Indexed OCR Text

الأنساب
( الخِدَّرى الخُدْفِرانى والخَدوُّبِى )
ج - ٥
١٣٣٢ - ﴿ الخِدْرِىّ) بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة بعدهما
الراء، هذه النسبة إلى خدرة، و هو بطن من ذهل بن شيبان١)، وخدرة
بالضم فى الأنصار فأما خدرة بالكسر فذكر ابن حبيب قال: فى ربيعة بن
نزار خدرة١،، هو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة .٢
١٣٣٣ - ﴿ الخَدْفِرانى) بضم الخاء المعجمة والدال الساكنة المهملة و الفاء ه
المكسورة والراء المفتوحة بعدها الألف و فى آخرها النون ، هذه النسبة
إلى خدفران ، وهى قرية من قرى السغد من سمرقند، منها الدهقان
الإمام الحجاج محمد بن أبى بكر بن أبى صادق بن المفتى الخدفرانى ، كان
فقيها مدرسا، يروى بالإجازة عن جده [ لأمه -٢] أبى بكر محمد بن محمد
ابن المفتى القطوانى ، ولد فى شوال سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. ؟
١٠
١٣٣٤ - ﴿ الخدُوُّبِى) بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة المضمومة بعدهما
(١) الذى فى كتاب ابن حبيب ((جذرة)» بالحيم والذال المعجمة، راجع تعليق
الإكمال ٣/ ٠١٢٨
(٢) (٧٣٤- الخدرى) رسمه المشتبه و قال (( بفتحتین أبو جعفر محد بن حسن الجدرى
عن عبد الرحمن بن حاتم)» وراجع تعليق الإكمال ٠٢٩٦/٣
(٣) من م وع ، وكذا فى اللباب .
(٤) (٧٣٥- الخدمى) رسمه ابن نقطة وقال «بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة
فهو م* بن نفيس بن بقاء الفراس الخدمى، حدث عن شهدة، ذكر لى بعض
أصحابنا أنه سمع منه » .
(٥) ظاهر هذا أنها مخففة وفيه بعد، وذكر شارح القاموس الاسم الآتى فى
(خ دد).
(٦

الأنساب
( الخَدِيَجِى )
ج - ٥
الواو١، هذه النسبة إلى خدويه .، هو اسم لجد سهل بن حسان بن أبى خدويه
الخدوبى الحافظ ، قال ابن أبى حاتم : وكان من الحفاظ ، تقادم موته ، روى
عن حاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى ،
روى عنه أحمد بن حنبل : غيره .
٥ ١٣٣٥ - ﴿ الخَّدِيُجِى﴾ بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة بعدها الياء
آخر الحروف وفى آخرها الجيم ، هذه النسبة إلى خديج وهو اسم لبعض
آباء المتقسب إليه ، منهم زِهُل بن عمرو بن العِتُر" بن خشاف بن خديج بن
واثلة بن حارثة بن هند بن حرام بن ضنة٤ العذرى، وهو خديجى نسبة إلى
جده [الأعلى -٥]، وفد على النبى صلى الله عليه و سلم وكتب له كتابا
١٠ : عقد له لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية رضى الله عنهما -
قال ذلك ان الكلى هو أبو زعنة٦ الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن
(١) جرى المؤلف فى نظائره على سكون الواو فياء مكسورة فياء النسبة والجمهور
على کسر الواو تليها ياء النسبة .
(٢) بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق، كما فى الإكمال وغيره،
ووقع فى ك «العثر» وفى غيرها ((الغير)).
(٣) بمعجمتين الأولى مفتوحة والثانية مشددة كما فى الإكمال وغيره، و وقع فى
النسخ «خساف » .
(٤) فى م «ضيه » خطأ.
(٥) ليس فى ك وهو صحيح.
(٢) براى مفتوحة وعين [مهملة] ساكنة بعدها نون كما فى الإكمال والتوضيح ،
و وقع فى موضع من الإكمال ((زعبة)) وقد قيل ذلك، والصحيح الأول، و وقع
فى ك «زغبة» وفى غيرها «زرعة)» خطأ.
خديج
٦٢

الأنساب
(.الخُدِيْسَرى)
ج - ٥
خديج ' هو خديجى، شهد أحدا - قاله الطبرى - و ◌ُبيب" بن يساف بن عنبة ٣
ابن عمرو بن خديج، هو خديجى. شهد بدرا وما بعدها وهو جد خبيب٢
ابن عبد الرحمن، وليس فى الأنصار حُدّيج؛ وإنما فيهم خديج .
١٣٣٦ - ﴿الجَدِ يُسَرى) بضم الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح السين المهملة وفى آخرها الراء ، ٥
هذه النسبة إلى خديسر، وهى من ثغور سمرقند من عمل أسروشنة ، منها
أبو الفارس ° حمد٦ بن حميد الخديسرى، يروى عن عبد بن حميد الكسى
وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى و عبد الرحيم بن حبيب البغدادى
وغيرهم، روى عنه أبو يحيى أحمد بن يحيى الفقيه وعبد بن سهل الزاهد
السمر قنديان ٧ .
١٠
(١) زاد فى الإكمال وغيره (بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج)).
(٢) فى النسخ «حبيب» خطأ .
(٣) بكسر العين المهملة و فتح النون کما فى الإ كمال و غيره، و وقع فى النسخ ((عقبة)»
خطأ .
(٤) يعنى بمهملة مضمومة فدال مفتوحة كما فى الإكمال وغيره، و وقع فى النسخ
«خديج » خطأ .
(٥) هكذا فى م وع ومثله فى اللباب المطبوعة والمخطوطتين، وكذا فى القبس
عنه، ووقع فى ك «أبو الفوارس)» وفى معجم البلدان «أبو القاسم» كذا .
(٦) مثله فى غخطوطتی اللباب و کذا فی القبس عنه، و وقع فى م «حید»و فی ..
مطبوعة اللباب « حمدين)» و فى معجم البلدان «أحمد ».
(٧) فى م «السمر قندى».
٦٣

