Indexed OCR Text

كتاب
( الجَوْ بَقِىّ)
ج - ٣
كارا بن ربيع٦ ويقال ابن زخ٣ الجوبقى النسفى من أهل نسف، كان
بابياً فاضلا مكثرا من الحديث ، سمع وكتب بخطه الكثير . يروى
أن أبى إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن الحسن الكنانى و أبى الفضل أحمد بن على
أمن عمرو السليمانى و أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف الخضرى وأبى سعد
أ قد بن محمد المالينى و أبى عبد الله محمد بن أحمد الغنجار وغيرهم، روى عنه ٥
أ. محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمر قندى و أبو العباس جعفر بن محمد
استغفرى وتوفى فى حدود سنة ثلاثين و أربعمائة إن شاء الله فان الحسن
تمع منه فى ذى الحجة سنة سبع وعشرين٤ ٥ و أبو نصر أحمد بن على بن
: أهر الجوبقى الأديب الشاعر من أهل نسف وكان يلقب بأبى حامدات،
مثل إلى العراق بعد سنة عشرين وثلاثمائة واستكثر من شيوخ العراق ١٠
، خراسان ، و درس الفقه على أبى إسحاق المروزى. و علق عنه شرح كتاب
الزنى، ثم رجع إلى نسف وأقام بها سنين . ثم أعاد الرحلة وخرج حاجا
ف سنة تسع وثلاثين وحج ومات فى البادية متصرفا من الحج فى سنة
أربعين و ثلاثمائة و أبو إبراهيم إسماعيل [بن أحمد - ٥] بن على بن طاهر
الجويقى، من أهل نسف، سمع أبا الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة و أبا نصر ١٥
(١) كذا يأتى فى الرسم الآتى باتفاق النسخ و وقع هنا فى س وم «كنار» وفى ك
.. نة» .
(١) ف س وم «ر.ع».
(٣) كذا، انظر ما يأتى فى الرسم الآتى .
٤١) سيذكر المؤلف هذا الرجل فى الرسم الآتى ويؤرخ وفاته تحقيقا ومع ذلك
تك ما هنا كما ترى .
(٥) من ك .
٣٨١

الأنساب
( الجُوْ بَقِىّ)
ج - ٣
الليث بن نصر الكاجرى و أبا الفضل العباس بن الفضل بن معاذ وأبا سهل
هارون بن أحمد الإستراباذى وغيرهم ، روى عنه أبو العباس المستغفرى الحافظ ،
مات فى صفر سنة عشر وأربعمائة (( وأبو الحسن على بن أحمد بن الحسين١
ابن حسان بن على بن عفير بن شعيب الجوبقى، من أهل نف ، سمع أبا اليسر
٥ عبد المتعالى بن عبدالمنان وأبا الفضل العباس بن الفضل بن معاذ وأبا الفوارس
أحمد بن محمد بن جمعة و أبا نصر الليث بن نصر الكاجرى النسفيين ، روى عنه
أبو العباس المستغفرى، ومات فى سنة اثتى عشرة وأربعمائة .
٩٧٤ - ﴿الْجُوْبَقِّ) بضم الجيم والباقى مثل الأول، هذه النسبة إلى موضع
١٠٨٪الف بمرو يباع/ فيه الخضر و الفواكه، ومن ثم يحمل الى دكاكين البقوليين
١٠ : أصحاب الفواكه، يقال لهذا الموضع جوبه فعرب و قيل جوبق، وبنيسابور
يقال للخان الصغير المشتمل على بيوت تكترى: جوبق، وظنى [ أن-٢]
ينسف موضعا يقال له: جوبق. انتسب إليها جماعة منهم أبو بكر تميم بن على
ابن الجويقى، شيخ صالح سديد، سمع أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب
المحتاجى و غيره، سمعت منه أحاديث قبل خروجى إلى الرحلة٣ وبعد الإنصراف
.... °" ومن القدماء أبو حاتم أحمد بن
عنها،، كانت وفاته [فى -* ]
١٥
(١) فى م وس «الحسن».
(٢) سقط من ك .
