته
مريضا بنيسابور، وخرج بعد ذلك إلى مرو ومات فى سنة نيف وثلاثين
١٠ وخمسمائةهو أبو القاسم على بن أبي يعلى بن زيد بن حمزة بن زيد بن حمزة*
ان محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن على بن أبى طالب
(١) كذا وهو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مهد كما يأتى فى رسم (الزاهرى).
(٢) فى م وع « الداهرى)» خطأ.
(٣) فى س و م وع («منه)).
(٤) مثله فى القبس ، وضرب فى مخطوطة اللباب على قوله (بن زيد بن حمزة ) الثانية
وأثبتت فى مطبوعته مع ثالثة مثلها ، و فى معجم البلدان الاقتصار على واحدة وفى
المنتظم ج ٩ رقم ٧٩ « على بن أبى يعلى بن زيد)» وفى التوضيح «على بن المظفر بن
حمزة بن زيد» فكأن (المظفر) اسم أبى يعلى وسقط اسم الجد ، ونحوه فى طبقات
الشافعية ٦/٤ قال «على بن المظفر بن حمزة بن زيد بن *)).
(٥) كذا، وفى طبقات الشافعية «هو من ذرية الحسين الأصغر ابن زين العابدين
على بن الحسين)).
٣٠٨
العلوى

ج - ٥
( الدَّبُوْسى)
الأنساب
العلوى الحسنى الدبوسى، كان متوحدا فى الفقه والأصول واللغة والعربية،
وعلى التدريس بالمدرسة النظامية، وكانت له يد قوية باسطة فى الجدال وقمع
الخصوم وقد شوهد له مقامات فى النظر ظهر فيها غزارة فضله ، وكان عفيفا
كريما جوادا، سمع أباعمرو محمد بن عبد العزيز القنطرى وأبا سهل أحمد
ابن على الأبيوردى أستاذه و أبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي ٥
وأبا سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذى والحاكم أبا الحسن على بن
أحمد الأنصارى الإستراباذى وغيرهم ، روى لنا عنه أبو الفضل محمد بن
أبى نصر المسعودى و أبو عبد الله محمد بن أبى ذر السلامى بمرو، وأبو الفضل
عبد الرحمن بن الحسن السيرافى بينج ديه، : أبو جعفر محمد بن على بن محمد
المؤدب بالدزق السفلى وأبو العباس أحمد بن الفضل المميز بأصبهان وأبو غانم٢ ١٠
المظفر بن الحسين المفضلى بيروجرد وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
الأنماطی الحافظ ببغداد و غيرهم ، و توفی ببغداد فى شعبان سنة اثنتين وثمانين
وأربعمائة « وأما أحمد بن عمرو بن نصر بن حامد بن أحيد بن فنويه بن
دبوسة الدبوسى، نسب إلى جده دبوسة، وليس هو من الدبوسية ، أسلم دبوسة
على يد قتيبة بن مسلم الباهلى سنة ثلاث وتسعين من الهجرة وذكرته فى الفنوبيه ١٥
وأما أبو حميد محمد بن إبراهيم المروزى الماهيانى الدبوسى من ماهيان مرو
(١) مثله فى معجم البلدان ، و فى س و م وع واللباب ((أبا عمر».
(٢) فى ك ((غنائم)) خطأ.
(٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان ، و هكذا یأتی فی رسم ( الفنوی) و وقع هنا
فى س وم وع ((أحمد)).
٣٠٩

ج - ٥
( الدَّبُوَسِ)
الأنساب
[و-١] قيل له الدبوسى لأنه كان على مسلحة الدبوسية أيام بنى أمية فنسب إليها
وهو أول من بايع أبا العباس السفاح بالكوفة وسلم عليه بالخلافة ، فكان السفاح
يقضى [ له - ١] كل يوم حاجتين و أقطعه السيلحين عشرة آلاف جريب. ٢
(١) ليس فى ك .
