Indexed OCR Text

الأنساب
( الخُبْزَارُ زِى )
ج - ٥
ثقة، توفى فى شوال سنة اثتين وخمسين وثلاثمائة . وأبو القاسم نصر
[ ابن أحمد بن نصر - ١] البصرى المعروف بالخبزأرزى الشاعر، كان
شاعرا مليح الشعر حصن القول ، أقام ببغداد دهرا طويلا وقرئى عليه
ديوان شعره، روى عنه مقطعات من شعره المعافى بن زكريا الجريرى و أحمد
ابن منصور النوشرى و أبو الحسن بن الجندى وأحمد بن محمد بن العباس ٥
الأخبارى ، ذكر أبو محمد بن الأكفانى البصرى قال: خرجت مع عمى
أبى عبد الله الأكفانى الشاعر و أبى الحسين" [ ابن لنكك وأبى عبد الله المفجع
و أبى الحسن الساكر فى بطالة عيد وأنا يومئذ صبى أصحبهم فمشوا حتى انتهوا
إلى نصر بن أحمد - ٣] الخبزرزى وهو جالس يخبز على طابقه لمجلست
١٠
الجماعة عنده يهنتونه بالعيد ويتعرفون خبره وهو يوقد السعف تحت الطابق
فزاد فى الوقود فدخنهم فنهضت الجماعة عند تزايد الدخان فقال نصر بن
أحمد لأبى الحسين بن لشكك: متى أراك يا أبا الحسين ؟ فقال: إذا اتنخت
ثيابى. وكان ثيابه يومئذ جددا على أنقى ما يكون للتجمل بها فى العيد
فشبنا فى سكا بى سمرة حتى انتهينا إلى دار أبى أحمد بن المثنى لجلس ابن
لنكك وقال: يا أصحابنا إن نصرا لا يخلى هذا المجلس الذى مضى لنا معه من ١٥
شىء يقوله فيه ويجب أن نبدأه قبل أن يبدأنا! واستدعى دواة وكتب:
(١) من ك.
(٢) مثله فى الباب و الوفيات و یشهد له ما یأتی فی الشعر، و وقع فى س و م
وع "و أبى الجسن)) وكذا فيما يأتى ماعدا الشعر.
(٣) سقط من س و م وع.
٤١
.

الأنساب
( الخُزى )
ج -٥
لنصر فى فؤادى فرط حب أنيف به على كل الصحاب
أتيناه فبخرنا بخورا من السعف المدخن للثياب
يريد بذاك طردى او ذهابي
نقمت مبادرا و ظننت نصرا
فقال منى أراك أباحسين؟ فقلت له إذا اتسخت ثيابى.
٥ وأنفذ الأيات إلى نصر فأعلى جوابها فقرأته فإذا هو قد أجاب:
منحت أبا الحسين صميم ودى فداعبنى بألفاظ عذاب
أتى وثيابه كقتير شيب فدن له كريمان الشباب
ظننت جلوسه عندى كعرس هدت له بتمسیك الثياب١
فقلت متى أراك أبا حسين؟ جاوبنى: إذا اتسخت ثيابى
فان كان التقزز فيه نظر فلم يكنى الوصى أباتراب؟
١
١٣١٦ - ﴿الخُيْزى ) بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة ، فى آخرها
الزاى، هذه النسبة إلى بيع الخبز وخبزها وفيهم كثرة ويقال لها" الخباز
أيضاً .. وأما أحمد بن عبد الرحيم بن أبى خبزة و اسمه يوسف بن الزبير
الأسدى الكوفى التيمى٣ الخبزى، نسب إلى جده ، شيخ من أهل الكوفة
(١) كأنه سقط بعد هذا بيت .
(٢) يعنى النسبة، وفى م و ع (( له)).
(٣) كذا، وفى الإكمال ٣٣/٢ «احمدين عبد الرحيم بن يوسف بن الزبير بن عبدالرحمن
ابن سيار بن أبى خبزة الأموي مولى لهم .... ، قال الدار قطنى: واسم أبى خبزة
يوسف بن الزبير التميمى؛ والصحيح ما تقدم ذكره)» و هكذا فى التوضيح
عن الإكمال .
حدث
٤٢

الأنساب
( الخَبّشى . الخبوشانى )
ج .= ٥
حدث ، روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ ..
وأبو بكر محمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبى خبزة البزاز الخبزى من ١٤٦ ١هـ
أهل الرقة، نسب إلى جده ، يروى عن أبى عمر هلال بن العلاء الرقى .
وروى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى الأصبهافى، و قال أنا أبو بكر
ابن أبى خبزة البزاز الشيخ الصالح. وروى عنه أبو الحسين بن جميع الغسانى. ٥
١٣١٧ - ﴿ الخبَشى ﴾ بفتح الخاء المعجمة، الباء الموحدة ، فى آخرها
الشين المعجمة، هذه النسبة إلى ١٠٠٠٠٠ وهو عبد الله بن شهر الخبشى - قاله
البخارى، روى عن أبى أيوب ، روى عنه أبو قبيل .
١٣١٨ - ﴿ الخُبُوشانى﴾ بضم الخاء المعجمة و الباء الموحدة وفتح الشين
المعجمةُ ، فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى خبوشان وهى اسم لبليدة
بناحية نيسابور يقال لها خبوشان، منها أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم بن
الحسن بن سليمان الأثرى الخُيُوشانى الاستوائى ، كان قد زحل : سمع
الكثير، وكان فيما صاحب حديث؛ طاف فى أكناف خراسان ، حصل
الكثير ، وعندى كتاب المسند لأبى عوانة الإسفرايینی بخطه فى مجلدین
منصفين ضخمين، سمع أبا على زاهر بن أحمد السرخسى وأبا الفضل محمد ١٥
ابن الحسين الحدادى وأبا الهيثم محمد بن المكى الكشميهنى وأبا محمد الحسن
ابن أحمد المخلدى وأباعمرو أحمد بن أبى الفرانى وغيرهم، روى عنه أبوسعد
١٠
(١) بياض، وفى الإكمال ٢٣٩/٣ «عبد الله بن شهر المعافرى ثم الحبشى» وهذا
يدل على أن هذه النسبة إلى بطنٍ من المعافر .
٤٣

