Indexed OCR Text

ج - ٥
( الدّارى )
الأنساب
وإسحاق بن راهويه وعلى بن المدينى والشاذكونى فما رأيت أحفظ من
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى . وكانت ولادته سنة موت عبد الله بن
"المبارك وهى سنة إحدى وثمانين ومائة، ومات بسمرقند يوم عرفة ، هو
من سنة خمس وخمسين ومائتين .'
١٥٤١ - ﴿ الدَّارى) بفتح الدال المهملة المشددة وفى آخرها الراء، هذه ٥
(١) (٨١٦ - الدارونى) رسمه القبس وقال ((قال أبو بكر الزبيدى فى طبقات
النحو بين: أبو عبد الله حسين بن مهد التميمى العنبرى ابن اخت العاهة، إمام فى
النحو واللغة والعلم بالشعر. والدارون منزله بالقيروان» وفى بغية الوعاة
ص ٢٣٦ فيمن اسمه حسين ((حسين بن محمد التميمى العنبرى أبو عبد الله الدارونى
القيروانى؛ قال الزبيدى: كان اماما فى اللغة والعلم بالشعر مات سنة ٣٤٣» ووقع
فى طبقات الزبيدى ص ٢٦٧ «الدارونى - هو أبو * ( كذا) حسن ( كذا)
ابن مهد التميمى العنبرى ويعرف بابن اخت العاهة - والدارون منزل لهم بعمل
القيروان ، وكان اماما فى اللغة والعلم بالشعر .... وتوفى سنة ثلاث وأربعين
و ثلاثمائة )» و لم یذ کر الزبيدى انه لقی هذا الرجل بل حكى عن رجل عنه حكاية ثم
عن آخر عنه اخرى، مع انه قال ص ٢٥٢ فى ترجمة أبى الوليد المهرى ((حدثنى
أبو عبد الله الدارونى ... » فذكر حكاية، ثم قال ((وحدثنى الدارونى .. »
فذكر اخرى فالله أعلم . و فى معجم البلدان فى رسم ( الداروم ) وهی بفلسطين
ما لفظه «ويقال لها: الدارون - أيضا وينسب إليها على هذا اللفظ: أبو بكر
الدارونى ، روى عن عبد العزيز العطار عن شقيق البلخى ، روى عنه أبو بكر
الدينورى بالبيت المقدس سنة ثمان وثلاثمائة ».
٢٨١

الأنساب
( الدَّارى )
ج - ٥
النسبة إلى أشياء، منها إلى الجد، ومنها إلى قرية على خمسة ١ فراسخ من
هراة يقال لها دار واشكيذبان ولها يقول الشاعر :
يا قرية الدار هل لى فيك من دار
٥
فأما النسبة إلى الجد فمنهم أبو رقية تميم بن أوس بن خارجة ٢ بن سواد ٣
ابن جذيمة بن ذراع بن عدى بن الدار بن هاني بن حبيب بن عمارة بن
لخم بن عدى بن عمرو بن سبأ° بن يعرب بن يشجب بن قحطان الدارى .
كان تميم يختم القرآن فى ركعة، وربما ردد الآية الواحدة الليل كله إلى
الصباح، وكان يشترى الرداء بالألف ليصلى فيه صلاة الليل . سكن الشام،
وبها مات ، وقبره بيت جبرين من بلاد فلسطين، كان من عباد
١٠ الصحابة وزهادهم، من جانب أسباب الغزو ولزم التخلى بالعبادة إلى أن
مات = وأخوه لأمه أبو هند الدارى هو بر بن بر بن عبد الله بن رزين٦ بن
(١) فى س وك «خمس».
(٢) وعن ابن الكلبى «حارثة)).
(٣) وعن ابن الكلبى وغيره ((سود)» وهكذا هو فى غير موضع من طبقات
خليفة وطبقات ابن سعيد وغيرهما .
(٤) مثله فى بعض المواضع من طبقات خليفة، وفى بعض المواضع بلا نقط وهكذا
اختلفت المراجع الأخرى، و وقع فى بعضها ((دارع)) والراجح كما هنا والله أعلم .
(٥) كذا، والمعروف (( لحم بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب
ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ» .
(٦) مثله فى أسد الغابة وكذا فى الإصابة عن نسخة معتمدة من كتاب رجال =
عمیت
٢٨٢

