Indexed OCR Text

الأنساب
( الخَلَالّ)
ج- ٥
وأبا أحمد عبد الرحمن بن إسماعيل العروضى وجماعة ، سمع منه أبو محمد
عبد العزيز بن محمد النخشبى وقال: شيخ لا بأس [ به - ١]، ولد سنة ثلاث
وخمسين وثلاثمائة، ومات ليلة الأحد سحر الحادى والعشرين من ذى القعدة
سنة تسع وثلاثين و أربعمائة بمصر، و أبو محمد الحسن بن أبى طالب محمد
ابن الحسن بن على الخلال الحافظ، من أهل بغداد كان يسكن نهر القلائين ٥
أولا، ثم باب النصرة فى آخر عمره، كان حافظا جليل القدر واسع الرواية
مكثرا من الحديث فهما ، سمع أبا بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعى
وأبا عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز و أبا عبد الله الحسين بن محمد
ابن عبيد العسكرى وأبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ وطبقتهم ؛ ذكره
أبو بكر الخطيب /: قال: كتبنا عنه، وكان ثقة، له معرفة و تنبه، و خرج
المسند على الصحيحين، وجمع أبوابا وتراجم كثيرة؛ وكانت ولادته فى
صفر سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ووفاته فى جمادى الأولى سنة تسع
وثلاثين و أربعمائة [ ودفن بباب حرب - ٣].
١٠
١٦٤/ الف
١٥٠٧ - ﴿الخَلَالىٌ ﴾ بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف و فى آخرها
اللام، هذه النسبة إلى الخل وإلحاق الياء فى مثل هذا الانتساب أكثرها ١٥
بجر جان وطبرستان وخوارزم. وأبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن محمد التاجر
الخلالى الجرجانى من أهل جرجان ، سكن نيسابور، وبها ولد، و بها
(١) سقط من ك .
(٢) زيد فى س وم وع ((* بن)) خطأ، راجع تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٩٩٧
وج ٨ رقم ٠٤٢٠٥
(٣) من ك ونحوه فى تاريخ بغداد .
٢٤١

ج - ٥
الأنساب
(الخَلَاوى)
0
مات، وكان أحد الجوالين فى طلب الحديث والوراقين فى بلاد الدنيا
والمفيدين، سمع بجرجان عمان بن موسى السختيانى، وبنيسابور أبا بكر محمد
ابن إسحاق بن خزيمة، و ببغداد الهيثم بن خلف الدورى و حامد بن محمد بن
شعيب، و بالبصرة محمد بن الحسين بن مكرم، وبالكوفة أبا محمد عبد الله بن
محمد بن زيدان البجلى، و بالموصل أبا يعلى أحمدبن على بن المثنى، وبالرقة الحسين
ابن عبد الله الرقى ، وبعقلان محمد بن الحسن بن قتيبة وبمصر أبا جعفر
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى وطبقتهم ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ [، ذكره] فى التاريخ ، وقال: انتقى عليه أبو على الحافظ ، ثم عقدت
له المجلس بعد وفاته غداة الأحد، ، كان يملى من أصوله ، وكان يحن
١٠ إلى أهل العلم و يقوم بحوائجهم فانه صار بتجارته موسعا عليه بنيسابور
بعد أحواله القديمة ؛ وتوفى فى صفر سنة أربع وستين وثلاثمائة و هو
ابن سبع وثمانين سنة و دفن بمقبرة باب معمر ١٠
١٥٠٨ - ﴿ الخَلاءِى) بفتح الخاء المنقوطة والواو بعد اللام ألف، هذه
النسبة إلى خلاوة ، وهو بطن من بنى سعد بن تجيب ، وهو خلاوة بن جد
ابن حنين، من ولد سعد بن تجيب٢ ، والمشهور بالانتساب إليها أبو عمرو سعد
١٥
(١) (٧٩٩ - الخلالى) رسمه ابن نقطة وقال «بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام
فهو أبو بكر هد بن أحمد بن على اخلالی ، روى عن المزنى صاحب الشافعى، ر وى
عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن المقرئ وقال: هو ثقة صاحب للربيع والمزنى -
نقلته من خط مؤتمن : بكسر الخاء فى غير موضع».
(٢) مثله فى الإكمال ٢٠٢/٣، وذكره فى القبس بعد أن ذكر عن ابن الكلبى =
٢٤٢
ابن

الأنساب
( الخيارى )
ج - ٥
ابن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى الخلاوى النحاس، قال أبو سعيد
ابن يونس: كتبت عنه حكاية من حفظه، توفى فى شهر رمضان سنة سبع
و ثلاثمائة . ولأبيه مالك بن عبد الله أخ يقال له خلاوة بن عبد الله، كتب
مع يونس بن عبد الأعلى، رأيت سماعه فى كتاب جدى من ان وهب - قال
ذلك ابن يونس = وقيس بن الأشعث بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبى ٥
الخلاوى وكان مرابطا بالإسكندرية ، وولى الشرط بالفسطاط، وتوفى فى
جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائة ١ .
باب الخاء والياء؟
١٥٠٩ - ﴿ الخيارى) بكسر الخاء المعجمة والياء المفتوحة آخر الحروف
بعدهما الألف وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الخيار ، وهو ابن مالك ١٠
= (( خلاوة بن معاوية بن جعفر بن اسامة بن سعد بن نجيب» ثم قال «عسى أن
يكونا رجلين» .
(١) راجع الإكمال ٠٣٧٦/٢
(٢) (الخيابری) يأتى رقم ١٥١٠ (٨٠٠ - الخياذانى) فى معجم البلدان ((خیاذان -
بالذال المعجمة وآخره نون ، قال ابن منده فى تاريخ اصبهان: محمد بن على بن جعفر
ابن محمد بن نجبة ابن واصل بن فضالة التميمى الخياذانى أبو بكر - وخياذان قرية من
قرى المدينة - كتب عنه جماعة من أهل البلد. قلت يريد بالمدينة شهر ستان أصبهان
والله اعلم)»قال المعلمى ذكر ابن نقطة هذا الرجل فى رسم ( نجبة) من الاستذكار
ووقع فى النسخة وهى جيدة وصفتها فى مقدمة الإكمال ورمزت لها بحرف (ظ )
وقع فيها ((الحناذانى، وحناذان)) وشكل بكسر الحاء المهملة وفتح النون ونقلته فى
تعليق الإكمال ١ /٥٠١ والله اعلم ...
٢٤٣
(١٧)