ج - ٥
( الخُدِيْمَتْكَى)
الأنساب
١٣٣٧ - ﴿ الجُدِ يَمنكنى. بضم الجء المنقوطة وكسر الدال المهملة وفتح
الميم وسكون النون وفتح الكاف ، فى آخرها نون أخرى ، هذه النسبة
إلى خديمنكن، وهى إحدى قرى كرمينة، على فرسخين منها، تختص
بأصحاب الحديث. وبها الجامع و المنبر، رأيت رجلا صالحا من هذه
القرية دخل علىّ سمرقند مسلما وقال (لى -١] أنا من قرية تتعلق بأصحابكم،
وذكر لى حال هذه القرية، و المشهور بالانتساب إليها جماعة، منهم
الخطيب أبو نصر أحمد بن أبى بكر محمد يعرف بفيارك٢ بن أبى عبيد أحمد
أبن عروة بن أحمد بن إبراهيم الخديمنكنى، ذكره عبد العزيز بن محمد النخشى
الحافظ فى معجم شيوخبه وقال: سمع أبا أحمد أحمد بن محمدً بن أحمد
١٠ ابن محفوظ الورقودى عن الفربرى صحيح البخارى، و سمع أباه، سمعنا
منه بخديمكن ، وانتخبت عليه شيئا من سماعه من أبيه من كتاب الرقاق
لمحمد بن إسماعيل، رأيت عنده كتب جده عن أصحاب البخارى، ثم دخلت
كرمينية فى شهر رمضان سنة تسع وأربعين وأربعمائة و إذا هو يقرأ عليه
الصحيح للبخارى بسماعه عن الورقودى فى سنة ثمان أوست أو سبع
١٥ وسبعين ، وكنت لم أعلم قديما أن عنده الورقودى، وأبو عمر سليم بن مجاهد
(١) من ك.
(٢) فى س وم وع «سنيازك».
(٣) فى م و مطبوعة !... احدى مخطوطنيه والقبس عنه «أبا حماء بن مه×)»
وفى مخطوطة اللباب الأخرى و معجم البلدان «أبا أحمد عد)) وانظر ما يأتى فى
رسم (الورقودى) وفى اللباب هناك «أبا أحمد أحمد بن *».
ابن
٦٤

الأنساب
(الخُدَانْدى)
ج - ٥
ابن يعيش الخديمنكنى ، جالس محمد بن إسماعيل البخارى، يروى عن صالح
ابن محمد بن مرزوق البصرى ، محمد بن عمران بن عبد الرحمن بن أبى ليلى
و سويد بن سعيد الحدثانى و غيرهم. روى عنه ابنه صهيب بن سليم الخديمنكنى
أبو حسان وغيره ، وحفيده أبو سعيد يحيى بن معن بن سليم بن مجاهد
الخديمنكنى، يروى عن محمد بن نصر المروزى ونصر بن سيّار السمر قندى ٥
وغيرهما، حدث بخشوفغن" سغد)) روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد
ابن عمر بن محمد البجيرىه وأبو هشام عروة بن أحمد بن إبراهيم بن على
الخديمتكنى الكرمينى، يروى عن محمد بن الضوء ومحمد بن نصر المروزى،
روى عنه ابنه أبو عيد أحمد بن عروة، وتوفى فى المحرم سنة إحدى
وعشرين وثلاثمائة .
١٠
باب الخاء والذال
١٣٣٨ - {الخُذَانُدى﴾ بضم الخاء المعجمة، فتح الذال المعجمة والنون
(١) تأتى فى رسم (الخشوفغنى) قريبا وتحرفت الكلمة هنا فى اللخ.
(٢) (٧٣٦ - الخذامى) رسمه ابن نقطة وقال «بكسر الخاء المعجمة والباقى مثله
(أى مثل الذى قبله وهو الجذامى) فهو أبو الحسن على بن فهد بن الحسين بن خذام
الخذامى الواعظ .... )» و هذا قد ذكره المؤلف فى (الخدامى) بالدال المهملة
٠
وهو أعرف به كما مى . وفى معجم البلدان فى باب الحاء و الذال المعجمتين ( خذام
بكسر الخاء سكة خذام بنيسابور .... » و تقدم فى الخدامی أنها سکة خدام بالدال
المهملة ، نعم فى المشتبه «وج بن حسن بن سباع الأنصارى الخذامى الصائغ الشاعر
.. » وهذا بالذال المعجمة على الصواب - راجع تعليق
شيخ الأدباء بدمشق ..
الإكمال ٢ / ٠٢٧٤
٦٥