ج - ٥
(المُخَّلى )
الأنساب
إسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني وأبو عمرو ظفر بن إبراهيم الخلالى وغيرهما،
وكانت وفاته سنة نيف : ثلاثين و أربعمائة، وأبو موسى عمران بن موسى
. ابن الحصين بن بوشان الفقيه الحبوشانی ذ کر ته فى النوشانی فی حرف النون."
باب الخاء والتاء
٥ ١٣١٩ - ٠ الخشَّى ختلف مشايخنا فى هذه الفسة، بعضهم كان يقول هى
إلى ختلان بلاد مجتمعة وراء بلخ، وبعضهم يقول هى بضم الخاء والتاء المنقوطه
بائتين مشدة - حتى رأيت أن الختلى بضم الخاء والتاء المشددة قرية على
طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة وذكر أبو حاتم
محمد بن حبان البستى فى كتاب الثقات أباعلى مجاهد بن موسى الخرمى، قال:
١٠ من أهل بغداد، يروى عن يزيد بن هارون و العراقيين ، حدثنا عنه محمد
ابن الحسين بن مكرم البزاز بالبصرة وغيره من شيوخنا ، مات يوم الجمعة
(١) لم ينقط فى الفسخ وقضية كتب المشتبه كما أنبته .
(٢) (٢٢٧ - الخبیی) رسمه القبس و قال «فی قر یشی خییب بن ثابت بن عبد الله
ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، من ولده المغيرة، ولاء المهدى القسم
على أهل المدينة و الفر ض لهم فى العطاء، توفی فی خلافة الرشيد - ذ کر ، مصعب»
( ٢٢٨ - الخیمی) صاحب الموشح شرح کافية ابن الحاجب اسمه محمد بن أبى بكر
ابن محرز بن * الخبيصى، توفى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة على ما فى هدية
العارفين .
(٣) البلاد الذى وراء بلخ فى على ١٠ فى عدة مراجع (ختمل) بضم المعجمة
و تشديد الفوقية مع ضمها او فتحها، وفى المسالك والمالك ص.٤ انه يقال لما كها =
٤٤
لسبع

الأنساب
( الخثّلی )
ج - ٥
السبع١ بقين من رمضان سنة أربع وأربعين ومائتين، وكان عسير الحفظ .
وهو الذى يقال له مجاهد بن موسى الختلى، كان أصله من ختل خراسان :
وعباد بن موسى الخَّى، و ابنه إسحاق بن عباد ومحمد بن على بن الحسن
ابن طوق الختلى، يروى عن عبد الله بن صالح العجلي. ومنجاب بن الحارث
و غيرهما ء وأبو عيسى موسى بن على الختلى ، يروى عن رجاء بن سعيد ٥
وداود بن رشيد وعبد الله بن عمر بن أبان و أبى يعلى المنقرى صاحب
الأصمعى، حدث عنه أبو بكر بن الأنبارى وأبو بكر بن مقسم وأبو على بن
الصواف ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن زيد الختلى٢، يحدث عن ابى
أبى شيبة وأحمد بن عبدة و غيرهم ، روى عنه ابن مخلد، وأبو عبد الله
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلى"، كان يذاكر ويصنف ١٠
ويتعاطى الحفظ، يروى عن أبى العباس البرقى وأبى إسماعيل الترمذى، أبى
جعفر محمد بن غالب وغيرهم (( وعلى بن أحمد بن محمد بن حامد بن آدم بن
الأزرق الختلى، روى عنه عبد الغنى بن سعيد المصرى » وأبو القاسم عمر
= (ختلان شاه) ويقال ايضا (شير ختلان) فكان الأصل فى (ختل) أنه اسم للقوم
ثم يجمع فى العجمية بزيادة الف ونون كما يجمع (مرد) على (مردان) و(شاه) على
( شاهان ). فاما القرية بنواحى الدسكرة فلم يتبين امرها وراجع تعليق
الإكمال ٠٢١٩/٣
(١) مثله فى اللباب، ووقع فى س وم وع «لتسع» و كذا فى التهذيب
عن الثقات .
(٢) سيعاد .
٤٥