الأنساب
( الدّارى )
ج - ٥
عميت( بن ربيعة بن ذراع بن عدى بن الدار، سكن فلسطين أيضا، وهو من
الصحابة ، مات بيت جبرين، حديثه عند أولاده، وهو أخو الطيب بن بر الذى
سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله)، وقد قيل إن اسم أبى هند برير
أن عبد الله، : الصحيح بربن بر- هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان فى الصحابة
من کتاب الثقات، وأحمد بن یزید بن روح الداری، یروى عن محمد بن ٥
عقبة، روى عنه أبو عمير الرملى، يعد فى أهل فلسطين، قال ابن أبى حاتم
سمعت أبى يقول: سكن بيت المقدس، وهو من رهط تميم الدارى ، وسعيد بن
زَيّاد من فائد بن زياد بن أبى هند الدارى، يروى عن أبيه زياد عن جده
زياد٢ بن أبى هند عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قال الله عز وجل من لم يرض بقضائى - الحديث. و بهذا الإسناد حديث فى ١٠
فضل الزبيب ؛ قال أبو حاتم بن حبان حدثنا بهما ابن قتيبة ثناسعيد بن زياد
فى نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد ، تفرد بها سعيد، فلا أدرى البلية فيها منه
أو من أبيه أو من جده؟ لأن أباه وجده لا يعرف لهما رواية إلا من حديث
سعيد، والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به لأن
= الموطأ لابن الحذاء الأندلسى قال «فان ابا هند هو الليث بن عبد الله بن رزين)»
و وقع فى ك «زرين» وفى ع «زر» وفى بعض المراجع «بريد» و فى بعضها
«برير )» الى غير ذلك .
١٠
(١) مثله فى طبقات خليفة، وأراه الصواب، و وقع فى اسد الغابة (عميث)) وفى
الاستيعاب « عتاب» و فى حمهرة ابن حزم ص ٤٢٢ « عثيث )).
(٢) راجع تراجمهم فى الميزان واللسان، وراجع الإكمال ٤ / ١٩٨ و ٠١٩٩
٢٨٣

ج - ٥
( الدَّارى)
الأنساب
رواية الضعيف لا تخرج من ليس بعدل عن حد المجهولين إلى جملة أهل العدالة
لأن ما روى الضعيف وما لم يرو فى الحكم سيانه و أما عبد الله بن كثير
المقرئى الدارى مقرئى أهل مكة - قرأت بنخشب فى كتاب علل القراءات
لأبي نصر منصور بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله المقرئ العراقى: إنما قيل
لعبد الله بن كثير: الدارى، لأن الدارى بلغة أهل مكة العطار)، فكان له
أصحاب يضاربون عنه ويخلفونه وقال النبى صلى الله عليهو سلم: مثل الجليس
الصالح مثل الدارى . وقال الشاعر:
٥
إذا التاجر الدارى جاء بفارة من المسك راحت فى مفارقهم تجرى
وإنما سمى داريا لأنه نسب إلى دارين وهو موضع فى البحر يؤتى منه
١٠ بالطيب، ومن الناس من يقول: إنما سمى داريا لأنه كان عالما فى هذه
الصناعة و فى كلام العرب و [ فى -١] أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم
و الصحابة و التابعين، والدارى فى كلام العرب مأخوذ من درى يدرى
دراية فهو دار ؛ ومنهم من قال: إنما قيل له الدارى لأن الدارى فى كلام
العرب صاحب مال و رب النعم كما قال الشاعر:
لبث رويدا يلحق الداريون سوف ترى ان لحقوا ما يُلون
١٥
أهل الحباب البدن المكفيون
١٦٨/ الف فقال: إنما سموه داريا لأنه مقيم فى داره / ومسجده فى طاعة ربه عز وجل
فنسب إلى الدار، لأنه كان مكفيا غير محتاج إلى قواة أو إلى صنعة أو إلى
(١) ليس فى ك .
(٢) كذا، وفى صحاح الجوهرى وغيره («الجياد».
(٧١)
٢٨٤
عمل

الأنساب
( الدَّارى )
ج - ٥
عمل، وكان رب مال،، كان عمله الأخذ بالمسلمين كلام رب العالمين ،
وكان قد تصدق بجميع ماله مرارا، ولم يكن له شغل إلا العبادة ، وكان
يؤم بالصلوات الخمس. فى المسجد الحرام بالمسلمين حتى أتاه اليقين، مات
سنة عشرين ومائة ((، أما أبو طاهر : يقال أبو محمد عبد الرحيم بن زيد
ابن أحمد بن يوسف الدارى النسفى هو من دار أبى عبد الرحمن معاذ بن ٥
يعقوب الزاهد ، [ و - ٢] كان رفيق أبى العباس المستغفرى فى الرحلة إلى
خراسان . سمع بنسف أبا أحمد القاسم بن محمد بن القنطرى، وبمرو أبا الفضل
محمد بن الحسين الحدادى، وبالكشافية أبا على إسماعيل بن محمد بن أحمد
ان حاجب الكثانى، وبسرخس أبا على زاهر بن أحمد الإمام ، وببخارى
أبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الإسماعيلى، و بأشتيخن أبا بكر محمد بن ١٠
أحمد بن مَتّ الإشتيخنى وطبقتهم، قال أبو العباس المستغفرى: مات شابا
قبل أن يحدث فى رجب سنة ست وتسعين و ثلاثمائة ، و سنة فوق
الثلاثين، كنت علقت عنه حديثا واحدا . قلت رأيت خطه على حائط القبة
القديمة لأنى الهيثم محمد بن المكى الكشميهنى بكشميهن مع أبى العباس
المستغفرى . وجماعة من أهل مكة نسبوا إلى عبد الدار بن قصى من ١٥
كلاب ، وقيل له عبد الدار لأن أم ولد قصى ◌ُحُبّى بنت حليل الخزاعية،
قيل لما نكح قصى بن كلاب حُبّى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب
ان عمرو من خزاعة - وأمها ناهية بنت حرام بن نصر بن عوف بن عمرو
(١) فى س وم وع واللباب «عبد الرحمن».
(٢) ليس فى ك .
٢٨٥

