Indexed OCR Text

الأنساب
( الحليمى )
ج - ٤
١٢٠٠ - ﴿الْحَلِيمِ﴾ بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى حليمة وحليم، أما الأولى١ فهو
أبو عمر" محمد بن أحمد الحليمى من ولد حليمة ظتر النبى صلى الله عليه وسلم،
كان بالأنبار وحدث عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث مناكير باسناد
واحد، والحمل عليه فيها لا على الراوى لها عنه . [روى عنه - ١] ٥
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنبارى المقرئى ، وأبو الفتوح
الحسن بن محمد بن أحمد الحليمى من أهل نيسابور كان فى ديوان الاستيفاء
مدة للسلطان ثم / أعرض عنه و [جعل -٤] داره مجمعا لأهل القرآن والخير، ١٣٣ / الف
سمع أبا على الخشنامى، سمعت منه أحاديث، وكان يعرف بأنى الفتوح حليمة
ولعله " اسم والدته أو جدته، توفى سنة سبعوأربعين وخمسمائة بنيسابور٥٦ ١٠
و أما النسبة إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون
الصائغ الحليمى المروزى، نسب إلى جده [ حليم] ، حدث بمسند أبى الموجه محمد
ابن عمرو بن الموجه الفزارى، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وغيره؛ وإنما
(١) فى س وم وع ((الأول)).
(٢) مثله فى الإكمال ٨٠/٣ وزيادات أبى موسى على الأنساب المتفقة ص ١٨٨،
و وقع فى م وع واللباب «أبو عمرو)» .
(٣) فى س وم وع «علم) خطأ.
(٤) من ك .
(٥) فى ك «ولعلها».
(٦) ذكر أبو الفتوح هذا فى التوضيح بما فيه خلاف لما هنا - راجعه فى التعليق على
الإكمال ٠٨١/٣
٢٢١

الأساب
( الحليمى )
ج -٤
٥
قيل له الحليمى لنسبته إلى جده، والإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن
حليم الحليمى الفقيه الشافعى الجرجانى، ولد بها فى سنة ثمانو ثلاثين: ثلاثمائة،
وحمل إلى بخارا، وكتب بها الحديث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن حنب وأبى
أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفى وأبى عبد الله محمد بن على بن الحسين
الجيّاغانى. وتفقه على أبى بكر الأودنى حتى صار أماما معظما" مرجوعا
إليه [صاحب التصانيف الحسان - ٢] ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ
[ فى تاريخ - ٣] نيسابور فقال: القاضى أبو عبد الله بن أبى محمد الحليمى
أوحد الشافعيين بما وراء النهر : آدبهم وأنظرهم بعد أستاديه أبى بكر القفال
و أبى بكر الأردنى. قدم نيسابور سنة سبع وسبعين حاجا تحدث
١٠ وخرجت له الفوائد ، ثم قدمها سنة خمس وثمانين رسولا من السلطان
فعقدنا له الإملاء : حدث مدة مقامه بنيابور ، وتوفى فى جمادى الأولى
سنة ثلاث: أربعمائه ، وقيل توفى فى شهر ربيع الأول من السنة . قال
أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى: أبو عبد الله الحليمى الجرجانى)، بلغنى
أنه ولد بحرجان سنة ثمان، ثلاثين' وثلاثمائة وحمل إلى بخارا وهو
صغير ، كتب بها الحديث وتفقه وصار رئيس أصحاب الحديث بيخارا.
١٥
(١) فى س وم وع ((معلما)).
(٢) من ك .
(٣) سقط من س وم و ع .
(٤) مثله فى تاريخ جرجان رقم ٢٨٦، وهكذا تقدم، و وقع فى ك هنا «و ثمانين، خطأ.
(٥) فى س وم وع «أصحاب بخارا)) خطأ.
٢٢٢
و نواحيها

ج-٤
( الحُلِى)
الأنساب
ونواحيها، و تولى القضاء بلدان شتى، وتوفى فى جمادى الأولى سنة ثلاث
وأربعمائة، وكان أستاذه أبو بكر الأودنى يقول: أبو عبد الله الحليمى
إمام. وقال الحليمى: علق عنى١ القاسم بن أبى بكر القفال صاحب التقريب
أحد عشر جزءا من الفقه. وورد جرجان رسولا من أمير خراسان إلى
قابوس بن وشمكيرً فى سنة تسع و ثمانين و ثلاثمائة وكان أبو نصر .
الإسماعيلى محبوسا فى يد قابوس مصادرا فأطلق عنه وسلمه إلى أبى عبد الله
الحليمى حتى رده [ إلى داره - ٣]، وحدث بجرجان فى هذه السنة.'
١٢٠١ - ( الحلِى -٥) بضم الحاء المهملة ثم اللام المخففة، هذه النسبة
إلى الحلى وهو جمع حلية"، عرف بهذا زائدة بن أبى الرقاد صاحب الحلى،
يروى عن زياد النميرى٢. روى عنه المقدمى والقواريرى قال عبيد الله بن ١٠
(١) مثله فى تاريخ جرجان، و وقع فى ك «علق على».
(٢) زيد فى ك ((رسولا)» كذا.
(٣) سقط من ك .
(٤) فى الباب مانصه («فاته ذكر ابن الحليمى من أهل نسف، وهم يبت على، منهم
أبو على زاهر بن أحمد بن الحسين الفسفى الحليمى، سمع أبا محد عبد الله بن نصر المعدل
وغيره. وفاته ذكر أبى المظفر محمد بن أسعد بن معد بن نصر الحليمى العراق، ويعرف
بابن حليم أيضا، كان فقيها حنفيا واعظا، تفقه على أبى طالب الزينى ، وسمع منه
الحديث، ومن جماعة سواء)) وراجع التعليق على الإكمال ٨١/٣ ٨٢٠١.
(٥) كذا و مثله فى اللباب وأحسب أبا سعد إنما أراد (الحلبى) بياءين مشددتين،
ومثل هذا يأتى شذوذا والقياس (حُلوى) بضم تفتح ((كسر فياه النسبة هذا إذا
اتجهت النسبة إلى لفظ الجمع وإلا فالوجه النسبة إلى مفرده.
(٦) فى هذا تسامح وإنما هو جمع حلى بفتح فكون كثدى وثدى .
(٧) فى س وم وع ((الثورى)) خطأ.
٢٢٣