الأنساب
(الخُثَّلى)
ج - ٥
٥
ابن جعفر بن أحمد بن سلم١ الختلى، يروى عن الحارث بن أبى أسامة وإسماعيل
القاضى: إبراهيم الحربى، وكان من الصالحين ولد سنة إحدى وستين
ومائتين" ومات فى شعبان سنة ست و خمسين و ثلاثمائة ، وأخوه أبو بكر
أحمد بن جعفر بن أحمد١ بن سلم الختلى، يروى عن أحمد بن على الأبار
وأبى مسلم الكجى و أبى خليفة القاضى وغيرهم ، وأخوهما محمد بن جعفر
ابن محمد بن سلم ٣ بن راشد الختلى أخوعمر وأحمد - هكذا ذكره أبو بكر الخطيب»،
سمع جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن غالب التمتام وطبقتها،
وأحسبه لم يحدث ولكن روى أخوه أحمد عن وجوده فى كتابه .
وأبو الحسن على بن عمر بن محمد الختلى الصيرفى الحربی " ، یروی
عن القاسم المطرز والهيثم بن خلف الدورى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
١٠
الصوفى، ومات وعنده عن عدة من المشايخ لم يبق من سمع من واحد
منهم سواءه و أبو أحمد محمد بن جعفر بن سهل الختلى، حدث عن عبد الله
(١) مثله فى الإكمال والمشتبه وغيرهما والذى فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٩٩٥
فى ترجمة عمر، وج ٤ رقم ١٦٩٤ ترجمة أحمد، وج ٢ رقم ٠٦٤ ترجمة اخيه) *
«جعفر بن د بن سلم» و هکذا یأتی قر یبا فى ذکر محد بن جعفر .
(٢) كذا، وفى م وع ( ٢٩٤) والذى فى تاريخ بغداد والمنتظم ج ٧ رقم ٤٢
(«احدى وسبعين ومائتين)).
(٣) لم يذكر فى الإكمال وراجع ما تقدم .
(٤) كأنه يعنى تسمية جده هدا و راجع ما تقدم .
(٥) سپعاد بعد اسم واحد .
ان
٤٦

الأنساب
( الخُثَلَى )
ج - ،
أن أحمد بن عيسى المقرى المعروف بالقطاطى، روى عنه زكريا بن يحي
والد المعافى، وذكر أنه سمع منه بالنهروان فى سنة إحدى وتسعين ومائتين ..
و أبو الحسن على بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحربى الختلى الخميرى.
قال أبو بكر الخطيب الحافظ: أصله [ ناقلة - ٢] من حضر موت إلى ختل.
ويعرف بالسكرى - ذكرته فى الحاء المهملة ، ومحمد بن على بن الحسن بن ٥
طوق الختلى٣، يحدث عن عبد الله بن صالح العجلى ومنجاب بن الحارث
وغيرهما، قال الدارقطنى حدثنا عنه جماعة من شيوخناه وأبو بكر أحمد
ابن عبد الله بن زيد الختلى"، يحدث عن ابنى أبى شيبة و أحمد بن عبدة
وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار«و ابنه أبو عبد الله"
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله الختلى، كان يذاكرويصنف ويتعاطى الحفظ. ١٠
حدث عن أبى العباس الرقى وأبى جعفر التمتام وأبى إسماعيل الترمذى.؟
(١) تقدم قريبا .
(٢) من س، وهكذا فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٠٦٤٠٥
(٣) تقدم فى أوائل الرسم .
(٤) تقدم فى اوائل الرسم هو وابنه الآتى .
(٥) فى ك وس هنا كلمة ((معاد)) وهى حاشية تنبيه على ان هذا الاسم اعيد هنا
وقد تقدم وقد أشرنا إلى ذلك .
(٦) راجع التعليق على الإكمال
(٧٢٩ - الَتْتلى) استدركه اللباب وقال بفتح الخاء وسكون التاءو فى آخر ها لام -
نسبة إلى ختلان الصقع المذكور ، ينسب إليه نصر بن * الختلى الفقيه الجنفى شارح
مختصر القدورى، كان من قرية يقال لها قراسو من قرى ختلان - كذلك ذكر . =
٠ ٤٧

الأنساب
(الخَتَن)
ج - ٥
١٣٢٠ - ﴿ الخَتَِّ﴾ بفتح الخاء المعجمة والتاء ثالث الحروف و فى آخرها
النون، [ هذا لقب أبى - ١] عبد الله الختن وهو أبو عبد الله محمد بن الحسن
ابن إبراهيم الفارسى ثم الأستراباذى الفقيه الحتن ختن الإمام أبى بكر
الإسماعيلى ، كان من الفقهاء المذكورين فى عصره، ودرس سنين كثيرة،
وله وجوه فى مذهب الشافعى رحمه الله مسطورة منشورة! وتخرج عليه
٥
جماعة من الفقهاء، وكان له ورع وديانة، وله أربعة أولاد : أبو بشر
الفضل، و أبو النضر عبيد الله، وأبو عمرو عبد الرحمن، وأبو الحسن
عبد الواسع؛ وكانت له رحلة إلى خراسان والعراق والحجاز وأصبهان ،
سمع يبلده أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى الأستراباذى، وباصبهان
١٤٦/ ب أبا القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى و أبا أحمد محمد بن أحمد العسال / القاضى ،
وببغداد أبا بكر محمد بن عبدالله الشافعى و أبا محمد دعلج بن أحمد السجزى؛ وبنيسابور
أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم، وطبقتهم، روى عنه أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمى، وكان يملى الحديث من سنة سبع وسبعين، ثلاثمائة إلى أن توفى يوم عرفة.
من سنة ست وثمانين و ثلاثمائة ، وأبو معاوية سلمة بن مسلمة، الختن ختن عطاء، مغربى،
= بعض الفقهاء الحنفية، وكان من ختلان البلاد المذكورة، ومعنى قراسو :
الماء الأسود بالتركية، وراجع تعليق الإكمال ٢٢٣/٣ و ما تقدم فى التعليق.
(١) ليس فى م، و فيها بدله ((هذه النسبة إلى» كذا.
(٢) فى ك «مسعه)) كذا .
(٣) فى تاريخ جرجان رقم ٨٧٩ « تسع».
(٤) مثله فی کتاب ابن أبى حاتم چ٢ ق١ رقم٧٥٤. و وقع فی س وم وع و الذباب
(«مسلم» و فى الميزان واللسان ((مسلم، ويقال مسلمة».
٤٨٠
روی