(٢) (٨٢٤ - الدبوسى) رسمه التوضيح وقال «يفتح اوله وضم الموحدة المشددة
وسكون الواو وكسر السين المهملة: المسند أبو النون يونس بن إبراهيم بن
عبد القوى بن قاسم الكنانى العسقلانى ، حد ثو نا عنه )» .
(٨٢٥ - الدبوق) رسمه التبصير فى حرف الدال المهملة وقال ((بالموحدة المشددة:
لقب موسى الـ بن المهدى - كذا قرأت بخط مغلطاى)).
(٨٢٦ - الدبی) فى الاستدراك « باب الربی والدبی ۔ أما الربی بضم الراء وكسر
الباء المعجمة بواحدة فهو ..... ، وأما الدبی بضم الدال المهملة و الباقى مثله فهو
أبو الفتح المبارك بن نصر الله الحنفى الفقیه یعرف بابن الدبى ، توفى فى مستهل
ذى الحجة سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وكان يدرس بالغيانية» والموحدة مشددة
كما فى القبس وغيره وأرخ وفاته فى المشتبه سنة ٥٢٨، وتبعه القبس والتبصير
وشرح القاموس، وتعقبه التوضيح .
(٨٢٧ - الديثى) رسمه ابن نقطة وقال «بضم الدال المهملة وفتح الباء المعجمة
بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الثاء المعجمة بثلاث، منسوب
إلى ديبثا - قرية بنواحى واسط ، فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن على بن
الحجاج (زاد فى التوضيح: بن مهد بن الحجاج بن مهلهل بن مقلد) الواسطى
المعروف بابن الدينى، سمع بواسط من جماعة، منهم أبو طالب محمد بن على بن الكتانى
و أبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد، وبالحجاز من عبد المنعم بن عبد الله
الفراوی ، و ببغداد من عبيد الله بن عبد الله بن شاتیل و مد بن جعفر بن عقيل
وأبى السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزاز وعبد الله بن أحمد بن * بن خميس =
الدبىری
٣١٠

ء
الأنساب
( الدَّبِيرى)
ج - ٥
١٧٠/ ب
١٥٦٠ - ﴿ الدَّبُيُرى) بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وبعدها
/ الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى
دیر و هى قرية على فرسخ من نيسابور، ويقال لها دوير بت بها ليال وقت
نزول السلطان سنجر بها، منها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف بن
خرشيد الدييرى، ويقال الدويرى أيضا، رحل إلى بلخ ومرؤ وكتب ٥
عن جماعة مثل قتيبة بن سعيد ويحيى بن موسى خت البلخيين، وإسحاق بن
إبراهيم الحنظلى ومحمد بن أبان المستملى وعثمان بن عبد الله الأموى و جماعة
سواهم ، روى عنه أبو حامد بن الشرقى وأبو بكر محمد بن داود بن سليمان
الزاهد وأبو الوليد حسان بن محمد القرشى فى جماعة آخرهم أبو عمرو محمد
ابن أحمد بن حمدان الخيرى، وتوفى سنة سبع وثلاثمائة ، وأبو بكر محمد ١٠
ابن سليمان بن بلال المقرئى الدبيرى من أهل نيسابور، كان شيخا صالحا، سمع
أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيرى وأبا بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة الإمام وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله [ محمد بن عبد الله - ١]
= السراج - فى خلق کثیر، وصنف تاريخا ذيل به على أبى سعد بن السمعانى، وحدث
به، وكان له معرفة وحفظ. وابنه أبو المعالى [سعيد] سمعه أبوه من أصحاب
ابن الحصين ومن قبله مثل أبى الفرج بن كليب ويحيى بن بوش وأمثالهما ببغداد
وواسط . وأحمد بن جعفر بن أحمد بن الدینی الواسطى، قال لى أبو عبد الله محمد
ابن سعيد ابن الدیئی انه سمع معه من أبى طالب بن الكتانی، و له شعر حسن ، و قد
كتب عنه جماعة، والناس يسيئون الثناء عليه)) توفى محمد بن سعيد سنة ٦٣٧)
وتوفى أحمد بن جعفر سنة ٦٢١ كما فى التوضيح .