الأنساب
( الخَرّابى. الخَراجَرى )
ج - ٥
الساكنة بعد الألف ، فى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة إلى خذاند
من قرى سمر قند على فرسخ ، نصف منها،، المنقسب إليها أحمد بن محمد
المطوعى الخذاندى الدهقان بالد سلمة، ، قيل محمد بن أحمد ، يروى عن
عتيق ومشتمل١ ابنى إبراهيم بن شماس السمر قندى، روى عنه أبو محمد
٥ الباهلى، ولا يعتمد على روايات الباهلى فانه كذاب وضاع.
باب الخاء و الراء
١٣٣٩ - ﴿ الخَرَّبِىِ﴾ بفتح الخاء المعجمة والراء، فى آخرها الباء المنقوطة
بواحدة: هذه النسبة إلى موضع ببغداد يعرف بخراب المعتصم، والمشهور
بالانتساب إليه أبو بكر محمد بن الفرج المقرئى الخرابى البغدادى، حدث
١٠ عن محمد بن الفرج الرقيقى : محمد بن إسحاق المسيى؛ حدث عنه ابن مجاهد
١٤٨ / الف و أبو الحسين المنادى / قاله ابن ماكولا .
١٣٤٠ - ﴿ الخَراجرى﴾ بفتح الخاء المعجمة، الراء المهملة والجيم المفتوحة
بعد الألف بعدها راء أخرى مهملة، هذه النسبة إلى قربة خراجرى من
عمل فراوز العلبا على فرسخ من بخارى، كان منها جماعة من الفقهاء تلذوا
١٥. لأبى حفص الكبير .
(١) كذا يظهر من بعض النسخ وهو مشتبه فى الباقى .
(٢) (٧٣٧ - الخراجى) رسمه ابن نقطة مع الجراحى وقال «وأما الخراجى
بفتح الخاء المعجمة والراء الخفيفة وبعد الألف جيم فهو أبو عبد الله مهد بن إسماعيل
ابن أبى بكر الخراجى ، مروزى ، حدث عن أبى الحسين مد بن موسى الصفار،
حدث عنه أبو القاسم بن عساكر - نقلته من خطه» .
الخرادينى
٦٦

الأنساب
( الخَرادِيُنى. الحَرّاز )
ج - ٥
١٣٤ - + الخرّاديى- بفتح الخاء المعجمة، الراء بعدهما الألف ثم الدال
المكسورة المهملة بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى خرادين، و هى قرية من قرى بخارى ، منها أبو موسى
هارون بن أحمد بن هارون الرازى الحافظ يعرف بالخرادينى، من أهل
بخارى ، بردى عن محمد بن أيوب الرازى وإبراهيم بن يوسف وأحمد بن ٥
عمير بن جوصا، ومات فى ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة
بخارى .
١٣٤١ - الخرّاز) بفتح الخاء المنقوطة والراء المهملة المشددة و فى آخرها
زاى معجمة، هذه النسبة إلى خرز الأشياء من الجلود كالقرب و السطانح
والسيور وغيرها المشهور بهذه النسبة مقاتل بن دوال دوز الخراز: هو ١٠
مقاتل بن حيان. [ر منهم أبو يزيد خالد بن حبان -] الخرار الرقى و هو
جد أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان [ المقرئى -١] الذى كان بمصر، ومنهم
الشيخ العارف أبو سعيد أحمد بن عيسى الجراز الصوفى، يقال له قر
الصوفية، له تصانيف فى علم القوم و مجاهدات ورياضات ، وقال الجنيد :
لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخراز لهلكنا. قال على بن عمر ١٥
الدينورى قلت لإبراهيم بن شيبان راوى الحكاية عن الجنيد: و أيش
كان حاله ؟ فقال: أقام كذا وكذا سنة يخرز ما فاته الحق بين الخرزتين.
قيل إنه مات سنة سبع وأربعين و مائتين، أو سنة سبع وسبعين ومائتين
(١) من ك، وسقط من غيرها ، وسيعاد هذا الرجل.
(٢) من م و ع.
٦
٦٧

الأنساب
( الخَرَّاز )
ج - ٥
وقيل [ إنه - ١] مات سنة ست وثمانين ومائتين» ومنهم محمد بن خالد
الخراز الرازى ، وأبو مالك عبيد الله بن الأخنس٢ البصرى الخراز مولى
الأزد ، قيّده أبو الوليد بن الفرضى [يروى] عن ابن أبي مليكة، روى عنه
يحيى القطان ، وأبو يزيد خالد بن حيان٣ الخراز الرقى، من أهل الرقة،
سمع جعفر بن برقان وفرات بن سلمان وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان
و بدر بن فراشد و كلثوم بن جوشن وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد
النفيلى ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلى،
وروى علّه من أهل بغداد أحمد بن حقبل ويحيى بن معين والحسن بن
عرفة، وكان بعض الناس يحمدونه ويوثقونه، وبعضهم يضعفونه ،
١٠ وقيل إنه مات سنة إحدى وتسعين ومائةه وأبو جعفر محمد بن إسحاق
ابن أسد الخراز يعرف بزريق، وهو هروى الأصل، حدث عن محمد بن
معاوية النيسابورى و داود بن رشيد الخوارزمى وعبد الله بن عبد الوهاب
البرجمى، روى عنه محمد بن مخلد الدورى وأبو مزاحم الخاقانى وأحمد بن
عثمان بن يحيى الأدمى، قال الخطيب: وما علمت من حاله إلا خيرا؛
(١) من م وع .
(٢) هكذا فى تاريخ البخاري وغيره، ووقع فى م ((عبيد» فقط ، وفى غيرها
((عبد الله)) وكذا وقع فى حاشية نسخة الدار من الإكمال ونقل فى التعليق عليه
١٨٧/٢ فيصلح .
(٣) وقد تقدم اوائل الرسم.
(٤) فى م ( عبيد أنه)) خطأ .
٦٨
(١٧)
قال
۔