(٣) فى م وس ((الرملة)) خطأ.
(٤) من ك .
(٥) بیاض. وفی معجم البلدان «سمع منه أبو سعد [السمعانی ] مر و ، و قال : مات
يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ... ( كذا) ذكره فى التحبير»
قال المعلمى رقم (٥٠٥) غاط تن أبا سعد إنما ولد فى السنة التى بعدها، وقد نص
هنا على أنه سمع منه قبل لرحمة وبعدها، وإنما رجع أبو سعد من رحلته سنة ٥٣٨
أو نحوها - راجع مقدمى للأساب ص ١٦، فلعل الصواب (٥٥٠).
محمد
٣٨٢

الأنسب
( الجُوْبِيْنَاَبَاذِى).
ج - ٣
محمد بن أيوب بن سليمان بن الجوبقى الفامى . من أهل نيسابور، سمع أبا عمرو
أحمد بن نصر١ ، جعفر بن أحمد الحافظ وعبد الله بن شيرويه و أقرانهم، سمع
منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ وقال: أبو حاتم الجويقى
توفى سنة خمسين و ثلاثمائة . و أبو تراب إسماعيل بن طاهر بن يوسف
ابن عمرو بن معبد٢ بن صاحب بن منذر بن كار ب رجّ النسفى، الجويبقى سمع ٥
أبا الفضل أحمد بن على السليمانى الحافظ و أبا العباس جعفر بن محمد المستغفرى
الحافظ و طبقتهم و كان ممن يفهم الحديث - ذكره المستغفرى فى تاريخه
لنسف، وسمع منه أيضا أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى وذكره فى معجم
شيوخه، وقال: أبو تراب الجويقى كان كتب الكثير عن شيوخ بخارا
و سمر قند ، يتعاطى حفظ الحديث، كان يسرق كتب الناس ويقطع ظهور ١٠
الأجزاء التى فيها السماعُ لم ينتفع بعلمه، مات بعد ما رجعت من السفر
يوم الثلاثاء الثانى من شعبان سنة ثمان وأربعين وأربعمائة .
٩٧٠ - ﴿ الْجُوْ بِيْنَابَاذِىّ﴾ بضم الجيم والباء المكسورة المنقوطة بواحدة
بعد الواو، بعدها الياء المقوطة من تحتها بائنتين و بعدها النون ثم باء منقوطة
بواحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جوبين اباذ، ١٥
(١) مثله فى اللباب و وقع فى معجم البلدان («أبا نصر عمرو بن أحمد بن نصر».
(٢) فى س وم (( سعيد، وراجع ما تقدم فى الرسم الماضى حيث ذكر أبو تراب
هذا عينه .
(٣) كذا فى ك، وفى م وس (برزح)» وراجع الرسم السابق.
(٤) زاد فى م (له)).
٣٨٣

الأنساب
( الجَوُّبِّ)
ج - ٣
وهى قرية يبلغ، والناس يقولونها الساعة جوبناباذا، وبعضهم يقول بالميم
وذكرها عبد العزيز بن محمد النخشى الحافظ كما ذكرناها، و المشهور بالنسبة
إلى هذه القرية أبو عبد الله محمد بن أبى محمد٢ الحسن بن الحسين بن محمد بن
الحسين بن حم بن موسى بن عفان٣ التميمى الجوبيناباذى، قال وجوبین اباذ
٥
قرية من قرى بلخ، سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن حمدان بن يوسف السجزى
شيخ لا بأس به فيما أعلم - ذكره النخشبى فى معجم شيوخه وسمع منه الحديث.
٩٧٦ - ﴿ الجَوَّبِىّ﴾ بفتح الجيم و سكون الواو و فى آخرها الباء
الموحدة، هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان، قال ابن حبيب:
فى همدان جوب بن شهاب بن معاوية ٤ بن دومان بن بكيل بن جشم .
١٠ ؛ قال أحمد بن الحباب فى نسب همدان: جوب والفائش ابنا شهاب بن مالك
ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ت جشم بن خيوان ° بن نوف ٦
(١) شكلت فى أجود مخطوطتى اللباب بضم فسكون ففتح .