٠٠
(١) من ك .
٣١١

الأنساب
(الدُّبَيْرِى. الدَّبُلى)
٥٠٤
الحافظ وذكره فى التاريخ، وقال: كان من الصالحين الملازمين للجامع،
کتبنا عنه فی دار الشيخ أبى بكر بن إسحاق و غيره، و توفى بعد سنة إحدى
وأربعين وثلاثمائة ، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدييرى، ذكرته فى
الدویری بالدال والواوه ودبيرا اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير القطان
الدييرى البصرى من أهل البصرة، حدث٢ عن عبد الرحمن بن يونس٢
السراج وأبى بكر بن خلاد وغيرهما ، توفى بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا
فى الحديث .
١٥٦١ - ﴿ الدُّبَيْرى) بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة والياء الساكنة
آخر الحروف وفى اخرها الراء، هذه النسبة إلى دبير وهو بطن من أسد ،
١٠ ولقب كعب بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن
خزيمة ، يعرف بدبير، ذكر ذلك أحمد بن الحباب الحميرى° .
١٥٦٢ - ﴿الدَّبِيلِى﴾ بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون
الياء آخر الحروف وفى آخرها: اللام، هذه النسبة إلى دبيل، وهى قرية
(١) فى س وم وع ((وأما دبير)).
(٢) فى س وم وع ((يحدث)).
(٣) زید ی س و م وع ((بن)).
(٤) مثله فى اللباب والإكال وجمهرة ابن حزم، ووقع فى س وم وع «مالك)).
(٥) (٨٢٨ - الدبيقى) رسمه ابن نقطة بعد (الدقيقى) وقال ((بعد الدال المهملة
المفتوحة باء مكسورة معجمة بواحدة و الباقى مثله ( ای مثل الدقیقی) فهو أبو العباس
أحمد بن يحيى بن بركة الدبيقى، والدبيقية قرية .... )» راجع تعليق الإكمال٠٣٠١/٣
من
٣١٢

ج - ٥
(الدّبْلى)
الأنساب
من قرى الرملة فيما أظن إن شاء الله من الشام١، منها أبو القاسم شعيب
ابن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سنان٢ البزاز الديلى٣ العبدى الفقيه
المعروف بابن أبى قطران، قدم أصبهان، قال عبد الله بن محمد الأصبهافى:
قدم شعيب بن محمد أصبهان سنة خمس وثلاثمائة وأنا عند عبدان®، يروى
عن أبى زهير أزهر بن المرزبان المقرئ وعبد الرحيم بن يحمي ٢ الديلى» ٥
(١) جزم به ياقوت فى معجم البلدان ولا أراء الا تابعا لظن المؤلف، ولا أرى
له مستندا الا ما یأتی آخر الرسم، و هو ضعيف ، و قد قال باقوت « و دییل أيضا
مدينة بأرمينية ... )» وهذه معروفة مشهورة ، فالظاهر أن الديليين كلهم
منها والله أعلم .
(٢) مثله فى اللباب و أخبار أصبهان٣٤٤/١ و معجم البلدان، و وقع فى س وم وع
((سيار)) خطأ ، نعم يقال لشعيب هذا: ابن سوار.
(٣) هذا هو المعروف ومع ذكر المؤلف لشعيب هنا على الصواب وهم فذكره فى
رسم (الديبلى) بتقديم التحتية على الموحدة كما يأتى.
(٤) أظنه أبا الشيخ فليراجع كتابه (طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها).
(٥) يريد عبد الله بن محمد الأصبهانى انه لم يكن بأصبهان حين وردها شعيب، لأنه
كان غائبا عنها فى رحلته إلى عبدان الأهوازى، و وقع فى س وم وع «وأنا عنه
عبدان » خطأ .
(٦) مثله فى أخبار أصبهان، و وقع فى معجم البلدان «عبد الرحمن» خطأ.
(٧) مثله فى أخبار أصبهان و معجم البلدان، و وقع فى س وم وع (*)) خطأ.