ج -٥
( الخَيايرى. الخَّاش)
الأنساب
ابن زيد بن كهلان بن سبأ، من ولده١ همدان وألهان ابنا مالك بن زيد بن
أوسلة بن ربيعة بن الخيار، قبيلة ينسب إليهما الهمدانيون والألهانيون.
٥
١٥١٠ - ﴿الخَيابِرِى) بفتح الخاء المعجمة والياء آخر الحروف بعدها
الألف والباء المكسورة، وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى خيبر،
والخير بلسان اليهود الحصن ، وهى سبعة حصون لكل واحد اسم، تجمع
وقيل الخيابر يعنى الحصون واسمها شق، و وَطيح، ونطاة ، وقموص،
وسلالم ، وكتيبة ، وناعم؛ والعرب تقول لهذه الحصون: الخيابر، فتحها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سنة ست من الهجرة .٢
١٥١١ - ﴿ الخَيّاش﴾ بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء المنقوطة من تحتها
١٠ باثنتين و فى آخرها الشين المعجمة ، هذه اللفظة لمن يبيع الخيش، وهو نوع من
الثياب الغليظة من الكتان الخشن ، والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم حديد"
ابن موسى بن كامل الخياش، من أهل مصر، يروى عن أبى أمية الطرسوسى
محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم و بكار بن قتيبة القاضى
ونحو هذه الطبقة، قال أبو سعيد بن يونس : كتبت عنه وكان ثقة
(١) فى س وم وع (( ... كهلان بن سليمان ولد)) خطأ.
(٢) (٨٠١ الخيارجى) فى معجم البلدان ((خيازج نكسر الخاء ثم ياء وفتح الزاى
وجيم: من قرى قزوين، ينسب إليها اسكندر بن حاجى بن أحمد بن على بن أحمد
الخیاز چی أبو المحاسن ، ذ کرہ أبو ز کر یا بن منده، قال : قدم اصبهان وحدث عن
هبة الله بن زاذان و غيره ، سمع منه کهول بلدنا » .
(٣) هكذا ضط فى الإكمال ٥٤/٢، ١ وقع فى ك ((حدير)) خطأ.
صدوقا
٢٤٤

الأنساب
( الخَيّاط )
ج - ٥
صدوقا ، توفى نحو سنة عشرين و ثلاثمائة ، وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد
الخياش المصرى، من أهل مصر ، قدم بغداد وحدث بها عن المقدام بن
داود وأحمد بن محمد بن رشدين ومحمد بن عبد الله بن حكيم وغيرهم
من المصريين، روى عنه القاضى أبو الحسن الجراحى وأبو الحسن الدار قطنى
ومحمد بن عبد الله الأبهرى٢ وكان من الثقات٣.
٥
١٥١٢ - ﴿ الخَيّاط) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفى آخرها الطاء المهملة، يقال لمن يخيط الثياب: الخياط ،
و المشهور به أبو عبد الله صالح بن راشد الخياط من أهل البصرة، بروى
عن الحسن ومالك بن دينار ، يروى عنه حرمى بن عمارة والتبوذكى .
و أبو سليمان الخياط الحجازى، حدث عن أبى هريرة رضى الله عنه، روى ١٠
عنه یزید بن عياض بن جعدبة ، وأبو غالب° نافع الخياط، روى عن أنس
ابن مالك . و سالم الخياط، روى عن الحسن وابن سيرين ، وعمران الخياط،
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٦٨٧ ووقع فى س وم وع ((الحكم)) وفى تعليق
الإكمال ٢ / ٣٥١ ( عبد الحكم» فيصلح.
(٢) مثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى س وم وع وتعليق الإكمال «الأزهرى)».
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٢ / ٣٥٠ و٣٥١. وفى مؤتلف عبد الغنى ص ٦٥
فى رسم (شقير) « وشقير جد عبد الرزاق بن احمد الخياش)).
(٤) مثله فى اللباب و تاريخ البخاری و کتاب ابن ابى حاتم، و وقع فى س وم وع
« وعبد اللّه » كذا.
(٥) مثله فى الإكمال وغيره وذكره الدولابجه في الكنى، ووقع فى ك («أبو طالب»
خطأ .
٢٤٥ .