الأنساب
. ( الخَتّن )
ج - ٥
روى عن عطاء، روى عنه معن بن عيسى و الهيثم بن يمان. قال ابن أبى حاتم
سألت أبى عنه فقال: ليس بقوى، عنده مناكير، يدل حديثه على ضعفه،
يسند كثيرا مماألا يُسنَدهو أبو بشر بكر بن خلف الختن، هو ختن المقرى
المكى، يروى عن خالد بن الحارث و معتمر بن سليمان و عبد الوهاب
الثقفى و النضر بن كثير وإبراهيم بن خالد الصنعانى، روى عنه أبو زرعة
٥
وأبو حاتم الرازيان، وذكر يحيى بن معين أبا بشر ختن المقرئى فقال: ما به
بأس. وقال أبو حاتم الرازى: كان ثقة هوأبو حمزة سعد بن عبيدة الختن
و هو ختن أبى عبد الرحمن السلی، [ يروى عن ابن عمر و أبى عبد الرحمن
السلبى - ٣] روى عنه منصور والأعمش وعلقمة بن مرئد و فطر بن
خليفة، وكان ثقة، قال ابن أبى حاتم٤ سمعت أبى يقول: سعد بن عبيدة
١٠
یکتب حديثه، کان یری° رأی الخوارج ثم تركههو أبو عبد الله محمد بن
الوزير بن الحكم الدمشقى السلمى الختن ختن أحمد بن أبى الحوارى من أهل
(دمشق، يروى عن الوليد بن مسلم و ضمرة بن ربيعة ومروان بن محمد ومحمد
ابن شعيب بن شابور و عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبى السائب، قال
ابن أبى حاتم سمع منه أبى وروى عنه، وسئل أبى عنه فقال: ثقة. ١٥
(١) فى ك « ما».
(٢) مثله فى كتاب ابن أبي حاتم ج ٢ ق ١ رقم ٣٨٨ ووقع فى ك («أبى)).
(٣) سقط من م.
(٤) فى ك ((قال أبو حاتم » خطأ ..
(٥) فی س و م وع «یروی» خطأ .
٤٩

الأنساب
( الخُتَنى . الخَتَّى )
ج - ٥
و أبو جعفر محمد بن على بن صالح الأشج الختن، وكان ختن المرار على
أخته يلقب حمدان، يروى عن عبد الصمد بن حسان [ وداود بن إبراهيم
العقيلى وعبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد وقتيبة بن سعيد وأحمد بن
الحسن الترمذى، روى عنه أبو على الحسن بن يزيد الدقاق - ١] وعلى
ابن محمد القزويني و حامد بن محمد الهروى ومحمد بن على الصيدانى.
٥
١٣٢١ - ﴿ الخَتَّنىَ﴾ بضم الخاء المعجمة والتاء المفتوحة ثالث الحروف
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى ختن ، هى بلدة وراء يوزكند من
بلاد الترك دون كاشغر " خرج منها جماعة من العلماء، منهم [ أبو - ٣]
داود سليمان بن داود بن سليمان الختنى، كان فقيها ، سمع أبا على الحسن
١٠ ابن على بن سليمان المرغينانى، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى
فى كتاب القند، ، قال: الحجاج سليمان بن داود قصدى متميزا من
مجموعاتى ومسموعانى فى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة٥.
١٣٢٢ - ﴿ الخَتّى - بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المكسورة المعجمة
(١) من ك .
١
(٢) فى ك «الصیدنائى» .
(٣) سقط من م .
(٤) زيد فى النسخ «بن» خطأ.
(٥) راجع التعليق على الإكمال ٢ ٢١٧.
(٧٣٠ - الختنى) بفتح الخاء والتاء، ذكره فى التبصير وقال «أبو سهل أحمد بن محمد
ابن احيد بن حمدان الختى، روى عنه المالينى، وقال: هو منسوب إلى [الَّ ]
فقيه كبير كان صاهره».
باثنتين