(٢) فى م و س زيادة «بن أبى ×) أخرى .
(٣) هكذا فی ك و س و وقع فى م (عفو ان» .
(٤) مثله فى كتاب ابن حبيب والابناس ونسخ الإكمال الخطية و وقع فى المطبوع
٥٧٤/٢ فى السطر الثانى ((جوب بن شهاب بن مالك بن مطوية)) وقوله ((بن مالك»
مزيد هناك خطأ إنما ثبت فى قول ابن الحباب المذكور عقبه هنا وفى الإكمال .
والذى فى إكليل الهمدانى موافق لقول ابن الحباب .
(٥) مثله فى الإكمال، و وقع فى م وس«حيران» وقال الدار قطنى وغيره (خيران)
راجع الإكمال بتعليقه .
(٦) فى م وس (يوب)» خطأ .
٣٨٤
ان
.
i
:
1

الأنساب
(الجُوْتِىّ)
ج - ٣
ابن همدان٢٠١
٩١ - ﴿ الُوْنِىّ) بضم الجيم و فى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها،
٤
هذه النسبة بعضهم ذكر بغير الألف واللام وقال هو اسم يشبه النسبة وبعضهم
ذكرها بالألف واللام فهو إسحاق بن إبراهيم بن الجوبىّ من أهل صنعاء،
روى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الدمارى* حدث عنه أبو زيد محمد بن ٥
أحمد بن إبراهيم بن الخباز°، وابنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن جوتی الصنعانى،
١) فى الإكليل ١٠ / ١٢٠ ذكر الفائش هذا وقال «الفائش الأكبر وهم نائش
حمر .. )) وذكر آخرين أحدهما فى ص٩٧ - ٩٨ الفائش بن خرجة بن أسلم بن عليان
بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد » وحاشد أخو بكيل . والثانى ذكره فى
ص ١٠٣ (الفائش بن الجابر ( واسمه جبر) بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب
بن جشم بن حاشد)) وهذا الأخير مذكور فى رسم ( الفائشى ) من اللباب .
٢) (٥٤٣ - الجوبى) استدركه اللباب وقال «بضم الجيم وسكون الواو وفى
آخرها باء موجدة وهى نسبة إلى جوب الكردى وهم قبيل كثير الخلق وفيه
ضلاء وزهاد. منهم أبو عبد الله محمد بن على بن مهران الخوبى الفقيه الزاهد أخذ
لفقه عن الكيا الهراسى وتزهد وظهر له كرامات وآثار عظيمة ، وتوفى بديار
كر سنة نيف وأربعين وخمسمائة ، وله أصحاب كثيرون . وغيره من العلماء»
- راجع التعليق على الإكمال ٠٢٢٧/٢
٣٠) جوتى اسم الجد ولا مانع أن ينسب إليه فيقال «إسحاق بن إبراهيم الجونى
و(( ** بن إسحاق بن إبراهيم الجوتى».
(٤) فى م وس ((الماذرائى)» خطأ.
٥) هكذا فى إ كمال ابن ماكولا ٢٢٧/٢ و هكذا ذكره فى رسم (الخباز) ٢٦٣/٢
- وقع فى م وس ((الجبار)) وفى كـ ((الحفار)» وكلاهما خطأ.
٣٨٥

ج - ٣
( الجُوخَانِيّ)
الأنساب
يروى عن أبيه أيضا، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسى شيخ الدارقطنى
و أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .١
٩٧٨ - ﴿ الجُوخَانِيّ﴾ بضم الجيم وسكون الواء وفتح الخاء المنقوطة
بواحدة وفى آخرها النون ٠٢ هذه النسبة إلى جوخان ، وهى لغة أهل
٥ البصرة ويقال للوضع الذى يجمع فيه التمر إذا جنى من النخلة:
جوخان، وهى٣ كالكدس للحبوب٤، و المنقسب إليها أبو بكر محمد
(١) (٥٤٤ - انجو ثى) فى التوضيح بعد ذكر (جوتى) ما لفظه «وبمثلثة الفخر
أحمد بن الحسن بن الجوثى أديب فى حدود السبعين وستمائة ، خرج له أبو المظفر
يوسف السيريرى فى أماليه لغزا فى الريح».