الأنساب
( الخَّيَاط )
ج -٥
روى عن زيد بن وهب وإبراهيم بن ١٠٠٠٠ روى عنه عبد الله بن عون ٥
وأبو الحسن على بن محمد بن عيسى٢ الخياط، مصرى، يعرف بابن العسراءه.
ومحمد بن ميمون الخياط المكى، يروى عن سفيان بن عيينة و أبى سعيد
مولى بنى هاشم وغيرهما، حدث عنه أبو يحي الساجى" ويحيى بن صاعد ه
٥ وأحمد بن موسى بن أبى عمران الخياط المعدل، روى عن سورة٤ بن الحكم
ومحمد بن عباد بن معاذ العنبرى وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى: غيرهم،
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط الهروى،
سمع السامى والخمسين بن ادريس وأبا زكار أحمد بن معاذ وغيرهم ، روى
عنه محمد بن حامده وأبو على الحسين بن بشار بن موسى الخياط البغدادى،
١٠ حدث عن أبى بلال الأشعرى ونصر بن حريش ، روى عنه عبد الصمد بن
على الطستى و أبو بكر الشافعى = و أبو على الحسن٦ بن مهران الخياط الرجل
الصالح ، سمع على بن حجر / وإسحاق بن منصور وغيرهما « وأبو سعيد
(١) بياض، وفى الإكمال ((وإبراهيم النخعى)).
١٦٤/ ب
(٢) مثله فى الميزان واللسان وهكذا فى رسم (العسراء) من الإكمال، و وقع فى
نسخه فى رسم (الخياط) (موسى)) وكذا طبع ٣/ ٢٧٢.
(٣) مثله فى الإكمال والتهذيب، ووقع فى ك ((السامى وفى بقية النسخ («الشامى))
خطأ .
(٤) فى ك ((سمرة)» خطأ.
(٥) فى ك ((الحسن)» خطأ.
(٦) فى س وم وع «الحسين)» واختلفت نسخ الإكمال راجعه ٢٧٣/٣، وزاد
فيه «بن محمد» .
٢٤٦
جابر

الأنساب
(الخَيّاط)
ج - ٥
جابر بن عيسى الخياط البخارى، حدث عن عيسى بن موسى « وأبو بشر
عبد الله بن محمد بن أحمد [بن محمد بن عبد الله - ١] بن محمويه الزاهد الخياط،
من أهل نيسابور، وكان مجاب الدعوة، يقعد نهاره أجمع فى حانوته على
طرف أصل الميل٢ يزار ويترك بدعائه، ولا يأكل إلا من كسب يده،
عاش سبعين سنة، وكان يقول فى دعائه: اللهم أغنى بالافتقار إليك، ٥
ولا تفقرنى بالاستغناء عنك . وكان يقول فى دعائه: اللهم إنى أعوذ بك
من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا لك . وكانت وفاته فى شهر رمضان
من سنة ثمان وثمانين و ثلاثمائة . قلت وزرت قبره بنيسابوره وخياط
السنة هو أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى بن إياس السجزى، لقب بخياط
السنة ٣، من أهل سيمستان، حدث عن محمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن
عبد الأعلى ، روى عنه محمد بن المنذر الهروى شكّر ومحمد بن إبراهيم بن
زُوْزان، و أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمود بن موسى الخياط الفوجابادىء،
حدث عن إسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤى، حدث عنه أحمد بن محمد
ابن عمر المقرئى وغيره، توفى فى المحرم سنة" إحدى وعشرين وثلاثمائة.
١٠
١٥
و أبو عبد الله محمد بن صباح الخياط من أهل نيسابور، سمع إسحاق بن
(١) من ك .
(٢) فى س وم وع «على طرف النيل)) كذا.
(٣) لأنه كان يحيط ا كفان أهل السنة، وثم آخر يخيط اكفان غيرهم.
(٤) هكذا فى ك وس ومثله فى الإكمال ٢٧٤/٣، ووقع فى م وع «الفوراباذى».
(٥) فى ك «فى المحرم كان)) كذا، وراجع الإكمال.
٢٤٧

الأنساب
( الخَيّاط )
ج - ٥
إبراهيم الحنظلى و بشربن الحكم وغيرهما، حدث عنه أبو بكر ن على الحافظ
وعلى بن عيسى، توفى سنة سبع وتسعين ومائتين، وكان ثقة، وأبو عبد الله
محمد بن على القاضى الزاهد الخياط ، أحد العباد المجتهدين ، سمع على بن خشرم
ومحمود بن آدم، لم يحدث إلا فى المذاكرة، روى عنه أبو أحمد محمد بن
٥ أحمد بن شعيب العدل٥١ و أبو عبد الله محمد بن موسى الخياط البخارى
الواعظ ، حدث عن سهل بن المتوكل و أبى سهيل سهل بن بشره وأبو سعيد
إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجانى الخياط ، روى عن أبى إسحاق
عمران بن موسى السختيانى وجماعة سواه، وكان شيخا صالحا، توفى فى
جمادى [ الأولى - ٢] سنة ست وستين وثلاثمائة . وأبو القاسم عبد العزيز
١٠ ابن على بن أحمد بن الفضل القرميسيى الخياط الأزجى، نزل أبوه بغداد
[ر-٢] سمع ابنه الحديث بعد كبره، وكتب أبو القاسم هذا عن أبى بكر المفيد
ومن بعده، وكان من خيار عباد الله تعالى ثقة وزهدا وتواضعا وتحريا،
روى عنه أبو بكر الخطيب و أبو نصر بن ماكولا و جماعة « وأبو بكر
محمد بن علىّ بن موسى الخياط المقرئ أحد الثقات المشهورين بعلم القرآن ،
(١) فى س وم وع («المعدل)).
(٢) من س وم وع ومثله فى تاريخ جرجان رقم ١٦٦.
(٣) ليس فى ك .
(٤) زاد فى غاية النهاية رقم ٣٢٧٩ «بن محمد بن على)) وفى المنتظم ج ٨ رقم ٣٥١
«بن مهد)» فقط وزادا بعد موسى «بن جعفر».
٢٤٨
بردى