الانساب
( الحَمَادِى)
ج - ٤
عمر١ القواريرى لم يكن بزائدة بن أبى الرقاد بأس وكتبت كل شىء عنده،
وأنكر هذا الحديث الذى حدثنا به [ ابن - ٢] سلام - هكذا قال ابن
أبى حاتم، ثم قال سألت أبى عن زائدة بن أبى الرقاد، فقال: حدث عن
زياد النميرى عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة فلا يدرى منه أو من
زياد ؟٣ ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه.،
باب الحاء والميم
١٢٠٢ - ﴿ الحَقَّادِى ◌َ بفتح الحاء المهملة والميم المشددة بعدهما الألف
و فى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى حماد وهو اسم لبعض أجداد
المنتسب إليه، منهم أبو على الحسن بن على بن المكى بن عبد الله بن إسرافيل
(١) فى ك «عبيد بن عمر)» خطأ.
(٢) من كتاب ابن أبى حاتم ، يريد حد بن سلام الجمحى - راجع ترجمة زائدة
فى الميزان .
(٣) فى ك ((منه أو زيادة » كذا.
(٤) (٦٧٤ - الحماحمى) قال ابن نقطة «باب الحمامى والحماجى، أما الأول بماءين
مهملتين الأولى منهما مفتوحة ( يأتى ما فيه) والثانية مكسورة فهو أبو المغيث
* بن عبد الله بن العباس الحماحمى، حدث بحماة عن المسيب بن واضح ، حدث عنه
أبو بكر مد بن إبراهيم بن المقرئ)، وفى التوضيح ((فى تكلة إصلاح ما تغلط فيه العامة
لابن الجواليقى: ولون من الصبغ أسود يقال له حماحم بالضم، والنسبة إليه حماهى
بالضم، ولا تقل: حماحمى)) ثم قال ((وأبو بكر مد بن على بن الأمير إبراهيم بن صالح
ابن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الحماحمى نزيل حاب لقب بالماحى
لأنه نادى رجلا يبيع الحماحم: فيجماهى! فلقب بذلك، وله شعر ... ».
٢٢٤
ان

ج - ٤
( الحَقَادِى )
لأنساب
ابن حماد الحمادى النخشبى. كان فقيها فاضلا حسن السيرة، وكان حنفى
المذهب فصار شافعيا، سمع أبا الفضل يعقوب بن إسحاق السلامى : أبا محمد
عبد الله بن عمرو الطرسوسى بنخشب وأبا على إسماعيل بن محمد بن أحمد
ابن حاجب الكشافى١ الحاجبى بالكشانية مع أبى سهل الأبيوردى، وببخارا
أبا عبد الله الحسين بن الحسن" [بن محمد - ٣] الحليمى وأبامروان عبد الملك ٥
ابن سعيد بن إبراهيم بن معقل النسفى، وبمرو أبا بكر أحمد بن محمد بن عبدوس
القوى، وبنيسابور أبانعيم عبد الملك بن الحسن الأزهرى - سمع منه كتاب
أبى عوانة الأسفراييني الصحيح، سمع منه جماعة من القدماء مثل عبد العزيز
[ ابن - ٤] محمد بن محمد الحافظ النخشبى و أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد
البلدى و عبد السيد بن أحمد بن محمد الففى البلدى، وآخر من حدث عنه ١٠
شيخنا أبو عبد الله الحسين بن الخليل النسفى الإمام، وسمعت منه وضاع
سماعى عنه ذكره أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ فى معجم
شيوخه فقال: الإمام أبو على الحمادى، سمع بنيسابور كتاب أبى عوانة على
ما ذكر، سألى عنه أبو على الحسن بن على الحمشاذى فقلت: لا أدرى هل
يعيش ام لا؟ أدركته حيا، وهو بعد فى الأحياء ، انتقل من مذهب أهل ١٥
(١) فى ك ((الكائى)» خطأ .
(٢) فى س وم وع (الحسن بن الحسين)) خطأ.
(٣) من ك .
(٤) سقط من ك .
(٥) فى س وم وع ((الحسن)).
٢٢٥