(٨) مثله فى أخبار أصبهان، وأذكر عبد الرحيم الديلى هذا، و وقع فى معجم البلدان
(«الأرمنى» وهذه نسبة إلى أرمينية، وقد تقدم ان ديل من أرمينية فلا تنافى.
٣١٣

ج - ٥
( الدّبُلى)
الأنساب
وغيرهما١، روى [لنا -٢] عنه القاضى أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال
ومحمد بن جعفر بن يوسف ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانيون°، وأبو عبدالله
محمد بن عبد الله الدبيلى، كان من مجودى القراء، حدث عن إبراهيم بن أحمد بن
مروان الواسطى وأحمد بن عقبة الواسطى ٧ وغيرهما٨ روى عنه أبو بكر محمد
(١) من شيوخ شعيب أيضا سهل بن سقير الخلاطى وأبو زكريا يحيى بن عثمان
ابن صالح السهمى المصرى .
(٢) ليست فى ك، وأراها صحيحة - هذا من تمام عبارة عبد الله بن محمد الأصبهانى
والضمير له لا للؤلف .
(٣) فى س وم وع ((*)) خطأ، وسيأتى مد بن أحمد بن إبراهيم القاضى فى رسم
( العسال) .
(٤) لعله أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان، له ترجمة فى أخبار أصبهان
٢٦١/٢ وفيها رواية عبد الله بن محمد عنه.
(٥) وفى معجم البلدان «روى عنه أبو سعيد (فى النسخة: أبو سعد) عبد الرحمن
ابن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الحافظ ومحمد بن على الذهبى وأبو هاشم المؤدب
والزبير بن عبد الواحد الأسدابادى .... و أسد بن سليمان بن حبيب الطهر انى
سكرى وأبو بكر مدابن أحمد المفيد)» وذكر أن شعيبا
و الحسن بن رشيـ
حدث بدمشق ومصر، وأراه أخذ الترجمة من تاريخ دمشق، وفى تهذيبه
٣٢٣/٦ مسخ منها وفيها ((كان تحديثه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة)).
(٦) مثله فى الاستدراك وغاية النهاية رقم ٣٢٠١، ووقع فى س وم وع ((عبيد الله)).
(٧) كذا فى ك، وسقط قوله «وأحمد بن عقبة الواسطى)) من م، والذى فى
الاستدراك ((وأحمد بن عقبة الأصبهانى)) ومصدره ومصدر المؤلف واحد هو معجم
ابن المقرئ، ثم وجدت فى أخبار أصبهان٩٩/٢ « أحمد بن عقبة بن مضرس .... ))
ذكر شيوخه ثم قال «حدثنا محمد [بن إبراهيم ] بن على (هو ابن المقرئ) ثنامحمد بن =
٣١٤
ان

ج - ٥
(الدَّبِيلى)
الأنساب
ابن إبراهيم بن على [بن -١] المقرئى، وكان يقول أنا أبو عبد الله الديلى
مقرئى أهل الشام بالرملة ٢ ..
= عبد الله الدبيلى بالرملة ثنا أحمد بن عقبة الأصبهانى ... ).
١
(٨) فى عاية النهاية «أخذ القراءة عرضا عن جعفر بن محمد بن سفيط (؟)، وروى
الحروف عن عبد الرزاق بن الحسن و السكن بن بكرويه .
(١) ليس فى ك، وهو صحيح .
(٢) وعبد الرحيم بن يحيى الدبيلى ، وجدار بن بكر الدبيلى، وأحمد بن مح* بن
هارون الرازى الدبيلى. وأبو العباس أحمد بن محد الدبيلى الفقيه الشافعى نزيل مصر.