الأنساب
( الخَيَاط )
ج - ٥
يروى عن أبى الحسين بن بشران، روى لى عنه ابن البدن ١ وابن زريق٢
وغيرهما ببغداد، وفاته سنة نيف و ستينو أربعمائة، وجماعه من
شيوخنا يعملون عمر الخياطة كتبنا عنهم، منهم أبو عبد الله الحسين بن
على بن أحمد الخياط المقرئى ، يعرف بابن بنت الشيخ أبى منصور محمد بن
أحمد بن على الخياط ، كان مقرئا فاضلا حسن السيرة، من بيت الحديث، ٥
يخيط الثياب، من أهل بغداد ، و هو أخو الشيخ أبى محمد ابن بنت الشيخ
إمام مسجد ابن جردة° ببغداد ؛ روى أبو عبد الله عن أبى الغنائم بن
المأمون وأبى الحسين بن النقور و أبى منصور العكبرى وغيرهم ، قرأت
عليه الكثير فى مسجد ابن جردة ببغداد وتوفى ٥٦٠٠٠٠ وأبو الفضل
موسى بن على بن قداح الخياط ، كان شيخا صالحا ببغداد له دكان للخياطة ١٠
بين الدربين؛ روى لنا عن أبى الفضل محمد بن عبد السلام الأنصارى وأبى
(١) فى ك «البدر)) وفى سائر النسخ ((النون)» وأصلحته بغلبة الظن، وابن البدن
هو أبو المعالى عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن الصفار توفى سنة ٥٣٨ راجع التعليق
على الإكمال ٢١٧/١ / ٠٢١٨
(٢) اراه أبا منصور عبد الرحمن بن محد القزاز المعروف کاییه بابن زريق يأتى فى
رسم القزاز و راجع التعليق على الإ کال ٥٩/٤ ، و وقع فى س و م و ع ((أبو زريق»
او «أبو رزيق)».
(٣) فى المنتظم وغاية النهاية («سبع)).
(٤) فى س وم وع «وعبد الله)) خطأ ولهذا الرجل ترجمة فى المنتظم ج ١٠ رقم ٠١٤٣
(٥) فى ك ((جرد)» سقط الحرف الأخير.
(٦) بياض وفى المنتظم سنة ٥٣٧.
٢٤٩

ج - ٥
( الخَيَاطِى)
الأنساب
الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيورى و غيرهماه ، قد جاء خياط أسما
لا نسبا وهو أبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفرى ، يعرف
بشباب ؛ صاحب كتاب الطبقات، و التاريخ الحسن المفيد ، روى عنه محمد بن
إسماعيل البخارى فى كتابه مفرداء مقرونا بغيره، تفرد به ، وكثيرا ما يذكر
فى التاريخ: قال شباب كذا ، ومحمد بن صالح الفزارى الخياط من أهل بغداد،
سمع شريك بن عبد الله وسفيان بن عيينة و أبا عبيدة الحداد، روى عنه جعفر
ابن محمد بن كزال و صالح بن محمد جزرة وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى
و أحمد بن الحسن الصوفى وغيرهم، وكان من الثقات المشهورين ، ومات
ببغداد فى شهر ربيع الآخر من سنة ثلاثين ومائتين . وأما الخياطية ففرقة
١٠ من المعتزلة ينتمون إلى أبى الحسين الخياط أستاذ الكعبى، وهو الذى شارك
المعتزلة فى ضلالة القدر و فى تسمية العدم شيئا ، وشارك البصريين فى
تسمية المعدوم جوهرا : عرضا، وزاد عليهم أن قال: إن الجسم كان قبل
وجوده جسما . وهذا هو القول بقدم الأجسام؟ . .
١٥١٣ - ﴿ الخَيَاطِى﴾ بفتح الخاء المعجمة والياء المشددة آخر الحروف
١٥ بعدهما الألف، فى آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة إلى الخياط وهو أن جد
المنتسب إليه يكون خياطا لا هو مثل هذا الانتساب يكون بطبر ستان
وبلاد ما زندران،، اشتهر بهذه النسبة أبو الحسين محمد بن الحسين بن على
ابن الحسين( الجرجانى الحافظ يعرف بالخياطى من أهل جرجان ، سكن
ما وراء النهر، يروى عن عمران بن موسى السختيانى : أحمد بن محمد بن
(١) مثله فى اللباب والتوضيح، ووقع فى ك ((الحسن)).
٢٥٠
عبد