الأنساب
( الخَرَّاز )
ج - ٥
قال: ، توفى فى شوال سنة أربع وثمانين ومائتين (هو أبو العباس محمد
ابن أحمد بن عباد الخراز من أهل بغداد ، سمع أبا هشام الرفاعى والحسن
ابن عرفة العیدی و غيرهما ، وحدث بمكة ، روى عنه أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن المقرئى الأصبهانى وذكر أنه سمع [ منه -١] بمكةهو أبو محمد
عبد الله بن عون الهلالى الخراز، من أهل بغداد، سمع مالك بن أنس ٥
وشريك بن عبد الله وعبد الرحمن بن عبد الله العمرى و إبراهيم بن سعد
وإسماعيل بن عياش وعبدة بن سليمان وخلف بن خليفة، روى عنه
الحارث بن أبى أسامة وعباس بن محمد الدورى وموسى بن هارون
وأبو بكر بن أبى الدنيا وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوى وأبو يعلى
الموصلى، وكان ثقة ، وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال: ما به بأس، أعرفه ١٠
قديما ، وجعل يقول فيه خيرا؛ وقال صالح بن محمد جزرة الحافظ: عبد الله
ابن عون الخراز ثقة مأمون، وكان [يقال إنه من الأبدال؛ و كان
أبو القاسم البغوى يقول ثنا عبد الله بن عون الخراز و كان - ٢ ] من خيار
عباد الله٣ [ومات فى شهر رمضان سنة ثنتين وثلاثين ومائتين -٠].
وعبد الرحمن بن خالد الخزاز من أهل أصبهان ، سمع من النعمان بن عبد السلام، ١٥
(١) من ك .
(٢) سقط من ك، وهى ثابتة فى بقية النسخ ويوافقها ما فى الترجمة من تاريخ
بغداد ج ١٠ رقم ٠٠١٥٣
(٣) زيد فى النسخ ((سنة ست وعشرين ومائتين)» ولا أثر لها فى تاريخ بغداد.
(٤) هذه العبارة المحجوزة وقعت فى س وم وع بعد كلمة (الأبدال) التى مرت عنها.
٦٩

الأنساب
( الخراساني)
ج - ٥
لا نعلم أنه حدث إلا ما ذكر عنه ابنه موسى بن عبدالرحمن وجودا فى كتابه
وأحمد بن الحارث الخراز، يروى عن أبى الحسن المدائى" تصانيف؟.
١٣٤٣ - ﴿ الخُراسَانِ﴾ بضم الخاء المعجمة وفتح الراء والسين المهملتين
و فى آخرها: النون، هذه النسبة إلى خراسان وهى بلاد كبيرة، فأهل العراق
٥ يظنون أن من الرى إلى مطلع الشمس خراسان، وبعضهم يقولون: إذا
جاوزت حد سواد العراق وهو جبل حلوان فهو أول حد خراسان إلى
مطلع الشمس؛ وهو اسم مركب بالعجمية [ ومعناه -٥] بالعربية موضع
طلوع الشمس لأن حور بالعجمية الدرية اسم الشمس وأسان موضع الشىء
: مكانه؛ وسمعت القاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى أن خراسان
1
أصل هذه الكلمة خورآسان - يعنى كل بالرفاهية، والصحيح هو الأول ،
و العلماء فى كل فن منها بحيث لا يدخل تحت الحصر، وقد صنف التواريخ
فى ذلك غير أن جماعة عرفوا بالانتساب إليها، فمنهم أبو الحسن مقاتل بن
سليمان الخراسانى مولى للأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة، وبها مات
بعد قدوم الهاشمية، وكان يأخذ عن اليهود والنصارى على القرآن الذى
(١) فى ك («لا يعلم
(٢) فى ك « المدينى» خطأ.
(٣) فى ك ((تصانيفه)» والذى فى الإكمال ٢ /١٨٦ « شيئا من تصانيفه)».
(٤) راجع للزيادة على ما هنا الإكمال بتعليقه ١٨٦/٢ - ١٩٠ و فاننى هناك عبدالرحمن
ابن خالد الأصبهافى من قريبا، فألحقه فى حاشية نسختك من الإكمال .
(٥) من ك .
یوافق
٧٠