ج - ٥
( الدَّاسى )
الأنساب
من خزاعة - ولدت له عبد الدار وعبد مناف و عبد العزى و عبدا فسمى
عبد الدار بداره تلك ثم سمى عبد مناف بمناف و عبد العزى بالعزى .
والمنتسب إلى عبد الدار هذا عبد الحميد بن عبد الله بن كثير الدارى المكى
القرشى، من بنى عبد الدار ، يروى عن سعيد بن ميناء ، روى عنه
عبد الرحمن بن مهدى و أبو عامر العقدى، وأحسبه أخا صدقة بن عبد الله
٥
و الله أعلم .١
١٥٤٢ - ﴿الدَّاسى) بفتح الدال و السين المهملتين بينهما الألف ، هذه
النسبة إلى داسه، وهو اسم لبعض البصريين أو لقب، عرف بذلك أبو بكر
محمد بن بكر بن [ محمد بن - ٢] عبد الرزاق بن داسه التّمار الداسى البصرى من
١٠ أهل البصرة، شيخ ثقة صالح مشهور، راوية كتاب السنن لأبى داءِد
سليمان بن الأشعث السجستانى عنه وفاته شىء يسير أقل من جزء، وروى
ذلك القدر إجازة أو وجادة ، وروى أيضا عن أبى إسحاق إبراهيم بن فهد
ابن حكيم الساجى البصرى وأبى رويق٣ عبد الرحمن بن خلف البصرى وأبى
جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازى ، غيرهم ، روى عنه أبو بكر محمد
(١) (٨١٧ - الداريج) بكسر الراء وسكون التحتية تليها جيم، رسمه ابن نقطة
فى الاستدراك وضبطه وقال «فهو أو السعود عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد
ابن الدارج
.. » راجع التعليق على الإكمال ٣ / ٣٧٦ و ٠٣٧٠٠
(٢) سقط من م وع .
(٣) هكذا ضبطه ابن نقطة كما ترى فى التعليق على الإكمال ٤ ١ ٦٠، ووقع فى نسخ
الأنساب ((أبى زريق)) خطأ .
٢٨٦
ابن

الأنساب
( الدَّاسى)
ج - ٥
ابن إبراهيم بن المقرى الأصبهافى وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن محمد
الروذبارى وأبو على الحسن بن محمد بن بشار السابورى وأبو على الحسن
ابن داود بن رضوان السمر قندى والإمام أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم
البستى الخطابى و جماعة سواهم، وكانت وفاته فى حدود سنة عشرين
و ثلاثمائة أو بعدها، و ذكره ابن المقرى الأصبهانى فى معجم شيوخه ٥
و قال ثنا أبو بكر بن داسه البصرى الشيخ الصالح. وروى عنه أبو الحسين
محمد بن أحمد بن محمد بن جُمَيع الغسانى الحافظ . ومن أقرانه٢ أبو على الحسن
ابن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسه الحنيفى٣
الداسى البصرى. كان حنيفى المذهب، من أهل البصرة، سمع جده عبد الله
١٠
ابن أحمد ، أبا بكر بن زحر وعلى بن محمد الثمار، ودخل بغداد فسمع
أبا عمر عبد الواحد بن مهدى : غيره ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
ان محمد النخشى، وذكره فى معجم شيوخه وقال : رأيته بالبصرة وحدثنا
بأحاديث عدة من حفظه، يدعى حفظ الحديث .: أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن داسه المعدل البصرى الداسى، من أهل البصرة ، يروى عن
أبى العباس أحمد بن عبد الرحمن بن المغيرة الخاركى وجده أبى محمد ، روى عنه ١٥
(١) فى التقييد لابن نقطة ((نقلت من الوفاءات (كذا) جمع أبى حفص عمر بن
إبراهيم بن عبد الله بن المسلم العكبرى قال: مات أبو بكر بن داسه البصرى فى سنة
مست وأربعين وثلاثمائة ولم أسمع منه».
(٢) كذا، والصواب إن شاء الله « أقر بائه».
(٣) فى س وم ((الحنفى)).
٢٨٧

ج -٥
(الدَّأُوْنى. الدَّامانى)
الأنساب
أبو يعلى أحمد بن محمد بن الحسن العبدى و أبو محمد عبد الله بن الحسين بن
على السعيدى البصريان؛ توفى بعد سنة أربعمائة .١.
١٥٤٣ - ﴿الدَّاغَونى) بالدال " المهملة والغين المعجمة" المضمومة ؛ فى
آخرها النون [ بعد الواء - ٤]، هذه النسبة اختص بها أهل مرو، وهم
يقولون لمن يبيع المكاعب والمداسات: الداغونى، و إلى الساعة يسمونه
الداغونى، ، المشهور بهذه النسبة من أهل العلم أبو محمد عبد الله بن محمد
ابن إبراهيم بن يزيد الداغونى، كان شيخا فاضلا ثقة، له أنس بالحديث
ومعرفة، سمع محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجى وأبا على صالح بن محمد
البغدادى المعروف بجزرة ، روى عنه أبو الهيثم محمد بن المكى الكشميهى
١٠ الأديب و أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحي المزكى .
١٥٤٤ - ﴿الدَّامانى) بفتح الدال [ المشددة المهملة -٥] والميم بين الألفين
(١) (الداعونى) رسمه الأمير فى الإكمال ٣ / ٣٦٨ وقال «بالعين المهملة)» وذكر
الرجل الآتى فى الرسم الآتى كما يأتى فالله أعلم .
(٢) فى س وم وع «بفتح الدال)) والحرف الذى تليه الألف لا يكون الا مفتوحا.
(٣) فى الإكمال ٣ / ٣٦٨ « أما الداعونى بالعين المهملة فهو أبو هد عبد الله بن *
ابن إبراهيم ... )) وهو الرجل الذى ذكره المؤلف فى هذا الرسم (الداغوفى) بالغين
المعجمة ، و الرجل مروزى وكذلك المؤلف وقد حقق كما يأتى .
(٤) من ك.
(٥) من ك، والدال بعد لام التعريف لا تكون الا مشددة، كما لا يكون سابق
الألف الا مفتوحا، وقد كثر مثل هذا ولم التزم التنبيه عليه ، فأما النص على إهمال
الدال مع أن الموضع يقتضى ذلك فسن لأنه قد يحتمل الوهم أو عدم التحقق =
(٧٢). وفى
٢٨٨٠
.
٠