الأنساب
( الخَّيّام . الخَيْبَرَى )
ج - ٥
عبد الكريم الوزان وأبى نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى الأستراباذى ،
روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار الحافظ، قال: وتوفى بسمر قند
فى ذى القعدة سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ..
١٥١٤ - ﴿ الخَّيّام) بفتح الخاء والياء المشددة المفتوحة آخر الحريف
و فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى الخيمة و خياطتها ، والمشهور بهذه النسبة ٥
أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن الخيام
البخارى، من أهل بخارى ، كان مكثرا من الحديث من غير أن رحل فى
طلبه ، وكان ◌ُندارا لحديث البخاريين ، و قيل إنه لم يكن بموثوق به، تكلم
فيه أبو سعد الإدريسى الحافظ، روى عن أبى على صالح بن محمد البغدادى
جزرة ونصر بن أحمد بن نصر الكندى ومحمد بن على بن عثمان الأنصارى ١٠
و موسى بن أفلح بن خالد ، عمر بن هناد المؤذن ونوح بن أيوب القصار
ومحمد بن الفضل المفسر و حامد بن سهل بن محمد بن حريث الأنصارى
وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو سعد / الإدريسى ١٦٥/ الف
الأستراباذى: أبو عبد الله الغنجار الحافظ وجماعة كثيرة ، ومات فى
جمادى الأولى سنة إحدى وستين وثلاثمائة بخارى عن ست وثمانين سنة .
١٥
١٥١٥ - ﴿ التخْبَرى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف
وفتح الباء الموحدة وفى آخرها الراء، هذا اسم لقلعة حصينة على منازل
من المدينة على طريق الشام فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست
(١) (٨٠٢ - الكيالى) اشتهر به العلامة أحمد بن موسى الخيالى صاحب الحواشى
على شرح العقائد النسفية وغيره وهو من علماء القرن التاسع، راجع اعلام
الزر كلي ١ / ٠٢٤٧
٢٥١

الأنساب
( الخَيْدَ شُتَرى)
ج - ٥
من الهجرة ، الخبير بلغة اليهود الحصن ، اشتهر بهذه النسبة جماعة ، منهم
أحمد بن عبد القاهر بن الخيبرى اللخمى الدمشقى، ولا أدرى الخيرى اسم
لجده، أو نسبة إلى خيبر؟ يروى عن منبه بن عثمان ، روى عنه أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أبوب الطبرانى، ومات بعد سنة تسع وسبعين ومائتين٢٠١
٥ ١٥١٦ - ٦ الخَيَّدَ شْتَرى) بالخاء المعجمة وبعده لا أدرى الياء أو النون؟
ثم بعده الدال إما العجمة أو غير المعجمة؛ وسكون الشين المعجمة وفتح
التاء المنقوطة باثنتين من فرضها: ١ آخرها الراء، هذه النسبة إلى خيدشتر
وهى قرية من قرى اشتيخن من بلاد السعد بنواحى سمرقند ، ذكر هذه
الصورة أبو سعد الإدريسى فى كتاب الكالة فى معرفة الرجال بسمرقند،
١ وأستوضح عن بعض السمر قنديين بعد هذا إن شاء الله، والمنتسب إليها
(١) مثله فى الإکال ٢٥٦/٢ و غيره، و وقع فی ك («ڤيس)) كذا .
(٢) أو فيها .
(٣) فى اللباب ((قات فاته النسبة الى خيبرى بن أفلت بن سلسلة بن عمر وبن سلسلة -
بطن من طئ ثم من محتر ، منهم مدلج بن سويد بن مر تدين خيبرى ، وهو
مجمبر الحراد»
(٨٠٣ - الخيتى) بالكسر وسكون التحتية تليها فوقية نسبة الى خيت قرية ببلخ
منها ابو المكى مكى بن مهد الخيتى. راجع التعليق على الإكمال ٠٢١٨/٢
(٨٠٤ الخّيثَمى) فى القبس ((الخيشمى فى قيس عيلان، قال ابو على الهجرى:
انشدنى ابو تغلب سراج بن عبد الرحمن احد بنى النابغة الجعدى واسم النابغة قيس بن
عبد الله بن جعدة » كذا وكان هناك سقطا .
(٤) فى س وم وع ((الإكمال)» وتقدم نحو هذا فى الرسم رقم (١٣٨٦).
أبو
٢٥٢

ج - ٥
( الخَيْراخرى )
الأنساب
أبو بكر بلال بن رضار١ بن ربانة ٢ الأشتيخنى الخيد شترى، يروى عن الحسين
ابن عبد الله الربنجنى٢، روى عنه عبد الله بن محمد بن الفضل السرخسى، ليست
روايته بالقوية كأنه لم يكن من أهل الصنعة .
١٥١٧ - ﴿الَخَيْر اخَرى) بفتح الخاءين المعجمتين والياء المسكونة.
(١) كذا فى ك ، ومثله بلا نقط فى سائر النسخ ، وفى اجود مخطوطى الباب
«صيار » وفى المطبوعة و القبس «صتار)» وفى معجم البلدان ((ميار)».
(٢) مثله فى اللباب، و وقع فی سو م وع « زیاد.)) .
(٣) الكلمة مشتبهة فى الأصول و أشبه النسب المعروفة بها (الربنجنى ) ستأتى فى
موضعها ، و وقع فى اللباب ((البربنجنى)» كذا.
(٤) كذا وقع هذا الرسم هنا فى نسخ الأنساب وكذا فى مخطوطتى اللباب غير أنه فيهما
نقط وضبط على أنه (الخيز اخزى) بزايين منقوطتين و وقع فى مطبوعة اللباب
بعد الخيرى ( الخيز اخزى) بزايين ، وكذا اعيد هناك بحاشية اجود المخطوطتين،
و وقع فى القبس بعد الخيرى بالنقط ، وكذا فى معجم البلدان وقع رسم البلدة
(خيزاخزا) وضبط برابين منقوطتين وموضعه يقتضى ذلك ؛ وبزايين ايضا ضبط
فى الجواهر المضية ج١ رقم ١٢١ وكذا فى الفوائد البهية فى ترجمة احمد بن عبد الله ،
و قال « كذا ضبطه السمعانى» و لم يشراحد منهم الی خلاف فكأنه كان عندهم انه
فى الأنساب بزايين ، وإنما تقدم فى النسخ عن موضعه كما يتفق فى مواضع اخرى
من الأنساب، راجع رسم ( الخشنامى) وما قبله وبعده ، ورسم ( الخيابرى)
وما قبله وبعده. وبالجملة لولا احترام الأصول لأثبتناه هنا ( الخيزاخزى)
بنقط الزايين .
(٥) كذا، والوجه: الساكنة. او السكنة. ووقع فى س وم وع «الكورة»
خطأ .
٢٥٣
.