الأنساب
( الحَمّار)
ج - ٤
الكوفة ١ إلى مذهب الشافعى وعمر عمرا طويلا، فغلب٢ عليه الهزل حسن
السيرة٢ حسن المعرفة، تفقه الشافعى درس فى سنة أربعمائة بعد ما رجع من
السفر، وعامة كهول اصحاب الشافعى بنخشب قرأوا عليه فقه الشافعى فى
شبابه. قال عمر بن محمد بن أحمد النسفى: توفى أبو على الحمادى بنسف فى
اليوم السابع والعشرين من ذى القعدة سنة ستين و أربعمائة + وابنه أبو سعد"
محمد بن الحسن الحمادى، يروى عن ابيه وأبىء نصر محمد بن يعقوب السلامى.
روى عنه أبو حفص [ عمر - "] بن محمد النسفى، ولد فى ذى القعدة سنة
أربع وعشرين وأربعمائة، وتوفى بنسف بعد سنة أربع وتسعين وأربعمائة
٦فانه حدث فى هذه السنة . ٢
١٠ ١٢٠٣ - ﴿ الخَّارِ﴾ بفتح الحاء المهملة والميم المشددة بعدهما الألف وفى
آخرها الراء، هذه النسبة إلى الدلالة فى بيع الخمير أو كثرة بيعها، والمشهور بها
أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار الأسدى الكوفى، يحدث عن وضاح
(١) فى س وم وع (العراق)).
(٢) فى ك «يغلب)).
(٣) فى ك «الشعر».
(٤) فى ك « وأبا » .
(٥) من ك .
(٦) أو فيها .
(٧) فى اللباب ((فاته النسبة إلى حماد بن زيد، واشتهر بها القاضى أبو الحسن الحمادى،
روى عن الفتح بن شحرف . وفاته أيضا على بن محمد بن عبد الله المروزى الحمادى،
ممع * بن موسى بن حماد وغيره، روى عنه الحاكم أبو عبد الله)) .
ان
٢٢٦

ج - ٤
( الحِمَازِى )
الأنساب
ابن يجي ء مخول بن إبراهيم وأبى نعيم الملائى وغيرهم، قال الدار قطنى حدثنا١
عنه جماعة من شيوخنا، وسعيد٢ بن إسحاق بن الحمار المصرى، يروى عن
الليث بن سعد ، روى عنه علان بن المغيرة ومالك بن عبد الله بن سيف
التجيبى، قال٣ ابن أبى حاتم سألت أبى عنه فقال: مجهول / لا أعرفه. قال ١٣٣/ ب
و سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه: فقيل له أمله كان شيخا بمصر فى زاوية؟ ٥٠
فقال : قد يكون ..
١٢٠٤ - ﴿ الحِمَازِى) بكسر الحاء المهملة والميم المخففة المفتوحة بعدهما
الألف و فى آخرما الزاى، هذه النسبة إلى حماز ، هو اسم لوالد حبيب
ابن حماز الحمازى، يروى عن على بن أبى طالب وأبى ذر الغفارى و أبى سريحة ؟
حذيفة بن أسيد رضى الله عنهم، روى عنه سماك بن حرب وعبد الله بن ١٠
الحارث؛ وقال حبيب بن حماز: قيل لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه كيف
بلغ ذوالقرنين المشرق؟ قال٢: سخر له السحاب وبسط له النور ومد له
الأسباب .٨
(١)فی س و م و ع «حدثنى )) .
(٢) فى س وم وع (أبو سعيد)) خطأ.
(٣) فى ك «فقال)».
(٤) زيد فى ك «هو».
(٥) راجع الإكمال بتعليقه ٠٤٢/٢ - ٠٥٤٣
(٦) فى س وم وع ((شريحة)) خطأ.
(٧) فى س وم وع ((فقال)).
(٨) (٦٧٥ - الحماسى) استدركه اللباب قال «بكسر الحاء وبالميم وبعد الألف =
٢٢٧

الأنساب
( الحَمَّال )
ج - ٤
١٢٠٥ - ﴿ الخَّمَّالِ﴾ بالحاء المهملة وتشديد الميم، هذه النسبة إلى حمل
الأشياء، والمشهور بها مشكان الحمال، يروى عن أبى ذر الغفارى، روى
عنه زياد بن جيل . قال أبو زيد البلخى يقال شر الناس الحمالون لأنهم
يحملون أحمال الخمر و الدواب. قال أبو زيد، أنا أقول: شرا منهم الذى*
يحمل احمال الغير ويجعل لنفسه الخصوم وهو عاجز عن حمل بطن نفسه
٥
قال الله تعالى "وليحملن اثقالهم: اثقالا مع اثقالهم وليسئلن يوم القيامة
عما كانوا يفترون٤" فهذا وعيد من اللّه تعالى الظلمة وأعوانهم. والمشهور بهذه
النسبة من المحدثين أبو موسى هارون بن عبد الله بن مروان الحمال « و ابنه موسى
ابن هارون الحمال، و هارون كان بزازا فتزهد فصار يحمل الأشياء بالأجرة
و يأكل منها، وقيل إنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم وبقى على
١٠
== سين مهملة، نسبة إلى الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب - بطن من
مذحج، منهم النجاشى الشاعر، واسمه قيس بن عمرو بن مالك بن معاوية بن حديج بن
الحماس المذحجى الحارثى الحماسى. ومنهم داعر بن الحماس، إليه تنسب الإبل الداعرية».
(٦٧٦ - الحماسى) بفتح الحاء نسبة إلى كتاب الحماسة لأبى تمام يقال فى كل شاعر
ممن له شعر فيها: الحماسى . وممن استعمل ذلك ابن هشام فى المغنى قال فى الكلام
على (اذّن) «وقول الحماسى: لو كنت من مازن لم تستبح ابل ... » ذكر البيتين
وهما من اول قطعة فى الحماسة، قال أبو تمام ((قال بعض شعراء بلعنبر.
فذكرها وسمى غيره هذا الشاعر قريط بن انيف وقيل غيره .
(١) فى ك «وشى » خطأ ..
(٢) فى س وم وع ((الغير».
(٣) هذا كقولهم اظلم الناس من ظلم الناس للناس .
(٤) سورة ٢٩ آية ١٣
(٥) مثله فی تاريخ بغداد و غیرہ، و وقع فى الإ کال «هارون» .
ابنه
٢٢٨
٠