الأنساب
(الخُراساتِيّ)
ج - ٥
يوافق كتبهم، و كان مشبها يشبه الرب بالمخلوقين. وكان يكذب مع
ذلك فى الحديث؛؛ كان أبو يوسف القاضى يقول قال أبو حنيفة
رحمه الله: يا أبا يوسف! احذر صنفين من خراسان: الجهمية والمقاتلية.
وأبو أيوب - وقيل أبو مسعود - عطاء بن أبى مسلم الخراسانى» و اسم
أبيه عبد الله، وقيل ميسرة، يروى عن سعيد بن المسيب و الزهرى، ٥
روى عنه مالك ومعمر، أصله من بلنح، مولى المهلب بن أبي صفرة، عداده
:
فى البصريين، وإنما قيل له الخراسانى لأنه دخل خراسان فأقام بها مدة
طويلة ثم رجع إلى العراق فنسب إلى خراسان لطول مكثه بها، وكان
مولده سنة خمسين ، ومات سنة خمس وثلاثين ومائة بأريحا حمل ودفن
بيت المقدس) / وكان من خيار عباد الله غير أنه كان ردىء الحفظ كثير الوهم ١٤٨/ ب
يخطئ ولا يعلم جمل عنه فلما كثر ذلك فى روايته بطل الاحتجاج به.
١٠
وأصرم بن حوشب الهمدانى الخراسانى، يروى عن زياد بن سعد وغيره ،
روى عنه الحسن بن أبى الربيع، كان يضع الحديث على الثقات،
والدارمى يقول قلت ليحيى بن معين وأصرم بن حوشب: تعرفه؟ فقال:
کذاب خبيث» و أبو أيوب سليمان بن بشار١ الخراساني، شيخ كان يدور ١٥
بالشام ومصر، يروى عن الثقات مثل ابن عيينة وغيره ما لم يحدثوا به ،
ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرة، ليس يعرفه كل إنسان من
(١) فى س وم وع ((يسار)» خطأ - راجع مؤ تلف عبد الغنى ص. ١ و لسان الميزان
ج ٣ رقم ٠٢٨٤
٧١

ج - ٥
( الخَرّاسكانى)
الأنساب
[ أصحاب -١] الحديث لا يحل الاحتجاج به بحال، روى عنه أبو عبد الله
النقال٢ بالرملة ، والشاه بن شيرباميات الخراسانى، قال أبو حاتم بن حبان:
حدث ببغداد ، يروى عن قتيبة بن سعيد، يضع الحديث، لا يحل ذكره
فى الكتب، وإنما ذكرته ، إن لم يشتهر عند أصحابنا ذكره ليعرف فيجانب
حديثه؛ روى عنه أبو حاتم محمد بن حبان البستىه وأبو شيخ عبد الله
ابن مروان الخراسانى، يروى عن ابن أبي ذئب، روى عنه سليمان بن
عبد الرحمن، يلزق المتون الصحاح التى لا يعرف لها إلا طريق واحد بطريق
آخر يشتبه على من الحديث صناعته، لا يحل الاحتجاج به. وأبو عبد الله
تفشل بن سعيد بن وردان الخراسانى، من أهل نيسابور، كان أصله من
١٠ البصرة، يروى عن داود بن أبى هند والضحاك بن مزاحم، روى عنه
محمد بن معاوية النيسابورى، كان من يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم،
لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة النعجب، كان إسحاق بن إبراهيم الحنظلى
يرميه بالكذب .
١٣٤٤ - ﴿ الخَرَاسكانى) بفتح الخاء المعجمة والراء والسين المهملة
١٥ و الكاف بينهما الألف، بعدها الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى
خراسكان ، وهى قرية من قرى أصبهان ، منها أبو جعفر أحمد بن المفضل٣
(١) سقط من ك .
(٢) كذا فى ك، وفى بقية النسخ «البقال» وفى لسان الميزان ((النقار)»
وهو أشبه .
(٣) مثله فى الباب ومعجم البلدان، ووقع فى م و ع («الفضل».
المؤدب
(١٨)
٧٢

ج - ٥
( الخَرّاط )
الأنساب
المؤدب الخراسكانى الأصبهاني، يروى عن حيان١ بن بشر، روى عنه أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرئى الأصبهانى .
١٣٤٥ - ﴿الخَرِّاط) بفتح الخاء وتشديد الراء وى فى آخرها الطاء المهملة ،
هو الذى يخرط الخشب ويعمل منه الأشياء المخروطة ، والمشهور بالنسبة
إليه٢ أبو صخر حميد بن زياد الخراط،، هو حميد بن أبى المخارق للَّى٢، ٥
من أهل المدينة ، مولى بنى هاشم ، يروى عن نافع ومحمد بن كعب و ابن قسيط
وعمار الدهنىء؛ و[روى عنه - ٥] المفضل و[فضالة و-٦] حاتم بن إسماعيل
وابن لهيعة وصفوان بن عيسى وحيوة بن شريح وابن وهب ، وقال أحمد
ابن حنبل: أبو صخر ليس به بأس؛ وقال يحيى بن معين: هو ضعيف.
وأبو يوسف يعقوب بن معبد بن صالح بن عبد الله الخراط، ولد ١٠
بيمجكث ٧ ونشأ بالبصرة، وروى عن أبى نعيم ومكى بن إبراهيم ومسدد
(١) فى النسخ ((حبان)» خطأ وترجمته فى تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٣٨٣ ، وأخبار
أصبهان ٠٣٠١/١
(٢) فى م وع «اليها».
(٣) كذا والكلمة فى م بلا نقط وقد وقع نحوها فى كتاب ابن أبى حاتم
واستظهرت انها ((العبثى)» فراجعه بتعليقه ج ١ ق ٢ رقم ٩٧٥.
(٤) هكذا فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره وهو الصواب، انظر ما يأتى فى رسم
(الدهنى) ووقع هنا فى ك ((الذهلى)) وفى غيرها (الذهبي)) وكلاهما خطأ.
(٥) سقط من النسخ و راجع كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب .
(٦) سقط من النسخ وهو من تهذيب المزى وغيره.
(٧) هكذا فى الإكمال ٢٧٦/٣ وقد تقدم ذكر (بمجكث) فى الرسم رقم ٣٥٣ و وقع=
٧٣