وكذا فيما استظهره التوضيح أبو الحسن على بن أحمد صاحب كتاب القضاء قيل
فيه: الزبيلى بالزاى والأظهر بالدال. راجع الإكمال وتعليقه ٣٥٢/٣ و ٣٥٣ وانظر
ما يأتى هذا وقد قدمت ان الظاهر فى الدبيليين كلهم انهم من دبيل المدينة
المعروفة بأرمينية، اما ياقوت فقال بعد ذكر المدينة «يفسب إليها عبد الرحيم (فى
النسخة: عبد الرحمن خطأ) بن يحيى الدبيلى يروى عن الصباح بن محارب . وجدار
ابن بکر الدبیلی ، روی عن جده ، روى عنه أبو بكر مد بن جعفر الكنانى البغدادى»
ثم قال «ودبيل من قرى الرملة ينسب إليها أبو القاسم شعيب بن *..... »
وفى المشتبه «وقال السلفى ان النسبة إلى دوين بلد السلطان صلاح الدين: دبيلى»
و فى التوضيح عن أبى العلاء الفرضی ان عبد الرحيم بن يحيى الدبيلى منسوب إلى
دوين هذه، كذا وقد تقدم انه ذكر فى شيوخ شعيب بلفظ (الأرمنى) والله اعلم.
(٨٢٩ - الدبيلى) بضم تفتح رسمه ابن الجوزى وذكر فيه ثلاثة ذكرهم غيره فى
(الدبيلى) بفتح فكسر وهم عبد الرحيم ، و جدار ، و شعيب، وجعل كنية شعيب
أبا موسى . وتبعه الذهبى فى المشتبه و خطأه صاحب التوضيح ، راجع التعليق
على الإكمال .
٣١٥

الأنساب
(الدَثْينى. الدَّجاجى. الدُّجاكنی)
ج - ٥
باب الدال والثاء
١٥٦٣ - ﴿الدَّثِّى﴾ بفتح الدال المهملة وكسر الثاء المثلثة بعدهما الياء
آخر الحروف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى الدئية، وظنى أنها من
قرى اليمن، منها عروة بن غَزّيّة الدثينى، يروى عن الضحاك بن فيروز،
٥ ذكره سيف بن عمر فى الفتوح .
باب الدال والجيم
١٥٦٤ - ﴿ الدّجاجى) بفتح الدال المهملة ، الجيم و فى آخرها الجيم
الأخرى، هذه النسبة إلى بيع الدجاج، والمشهور بهذه النسبة أبو الغنائم
محمد بن على [ بن على - ١] بن الدجاجى، من أهل باب الطاق. سمع أبا الحسن
١٠ على بن عمر الحربى و أبا طاهر المخلص وأبا القاسم عيسى بن على الوزير
و جماعة، ربى لنا عنه أبو بكر الأنصارى وأبو منصور بن زريق القزاز،
وتوفى بعد سنة ستين وأربعمائة [ قال ابن ماكولا: ابن الدجاجى كان ثقة
فى الحديث - ٢ ] .
١٥٦٥ - ﴿ الدُّجاكَنى﴾ بضم الدال المهملة وفتح الجسيم بعدهما الألف
١٥ والكاف المفتوحة وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى دجاكن، وهى قرية
من قرى نسف، منها الشيخ المقرى إسماعيل بن يعقوب الدجاكنى النسفى،
پروی عن القاضى أبى نصر أحمد بن محمد بن حميد بن عبد الله النكشانى، و دخل
. (١) من ك، وهو صحيح .
(٢) ليس فى م، وراجع الإكمال وتعليقه ٢٠٨/٤
٣١٦
سمر قند

الأنساب
(الدُّجَيْلَى)
ج - ٥
سمرقند وسمع مر شيوخها ، وتوفى بنسف فى شعبان سنة اثنتين وثمانين
وأربعمائة .
١٥٦٦ - ﴿الدُّجَّى﴾ بضم الدال المهملة وفتح الجيم، سكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى الدجيل، وظنى أنه
اسم نهر كبير عليه عدة من القرى بنواحى بغداد، وعلى بن الجهم لما جرح ٥
بالشام جعل يهذى طول ليله ويقول:
وأين منى دجيل
ذ کرت أمل دجیل١
[ أزيد فى الليل ليل] أم سال بالصبح سيل.