الأنساب
( الدَّامَغانى )
و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى دامان، وهى قرية بالجزيرة، يقال لها
دامان؛ كان ينزل بها١ أبو أحمد فهر٢ بن بشر الدامانى مولى بنى سليم الذى
يقال له فُهير" الرقى، يروى عن جعفر بن برقان والفرات بن سلمان القزاز
[ روى عنه أيوب -٥] الوزان و أهل الجزيرة، مات بعد المائتين.
١٥٤٥ - ﴿ الدَّامَغانى﴾ بالدال المفتوحة المشددة المهملة والميم المفتوحة ٥
و الغين المنقوطة - بلدة من بلاد قومس، أقمت بها يوما واحدا، ومن
المحدثين القدماء بها إبراهيم بن إسحاق الزرّاد الدامغانى، يروى عن سفيان
= فيدفع ذلك بالنص و لأن ناقلا قد ينقل من الكتاب .
(١) فى س وم وع «دامان، ينزلها».
(٢) ذ کر فى الإ کال ی رسم ( فهر) ، و وقع فى م وع «وهر) خطأ.
(٣) انظر ما یأتی، و وقع فی س وم و ع «قهر » خطأ .
٠٠
(٤) كذا، و الذی فی رسم ( فهر ) من الإکال «یحی بن زياد الرقى لقبه فهير »
و ذکر فهر بن بشر فی رسم(فهر) وقال «فهر بن بشر الدامانى أبو أحمد مولى
بنى عقيل كناه هلال بن العلاء - عن فرات بن سلمان وغيره، مات سنة خمسين
و مائة ، روی عنه جعفر بن بر تان» و قال فی فهیر «محی بن زياد الرقى لقبه فهير،
يروى عن إبراهيم بن زيد الحوزی وابن جريج و غیرهما ، روى عنه داود بن رشيد
و سعدان بن نصر» و یحی من رجال التهذيب و فیه «یحی بن زياد بن أبى داود
الأسدى مولاهم أبو محد الرق ولقبه فهير ... ذكره ابن حبان فى الثقات و قال
((مات بعد المائتين)» فقد خلط المؤلف بين الرجلين فقوله ((الذی يقال له فهير
الرق .... )» إلى آخر الرسم من صفة يحيى بن زياد لا من صفة فهر بن بشر
والله المستعان .
(٥) سقط من ك .
٢٨٩

.ب
( الدّامَغانى)
ج - ٥
ابن عيينة روى عنه أحمد بن سياره وأبو محمد عبد العزيز بن محمد البحترى١
الدافغانى التاجر زيل نيسابور، سمع إبراهيم بن يوسف [الهسنجانى - ٢]
والحسن بن سفيان، أقرانهماه ومن المتأخرين قاضى القضاة أبو عبد الله
/١٦/ ب محمد بن على بن محمد الدامغانى ولى القضاء ببغداد مدة، / وكان إليه
القضاء : الرئاسة والتقدم، وكان فقيها فاضلا، تفقه على أبى عبد الله
٥
الصيمرى ، وسمع منه الحديث ومن أبى عبد الله محمد بن على الصورى،
روى لى عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطى والحسين بن الحسن المقدسى،
وكانت ولادته بالدامغان سنة أربعمائة ، ووفاته فى سنة ثمان و سبعين وأربعمائة
ببغداد، وعقبه و أولاده باقون* إلى الساعة ببغداده وكتبت عن أبى الحسين
١٠ أحمد بن على بن محمد بن على [بن محمد - °] الدامغانى أحاديث يسيرة
بنهر القلائين . و والده أبو الحسن ولى القضاء مدة ببغداد أيضا، وأبوبكر
أحمد بن [ محمد بن -٦] منصور الأنصارى الدامغانى، أحد الفقهاء الكبار
من أصحاب الرأى، درس على أبى جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى
بمصر، ثم قدم بغداد فدرس بها على أبى الحسن الكرخى، ولما فلج الكرخى
(١) كذا فى س وك، ووقع فى م وع «البحيرى)» والله اعلم .
(٢) سقط من ك .
(٣) فى ك «و كانت».
(٤) فى ك («بقيت)).
(٠) ليس فى ك .
(٦) سقط من س وم وع .
٢٩٠
جعل