الأنساب
( الخثعمی)
ج - ٥
باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خت وهو لقب رجل، والمشهور
بهذا الانتساب يحي بن موسى بن خت البلخى الختى ، يروى عن عبد الله
ابن نمير و أبى أسامة الكوفيين وعبد الرزاق و غيرهم ، وهو ثقة، روى
عنه موسى بن هارون وأبو عبد الرحمن النسائى ، جعفر بن محمد الفريابي.
باب الخاء والثاء
٥
١٣٢٣ - ﴿ الخَتْعمى) بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وفتح
العين المهملة و فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى خثعم١، منهم أبو عبد الله
مصعب بن المقدام الخعمى الكوفى، من أهل الكوفة، سمع مسعرا
و سفيان الثورى و زائدة بن قدامة والحسن بن صالح وإسرائيل بن يونس
و داود الطائى، روى عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبى شيبة
وأبو كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن راهويه، أثنى عليه يحيى بن معين،
ووصفه بالثقة، وغيره من الأئمة، ومات فى سنة ثلاث ومائتين»
؛ أبو جعفر محمد بن على بن الحسين الطحان الأنبارى ، من أهل الأنبار،
يروى عن إبراهيم بن دنوقا و أبي الأحوص القاضى .. روى عنه أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرى» وأبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص بن عمر
(١) ترك فى ك بياض هنا، ولا حاجة اليه فإن خثعم قبيلة مشهورة، وفى القبس
((فى كهلان خثعم - وهو افتل بن انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن
ملكان بن زيد بن كهلان، سمى افتل خمعا بحمل له إسمه خثعم. منهم مالك بن
عبد الله بن سنان .... ومنهم أسماء بنت عميس ..... ومنهم أبو رويحة عبد الله
ابن عبد الرحمن الفزعى .... )) انظرهم فى كتب الصحابة.
١٠
١٥
٥١

الأنساب
( الخُثَمى . الشَيُّمى )
ج - ٥
الختعمى الكوفى المعروف بالأشنافى ، ذكرته فى الألف ،
١٣٢٤ - ﴿ الخُثَّمى- بضم الخاء المعجمة وفتح التاء المثلثة وفى آخرها
الميم، هذه النسبة إلى خم، وهو اسم لجد حميد بن مالك بن ختم الخثمى،
يروى عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: الغنم من دواب الجنة.
٥ ١٣٢٥ - ﴿ الغُشَيْمِى) بضم الخاء المعجمة و فتح الثاء المنقوطة بثلاث
والياء المعجمة من تحتها بنقطتين و فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى بنى خثيم،
والمشهور بها أبو محمد عطاء ابن أبى رباح القرشى مولى أبى خثيم الفهرى القرشىء
واسم أبى رباح اسم، مولده بالجند من اليمن ونشأ بمكة ، وكان أسود أعور
أشل أعرج ثم عمى فى آخر عمره، وكان من سادات التابعين فقها و علما و ورعا
١٠ ؛ فضلا، لم يكن له فراش إلا المسجد إلى أن مات سنة أربع عشرة ومائة،
وقيل إنه مات سنة خمس عشرة ومائة . وكان مولده سنة سبع وعشرين ، ٢
(١) كذا وانظر ما يأتى .
(٢) فى اللباب «فاته اختیمی نسبة الی خثيم بن أبى حار ثة بن جدی بن تدول بن
محتر بن عتود بطن من طیی منهم الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن بن زيد بن اسید
ابن ترعل بن خثيم النسابة الأخبارى الطائى الخثيمى» وفى القبس «فى هذيل خثيم
منهم صخر الفي بن
ابن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل .
عبد الله بن سعاد بن خثيم - كذا لابن الكابى، وسمى الغى الجلاعته وشره وقال
أبو عبيد : صخر بن حبيب الشاعر من بنى كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم ؛ وفى
الشجرة: صخر بن حبيب بن سويد بن رباح بن كليب بن كعب بن كاهل . فاتفق
هو وأبو عبيد، والله اعلم بصحة ذلك؛ وقال الهجرى: عمارة بن راشد الخثمى
(كذا) هذلى شاعر فصيح، وفى خثعم خثيم بن كرد (كذا) بن عفرس بن =
٥٢
باب

الأنساب .
( الخَجَادى . الخُجَنُدى)
ج - ٥
باب الخاء والجيم
١٣٢٦ - ﴿ الخُجَادِى) بضم الخاء المعجمة والجيم المفتوحة. بعدهما الألف،
وفى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى خجادى وهى قرية كبيرة بخارا
للأصحاب بها الجامع إن شاء الله، منها أبو على محمد بن على بن إسماعيل
الخجادى، كان ثقة فهما، سمع أحمد بن على الأستاذ و إسماعيل بن محمد المستملى ٥
: منصور بن نصر الصهيبى وغيرهم، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد
ابن محمد النخشبى الحافظ، وقال: صديقنا أبو على الخجادى، يفهم ويحفظ ،
ثقة، سمع من شيوخنا ببخارا، ولد سنه سبع عشرة وأربعمائة . !
١٣٢٧ - ﴿ الخَجَنَّدى) بضم الخاء المعجمة وفتح الجيم وسكون النون
و فى آخرها الدال، هذه النسبة إلى خجند، وهى بلدة كبيرة كثيرة الخير ١٠
على طرف سيحون من بلاد المشرق و يقال لها بزيادة التاء خجندة أيضا،
فتحت خجند سنة ثلاث ومائة فى خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان،
خرج منها جماعة من أهل العلم فى كل فن ، منهم أبو عمران موسى بن
عبد الله المؤدب الخجندی، كان أدیبا فاضلا صاحب حكم و أمثال، حدث
= حلف بن افتل، منهم حزور كذا) بن عبد الله بن عمرو بن خثيم الشاعر - ذكره
ابن الكلبى. وفى طئ خثيم بن أبى حارثة بن جدى ..... )).
(١) (٧٣١ - الخجستانى) استدركه اللباب وقال «بضم الخاء والجيم وسكون
السين المهملة وبعدها تاء فوقها نقطتان وبعد الألف نون ، هذه النسبة الى خجستان
وهو من جبال هراة، منها أحمد بن عبد الله الجستانى المتغلب على خراسان سنة
اثنتين وستين ومائتين، وأخباره مشهورة)».
٥٣