و صاحبنا أبو العباس أحمد بن الفرج بن راشد بن محمد المدنى الدجيلى الوراق
من أهل الشارسوك٢ محلة عند النصرية بغربي بغداد ، كان ولى القضاء ١٠
بدجيل، وكان أحد الشهود المعدلين فى مجلس قاضى القضاة أبى القاسم الزيني،
وكان يقرأ الحساب على شيخنا أبى بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى، وسمع
معنا منه الحديث، وكان سمع من أبى العباس أحمد بن الحسين بن قريش
وأبى غالب محمد بن عبد الواحد بن زريق القزاز وأبى القاسم عبد الله بن
محمد بن جحشويه" الآجرىّ و غيرهم، علقت عنه حديثين أو ثلاثة، وكانت ١٥
ولادته فى عشر ذي الحجة من سنة تسعين و أربعمائة .
(١) المشهور ((يا اخوتى بدجيل)) كما ان الأكثر تأخير هذا البيت عن تاليه.
(٢) سماها ياقوت (جهار سوج) وهى فارسية معناها (اربع جهات) وبالكوفة
(شهار سوج خنيس) هكذا ذكره فى الإكمال.٠١٩٩/١
(٣) بلا نقط فى ك وم .
٣١٧

الأنساب
(الدُّحُرُوْجى . الدُّحْنى)
ج - ٥
باب الدال و الحاء
١٥٦٧ - ﴿الدُّحْرُوْجِى) بضم الدال وسكون الحاء المهملتين وضم الراء
و فى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى دحروج وهو اسم لبعض [ أجداد -١]
المنقسب إليه، وهو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبيد الله بن دحروج القزاز
الدحروجى، من أهل بغداد، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن هزار فرد
١٧١ / الف الصريفينى الخطيب وأبا الحسين / أحمد بن محمد بن [أحمد بن - ٢ ] النقور
البزاز وغيرهما، سمع منه أصحابنا، و توفى قبل دخولى بغداد فى ذى الحجة
سنة سبع وعشرين وخمسمائة هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عبد الله الدحروجى
القزاز أخوه ، من أهل الحريم الطاهرى، كان شيخا صالحا ، سمع أبا محمد
١٠ ابن هزار مرد وأبا الحسين بن النقور، غيرهما ، سمعت منه أحاديث يسيرة،
وتوفى فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، ودفن بباب حراب .
١٥٦٨ - ﴿ الدَّخْنى) بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين و فى آخرها النون،
هذه النسبة إلى دحنة وهو اسم رجل من الفرسان ، وهو دحنة بن سويد
ابن الحارث بن حصن بن ضمضم كان فارسا قال فيه أبوه :
أما ترضى بدحنة دون زيد وعز على لو غلق الرهين
١٥
ومن ولده الأحمر بن شجاع بن دحنة بن سويد الدخنى، كان شاعرا، ذكر
ذلك هشام بن الكلى فيما روى ابن حبيب عنه .
(١) سقط من ك .
(٢) مرك.
٣١٨
الدحيم

ج - ٥
( الدُّحيم )
الأنساب
١٥٦٩ - ﴿ الدُّحَيُّم) بضم الدال وفتح الحاء المهملتين بعدهما الياء
الساكنة آخر الحروف [ وفى آخرها الميم -١]، هذا لقب القاضى أبى سعيد
عبد الرحمن بن إبراهيم القرشى الدمشقى المعروف بدحيم ، وكان يغضب من
هذا اللقب، ورُحَيم هو تصغير دحمان، ودحمان بلسانهم الخبيث. ويقال
له دحيم بن اليتيم، واليتيم" هو مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه؛ يردى ٥
عن ابن أبى فديك والوليد بن مسلم ، غيرهما ، روى عنه أبو حاتم الرازى
وإبراهيم بن يوسف الهسنجانى وأبو زرعة الدمشقى و أبو بكر بن الباغندى)
و دحيم لقب الحسن بن القاسم الدمشقى، حدث عن عبد القاهر بن يعقوب،
روى عنه محمد بن الحسن بن حمدان الضراب٥٢ ودحيم لقب أبى إسماعيل
(١) ليس فى ك .