ج - ٤
( الخَّال )
الأنساب
ابنه الحافظ الكبير موسى بن هارون، سمع سفيان بن عيينة وسيار بن حاتم
و معن بن عيسى وروح بن عبادة ، أبا عاصم النبيل وأبا عامر العقدى
وعبد الله بن نمير و أبا أسامة الكوفى، روى عنه ابنه موسى ومسلم بن
الحجاج و إبراهيم الحربى ، أبو عبد الرحمن النسائى و أبو زرعة و أبو حاتم
الرازيان ، روى عنه الحسن بن سفيان، ذكر هارون الجمال قال جاءنى أحمد ٥
ابن حنبل بالليل فدق الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أحمد، فبادرت أن
خرجت إليه فمسانى وسيته قلت: حاجة يا أبا عبد الله؟ قال: نعم شغلت
اليوم، قلت: بماذا يا أبا عبد الله؟ قال جزت عليك اليوم وأنت قاعد
تحدث الناس فى الفيء و الناس فى الشمس بأيديهم الأقلام و الدفاتر ،
لا تفعل مرة أخرى إذا قعدت فاقعد مع الناس . و كان إبراهيم الحربى ١٠
يقول: كان هارون بن عبد الله صدوقا، لو كان الكذب حلالا لتركه تعزها.
ومات سنة ثلاث : اربعين ومائتين ، وأما أبو عمران موسى بن هارون
الحمال إمام فى علم الحديث، قال ابن ماكولا: سمعت أبا عبد الله الصورى الحافظ
يقول سمعت عبد الغنى بن سعيد الحافظ يقول: أحسن الناس كلاما على
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: على بن المدينى فى وقته، وموسى ١٥
ابن هارون فى وقته وعلى بن عمر فى وقته. وموسى سمع أباه وداود
ابن عمر: الضبى و محمد بن جعفر الوركانى ويحيى بن عبد الحميد الحمافى وعلى
ابن الجعد و خلف بن هشام ومحرز بن عون وأحمد بن حنبل و إسحاق ..
(١) فى س ((هارون بن موسى)) خطأ.
٢٢٩

ج - ٤
( الحَمَّال )
الأنساب
راهويه، روى عنه أبو سهل بن زياد ، جعفر بن محمد الخلدى وإسماعيل بن
على الخطى ودعلج بن أحمد السجزى، وكان ثقة أحد المشهورين بالحفظ
و الثقة ومعرفة الرجال؛ مات فى شعبان سنة أربع و تسعين ومائتين ،
وصلى عليه الفيرياني ، ورافع الحمال الفقيه المجاور بمكة . و بها مات، وكان
أحد الزهاد؛ سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان سمعت
٥
أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسى الحافظ يقول سمعت أبا محمد هياج بن
عديد الحطينى١ يقول: كان الرافع الحمال فى الزهد قدم . وسمعته يقول:
إنما تفقه أبو إسحاق الشيرازى وأبو يعلى بن الفراء بمعاونة رافع لهما، لأنه
كان يحمل وينفق عليهما ٢٥ وإبراهيم بن بشار الحمال٣ كان زاهدا متعبدا،
١٠ يروى عن إبراهيم بن أدهم الحكايات. روى عنه أبو العباس محمد بن إسحاق
الثقفى السراج» وبنان الحمال٤، هو أبو الحسن بنان بن محمد بن أحمد بن سعيد
الواسطى، وقيل حمدان بن سعيد، نزل مصر، وكان صاحب كرامات
وآيات، وإنما قيل له الحمال لأنه خرج إلى الحج سنة من السنين وحمل
(١) تقدم فى رسمه، وتحرفت الكلمة هنا فى النسخ، وهو هياج بن معد بن عبيد،
نسب هنا إلى جده .
(٢) من هنا إلى آخر الرسم ثبت فى ك فقط .
(٣) هو من رجال التهذيب ولم تذكر فيه كلمة (الحمال) وكذلك لم تذكر فى
ترچمته من تاريخ بغداد .
(٤) تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٠٣٥٤٣
(٥) الذى فى تاريخ بغداد و الإكمال ٣٦٢/١ واستدراك ابن نقطة (حمدان).
على
٢٣٠