ج - ٥
( الخَرّاط )
الأنساب
٥
ابن مسرهد وابن أخى جويرية وحجاج بن منهال ومطرف بن عبد الله
وعيد الله! بن موسى وقيصة وغيرهم، و كان ثقة، روى عنه أبو عبد الله
محمد بن حمدان وأبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد ، وتوفى سنة احدى
وستين ومائتين . وأبو على الحسن بن علان الخراط، من أهل بغداد، أملى
فى الكرخ حديثا منكرا من حفظه عن محمد بن عبد الملك الدقيق
ولا يدرى الحمل فيه عليه أو الراوى عنه أبو القاسم بن الثلاج؟ ، ومن
المتأخرين الإمام أبو الحسن على بن عثمان الخراط من أهل سمرقند، كان
إماما فاضلا ورعاً يأكل من كدّ يده وكسبه و كان يعمل الخشبة التى
تصلح للحلاجين التى يقال لها مشته، وكان لا يعمل أحد من الخراطين
١٠ هذه الخشبة٣ بسمرقند إلا هذا الإمام، وكان إذا طلب من الخراطين
أن يعملوها امتنعوا وقالوا: الإمام يعملها - كرامة له. سمع الحديث من
أبى الحسن على بن أحمد بن الربيع الستكيائى وغيره، وأملى، وحضر الأئمة
مجالس إملائه، و كتبت عن قريب من عشرين نفسا من أصحابه بسمرقند ، .
وكانت وفاته فى سنة ..... " و خطمائة بسمر قند .٦
= هناك فى ك «بمبجكث)» وفى س (بمحلب)) وفى م «محلب)) وفى ع «بمجلب».
(١) فى ك ((وعبد الله)» خطأ.
(٢) فى ك ((الرفيقى)) خطأ .
(٣) فى م وع «النسبة» كذا .
(٤) يأتى فى رسمه، وتحرقت الكلمة هنا فى النسخ .
(٥) بياض .
(٦) (٧٣٨ - الخر انديزى) فى معجم البلدان «خرانديز - قال ابن الفرات : =
٧٤
الخرائطی

الأنساب
( الخرائطى )
ج - ٥
١٣٤٦ - ﴿ الخَرائِطِ﴾ بفتح الخاء المعجمة والراء والياء آخر الحروف
بعد الألف وفى آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة ....... واشتهر٢
بهذه النسبة أبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر الخرائطى
....!. وأخوه أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطى من أهل سر من رأى،
كان حسن التصانيف أخباريا جمع الملح والنوادر، وكان مكثرا منها ، سمع ٥
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد و عباد بن الوليد الغبرى٣ و حماد بن الحسن بن عنبسة
والحسن بن [عرفة وعمر بن -٤]، شبة وطاهر بن خالد بن نزار" وعباس
ابن عبد الله الترقفى" وغيرهم، روى عنه أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن على
الكندى وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمى وغيرهما ، ذكره الحافظ
أبو بكر بن ثابت الخطيب فى تاريخ بغداد وقال: أبو بكر الخرائطى كان ١٠
حسن الأخبار ملیح التصانيف ، سکن الشام، و حدث بها ، فصل حديثه عند
أهلها، و من مصنفاته كتاب اعتلال القلوب٧، كان على وعبد الملك ابنا بشران
- توفى أبو العباس محمد بن صالح الخرانديزى فى شعبان سنة ٠٢٩٥ قلت أظنه
قرية بحراسان)).
(١) بياض.
(٢) فى م وع «والمشهور».
(٣) يأتى فى رسمه، وتحرفت الكلمة هنا فى النسخ .
(٤) سقط من م وع .
(٥) مثله فى ترجمة طاهر من تاريخ بغداد وهو الصواب، ووقع فى موع وترجمة
الخرائطى من التاريخ ( بزار» خطأ.
(٦) تقدم فى رسمه رقم (٧٠٧) و تحرفت الكلمة هنا فى س و م و ع .
(٧) تحرفت الكلمة الثانية فی ك، و الأولی فی س وم و ع .
--
٧٥