الأنساب
! الخجندى )
ج - ٥
عن أبى النظر محمد بن أحمد بن الحكم البزاز السمرقندى بكتاب التفسير
١٤٧/ الف للكلى، ذكره أبو سعد / الإدريسى فى كتاب تاريخ سمر قند ، قال:
أبو عمران المؤدب الخجندى، كنت فى مكتبه بسمر قند،و كان حكيما -
۔
كتب عنه من حكمته شىء غير قليل، ودوّن عنه كتب كثيرة، لم أسمعه
يذكر من حكمه : لم أعلقها عنه فلما مات سمعت جملة من حكمه من محمد
٥
ابن عبد الكريم بن على الطبرى، أظنه مات بها - يغنى بسمر قند - قبل الستين
والثلاثمائة وأبو زكريا يحيى بن الفضل الوراق الخجندى، كان من كبار
الناس، ممن جمع الآ١٠ وجمع وخرج وسمع الكثير ورحل، ، صنف
كتابا فى الصحابة وجوّد ، يروى عن هارون بن سعيد القرشى و سعيد بن
١٠
هاشم الكاغذى وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وغيرهم، [ وفى الرحلة -١]
من قتيبة بن سعيد وصالح بن مسمار الكشميهى وعبد الله بن سلام
وعبد الله بن أبى عرابة الشاشيان، روى عنه محمد بن حمدويه الشاشى و أبو سلمة
أحمد بن حامد٢ السمر قندى» وأبو حفص عمر بن هارون بن طالب الخجندى،
شيخ صالح، مليح الشيبة ، حسن السيرة، من مشايخ الصوفية ، من أهل خجند ،
١٥
سكن حلب بالشام، سمع يغشور القاضى أبا سعيد محمد بن على بن أبى صالح
الدباس، و ببغداد أبا سعد عبد الجليل بن محمد بن الحسن الساوى، وبمكة
أبا محمد عبد الملك [ بن الحسن - ٣] بن بشنّة الأنصارى، وغيرهم، ولم يكن
(١) ليس فى ك .
(٢) فى م وع «حاتم)).
(٣) ليس فى م و ع، وهو صحيح - راجع تعليق الإكمال ١ ٠٣٨٥
O

الأنساب
( الخجندى )
ج - ٥
له أصل بما سمع - على ما جرت به عادة الصوفية - رأيته أوّلا ببغداد، ثم
بحلب فى سنة خمس وثلاثين، وكتبت عنه أبياتا من الشعر = وأبو عبد الله
سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن بن حبيب بن أبى حبيب الخجندى
سمع عبد بن حميد الكشى و فتح بن عمرو الوراق وعبد الله بن عبد الرحمن
الدارمى . إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذانى و غيرهم، قدم بغداد ٥
وحدث بها فروى عنه على بن عمر السكرى، وحدث بنيابور أيضا »
وروى عنه من أهلها أبو الحسين أحمد بن الخضر٢ الشافعى، فأما على بن
بندار الزاهد فانه كتب عنه بخجند، قال الحاكم : : حدثنا عنه بعجائب
من الحكايات و الأخباره و أبو الفضل أحمد بن يعقوب بن عفير بن الجند.
ابن موسى التميمى الخجندى، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ ١٠
وقال: أبو الفضل الخجندى، شيخ هرم كبير البن، كان يذكر أنه جاور
بمكةـ حرسها الله سنة سبع وخمسين ومائتين، وسمع حديث ابن أبى
[مسرة وعلى بن عبد العزيز وإن كتبه" ذهبت - ٤] فسألناه الحديث
فى المسجد الجامع، فأعلى علينا من حفظه وذكر حديث " الحياء والإيمان
.فى قرن واحد " بروايته عن أبى سعيد الحسن بن على البصرى عن خراش ١٥
(١) فى م وع «سليمان)» خطأ - راجع تاريخ بغداد ح ٩ رقم ٤٧٨٦ فى باب سلمان،.
و مع ذلك ذكر فى لسان الميزان ج ٣ رقم ٢٨٠ فيمن اسمه سليمان .
(٢) فى م وع «أبو الحسن الخضر بن أحمد».
(٣) سقط من ك .
(٤) فى م « سرق)».
٥٥