ج - ٤
( الحَمَّال )
الأنساب
على رقبته زادا وكان يتوكل فرأته عجوز فى البادية وقالت: أنت حمال ،
ما أنت متوكل، ما ظنت أن الله يرزقك حتى حملت الزاد إلى بيته ومائدته؟
فرمى ما على رقبته! وكان يقال له الحمل بسبب هذه الحكاية؛ ومن كراماته
إن ابن طولون غضب عليه فيماه بين يدى السبع لجعل بشمه ، لا يضره
فلما أخرج من بين يدى السبع قبل له: ما الذى كان فى قلبك حين شمك ٥
السبع؟ قال: كنت أتفكر فى اختلاف الناس فى سور السباع و لعابها؛
توفى بنان الحمال سنة سع أوست عشرة و ثلاثمائة . ذكره أبو سعيد بن
يونس فى تاريخ مصر، وقال: من أهل واسط . قدم مصر قديما، يعرف
بالحمال ، كان زاهدا متعبدا، وكان له بمصر موضع ومنزلة عند الخاصة
والعامة، وكانت العامة تضرب بعبادته وزهده المثل، وكان لا يقبل من ١٠
السلاطين شيئا، وكان صالحا متحليا، حدث عن الحسن بن عرفة وطبقة
نحوه وبعده، و كتب عنه، وكان ثقة؛ توفى بمصر يوم الأحد اليوم
الثالث من رمضان سنة ست عشرة و ثلاثمائة، وخرج فى جنازته أكثر
أهل البلد من الخاص والعام، وكان شيئا عجباه وأبو سليمان أيوب الحمال١
أحد الزهاد و کان صاحب کرامات، حکی عنه أحمد بن محمد بن مسروق
١٥
الطوسى : غيره، وهو بغدادى، وقال أبو عبد الرحمن السلمى: أيوب الحمال
من أجل المشايخ وأورعهم ومن أقران السرى وبشر، صحبه سهل بن
عبد الله .. قال محمد بن خالد الآجرى يقول قلت لأيوب / الحمال: يخطر ١/١٣٤٪
فى نفسى مسألة فأشتهى أن أراك، قال: إذا أردتى فيرك شفتيك، قال: فكنت
(١) فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٠٣٤٧٠
٢٣١

ج - ٤
( الحَقّامى )
الأنساب
اذا أردته حركت شفى فأراه يدخل وعلى كتفه [ كارته - ١] فأ-اله
[ فيجيبى -١]. وقال أيوب الحمال عقدت على نفسى أن لا أمشى غافلا
و لا أمشى إلا ذاكرا فمشيت مشية غفلة فأخذتنى عرجة فعلمت من أين أتيت
فبكيت واستغثت و تبت فزالت العلة والعرجة ورجعت إلى الموضع
الذى غفلت فيه فرجعت إلى الذكر فشيت سليما ٣٠ ٦
١٢٠٦ - ﴿ الخَّمَامى) بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم، هذه النسبة إلى
الحمام الذى يغتسل فيه الناس وينظفون ، وفيهم كثرة، منهم أبو الحسن
على بن أحمد بن عمر ٣ الحمامى مقرئى أهل بغداد ومحدثهم فى عصره،
حدث عن أبى عمرو بن السماك وأبى بكر بن سلمان النجاد و غير هما، روى
١٠ عنه أبو بكر الخطيب الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى ومن دونهما؛
توفى فى حدود سنة عشرين ، أربعمائة إن شاء الله (، وقال ابن ماكولا حمامى*
فى نسب أبى بكر محمد بن الحس بن دريد الأزدى من أجداده وفد على
(١) من تاريخ بغداد وموضعه فى النسخة بياض.
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٣/ ٢٧ و ٢٨ (٦٧٧ - الحمالى) رسمه فى القبس وقال
(«فى عقيل ، قال الهجرى: بنو الحمال بطن فى بى معاوية بن حرز بن عبادة بن عقيل ،
قال وأنشدنى فواز بن خرشة الحملى لزهير بن أحمد الحمالى، وكل من عقيل
عبادة ( كذا) :
أتعرف اطلالا يقابلن نهمدا وخيما عفا عنأاهله فتبددا
ی ایبات » .
(٣) زيد فى ك ((بن)) وانظر الإكمال ٢٨٩/٣.
(٤) انما ذكر فى الإكمال بفتح الحاء وتخفيف الميم - راجعه ٠٢٨٧/٣
٢٣٢
الذى

ج - ٤
( الحَمَامى )
الأنساب
النبي صلى الله عليه وسلم وقال فى موضع آخر هو حَمَامى بالتخفيف=؛ أبو على
الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس البزاز، يعرف بابن الحَمامى، يروى
عن ابن لؤلؤ الوراق وطبقته ١٠
١٢٠٧ - ﴿ الحَمَامى﴾ مثل الأول غير أنه مخفف، و هذه النسبة إلى شيئين،
أحدهما إلى الحمام التى هى الطيور واقتنائها٢، و ببغداد جماعة يقال لهم أصحاب ٥
الحمام" التى يطيرونها ويرسلونها إلى البلاد، منهم أبو النجم بدر الحمامى وهو
بدر الكبير مولى المعتضد، كان أميرا على فارس، وحدث عن عبيد الله
ابن رماحس العسقلانى، روى عنه ابنه أبو بكر، وكان له من السلطان منزلة
كبيرة يتولى الأعمال الجليلة بمصر مع ابن طولون إلى أن فسد أمر ابن طولون
وقتل، قدم بدر بغداد وولاء السلطان بلاد فارس، وخرج إلى عمله ١٠
وأقام هناك إلى أن توفى؛ وذكر أبو نعيم الحافظ [ أنه - ٤] كان مستجاب
الدعوة، ومات فى شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة ، وأبو بكر
محمد بن بدر الحمامى ، يروى عن بكر بن سهل الدمياطى وحماد بن مدرك
الفارسى و أبى عبد الرحمن الفانى. روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى
وأبو نعيم الأصبهاني وبشرى® بن عبد اللّه الفاتنى، قام مقام أبيه، و ولى ١٥
(١) راجع التعليق على الإكمال ٢٨٩/٣ هـ ٣٩٠.
(٢) فى ك ((واقسامها)» و تصحفت الكلمة فى بقية النسخ.
(٣) فى س وم وع «الجماهير» خطأ.
(٤) ليس فى ك .
(٥) فى النسخ ((بشر» خطأ.
(٦) فى ك «القاضى)» خطأ وتصحفت الكلمة فى بقية النسخ.
٢٣٣
٠