الأنساب
( الدّامغانى )
ج - ٥
جعل الفتوى إليه دون أصحابه فأقام ببغداد دهرا طويلا يحدث عن الطحاوى
ويفتى، روى عنه القاضى أبو محمد ابن الأكفانى وغيره ، وأبو العباس
أحمد بن خالد الدامغانى يزيل نيسابور ، شيخ مفيد١ كثير الرحلة ، سكن
نيسابور، سمع ببغداد داود بن رشيد وعبيد الله القواريرى، وبالبصرة نصر
ابن على الجهضمى، و بالكوفة أبا كريب محمد بن العلاء، وبالحجاز أبا مصعب ٥
الزهرى، و بمصر عيسى بن حماد التجيى والحارث بن مسكين ، وبالشام
محمد بن مصفى وهشام بن عمار و غيرهم ، روى عنه أبو العباس الكوكبى
وأبو حامد بن الشرقى وأبو عبد الله بن يعقوب بن الأخرم الحفاظ ، ومات
سنة ثمانين ومائتين ، وأبو القاسم عبيد الله بن على بن [ عبيد الله بن على
ان -٢] أحمد العالمى؟ الدامغانى، كانت له رحلة إلى العراق والشام ومصر ١٠
والحجاز، حدث عن فيمون بن حمزة العلوى وأبى الحسن أحمد بن إبراهيم
ابن فراس المكى و غيرهما بجرجان فى ذى الحجة سنة ست وعشرين
وأربعمائة، [ ومات فى المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة -١ ]، و دفن
ليلة الجمعة يوم عاشوراء فى مقبرة سكة القوميين . ومن القدماء بكير بن
شهاب الدامغانى، [يروى عن سفيان الثورى، روى عنه ابن المبارك . ١٥
و أبو معاذ بكير بن معروح الدامغانى -٣ ] قاضی نيسابور ، سكن دمشق، يروى
عن مقاتل بن حيان ، روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن معاوية الطاطرى
(١) فى ك (( سعيد)) كذا.
(٢) من ك .
(٣) سقط من س وم وع .
٢٠
٢٩١

٠
الأنساب
( الدَّاناج . الدَّانُوبِى)
ج - ٥
وأبو وهب محمد بن مزاحم. قال هشام بن عمار الدمشقى : نزل عندنا أبو معاذ
ولم أسمع منه .
١٥٤٦ - ﴿الدَّاناجِ﴾ بفتح الدال المهملة والنون و فى آخر الكلمة جيم،
.. وهذا معرب الدانا بالفارسية - يعنى العالم، والمشهور بها عبد الله بن فيروز
٥ , الداناج، يروى عن أبي برزة ٢ الأسلمى رضى الله عنه، عداده فى أهل البصرة،
قال أبو حاتم بن حبان : هو الذى يقال له الدانا - بلاجيم ، روى عنه حماد بن
سلمة وابن أبى عروبة ، و أبو محمد عبيد بن الداناج* محمد بن موسى السرخسى،
من أهل سرخس، وهذا لقب والده، يروى عن صالح بن مسمار الكشميهنى ،
روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الجرجانى وأبو على زاهر بن أحمد الفقيه
١٠
السرخسى وغيرهما، وتوفى بعد الثلاثمائة .
١٥٤٧ - ﴿ الدَانُوبى﴾ بفتح الدال المهملة و ضم النون و فى آخرها الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها ، وهو اسم جد أحمد بن عبد الرحمن بن دانويه
البغدادى الدانوبى، وهو خال أبى الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز، .
حدث عن أبى عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى نفطويه ، روى عنه
ان أخته ابن رزقويه ..
١٥
(١) فى س وم وع ((عبيد الله » خطأ.
(٢) فى س وم وع «عن أبى هريرة» خطأ .
(٣) مثله فى اللباب ، و وقع فی س و م وع «و أبو أحمد)).
(٤) فى حى وم وع ((عبيد الداناج بن)» و يرده ما يأتى.
(٥) (٨١٨ - الدانى) نسبة إلى دانية من بلاد الأندلس قال ابن نقطة ((منها جماعة =
الداودانى
٢٩٢٠
٠٠,٠٠٠
٠٠

الأنساب
( الداودانى )
ج - ٥
١٥٤٨ - ﴿ الداودانى ) بفتح الدال والألف والواو بين الدالين المهملتين
وفى آخرها النون، [ هذه النسبة إلى داودان -١] وهى مدينة من أعمال
البصرة - هكذا ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى؛ ومحمد
ابن عبد العزيز الداودانى منها ، يروى عن عيسى بن يونس الرملى، روى عنه
أبو عبد الله محمد بن [عبيد الله بن -١] أحمد الرصافى وغيره، وهو شيخ ٥
النسوى - أعنى الرصافى ٠ ٢
= من العلماء والأدباء منهم أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الدانى صاحب
كتاب التيسير .... )) راجع تعليق الإكمال ١٣٣/٤.
(١) من ك .
(٢) (٨١٩ - الداور دانى) فى معجم البلدان «داوردان بفتح الواو وسكون
الراء وآخره نون من نواحى شرق واسط بينهما فرسخ ..... ، وينسب إلى
داوردان من المتأخرين أحمد بن مد بن على بن الحسين الطائى أبو العباس ، يعرف
بابن طلامى ، شيخ صالح من أهل القرآن، قدم بغداد وسمع بها من أبى القاسم
إسماعيل بن أحمد السمر قندی و غیره ، و رجع إلى بلده، فأقام بها مشتغلا بالرياضة
والمجاهدة، مات فى سابع شهر رمضان سنة ٤٥٥، وحضر جنازته أكثر
أهل واسط ».
(٨٢٠ - الداورى) رسمه أبن نقطة فى الاستدراك وقال «بفتح الدال المهملة والواو
وكسر الراء، فهو أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن أحمد الداورى ، حدث عن أبى القاسم
إبراهيم بن محمد بن على بن الشاه، كتب عنه أحمد بن محمد بن عبد الله بن مهرة - نقلته
من خط يحيى بن منده مضبوطا)» هكذا فى النسختين ، و وقع فى التبصير (( ...
وعنه أحمد بن × بن عبد الله بن مهيرة)» و فى معجم البلدان ((داور ... هى ==
٢٩٣