الأنساب
( الخدا بادى)
ج - ،
عن أنس رضى الله عنه، ثم قال حدثنا بهذا الحديث فى شوال سنة سبع
وثلاثين وثلاثمائة، وذكر أن عنده عن يوسف القاضى وأقرانه ، و القاضى
أبو المنور بدر١ بن زياد بن عبد الله [ بن - ٢] محمد بن محمد [بن محمد - ١]
الخجندى ، أقام بسمر قند مدة ، و حدث بها عن أبى حفص عمر بن منصور
٥ ابن خنب الحافظ . روى عنه عمر بن محمد النسفى ، ومات فى شعبان سنة أربع
عشرة وخمسمائة - وقد قارب ثمانين سنة .
باب الخاء والدال
١٣٢٨ - ﴿ الخُداباذى) بضم الخاء المعجمة ، فتح الدال المهملة والباء
المنقوطة بواحدة بين الألفين وفى آخرها الذال، هذه النسبة إلى خداباذ
١٠ : هى قرية من قرى بخارا على خمسة فراسخ منها على طرف ٢البرية، وهى
من أمهات القرى. خرج منها جماعة من العلماء، منهم أبو إسحاق إبراهيم
ابن حمزة بن بنكى' بن محمد بن على الخداباذى، كان إماما فاضلا صالحا
ورعا عاملا بعلمه، خرج إلى الحجاز فى حدود سنة خمسمائة وركب البادية
من طريق البصرة ، قطع عليهم الطريق" و حصلوا بمكة وجاور هو وابنه
(١) فى ك «زيد)).
(٢) من م وع .
٠
(٣) مثله فى معجم البلدان ، و وقع فى م وع «طريق» كذا .
(٤) كذا فى بعض النسخ ، وبلا نقط فى بقيتها. وفى معجم البلدان ((ينكى)) بتحتية
فنون، ومثله لكن بتقديم النون فى مطبوعة اللباب و إحدى محطوطتيه ، وفى
الأخرى « مكى» .
أبو
٥٦

الأنساب
( الخدامى )
ج - ٥
أبو المكارم حمزة بن إبراهيم ، خرج الى المدينة وتوفى بها فى سنة إحدى
وخمسمائة؛ وأنصرف ابنه أبو المكارم حمزة بن إبراهيم الخداباذى إلى
خراسان، وخرج إلى ما وراء النهر ورجع إلى خراسان وتفقه على شيخنا
الإمام إبراهيم بن أحمد المروروذى، وكان حسن السيرة متعبدا دائم
التلاوة، سمع بيخارى أبا القاسم على بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذى وأبا بكر. ٥
محمد بن الحسن بن حفصويه السوسقانى وأبا على طاهر بن أحمد الإسماعيلى،
وبمرو أبا الفضل محمد بن أحمد بن حفص الماهيانى وأبا يعقوب يوسف
ابن أيوب الهمذانى، وبمكة أبا محمد عبد الملك بن بِتِثَّة الأصارى وغيرهم،
سمعت منه أحاديث يسيرة بينجارى، وكانت ولادته فى سنة ست وثمانين
و أربعمائة بخارى ..
١
١٣٢٩ - ﴿ الخدامى): بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة، وهذه
النسبة إلى جده خدام، والمشهور بهذه النسبة بيت كبير بسرخس؛ منهم
أبو نصر زهير بن الحسن بن على بن محمد بن يحي بن خدام بن غالب الخدامى٢
(١) (٧٣٢ - الخَدارى) فى جمهرة ابن حزم ص ٤٧٣ فى بطون الأنصار «بطون
الحارث بن الخزرج: بنو خداة وبنو خدارة انى عوف بن الحارث بن الخزرج
.وبطون غير مشهورة)) وفيما ص ٣٦٢ ((فمن بنى خدارة أبو مسعود
البدرى ..... )) وراجع التعليق هناك ففيه أن فى السيرة ((جداره» بالجيم
وأن فى الروض الأنف ما لفظه «غير ابن إسحاق يقول: فى جداره: خدارة
بالخاء المضمومة ».
(٢) فى م وع «الكلابى».
٥٧

الأنساب
( الخدامى )
ج - ٥
السرخسى، كان فقيها فاضلا، يروى عن أبى طاهر محمد بن عبد الرحمن
المخلص وغيره، روى عنه جماعة، ووفاته فى سنة نيف وخمسين وأربعمائة.
وحفيده أبو نصر زهير بن على بن زهير الخدانى، حدث بكتاب "تحفة العالم
وفرحة المتعلم؛ للسيد أبى المعالى محمد بن محمد بن زيد البغدادى عن مصنفه،
قرأت عليه جميعه بميهنة وكان يسكنها١؛ وتوفى سنة نيف وثلاثين
وخمسمائة٢. وجماعة إلى الساعة بسرخس ينتسبون بهذه النسبة٢، وببخارى
أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن خدام الخدامى،" ينسب إلى
جده، و سمعت أنه من هذا البيت أيضا، حدث عن جده لأمه أبى على
الحسين بن الخضر النسفى و أبى الفضل الكاغذى وغيرهما وتوفى [فى -٦]
٥
(١) فى ك مسكنها».
(٢) فى ك « وأربعمائة)» غلطا.
(٣) فی م « ينسبون هذه )).
(٤ - ٤) فى م ((ببخارا وأبو)) خطأ ..
(٥) فى استدراك ابن نقطة «باب الجدامى والخذامى، أما الأول بضم الجيم
وفتح الذال المعجمة ..... ، وأما الخذافى بكسر الخاء المعجمة والباقى مثله فهو
أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن خذام الخذامى الواعظ، بخارى، حدث عن
أبى الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت الكاغذى ، روى عنه أبو الفتح
أحمد بن مد بن أحمد بن جعفر الخلمى)) وهو صاحبنا هذا وسيذكر المؤلف ما يعلم
منه أنه أعلم بهذا الرجل . ووقع فى المشتبه بالذال المعجمة فرده التوضيح
وقال ((الضواب اهمالها وقبلها خاء معجمة مكسورة وهكذا قيده الأمير وابن
السمعانى وغيرهما)» قال المعلمى أما الأمير فلم يذكر على بن محمد هذا:
(٦) من م و س.
سنة
٥٨