ج - ٤
(الحَمَامى )
الأنساب
بلاد فارس بعد موته وضبط الولاية، وفوض إليه من السلطان و أطاعه
الناس؛ وقال أبو نعيم الحافظ : كان ثقة صحيح السماع؛ وقال أبو الحسن
ابن الفرات: مات محمد بن بدر الحمامى فى رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة ،
وكان ثقة إن شاء الله ما علمته، ولم يكن من أهل هذا الشأن١ , قال ابن
ماكولا وصديقنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصير فى
0
يعرف بالحامى، سمع أباعلى بن شاذان وخلقا كثيرا بعده ، وهو من.
أهل الخير والعفاف والصلاح. قلت روى لنا عنه كثير بن سعيد الوكيل
يمكن وعبد الله بن أحمد الحلواني" بمرو و أبو طاهر السنجى ببلخ: جماعة كثيرة
سواهم» وأبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك الحمامي من أهل بغداد،
١٠ كان يلعب بالحمام، سمع الشريف أبا نصر محمد بن محمد بن على الزينى، كتبت
عنه أحاديث يسيرة وتوفى٣ ..... والثانى الأشتر الحامى، قال ابن ماكولا:
هو من بنى حمامة من ازدعمان. وهو شاعر ذكره الآمدى . وأبو محمد
إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم الزهرى الحمامى والد أبى طالب الفقيه
يعرف بابن حمامة، روى عن يحيى بن محمد بن [ صاعد و غيره،
(١) هكذا فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٥٠١، ووقع فى ك ((البيان)) وفى غيره
«اللسان».
(٢) فى س وم وع «الحلوانى)).
(٣) بياض .
(٤) فى س وم وع ((سعد)) خطأ.
(٥) سقط من س و م وع، و راجع تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٠٣١٢٩
روى
٢٣٤

الأنساب
(الحُمَامى - الحِقَانى)
ج - ٤
روى عنه ابنه أبو طالب - ١] وذكر أنه إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن
محمد بن - ١] [ بجاد بن موسى بن سعد بن أبى وقاص؛ قال أبو بكر الخطيب قال
لنا أبو طالب : - ١] أهل المعرفة بالنسب يقولون: نجاد بن موسى - بالنون،
و أصحاب الحديث يقولون؛ بجاد - بالباء. وذكر أبو بكر أحمد بن محمد
ابن إبراهيم السعدى فى كتاب نسب ولد سعد بن أبى وقاص بجاد - بالباء ؛ ٥
وكانت ولادته فى سنة ثلاث وثلاثمائة ، ، مات فى سنة خمس وسبعين
١
و ثلاثمائة ببغداد . وقد ذكرت ابنه أبا طالب فى البجادى بالباء الموحدة ٠ ٢
١٢٠٨ - ﴿ الحمامى) بضم الحاء المهملة والألف بين الميمين مخففة هذا
اسم يشبه النسبة ، وهو حمامى بن لحورة بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن
خمام° بن عاداة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف، من بنى سامة بن
لؤى « [ و ذكر أبو فراس السامى فى نسب بنى سامة بن لؤى ... ٠-١] .
١٢٠٩ - ﴿ الحِمَّانى) بكسر الحاء المهملة وفتح الميم المشددة [ وفى - ٧]
١٠
(١) سقط من س وم وع، وراجع تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٣١٢٩.
(٢) سقط من النسخ وراجع تاريخ بغداد .
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٣ / ٢٨٨ و ٠٢٨٩
(٤) راجع التعليق على الإكمال ٣ / ٢٩١.
(٥) هكذا ضبط فى الإكمال، ويأتى فى رسم (الخمامى) بالمعجمة ووقع فى ك هنا
«حمام)» والاسم مشتبه فى غيرها.
(٦) من ك، ولعله اراد ذكر حمامى بن سالم بن عامر بن عمرو بن مازن بن عمرو بن
المجزم - من بنى سامة بن لؤى. وهو فى الإكمال. وثالث وهو حمامى بن ربيعة،
ذكر فى التبصير .
(٧) ليس فى ك .
٢٣٥