الأنساب
(الخَيرِ خَرى )
ج - ٥
المنقوطة بنقطتين من تحتها وفتح الراء الأولى وكسر الأخرى" [ هذه
النسبة إلى قرية خيراخرى على خمس فراسخ من بخارى قرب الزندنى ،
والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن الفضل الخيراخرى، كان مفتى
بخارى، يروى عن أبى بكر محمد بن خنب وأبى بكر بن مجاهد القطان البلخى
؛ أبى بكر أحمد بن سعد٣ الزاهد وأبى بكر بن يزداد الرازى المفسر، روى
٥
عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله بن الفضل ٥ قلد الإمامة فى الجامع
بيخارى، وعقد له مجلس الإملاء بها، يروى عن أبيه وأبى الحسن بن
فراس٤ المكى و أبى بكر بن زنبور البغدادى وأبى الحسين الخفاف النيسابورى
وغيرهم، قال أبو كامل البصيرى سمعت أبانصر بن الخير اخرى يقول :
١٠ كان فى عَرامة شديدة فى حال صباى، كان من يتصل إلى شيخى يغريه
علىّ فيغضب الشيخ منه ويقول: سلمته إلى اللّه تعالى فهو خير له منى،
إن أراد الله به خيرا يكون ، وإن أراد غير ذلك فليس فى أيدينا شىء
سوى الدعاء، فتوفى شيخى ولم يصل إلىّ من ميراثه كثير شىء، وأقبلت على
العلم وأصلحت فيما بينى وبين الله عز وجل - ٥] ببركة تسليم الشيخ إيلى
(١) فى اللباب وغيره مما تقدم «الزاى» وهو الصواب ان شاء الله.
(٢) سقط من س وم وع من هنا إلى قوله (ببركة) كما يأتى وترك فيها موضعه
بياض .
(٣) فى الفوائد البهية عن السمعانى «اسعد».
(٤) فى النسخة ((أبى الحسن الفراس)) خطأ .
(٥) انتهت العبارة الثابتة فى ك فقط وموضعها فى غمرها بياض .
إلى
٢٥٤

الأنساب
( الخَيْرانى )
ج - ٥
إلى اللّه تعالى فأصلح الله شأنى وأغنانى وصبّ اللّه علىّ الدنيا صبّا و صرت
وجيه البلد ومدرس المتفقهة وعلى الكتبة وإمام العامة * وابنه أبو بكر
محمد بن أبى نصر، حدث عن أبيه، وابن ابنه أبو بكر محمد بن محمد بن أبى
نصر ، حدثونا عنه جماعة بيخارى ، كلهم خيراخريون ، وبقى عقبهم إلى
الساعة ، وأبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الخيراخرى، ٥
يروى عن الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد البرقى وتوفى بعد سنة ثمانى عشرة
وخمسمائة٢ فانه حدث فى هذه السنة.
١٥١٨ - ﴿ الخَيْرانى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها
باثنتين و فتح الزاء وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خيران وهو اسم
لبعض أجداد المنتسب إليه أو إلى قرية من قرى بيت المقدس يقال لها ١٠
[ بيت - ٣] خيران بت بها ليلة فى انصرافى من زيارة الخليل صلوات الله
على نبينا وعليه، وما عرفت هذه النسبة إلا فى تاريخ بغداد فى ترجمة أبى
نصر أحمد بن عبد الباقى بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن طوق بن سلّام
ابن المختار بن سليم الربعى الخيرانى، من أهل الموصل، قال: قدم بغداد
بعد سنة [ أربع و- ٥] أربعين وأربعمائة، وحدث بها عن نصر بن أحمد ١٥
(١) فى ك وس «عليهم».
(٢) او فيها .
(٣) سقط من س وم وع .
(٤) مثله فى تاريخ بغداد چ٤ رقم ٢٠٢٢، و وقع فی س وم وع و اللباب ومعجم
البلدان « عبد الله».
(٥) لیست فی م و ع ولا اللباب ولا تاريخ بغداد .
٢٥٥