ج - ٥
( الخَرْ بانى)
الأنساب
يروياته عن أبى العباس أحمد بن إبراهيم الكندى سمعاه منه بمكة عن الخرائطى .
قلت وله كتاب هواتف الجان كان يروى بدمشق عاليا فى أيامنا و لم ألحق١
الشيخ الذى حدث به، وهو أبو الحسن على بن المسلم بن الشهرزورى . قال
عبد العزيز الكنانى: قدم الخرائطى دمشق فى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة،
٥ ومات بعد ذلك بعسقلان . وقال أبو سليمان بن زبر: سنة سبع وعشرين -
يعنى و ثلاثمائة - فيها توفى أبو بكر الخرائطى فى شهر ربيع الأول .
١٣٤٧ - ﴿الخَرْ بَانِى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح الباء
الموحدة وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى خربان،٢ وهو اسم جد أبى
عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان٣ البصرى الخربانى، أصله من نهاوند ،
١٠ و كان فقيها مبرزا فاضلا ، من أهل البصرة، سمع محمد بن أحمد بن عمرو
الزئبقىّ وأبا بكر محمد بن بكر بن دأسة التمار وأحمد بن الحسين المعروف
(١) فى م وع ((اتحقق)» خطأ.
(٢) المذكورون فى هذا الرسم كلهم فى رسم (خربان) من الإكمال ٤٣٧/٢ ١ ٤٣٨
وسقط من فهرسته ذكر خربان فستدركه فى نسختك . ولم يذكر فى احد منهم
هذه النسبة ( الخربانى) ولا ذكرت فى الأنساب المتفقة لابن طاهر ولا فى الزيادات
عليها، والأولان من المذكورين هنا مترجمان فى تاريخ بغداد كما يأتى وتحرف فيه
الاسم كما يأتى ولم يذكر هذه النسبة ولا تحريفها. فالظاهر أن هذه النسبة لم تعرف
قبل المؤلف رحمه الله وجزاه خيرا .
(٣) الترجمة فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٤٦٤٣ و وقع فيه ((حرمان» فى اول الترجمة
و أثنائها .
(٤) يأتى فى رسمه وهكذا ضبط فى الإكمال وغيره، ووقع هنا فى مع «الزيبقى»=
بشعبة
(١٩)
٧٦

الأنساب
( الخزبانى )
ج -٥
بشعبة الحافظ و القاضى أبا محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزى
ونحوهم، روى عنه أبو بكر البرقانى وأبو الحسن على بن محمد ١ الفالى٢
/ وأبو الحسن على بن محمد بن نصر٣ اللبان الدينورى وغيرهم، ودرس فقه ١٤٩/ الف
الشافعى على القاضى أبى حامد المروروذى ، وكانت وفاته بالبصرة [ فى - ٤]
حدود سنة عشر وأربعمائة هوأبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان" الصفار ٥
الخربانى، من أهل بغداد ، حدث عن الهيثم بن سهل الفسترى وأيوب
ابن سليمان الصغدى، روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين بن على الرازى
وعبد الله بن أحمد بن طالب البغدادى ساكن مصره والسرى بن سهل بن
خربان الجنديسابورى الخربانى ، يحدث عن عبد الله بن رشيد بنسخة مجاعة
= وهو صحيح فى الجملة، وفى غيرها «الزنبقى)) خطأ.
(١) كذا فى النسخ، والصواب (أحمد) وأبو الحسن هذا هو على بن أحمد بن
علی بن سلك الغالى بالفاء یأتی فی رسم ( الفالی ) بالفاء و هكذا فى الإ كمال و غيره،
وترجمته فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦١٦٤ وفيها «أقام بالبصرة مدة طويلة،
وسمع بها من أبى عمر بن عبد الواحد الهاشمى وابن خربان النهاوندى (صاحبنا))) .
(٢) تحرف فى النسخ، وقع فى بعضها ((الفانى)» وفى بعضها ((القالى)) وراجع التعليقة
قبل هذه .
(٣) فى م وع ((نصير بن)» وفى تاريخ بغداد مواضع يروى فيها الخطيب عن على بن
** بن نصر الدينورى عن حمزة بن يوسف السهمى.
(٤) من ك .
(٥) ذکرفی الإکال وغيره و وقع فى ترجمته فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٢٥٤
«عبد الله بن * بن خر مان)) كذا وهو فيمن اسم أبيه (×) من العبادلة ، ومع
ذلك وقع اثناء الترجمة «عبد الله بن أحمد بن خرمان)) كذا .
W