الأنساب
( الحمانى)
ج - ٤
٥
آخرها نون بعد الألف، هذه النسبة إلى بنى حمان ، وهى قبيلة نزلت الكوفة ،
والمشهور بهذه النسبة أبو يحيى عبد الحميد [بن - ١] عبد الرحمن بن ميمون
الحانى، حدث عن الأعمش وسفيان الثورى وغيرهما، روى عنه ابنه .
أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد الحمانى صاحب المسند الكبير، روى عن أبيه،
وروى عنه أبو يعلى الموصلى و أبو القاسم البغوى والقاسم بن عباد الترمذى
وغيرهم وسأذكره فيما بعده، من التابعين [ أبو محمد - ٢] راشد بن نجيح
الحمانى، عداده فى أهل الكوفة ، يروى عن أنس رضى الله عنه و أبى نضرة
والحسن البصرى وأبى هارون٢، عداده فى البصريين ، روى عنه ابن المبارك
والربيع بن، والحسن بن حبيب بن ندبة٤ وعبد الوهاب بن عطاء،
١٠ وربما أخطأ - قاله أبو حاتم بن حبان ، وعتاب بن عبد العزيز الحمانى، بروى
المقاطيع عن الرّحّال القُربعى، روى عنه يزيد بن هارون ، وأبو بشر جابر بن
نوح الحمانى إمام° مسجد بى حمان بالكوفة ، يروى عن الأعمش : ابن أبى خالد
المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار فى جملة من يسقط٦ الاحتجاج
بهم إذا انفرديا، روى عنه أبو كريب محمد بن العلاء الكوفى وغيرهم
(١) ليس فى ك.
(٢) من س وم وع.
(٣) هكذا فى الإکال ٣/ ٠٥٠ و هو أبو هارون العبدی كما فى التهذيب وغيره ،
و وقع فى ك «والزهرى)) وفى بقية النسخ ((وأبى هريرة)، وكلاهما خطأ.
(٤) فى ك «خبيب بن ندمه)» خطأ .
(٥) فى ك ((أقام)) خطأ .
(٦) فى ك «سقط)».
٢٣٦
وأبو

ج - ٤
( الحِمّانى )
الأنساب
و أبو محمد جبارة بن مغلّس الحمانى من أهل الكوفة ، يروى عن القاسم
/ ابن معن و شريك وغيرهما، قال أبوحاتم بن حبان حدثنا عنه شيوخنا، ١٣٤/ ب
مات بالكوفة سنة إحدى وأربعين ومائتين ، كان يقلب الأسانيد ويرفع
المراسيل ، أفسده يحيى الحمانى حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة لما شابها
من الأشياء المستفيضة عنه التى لا أصول لها يخرج بها عن حد التعديل إلى ٥
الجرح. و أبو شعيب حماد بن شعيب التميمى الحمانى، يروى عن أبي الزبير
وأبى يحيى القتات ، سكن البصرة، يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها١،
روى عنه عبد الأعلى بن حماد المرسى ، و أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد بن
عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحمانى ، وميمون لقبه بشمين ، من
أهل الكوفة ، حدث عن سليمان بن بلال و إبراهيم بن سعد ، أبى عوانة
١٠
وشريك من عبد الله و حماد بن زيد وقيس بن الربيع و سفيان بن عيينة
و أبى بكر بن عياش و جرير بن عبد الحميد وهشيم و وكيع وأبى معاوية
الضرير ، روى عنه حمدان بن على الوراق و أحمد بن يحيى الحلوانى وأبو بكر
ابن أبى الدنيا و أبو قلابة الرقاشى و أبو القاسم البغوى وأبو يعلى الموصلى؛
قال أبو حاتم الرازى سألت يحيى بن معين عن الحمانى فأجمل القول فيه، وقال.
١٥
ما له ؟ وكان يسرد مسنده أربعة آلاف سردا، وشريك ثلاثة آلاف
و خمسمائة كمثل، وذكر أبو حاتم بحو عشرة آلاف، وقال كان أحد المحدثين.
قال يحيى بن معين: يحيى الحمانى صدوق مشهور [ ما - ٢] بالكوفة مثل ابن
(١) فى س و م وع «وجهها».
(٢) سقط من ك .
٢٣٧

الأنساب
( الْحَمّانى )
ج - ٤
الحمانى، ما يقال فيه إلا من حسد. ومات بسر من رأى فى شهر رمضان
سنة ثمان و عشرين ومائتين ، وكان أول من مات من المحدثين الذين
أقدموا، و جده الأعلى بشمین المحانی يحدث عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير،
روى عنه عمار بن رُزيقه وعمه محمد بن عبد الرحمن بن بشمين المانى يحدث
عن أبى إسحاق الخميسى ، و حبيب بن أبى عمرة الحمانى مولى بنى حمان [ قاله
يحيى بن معين، ومنهم على بن محمد العلوى الحسينى الشاعر الكوفى يعرف
بالحمانى (« وعمرو بن سفيان بن جمان - ١] البارقى الجمانى الشاعر، نسب إلى
جده ، وهو المعروف بالمعقر ، سمى بذلك لقوله :
٥
لها ناهض فى الجو" قد مهدت [ له كما مهدت - ٣] للبعل حسناء عاقر
١٠ قال ذلك ابن دريد «وأبو زكريا يحيى بن عبد الحميد الحمانى صاحب المسند
الكبير . روى عنه أحمد بن منصور الرمادى وأبو حاتم الرازى وموسى بن
إسحاق وهو يحدث عن أبى إسرائيل الملائى وطعمة بن عمرو ويعلى بن
الحارث وسعير بن الخمسة ، صفوان بن أبى الصهباء وقيس بن الربيع
وغيرهم، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبى إن انى أبى شيبة ذكر
أنهما يقدمان بغداد فقال قد جاء" ابن الجمانى إلى ههنا فاجتمع عليه الناس
١٥
(١) سقط من س و م وع، وقوله (حمان) تصحيف والصواب (حمار) بكسر
ففتح مخففا وبعد الألف راء، فادخاله فى هذا الرسم خطأ - راجع التعليق على
الإكمال ٠٠٣/٢ ٥ ٠٥٥٤
(٢) المعروف ((فى الوكر)).
(٣) مقط من س وم وع .
(٤) فى س وم وع ((سعيد بن الحسن)) خطأ .
(٥) فى ك «جاءنى)» خطأ.
٢٣٨
وكان