(الجوجانى) ذكره الذهبى فى المشتبه وذكر فيه رجلبن ثم ذكر رسم (الخو مجانى)
بضم الخاء المعجمة وسكون الواو وذكر فيه ذينك الرجلين ، وفى التوضيح أن
الصواب الثانى وأن الأول خطأ وقع فيه ابن الجوزى فى محتسبه وتبعه الذهبى.
(٤٤٥ - الجوجرى) فى الضوء اللامع ج ٨ رقم ٢٩٥ «محمد بن عبد المنعمين *
ابن محمد بن عبد المنعم بن أبى الطاهر إسماعيل الشمس بن نبيه الدين الجوجرى ثم
القاهرى الشافعى .... ولد .... بجوحر وتحول منها إلى القاهرة ..... »
ذكر ترجمة طويلة وقال " وترجمته تحتمل أكثر مما ذكر وأرخ وفته "يوم
الأربعاء ثانى عشر رجب سنة تسع وثمانين [ وثمانمائة]».
(٣) فى بعض نسخ الإكمال («الجوخائى)» بعد الألف همزة بدل النون وذكر
الرجل الآتى كم سياتى.
(٣) فى م و س ((وهو)).
(٤) ذكر حمزة فى تاريخ جرجان ص ٤٠٠ و ٤٦٤ - ٤٦٥ « الجوجانى)» و ( جوخان)
وأنه «مجمع لتمر كالكريب للحبوب)». ولم يبين ونه الجيم ولا سمى رجلا ينسب
إلى ذلك. ورسم الأمير فى الإكمال رسما وقع فى بعض الذيخ (الجوخانى)=
ان
٣٨٦

الأنساب
(الجُوخَانِىّ)
ج - ٣
ابن عبيد الله بن إبراهيم الجوخانى، سمع أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى
و إسماعيل بن منصور الشيعى وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى
و أبا بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنبارى، حدث عنه أبو الحسن على بن عمر
ابن بلال بن عبدان البصرى الدقاق ٢٠
= بالنون وفى بعضها (الجوخائى) بالهمزة وقال إنه بضم الجيم و أنه نسبة إلى جوخا
وذكر الرجل الآتى أبا بكر محمد بن عبيد الله. وذكر ياقوت فى معجم البلدان
( جوخا) بالضم والقصر ولم يذكر أحدا ينسب إليها. ثم ذكر ( جوخان ) وشكل
بفتح الجيم ، وقال بليدة قرب الطيب من نواحى الأهواز ينسب إليها أبو بكر
* بن عبد الله (كذا) بن إبراهيم الجوخانى)» وهو الرجل الآتى وذكر فى التوضيح
(الجوخان) الذى ذكره حمزة ورجح أنه بفتح الجيم . والذى يترجيح لى أن
(الجوخان) الذى ذكره حمزة لم يتحقق نسبة أحد إليه سواءا كان بضم الجيم أم
بفتحها، وأن أبا بكر الآتى منسوب إلى (جوخا) بالضم والقصر، وكان حق النسبة
( جو خاوى) أو ( جوخى) لكنهم قد يعاملون المقصور الأعجمى معاملة المدود
كما فى (الجبائى) - راجع الإكمال بتعليقه فعلى هذا أبو بكر المذكور (جوخائى) بالهمزة
بعد الألف، هذا هو الذى يترجح وقد يحتمل غيره أعنى بالنون مع ضم الجيم وفتحها.
(١) مثله فى الإكمال وصحح عليه فى النسخة، وكذا فى التوضيح، و وقع فى
م وس «عبد الله» كذا.