الأنساب
( الخدامى )
ج - ٥
سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ، وروى لى عنه صاعد بن مسلم الخيزرانى
بسارية و أبو جعفر الخلى ببلخ و أبو المعالى بن أبى اليسر القاضى بمرو
وأبو ثابت البزدوي بسمرقند وأبو العباس السقنائى١ ببخارى - فى جماعة
كثيرة سواهم» و بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النيسابورى
الفقيه من سكة خدام - كذا قال ابن ماكولا٢، وسكة خدام٣ بنيابور ٥
بمحلة باب عزرة٤، وهو يعرف بالخدامى من أعيان فقهاء أهل الرأى .
وأبو بشر° الخدامى أخوه، سمع بالعراق والشام وخراسان الكثير عن
أحمد بن نصر اللباد وأبى بكر بن ياسين وأبى يحيى البزاز وموسى بن
(١) كذا فى ك وس، ووقع فى م وع («السقيانى)» كذا يظهر، ولعله ((السفياني)»
كما أثبته فى تعليق الإكمال ٢ / ٢٧٤ و راجعه .
(٢) قوله « كذا قال .
٠ ) بشعر برد أو توقف . ولم أعرف وجهه و انظر
ما يأتى .
(٣) هكذا فى النسخ وجرى عليه اللباب وليس فى الأنساب ولا اللباب رسم
للخذامى بالذال المعجمة وسأستدركه ، و وقع فى معجم البلدان أنها سكة خذام ،
بالذال المعجمة ، وذكر متها هذين الرجلين ابراهيم بن محمد وأخاه أبا بشر قال فى
كل منها («الخذامى)) وكذا وقع فى المشتبه فى موضع. وقال فى آخر «بخاء
معجمة مضمومة ودال مهملة )) فذكر هذين الرجلين ثم قال «قيده ابن الجوزى))
"ورد، التوضيح - راجع التعليق على الإكمال ٢٧٣/٢.
(٤) مثله فى معجم البلدان وهكذا يأتى ضبطه فى رسم (العزرى)، والاسم هنا
مشتبه فى بعض النسخ .
(٥) لم يعرف صاحب الجواهر المضية اسمه بن ذكره فى الكنى رقم ٩ ج ٢ ص٢٣٩
«أبو بشر [بن] * بن إبراهيم .... اخو إبراهيم ... ».
٥٩
٠

ج - ٥
(الخَدَّنى. الخُدُّرى )
لأنساب
هارون وعمر بن سنان المنبجى وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد
١٤٧/ ب ابن شعيب بن هارون / الشعيبي ) ، أبو إسحاق١ الخدامى من أجلة فقهاء أصحاب
الرأى ومن أزهدهم، ومات فى شهر ربيع الأول سنة أحدى وعشرين
و ثلاثمائة ..
٥ ١٣٣٠ - ﴿ الخَدَّانِى) بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة المشددة بعدبهما
الألف : فى آخرها النون، هذه النسبة إلى خدان ، وهو بطن من أسد بن
خزيمة ، وهو خدان بن عامر بن مالك بن هرّ ٣ بن مالك بن الحارث بن
سعد® بن ثعلبة بن دودان بن أسد - هكذا قاله ابن الكلبى .
١٣٣١ - ﴿ الخُدرى) بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة والراء فى
١٠ آخرها، هذه النسبة إلى خدرة، واسمه الأبجر بن عوف بن الحارث بن
الخزرج بن حارثة، قبيلة من الأنصار منهم أبو سعيد سعد بن مالك
الخدرى، من مشهورى الصحابة ، قال ابن ماكولا : وفى يلى خدرة بن
كاهل بن رشد بن أفرك بن هرم بن هنى بن بلى - قاله ابن حبيب ..
(١) يعنى إبراهيم المتقدم أخا أبى بشر.
(٢) (٧٣٣- الخداع) فى الخاء المعجمة من مشتبه النسبة فى التبصير («الخداع
واضح، وبالجيم والذال المعجمة أبو أحمد .... )) ولم يذكره فى النزهة .
(٣) مثله فى الإكمال، وكذا فى كتاب ابن حبيب و جمهرة ابن حزم وغيرها
و انظر ما یأتی، و وقع فى س و م وع «هر مز)) خطأ .
(٤) مثله فى الإجمال والتوضيح ، و وقع فى اللباب ((خدان بن مالك بن الحارث،
وفى كتاب ابن حبيب والإيناس ((خدان بن عامر بن هر بن مالك بن الحارث)).
(٥) مثله فى المراجع، و وقع فى ك و س ((سعيد)).
٦٠
الخدری