الأنساب
(الخيرى)
ج - ٥
ابن المرجى وأى الحسين عبد الله بن القاسم بن الصواف الموصليين، كتبت
عنه، وكان ثقة - هكذا قال أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الحافظ، روى
عنه حديثاً .. روى عنه أيضا أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى
و أبو نصر محمد بن محمد بن خميس١ الجهنى الموصلى، غيرهم، و كانت الرحلة
إليه لسماع أجزاء من مسند أبي يعلى أحمد بن على بن المثى الموصلى ، ، قال
أبو بكر الخطيب الحافظ: سألت ابن طوق عن مولده، فقال: فى سنة اثنتين
وثمانين، ثلاثمائة . . مات بالموصل فى شهر رمضان من سنة تسع وخمسين
: أربعمائة . ٢
٥
١٥١٩ - ﴿ الخيرى ) بكسر الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفى
١٠ آخرها الراء. هذه النسبة إلى خيرة،، هو جد محمد بن عبد الرحمن بن
(١) ضبط ابن نقطة وغيره، و وقع فى ك ((حمص)» خطأ.
(٢) فى اللباب «فاته الخيرانى نسبة إلى خبران بن نوف بن همدان، ينسب إليه الجم
الغضبر من العلماء: غيرهم . .. ى من نسب إلى جذه (خيران) وهم أيضا كثير،
منهم أبو على الحسن بن صالح بن خير ان الفقيه الشافعى الخير انى ، اريد على ولاية
قضاء القضاة فامتنع ، وتوفى سنة عشرين وثلاثمائة)».
(٨٠٥ - الخيرونى) رسمه ابن نقطة وقال «بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء وضم
الراء فهو مد بن عبد الملك بن خيرون المقرئ البغدادى ، سمع أبا جعفر محمد بن أحمد
ابن المسلمة وأبا الحسين محمد بن أحمد بن النقور فى آخرين، تقدم ذكره، كان
الحافظ أبو القاسم بن عساكر إذا حدث عنه فى تاريخه يقول: أخبرنا أبو منصور
الخير ونى أخبر نا الخطيب أبو بكر. وابو شتكين بن عبد الله الخير وفى مولى ابن
خيرون ، حدث عن أبى محمد المصريفينى، حدث عنه سعد الله الدقاق)».
خيرة
٢٥٦
-
1

ج - ٥
( الخيزرانی)
الأنساب
خيرة الطبرى الخيرى، نسب إلى جدّه، حدّث ببغداد عن مقاتل بن حيان من
رواية نوح بن أبى مريم عنه ، رواها عن شيخ له يقال له حسين بن إسماعيل
ابن خالد الطبرى ، شيخ ثقة ، روى عنه محمد بن الحسين بن حاتم ١٠
١٥٢٠ - ﴿ الخَيزُرانى) بفتح الخاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من
تحتها وضم الزاى وفتح الراء وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى الخيزران ٥
٠ ٢.٠٠ وأبو البدر صاعد بن عبد الرحمن بن سلم ٣ بن عبد الجبار بن محمد
ابن على [ بن محمد - ٤] الخيزرانى قاضى سارية مازندران ، تفقه بخارى
على القاضى أبى سعد بن أبى الخطاب ، وكان شيخا ظريفا سفى النفس
حسن الجملة، سمع بيخارى أبا سهل محمود بن محمد بن إسماعيل الخطيب
البرانى ...... " [وغيرهما _٦] ٢ كتبت عنه جزءا بارية عن شيوخه، ١٠
(١) (٨٠٦ - الخيرى) رسمه منصور وقال ((بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة
تحت فهو شيخنا أبو محمد إبراهيم بن محمود بن مصلح بن الخير المقرىء الخيرى .... »
راجع التعليق على الإكمال ٥٣/٣
(الخيزاخزى ) تقدم رقم ١٥١٧ بما فيه وهنا ذكر فى اللباب .
(٢) بياض .
(٣) فى النسخ ((مسلم)» ظاهرا فى بعضها و محتملا فى بعضها، وفى أجود مخطوطتى
الباب والقبس والدرارى المضية ج ١ رقم ٦٨٢ («سلم)» ووقع فى مطبوعة
اللباب «سالم)».
(٤) سقط من س وم وع .
(٥) فى س وم وع («الجبلة)).
(٦) من ك وس .
(٧) فى الجواهر المضية «مات سنة اثنتى عشرة وخمسمائة)» ذكر هذا فى سياق : .
٢٥٧

ج - ٥
(الخَيْشانى. الخَيْشِى)
الأنساب
وكانت ولادته فى صفر سنة تسع وستين وأربعمائة بسارية ووفاته بها.٢
١٦٥/ ب ١٥٢١ - / ﴿الخُشَانيّ) بفتح الخاء المعجمة. وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفتح الشين المعجمة وفى آخرها النون ، هذه النسبة [إلى - ٢]
، والمشهور بهذا الانتساب أبو الحسن الخيشانى السمر قندى،
الذى روى جامع أبى عيسى الترمذى عن أبى بكر أحمد بن إسماعيل بن
٥
عامر السمر قندى .
١٥٢٢ - ﴿ الخَيْشِىّ ) بفتح الخاء المنقوطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين
من تحتها وكسر الشين المنقوطة، هذه النسبة إلى الخيش، وهو نوع من .
الكتان الغليظ ، و المشهور بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن محمد بن دلان
الخيشى، من أهل بغداد، رحل إلى مصر، و حدث بها، روى عنه حمزة
١٠
ابن محمد وغيره؛ وهو يروى عن أبى حمام الوليد بن شجاع السكونى ،
وسأذكره فى الدلانى، ومات حول سنة ثلاثمائة - هكذا قال الدار قطنى.
= النقل عن هذا الكتاب، ويرده ما يأتى هنا مع النظر فى ترجمة المؤلف و مع
ما يأتى فى رسمى ( السارى) و(السروى).
(١) فى م وع ((وولادته)) كذا ولم تذكر الوفاة فى اللباب وتقدم ما وقع فى
الجواهر المضية .
(٢) (٨٠٧ - الخيسى) بكسر فسكون فسين مهملة نسبة الى الخميس كورة من الجوف
الغربى من ارض مصر: محمد بن أيوب بن الخيسى الذهبى، عن ابن عبد الدائم وعنه
الذهبى الإمام مؤلف المشتبه. راجع التعليق على الإكمال ٠٢٤٠/٣
(٣) ليس فى ك .
(٤) بياض، وفى معجم البلدان «قال الحازمى: موضع أظنه فى سمر قند».
و أبو
٠ ٠٠
(٥) فى م وع "حوالى)) وانظر ما يأتى فى (الدلانى).
٢٥٨