(٢) (٥٤٦ - انجوخانى) ذكره الصابونى فى تكلته رقم٩٠ قال «الجوخانى بالجيم
المفتوحة والخاء المعجمة بواحدة من فوقها منسوب إلى جوخان بلد بقرب الطيب
وهو أبو شجاع عبد الله بن على بن إبراهيم بن موسى الجوخانى سمع من أبى الغنائم
الحسن بن على بن حماد المقرئ الكثير، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السافى رحمه الله
حديثا فى معجم السفر بالأهواز وسأله عن مولده فقال: فى المحرم سنة ثلاث
وثلاثين - يعنى وأربعمائة. وهو من أعيان الأهوازيين)» وفى معجم البلدان ذكر=
٣٨٧
!

الأنساب
( إلُجُوْ دَانِىّ)
ج - ٣
٩٧٩ - ﴿ الْجُوُدَانِىّ﴾ بضم الجيم وسكون الواو و فتح الدال المهملة وفى
آخرها النون، هذه النسبة الـ جودان وهو اسم رجل، والمشهور بهذه
النسبة أبو مالك عبد الله بن جودان الجودانى، حدث عن جرير بن حازم.
روى عنه محمد بن غالب التختام٥١ وجودان قيلة من الجهاضم نزلت البصرة
٥ منها أبو مالك عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصرى الجهضمى الجودانى من
أهل البصرة، روى عن شعبة و جرير بن حازم وحماد بن سلمة وعبد العزيز
ابن مسلم وأبى عوانة الوضاح وعمرو بن مرزوق وعباد بن عباد ومحمد بن
أبى عيينة - وأيه - هكذا ذكره عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى فى كتاب
الجرح والتعديل وقال: الجودانى قبيلة من الجهاضم ثم قال: كتب عنه أبى
= هذا البلد ولم يقض على حركة الجيم وذكر هذا الرجل وذكر معه أبا بكر الذى
ذكره المؤلف فى (الجوخانى) بالضم، والأمير فى (الجو خائى) وقد تقدم ما فيه .
(٥٤٧ - الجوخائى) راجع ما تقدم فى التعليق على رسم (الجوخانى) .
(٥٤٨ - الجُوَخى) ذكره فى التوضيح وقال («الجوخى - بضم أوله وفتح الواو
وكسر الخاء المعجمة معروف» وفى الدرر الكامنة ج ١ رقم ٦٤٢ «أحمد بن *
ابن أحمد بن محمد (فى أعلام انزركلى أن الصواب محمود ) بن أبى القاسم المسند المعمر
الرئيس بدر الدين بن الجوخى ..... ولد سنة ٦٨٣ ..... مات فى رمضان ٧٦٤».
(١) أخذ أبو سعد العبارة المتقدمة من الإكمال فى رسم (الجودانى) وأخذ العبارة
الآتية من مصدر آخر مع أن جودان المذكور أولا هو أبو القبيلة الآتية وعبد الله
ابن جودان المذكور أولا هو عبد الله بن إسماعيل بن عثمان الآتى وإنما نسبه بعضهم
إلى الحد الأعلى أبى القبيلة فقال عبد الله بن جودان، فبه على ذلك صاحب اللباب
و شرحته فى التعليق على الإكمال .
٣٨٨
قد ما
i
٠

الأنساب
( الجُوُ ذَائِىّ . الجَوْ ذَقَّانِيّ)
ج - ٣
قديما أيام الأنصارى١، ولم يحدثنى عنه وقال: هو لين. روى عنه إسحاق
ابن سيار النصيى .
٩٨ - ﴿ الْجُوْذَابِىّ﴾ بضم الجيم : سكون الواء وفتح الذال المعجمة وفى
آخرها الباء الموحدة بعد الألف، هذا لقب أبى الحسين محمد بن سليمان البصرى
الجوذابى يعرف بجوذاب ، من أهل البصرة ، نزل بغداد و حدث بها عن أبيه ٥
و أبى العيناء٢ محمد بن القاسم ومحمد بن يزيد المبرد وأبى العباس ثعلب
والحارث بن أبى أسامة ، وكان أديبا شاعرا، روى عنه أبو الحسن على بن عمر
الدار قطنىو أحمد بن عبد الله الكلواذانى، الحسن بن الحسين النوبختى . *
٩٨ - ﴿ الجَوُ ذَفَائِيّ) بفتح الجيم والذال المعجمة والقاف قبلهما الواو
: بعدها الألف و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى جوذقان وهى قرية من قرى ١٠
:١) قوله (( أيام الأنصارى)» ليس فى كتاب ابن أبى حاتم المطبوع - ومنه أصلحت
بعض أخطاء فى النسخ.