الأنساب
(الدّاودى)
ج - ٥
١٥٤٩ - ﴿ الدَّاوُدى) بفتح الدال المهملة و الألف والواو المضمومة بين
الدالين المهملتين، هذه النسبة إلى مذهب داود وإلى اسم داود، فأما
المذهب جماعة انتحلوا مذهب أبى سليمان داود بن على الأصبهانى إمام أهل
الظاهر وفقيههم وفيهم كثرة، منهم أبو القاسم عبيد الله بن علىبن الحسن
ابن محمد بن عمر بن حزم بن مالك بن كامل٣ بن زياد بن نهيك بن هيثم بن.
٥
سعد بن مالك بن النخع الكوفى* النخعى القاضى الداودى، كان فقيه
الداودية فى عصره بخراسان، وسمع الحديث الكثير بالعراق ومصر، سمع
= ولاية ... . -ولاية رخج وبست والغور ...... و ينسب إليه عبد الله
ابن مهد الداورى، سمع أبا بكر الحسين بن على بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن الزيات.
و أبو المعالى الحسن بن على بن الحسن الداورى، له كتاب سماه منهاج العابدين ،
و کان کبیرا فی المذهب نصیحا ، له شعر ملیح، فأخذه من لا يخاف الله ونسبه
إلى أبى حامد الغزالى ، فكثر فى أيدى الناس لرغبتهم فى كلامه، وليس الغزالى .
فى شىء من تصانيفه شعر وهذا من ادل الدليل على أنه كتاب من تصنيف غيره ،
وما حكى فى المصنف عن [ أبى] عبد اله بن كرام تقد اسقط منه لئلا يظهر
للتصفح - كتبه فى سنة ٤٤٠ بالقدس - قال دلك السلفى».
(١) فى الاستدراك «عبيد الله بن على بن عبيد الله» ولم يرفع النسب فوق ذلك.
(٢) فى س وم وع «عمرو».
(٣) فى س وم وع «كاهل» والنسب بعد هذا هو نسب كميل بن زياد أحد أصحاب
على رضى الله عنه فلا ادرى أ هذا اخوه أم الصواب هنا: كيل؟ .
(٤) فقط من هنا «بن الحارث بن صهيان بن سعد بن مالك)، كما فى نسب كيل
من طبقات ابن سعد ١٧٩/٦ وطبقات خليفة وجمهرة ابن حزم ص ٤١٥.
(٥) فى الاستدراك («المصرى)).
بغداد
٢٩٤

الأنساب
( الداودى )
ج -٥
ببغداد أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى، ، بالكوفة أبا العباس أحمد
ابن محمد بن عقدة الحافظ، وبمصر أبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى،
و بدمشق أبا بكر أحمد بن سليمان بن زبان الدمشقى، انتخب عليه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ الفوائد، وكتبها الناس، روى عنه أبو عبد الله الغنجار.
و أبو العباس المستغفرى الحافظان، وتوفى بيخارى، وكان قد سكنها إلى ٥
أن توفى فى جمادى الأولى سنة ست وسبعين وثلاثمائة هو أبو على سليمان
ابن محمد بن داود الأديب الفقيه الداودى ينسب إلى جده داود ، من أهل
هراة، كان فقيها أديبا بارعا سمع أبا الحسن بن عمران الحنظلى و طبقته،
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخ النيسابوريين، والإمام أبو الحسن
عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن ١٠
الحاكم بن شيرزاد الداودى الفوشنجى وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته ،
والمشهور فى أصله وفضله و سيرته وورعه، له قدم راسخ فى التقوى،
ينسب إلى جده الأعلى داود بن أحمد، قرأ الأدب على أبى على الفنجكردى*
وقرأ الفقه بمرو على أبى بكر القفال ، وبنيسابور على أبى سهل الصعلوكى،
وببغداد على أبى حامد الإسفراینی، وبفوشنج على أبى سعيد يحيى بن منصور ١٥
الفقيه، و كان حال التفقه / يحمل ما يأكله من بلاده احتياطا و تورعا، ٠١١/١٦٩
صحب الأستاذ أبا على الدقاق وأبا عبد الرحمن السلمى، سمع ببغداد أبا الحسن
ابن الصلت المجبر، وبنيسابور أبا عبد الله الحافظ، ، بهراة أبا محمد بن
1
.1
١
....
(١) فى ك ((نسب)).
(٢) يأتى فى موضعه، وتحرفت الكلمة فى النسخ هنا .
٢٩٥