(٢) فى ك (النعيم، والنعيم.)) خطأ.
(٣) فيمن لقبه (دحيم) من النزهة نحو هذه العبارة، وفى آخرها « ... الضراب»
كما هنا وأراه اخذها من الأنساب، ولم يذكر هذا الرجل فى هذا الرسم فى اللباب ،
و من عادته الحذف لكنه ذكر بعد الرسم الآتى رسما آخر قال فيه ((دحين بضم
الدال وفتح الحساء وبعد الياء المثناة نون ، هذا نقب الحسن بن القاسم الدمشقى،
حدث عن عبد القاهر بن يعقوب ، روى عنه مد بن الحسن بن حمدان الصواف»
كذا، وعادة صاحب اللباب اذا زاد رسما من عنده او خالف الأنساب ان ينبه
على ذلك ، ولم يفعل هنا ، فدل على ان هذا الرسم عنده على هذا الوجه فى الأنساب،
و تبعه صاحب التوضيح نلخص عبارته فى رسم ( دحین ) و قال فی آخرها
((الصواف)» و فى نسختى من التبصير سقط فى ذلك الموضع لكن شارح القاموس
ومادته التبصير غالبا قال فى مادة (د ح ن) («ودحين كزبير لقب الحسن بن=
٣١٩

ج - ٥.
(الدُّحَيم)
الانساب
عبد الرحمن بن عباد بن إسماعيل المعولى، روى عن أبى سهل قرط بن حريث١
البلخى و عبد القاهر بن شعيب وغيرهما ، روى عنه محمد بن عبد٢ بن حميد
الكثى وعبد الله بن محمد بن ناجية ٣.
= القاسم الدمشقى المحدث)) و فى تهذيب تاريخ دمشق ٤ /٢٣٩ ترجمتان باسم
(الحسن بن القاسم) أحدهما متأخر عن هذه الطبقة بكثير، والآخر من اهلها وهو
«الحسن بن القاسم بن عبد الرحمن دحيم بن إبراهيم أبو على القاضى من أهل دمشق
....... )» و أسقط اسماء شيوخه والرواة عنه كعادته، ولعله لو ذكرهم لقبين
الأمر، وذكر أنه توفى سنة ٣٢٧ وقد نيف على الثمانين وكلمة (دحيم) فى اول
عبارته هى لعبد الرحمن كأنه قال ((ولقب عبد الرحمن: دحيم)) وقد بين ذلك
ابن نقطة فقال فى رسم (دحيم) ((والحسن بن القاسم بن دحيم بن اليقيم دمشقى
حدث عن مر بن مضر، حدث عنه أبو بكر بن المقرى)) و دحيم بن اليقيم هو
عبد الرحمن بن إبراهيم الذى بدأ به المؤلف فى هذا الرسم، وإذا قيل «الحسن بن
القاسم بن عبد الرحمن دحيم)» فقد يتوهم أن قوله (دحيم) للحسن نفسه . والذى
يتحصل لنا ان الثابت الحسن بن القاسم بن دحيم، و دحيم جده هو عبد الرحمن بن
إبراهيم . وما عدا هذا مما تقدم مما يتعلق بالحسن بن القاسم فالأشبه أنه وهم ،
والله اعلم .
(١) هكذا بلا نقط فى س وم وع، وبهذا النقط فى رسم (قرط ) من الإكمال،
وهو الظاهر ووقع فى ك («حرب».
(٢) فى ك ((عبيد) خطأ .
(٣) وفى الإكمال ٤٠/٤ فى رسم (دحيم) ((عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن.
برد بن تجيح التجيبى يلقب دحياء وفى الاستدراك «محمد بن سعيد دحي الكوفى،
حدث عن مد بن عمر الهياجى، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى)) كذا
فى النسختين ، والذى فى المعجم الصغير للطبرانى ص ١٧٠ ( + بن سعيد بن دحيم)) =
الدحیمی
٣٢٠