(٢) (٥٤٩ - الجودى) قال ابن نقطة ((وأما الجودى بضم الجيم وكسر الدال فهو
أبو الجودى الحارث بن عمير البصرى حدث عن بلج المهرى وسعيد بن المهاجر
روى عنه شعبة بن الحجاج . وليلى ابنة الجودى التى تزوجها عبد الرحمن بن أبى بكر
· الصديق رضى الله عنه .... » و راجع التعليق على الإكمال ١٦/٣ وخبر ابنة الجودى
مشروح فى الأغانى ٩١/١٦ -٠١٢
(٣) فى م وس «الغنائم)» خطأ.
(٤) (٥٥٠ - الجو ذرى) جوذر بفتح أوله وثالثه - مملوك صقلى كان له شأن فى
دولة العبيديين وتوق سنة ٣٦٠ ونسب إليه كاته أبو على منصور العزيزى الجو ذرى
الذى صار بعده أمين سر العبيديين وكان له شأن بمصر وتوفى نحو سنة .٣٩ -
راجع أعلام الزركلي
٣٨٩
٢٦

الأنساب
( الجَوُ رَبِّ)
ج - ٣
باخرز من نواحى نيسابور، منها إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الجوذقافى
الباخرزى، كان أحد الفضلاء البرزين وهو حسن السيرة كثير العبادة نظيف . .
له رباعيات سائرة بالفارسية، وكانت بينى وبينه صداقة أكيدة واجتماع.
لقيته بنيسابور ثم بمرء، و كتبت عنه أقطاعا من الشعر، وكانت ولادته فى
سنة ثلاثو ثمانين وأربعمائة بحوذقان.
٥
٩٨٢ - ﴿ الجَوُرّ بِىّ) بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الراء المهملة وفى
آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى عمل الجوارب وبيعها
(١) (٥٥١ - الجورابى) فى التوضيح «وبجيم مضمومة وبعد الواوراء وبعد
الألف موحدة على بن الحسين بن على ابن الجورابى المقرى إمام مسجد الزنجانى
ببغداد، سمع من ابن الحصين وحدث، توفى بعد الثمانين وخمسمائة وكان إذا أم
يطول فربما قرأ البقرة فى ركعة » .
(٥٥٢ - الجورانى) فى التوضيح عقب ما مر «وبنون بدل الموحدة أبو بكر أحمد
ابن + بن على بن مهد الجورانى النساج، حدث عنه أبو موسى المدنى فى معجمه».
(٥٥٣ - الجوربذى) استدركه اللباب هنا قال «قلت فاته الجوربذى بضم الجيم
وسكون الواو وفتح الراء والباء الموحدة وبعدها ذال معجمة. هذه النسبة إلى.
قرية جوربذ من قرى إسفرابين من خراسان، منها عبد الله بن معد بن مسلم أبو بكر
الإسفراينى الجوربذى، سمع يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن يحيى الذهلى وغيرهما ،
روى عنه أبو عبد الله معد بن يعقوب وأبوعد المخلدى وغيرهما، وتوفى سنة ثمان
عشرة و ثلاثمائة ، وكان مولده سنة تسع وثلاثين ومائتين» قال المعلمى بل هو
فى الأنساب لكن وقع اختلاف فى لفظ النسبة وسيأتى رقم ٩٨٧ وتقدم التنبيه على
ذلك فى التعليق ١ / ٦٥ ٠
( الجوربكى: انظر رقم ٩٨٣ فى الأصل .
٣٩٠
والمشهور
أ
أ

الأنساب
( الجُوُرَ بَكَىّ)
ج - ٣
و المشهور / بالانتساب إليها محمد بن صالح بن خلف الجوربي البغدادى ويقال ١٠٨ / ب
له الجوارب أيضا. هكذا ذكره أبو بكر الخطيب فى المؤتنف، حدث عن محمد
ابن عمرو بن العباس الباهلى و الحسين بن على بن الأسود العجلى [و عمروبن .