ج - ٥
( الداودى )
الأنساب
أبى شريح، وبفوشنج أبا محمد الحمويى، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة، روى
لنا عنه أبو الحسن مسافر و أبو محمد أحمد ابنا محمد بن على البسطامى بنيسابور ،
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزى بهراة، وأبو المحاسن أسعد بن
على الحنفى بمالين، و أم الفضل عائشة بنت أبى بكر بن بحر البلخى بفوشنج
وغيرهم أخبرنا أبو الحسن الفارسى كتابة أنشدنا أبو القاسم أسعد بن على
البارع لنفسه فى أبى الحسن الداودى :
أئمة العالم جربتهم من بين مذموم ومحمود
سیرة داودیھم خیرم و خیر درع درع داود
٥
ولد أبو الحسن الداودى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ،
١٠ وتوفى بفوشنج فى شوال سنة سبع وستين وأربعمائة، وزرت قبره بظاهر
فوشنج. ومن الداودية الذين هم على مذهب داود بن على أبو بكر محمد بن
موسى بن المثنى الفقيه الداودى النهروانى من أهل النهروان ، سكن بغداد ،
كان فقيها نيلا على مذهب داود بن على، سمع أبا القاسم عبد الله بن محمد
البغوى و أبا سعيد الحسن بن على العدوى وأبا بكر عبد الله بن أبى داود ،
١٥ روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد البرقانى وابن بنته أبو الحسن أحمد بن عمر
ابن روح النهروانى، قال أبو بكر الخطيب سألت أبا بكر البرقانى عنه: أ كان
ثقة؟ فقال: ما كان حاله يدل إلا على ثقته - أو كما قال؛ ثم قال البرقانى:
علقت عنه شيئا يسيرا، وكانت ولادته فى شوال سنة ثلاثمائة، ومات فى
سنة خمسن و ثمانین و ثلاثمائة، و أبو المظفر سليمان بن داود بن محمد بن داود
(٣) فى ك «إسماعيل)) خطأ، ترجمة اسعد هذا فى الدرارى المضية ج ١ رقم ٣١٤.
٢٩٦
الصيدلانى

ج - ٥
( الدَّاهرى . الدّالانى)
الأنساب
الصيدلانى المعروف بالداودى ، نسبة إلى جده الأعلى ، وهو نافلة الإمام
أبى بكر الصيدلانى صاحب أبى بكر القفال، من أهل مرو، وهو من بيت
العلم : الصلاح. تفقه على أبى القاسم الفورانى، وكان من عباد الله الصالحين
والمشتغلين بالعبادة، وكان يعقد المجلس على رأس سكة عمار ثم لزم بيته
فى آخر عمره سنين ، سمع أستاذه أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد الفورانى ٥
وأبابكر محمد بن أبى الهيثم الترابى وأبا الرشيد عبد الملك بن طاهر السجزى
و أبا الحسن ( عبيد الله بن أبى عبد الله بن منده الحافظ وغيرهم، سمع منه
والدى رحمه الله؛ وروى لنا عنه أبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى
وأبو الفتح مسعود بن محمد المسعودى وعمه المظفر بن أبى العباس المسعودى
وغيرهم، وكانت وفاته بعد سنة تسعين وأربعمائة .
١٠
١٥٥٠ - ﴿ الدَّاهِرى) بفتح الدال المهملة وكسر الهاء والراء هذه النسبة
إلى داهر ٢.٠٠٠)، و المشهور بهذا الانتساب أبو بكر عبد الله بن حكيم
الداهرى، يروى عن إسماعيل بن أبى خالد وهشام بن عروة والثورى ،
روى عنه عمرو بن عون، كان يضع الحديث على الثقات، ويروى عن
مالك و الثورى ومسعر ما ليس من أحاديثهم ، لا يحل ذكره فى الكتب ١٥
إلاعلى سبيل القدح فيه .
١٥٥١ - ﴿الدَّالانى) بفتح الدال المشددة المهملة وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى [ بنى - ٢] دالان، وهى قبيلة " من همدان، وهو دالان بن
(١) فى س وم وع ((ابا الحسين)).
(٢) بياض.
(٣) من ك .
(٤) فى س و م وع «قرية)) خطأ .
٢٩٧

الأنساب
( الدّالانى )
ج -٥
سابقة بن ناشح" بن دافع٢ من همدان، ذكره ابن حبيب وابن الحباب فى نسب
همدان، وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة - قاله ابن ماكولا فى الاکمال. قال
الدار قطنى: ، بنو دالان قبيل بالكوفة ؛ والمشهور بهذه النسبة أبو خالد يزيد
ابن عبد الرحمن بن [ أبى - ٣] سلامة الدالابى الواسطى ، قال أبو حاتم بن
حبان : أبو خالد كان نازلا فى بنى دالان فنسب إليهم ولم يكن منهم ، يروى
عن إبراهيم السكسكى وعمرو بنمرة وقتادة و منهال بن عمرو و أبى العلاء الأودى.
والحكم بن عتيبة، روى عنه عبد السلام بن حرب وأبو بدر شجاع بن الوليد
وغيرهما من أهل العراق ، وكان كثير الخطأ فاحش الوهم يخالف الثقات فى
الروايات حتى إذا سمعها المبتدئى فى هذه الصنعة علم أنها معمولة أو مقلوبة ،
١٠ لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات .
وعبد الرحمن بن أبي عاصم الدالانى من أهل الكوفة، روى عنه موسى بن
[ أبى -٤] عائشة ، وأبو أيوب حمزة بن سلمة" الدالانى إمام مسجد دالان،
يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه ، روى عنه محمد بن ربيعة وأبو نعيم .
(١) فى ك («ناسخ)) وفى س وم ((ناشخ)) وكلاهما خطأ :- راجع الإكمال ٣٠٦/٣
و ١/٤.
(٢) زاد فى اللباب «بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خير ان بن نوف
ابن همدان ».
١
(٣) من الإكمال والقبس والتهذيب ...
(٤) سقط من س وم وع.
(٥) مثله فى تاريخ البخاری و کتاب ابن أبى حاتم و غيرها، و وقع فى س وم وع
«سلامة» كذا .
باب
٢٩٨