الأنساب
( الخَيْشی )
ج -٥
وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد الخيشى ، يروى عن أبى علائة محمد بن
عمرو بن خالد و عبيد بن رجال ويحيى بن أيوب الخلاف وعبدان الأهوازى
و أبي يحيى١ الساجى وإسحاق بن خالويه و أبى عبد الرحمن النسائى وغيرهم،
وكان من الصالحين الثقات، وربما قيل فيه: الخياش، وقال الدارقطنى:
الخيشى شيخ من أهل مصر، كتبنا عنه، وكان شيخا صالحا كتب عن ٥
المصريين و البغداديين و البصريين ، وكان من الصالحين الثقات . وقال ابن
ماكولا : وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشى النحوى البصرى شيخنا
وأستاذنا ، سمعته يقول: اجتاز بنا المتفى وكنا نتعصب للسرى الرفاء
فلم نسمع منه. سمع أبا عبد الله بن الأعرابى، وتفسير الزجاج من الفارسى،
و الموازنة بين الطائيين منه ، وكتاب الكامل منه عن الأخفش عن المّرد، ١٠
وسمع النمرى والأزدى وخلقا كثيرا ، وكتب إلىّ إجازة بخطه وذكر
فيه شرح ما سمعه . ذهب بعضها ويقى بعض، وكان إماما فى حل التراجم،
ولم أر شيخا من أهل الأدب يجرى مجراه ١٠
(١) فى م وع «و ابى زكريا)) وهو ((ابو يحيى زكريا)» اسمه زكريا، وكنيته ابو يحيي.
(٢) (٨٠٨ - الخضرى) نسبة الى الحد، فى الضوء اللامع ج ٩ رقم ٣٠٥ « محد بن
* بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة بالمعجمة مصغرا-
القطب ابو الخير الز بيدى - بالضم - البلقاوى الأصل التر ملى الدمشهى الشافعى ...
ويعرف بالخيضرى نسبة لجد أبيه ... » وذكر مؤلفاته وفيها « ويخص أيضا
الأنساب لأبى سعد بن السمعانى مع ضمه لذلك ما عند ابن الأثير والرشاطى وغيره)
من الزيادات ونحوها وسماء الاكتساب فى تلخيص الأنساب، و ما علمته حرر
واحدا منها واشتد حرصى على الوقوف عليها فما امكن ... » ذكر ترجمة طويلة =
٢٥٩
(١٨)

ج - ٥
(الخْل)
الأنساب
١٥٢٢ - ﴿ التخيل) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من
تحتها ، فى آخرها لام والمشهور بها سلمان بن ربيعة التميمى الباهلى أول
قاض استقضى بالكوفة فمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم، وهو الذى يقال
= فيها غمز ولمز كعادة السخاوى فى الذين لا يدارونه تجاوز الله عن الجميع. وذكر
وفاته سنة ٨٩٤ .
(٨٠٩ - الخيطى) رسمه القبس وقال «أبو حفص عمربن يوسف [الخيطى ]،
أصله من كورة اشبيلية ثم سكن قرطبة ، كان يحضر مجلس الحكيم أبى عبد اله مهد
ابن إسماعيل فى قميصين صيفا وشتاء، فاذا غاب قال: أين الخيطى ؟ شاعر مطبوع
عالم بالعربية ويسعر؛ وتوفى بقر طبة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة» .
(٨١٠ - الخّيفى) رسمه منصور بعد (الحنفى) قال ((وأما الثانى بخاء معجمة وياء
مثناة تحت فهو أبو الحصيب ( كذا وفى الصلة: أبو الحسين) يحيى بن * الحسنى
الخيفى (فى الصلة : الحنفى) سمع منه أحمد بن معد بن ميمون ( فى النسخة: ميمدم)
الطليطلى الأندلسى بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم - هكذا قيده أبو القاسم بن
بشكوال فى كتاب الصلة ولعله (فى النسخة: وله) ينسب إلى الخيف » قال المعلمى
هو فى الترجمة رقم ٣٧ من الصلة وهى «أحمد بن محمد بن معد بن عبيدة الأموى
يعرف بابن ميمون من أهل طليطلة .... ورحل إلى المشرق سنة ثمانين وثلاثمائة.
..... وسمع بمدينة النبى صلى الله عليه وسلم من قاضيها أبى الحسين يحيى بن *
الحسنى الحنفى ..... » و فى التوضيح «وبخاء معجمة نسبة إلى الخيف أحمد بن
عمر الخيفى ، متأخر لا اعرفه، رأيت له مختصرا من كتاب المقعد والمقيم فى علم
القرآن لابن الجوزى. و حسن بن عبد المحسن بن أبى العميد بن خالد بن عبد الغفار
ابن إسماعيل بن أحمد الخيفى ، كتب عنه بمسجد الخيف أبو الفتح عمر بن الحاجب
الأمنى، ونسبه هكذا)» .
٢٦٠
له