الأنساب
(الخَرِبِ . الخُرْبِى )
ج - ٥
'=
ابن الزبير وغير ذلك ، روى عنه جماعة منهم عبد الصمد بن على المكرمى
وأبو عبد الله الأبُلّى: محمد بن على بن إسماعيل وعبد الباقى بن قانع٢٠
١٣٤٨ - ﴿ الخَرِبِى) بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء وفى آخرها الباء
الموحدة، هذه النسبة إلى الخرب، وهو اسم لجد المنقسب وهو عمرو بن
سلمة بن الخرب الهمدانى الخربى، من أهل الكوفة، من التابعين، سمع
عبد الله بن مسعود وسلمان بن ربيعة، روى عنه ابنه يحي والشعبى ويزيد
ابن أبي زياد ، وكان من حضر حرب الخوارج بالنهروان، روى الشعبى عنه
أن عليا كان يوقف المؤلى .
١٣٤٩ - ﴿ الخُرْبِ﴾ بضم الخاء المعجمة وسكون الراء و فى آخرها الباء
١٠ الموحدة، هذه النسبة إلى خربة، وهو فى نسب إيماء بن رحضة بن خربة
الغفارى الخربى ، له صحبة، ولابنه أيضا خفاف بن ايماء صحبة، وابن ابنه
(١) تقدم فى رسمه رقم ٤١، ووقع هنا فى النسخ (« الاعلى)» خطأ.
(٣) وفى استدراك ابن نقطة ((أبو عبد الله محمد بن حرب بن خربان النشابى
الواسطى .... » راجع تعليق الإكمال ٤٣٨/٢ و ثم عن التوضيح انه وجده خط
ابن عساكر ( ... حَر بان) بفتح الراء مهملة الأول فعلى قول ابن نقطة يسوغ ان
يقال فيه (الخربانى) كرسمنا هذا والله أعلم.
(٧٣٩ - الخرباوى) ينسيب هكذا الإمام المفسر إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعى،
قدمته فى التعليق رقم ٢٩٤، ذكر بهذه النسبة فى ترجمته من الضوء اللامع وأشار
إلى أنها إلى ( خربة روحا) من عمل البقاع.
(٣) القياس فتح الراء كنظائره، ولا أحسب هنا سماعا يعارض ذلك إنما هذه النسبة
من استنباط المؤلف فيما أرى .
٧٨
الحارث

!
الأنساب
( الخرُ تَنُّكَى. الخَرْ تِيْرِى)
ج - ٥
الحارث بن خفاف بن ايماء بن رحضة الخربى له رواية أيضا ورُوِى عنه، نسبه
الطبرى فى تاريخه .
١٣٥٠ - ﴿الخَرْ تَنُّكَى﴾ بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون النون وفى آخرها الكاف ، هذه النسبة
إلى خرتنك ، وهى من قرى سمر قند على ثلاث فراسخ منها، وبها كان ٥
موت الإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله، خرجت إليها
أربع مرات الزيارة، والمشهور بالانتساب إليها أبو منصور غالب بن
جبريل١ الخر تنکی، نزل عليه محمد بن إسماعيل بخر تنك ، ومات فى داره ،
و هو تولی أسباب دفنه، و یقال إنه كان من أهل العلم ، حکی عنه حكايات
فى مناقب البخارى، ومات بعده بقليل، وأوصى أن يدفن بجنبه، وكانت ١٠
وفاة البخارى ليلة الفطر من سنة ست وخمسين ومائتين .
١٣٥١ - ﴿الخَرْ تِيُرى٢) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر التاء
ثالث الحروف بعدها الياء آخر الحروف وفى آخرها الراء ، هذه النسبة
إلى خرتير، و هى قرية من قرى دهستان فيما أظن ؛ منها أبو زيد حمدون
(١) فى ك ((خرتنك)) خطأ.
(٢) يوافقه اللباب فى كون الراء الأولى، ويخالفه بجعله الثانية زايا كما يأتى،
ويوافقه معجم البلدان فى أن الأخيرة راء ويخالفه فى الأولى فيجعلها مشددة
مفتوحة .
(٣) فى المعجم أنها مشددة مفتوحة ..
(٤) فى الباب ((الزاى)» فهو عنده («الخر تيزى)).
٧٩
1

ج - ٥
( الخَرْجانى )
الأنساب
ابن منصور الخرتيرى الدهستانى ، روى عن أبى جرير١ البابانى وعلى بن سعيد
العسكرى، روى عنه إبراهيم بن سليمان القومسى .
١٣٥٢ - ﴿ الخَرَُّجَانِى) بفتح الخاء المنقوطة بنقطة وسكون الراء المهملة
وفتح الجيم وكسر النون، هذه النسبة إلى خرجان ، وهى محلة كبيرة
بأصبهان ، اجتزت بها غير مرة، و أهل أصبهان يقولون لها خورجان إلى
٥
الساعة ، وقال أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى الحافظ : خرجان قرية
من قرى أصبهان٢. والمشهور بالانتساب إليها أبو حامد على بن أحمد بن
محمد بن الحسين؟ الخرجانى الأصبهافى، يروى عن أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد
ابن فراس المكى وأبى أحمد محمد بن محمد بن مكى الخرجانى ، يروى عنه
١٠ أبو بكر محمد بن إدريس الخرجانى، أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب
على سبيل الإجازة وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبى عبد الله بن منده الحافظ
وغيرهم .. أقدم منه أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن يوسف الخرجانى ، من
أهل أصبهان، يروى عن أبيه ، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
الأصبهاني، وأبو العباس زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم الخرجانى الأصبهاني
(١) فى س وع واللباب ((عن ابن جرير)) وفى معجم البلدان « عن أحمد
. ابن جرير».
(٢) لفظ حمزة فى تاريخ جرجان ص ٤٦٤ « و الخرجان .... فهى قرية من قرى
أصفهان منها أبو العباس زياد بن د .... )) وسيأتى، ووقع فى معجم البلدان
« وقال الحافظ أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهانى الإمام: خرجان من
قرى أصبهان؛ وهو أعرف ببلده وأنقن لما يقول)).
من
(٣) راجع الإكمال بتعليقه ٢٣١/٣.
٨٠
(٢٠)
-