الأنساب
( الدَبّاس )
ج - ٥
باب الدال و الباء.
---
١٥٥٢ - ﴿ الدَبّاسِ) بفتح الدال المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة
وفى آخرها السين [ المهملة - ٢] هذه الحرفة لمن يعمل الدبس أو يبيعه،
والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسن بن يوسف الدباس البصرى، متأخر،
يروى عن عبد الله بن شيب٣ المعروف بابن البيرونى؛ عن أبى بكر بن ٥
(١) (٨٢١ - الدیابى) رسمه القبس وقال «فى سليم، قال الهجرى: هو دباب فى
بنى ربيعة بن زعب بن مالك بن خفاف ، وذكر رحال بن بدر ، وكثيرا ما يذكر:
الدبابى)» .
(٨٢٢ - الدبابيسى) فى الدرر الكامنة ٤٨٤/٤ ((يونس بن إبراهيم بن عبد القوى بن
قسم بن داود الكنانى العسقلانى فتح الدين أبو النون الدبابيسى، ولد سنة ٦٣٥
وأسمع على أبى الحسن بن المقير يسيرا فكان آخر من حدث عنه بالسماع والإجازة
.... ومن سمع عليه المزى والبرزالى و ..... وكان ساكنا دينا صبورا على
السماع حسن السمت مع اميته، مات فى جمادى الأولى سنة ٧٢٩)).
(٨٢٣ - الدباج) رسمه التوضيح وقال «بدال مهملة وآخره جسيم: العلامة
أبو الحسن على بن جابر بن على الدجاج المقرئ الفقيه المالكى، قرأ عليه جمعا للقراءات
السبعة أبو العباس أحمد بن ثابت الماردى ، وروى عنه، وحدث عنه أيضا أبو بكر
مد بن أحمد بن عبد الله بن سيد الناس الحافظ، وله شعر، توفى باشبيلية عند استيلاء
الفرنج عليها سنة ست وأربعين وستمائة)» ذكره فى حرف الذال المعجمة بعد
((الذباح بفتح اوله والموحدة المشددة ... )).
(٢) من م .
(٣) مثله فى اللباب و وقع فى ك ((عبد الله بن رشيد بن) كذا.
(٤) مشه فى اللباب وهو الظاهر، ووقع فى ك ((البيرونى).
...
٢٩٩

الأنساب
(الدَبّاغُ)
ج - ٥
أبى الدنيا، روى عنه محمد بن على بن حبيب المتوفى البصرى ٥ - إبراهيم بن
سليمان الدباس، بصرى، يروى عن بكر بن المختار بن فلفل ومحمد بن
عبد الرحمن بن الرداد بن أم مكتوم، روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمى .
١٥٥٣ - ﴿ الدَبّاغ﴾ بفتح الدال و تشديد الباء المنقوطة بواحدة ، فى
آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى دباغة الجلد ، والمشهور بالانتساب
٥
إليها أبو حبيب يزيد بن أبى صالح الدباغ من أهل البصرة ، يروى عن أنس
ابن مالك رضى الله عنه، روى عنه وكيع وأبو نعيم هو محمد بن عبد الله
الدباغ الكوفى ، يروى عن أبى بكر بن عياش وعثمان بن زفر ، روى عنه
موسى بن إسحاق الأنصارى قال ابن أبى حاتم وسمعته يقول: كان من أهل
١٠
السنة الخشن هو: هناد - وجماعة ذكرهم هوعبد العزيز بن المختار الأنصارى
الدباغ ، من أهل البصرة ، يروى عن ثابت، روى عنه معلى بن أسد و العراقيون،
كان يخطئ « وأبو سليمان داود بن مهران الدباغ ، من أهل بغداد ، كان
١٦٩/ ب دباغ الأدم، يروى عن عبد الجبار بن الورد وهشيم / وفضيل بن عياض
ومروان بن معاوية و عيسى بن سليم وداود بن عبد الرحمن العطار . محمد
١٥ ابن الحجاج اللخمى : عبد العزيز بن أبى رواد وسفيان بن عيينة وداود بن
الزبرقان ومعاذ بن هشام وغيرهم ، روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة
وإبراهيم بن راشد الأدمى والحسن بن محمد بن الصباح و أبو حاتم الرازى
وعباس الدورى و جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وغيرهم ، وكان ثقة
صدوقا، مات فى شوال سنة سبع عشرة ومائتين، وأبو عزة الحكم بن طهمان
(١) يعنى موسى بن إسحاق.
٣٠٠
الدباغ