الأنساب
( الخمّانى )
ج - ٤
وكان يكذب جهارا، قلت لأبى: ابن الحمانى حدث عنك عن إسحاق الأزرق
عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن [ النبى صلى الله
عليه وسلم - ١] أنه قال: أبردوا بالصلاة، فقال: كذب، ما حدثته به :
فقلت إنهم حكوا عنه أنه قال: سمعت منه فى المذاكرة على باب إسماعيل بن
علية، فقال: كذب. إنما سمعته بعد ذلك من إسحاق الأزرق، أنا لم أعلى ٥
تلك الأيام إن هذا الحديث غريب حتى سألونى" عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب-
أو هؤلاء الأحداث؛ ؛ قال أبى وقت التقينا على باب ابن علية إنما كنا نتذاكر
الفقه والأبواب لم تكن تلك الأيام تذاكر المسند، وما زلنا نعرفه أنه يسرق
الأحاديث - أو يلتقعلها، أو يتلقفها".، قال عبد الله بن عبد الرحمن السمر قندي:
خلفت عند يحيى الخمانى كتبا فيها أحاديث عن سليمان بن بلال وغيره فرأيته ١٠
قد أخرج ذلك فى الزيادات . و قال إسماعيل بن موسی نسیب الدی جاءنى؟
يحيى الحمانى وسألنى عن أحاديث عن شريك فذهب ورواها عن شريك ،
قال: وهو كذاب .، قال العباس الدورى لم يزل يحيى بن معين يقول: يحي
ابن عبد الحميد ثقة - حتى مات، وروى عنه قال أبو حاتم الرازى: كتب
(١) من تاريخ بغداد ١٣ / ١٧٢ وغيره ووقع فى النسخ بدلها (أبيه) خطأ.
(٢) فى النسخ ( الصلاة)).
(٣) فى لـ ((يسألونى)).
(٤) مثله فى تاريخ بغداد وغيره، و وقع فى ك «ينافظها)).
(٥) هكذا فى تاريخ بغداد ، وتحرفت فى النسخ .
(٦) فى ك « جاء» .
٢٣٩

ج - ٤
( الخماني )
الأنساب
معى يحي الحمانى إلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد كتابه وسألته أن يكتب جوابه
فأبى وقال أقرئه السلام . . كان يحيى بن معين يحسن القول فى يحي الحانى.
وقال أبو حاتم الرازى: لم أر أحدا من المحدثين ممن يحفظ يأتى بالحديث على
لفظ واحد سوى يحيى الحمانى فى شريك. قال ابن أبى حاتم الرازى: ترك أبو زرعة
الرازى الرواية عن يحي الحانى، و كان أبى - يعنى أبا حاتم - يروى عنه.
١٢١٠ - ﴿الَحَمَانِيِ﴾ بفتح الحاء المهملة والميم و فى آخرها الياءآخر الحروف،
هذه النسبة إلى حماة وهى مدينة من مدن الشام، بت بها ليلة، و النسبة
الصحيحة إليها حموى، وسأعيد ذكره، غير أنى رأيت فى معجم أبى بكر بن
٠
ابن المقرئى وقال: حدثنا أبو المغيث محمد بن عبد الله بن العباس الحمابى بحماة
١٠ حمص - مدينة من مدن حمص . یروی عن المسيب بن واضح، روى عنه محمد بن
إبراهيم بن على المقرئى الإصبهانى ..
(١) (٦٨٧ - الحمدانى) استدركه اللباب وقال ((بفتح الحاءسكون الميم وفتح الدال
المهملة و بعد الألف نون، هذه النسبة إلى حمدان ، وهو جد المنتسب اليه، وممن
اشتهر بها الأمراء ينوحمدان وأولادهم ، يقال لكل واحد منهم: حمدانى ، منهم
سيف الدولة على بن أبى الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون لتغابى صاحب حلب
وأكثر الشام وديار بكر وغيرها، وله شعر جيد، وتوفى سنة ست خمسين وثلاثمائة.
ومنهم على بن جعفر بن الحسین یعرف بالحمدانى ، روى عن ابن الرومى مقطعات من
شعره، و مولده سنة ثلاث وستين ومائتين ومات سنة ستين وثلاثمائة. ومنهم
أبو عبد الله الحسين بن المظفر بن على بن الحسين بن على بن حمدان الحمدانى القزويني، سمع
القاضى أبا الطيب الطبرى وأبا هد الجوهرى، روى عنه أبو القاسم الحسن بن على
ابن * النيسابورى؛ مات سنة ثمان وتسعين وأربعمائة».
الحدودی
٢٤٠