على الباهلى و أبى الأشعث العجلى -١]، روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر
الحافظ ، أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى و غيرهما، وكان المعافى بن ٥
زكريا الجريرى إذا حدث عنه يقول: الجوربى، يقصد صمة النسب هو أبو بكر
تميم بن على بن [ ......- ٢] الجوربى الأرغيانى يعمل الجوارب من
الأدم بنيسابور، شيخ صالح سديد السيرة من أهل القرآن، سمع أبا القاسم
إسماعيل بن الحسين السنجبستى، كتبت عنه شيئا [ يسيرا - ١] وقصدت
دكانه ٣ برأس المربعة [ فى الخان و فيه قرأت عليه - ١ ] وتوفى فى سنة ١٠
نيف وثلاثين : خمسمائة .
٩٨ - ﴿ الجُوُرَ بَكَى٤ّ) بضم الجيم وسكون الواو وفتح الراء والباء
(١) من ك.
(٢) بياض فى ك .
(٣) فى س وم «مكانه» كذا.
(٤) فى ك «الجورزبكى)» كذا. وفى م وس «الجوزبكى)) كذا، وفى اللباب فى
هذا الموضع ((الجورزكى)) لكنه استدرك رسما قبل رسم (الجوربى) قال فيه
«الجوربدى» كما قدمته فى التعليق رقم ٥٥٣، ومثله تقدم فى رسم الآبندونى رقم ٤
وعليه نى ياقوت فى معجم البلدان، وفى تاريخ جرجان ما يوافقه فى الجملة فانه
وقع فيه ص ٦٧ و ص ٦ ٤٨ فى ذكر الرجل الآتى ((الحوربدى)) وكثيرا ما يهمله
النقط فى المخطوطات فالرا هو (الجوربذى)» لثبوته فى هذا الكتاب فى رسم=
٣٩١
إ

الأنساب
( الجُوَّرَ بَكَىّ)
ج - ٣
٥
بعدها" وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى جوربك٢ وهى قرية من
قرى إسفراين منها أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربكى الإسفرانى
[ ختن بديل الإسفراينى -٣] ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال:
أبو بكر ختن بديل الإسفراينى من قرية جوربك، وكان من الأثبات
المجودين فى أقطار الأرض، سمع بخراسان محمد بن يحيى الدهلى، وبالعراق
الحسن بن محمد الزعفرانى، و بالرى أبا زرعة الرازى، وبالحجاز محمد بن
إسماعيل بن سالم. وبمصر يونس بن عبد الأعلى، وبالشام حاجب بن سليمان.
روى عنه أبو على الحسين بن على الحافظ، غيره [ قال - ٥] وكانت
ولادنى فى رجب سنة تسع وثلاثين ومائتين؛ قال وعق أبى عنى وهو
بمكة ، ولدت فى القرية باسفراين وتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة . ٦
١٠
= (الآبندونى) واستدراك اللباب له ولم يأخذه من الأنساب بل عن مصدر آخر
وكذلك ياقوت فى معجم البلدان مع موافقة ما فى تاريخ جرجان فى الجملة ومؤلفه
أقدم من السمعانى . والله الموفق .
(١) فى ك «وفتح الراء والزاى وبعدها)» وترك بعد ذلك بياضا.
(٢) هكذا فى ك و وقع فى س وم هنا أُجوزبك)).
(٣) من ك .
(٤) فى ك «جورنك)) كذا .
(٥) ليس فى ك .
(٦) (٥٥٤ - الجور ثانى) فى استدراك ابن نقطة («الجير تانى)» بضم الجيم وسكون
الواو والراء وفتح الناء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو عبد الله
** بن أحمد بن على الجور تانى الأصبهافى الأديب ، حدث بغداد عن أبى على الحداد.
سمع منه الشريف الزيدى على بن أحمد وعمر القريشى الدمشقى ، مولده سنة=
٣٩٢
الجور جيرى
i
İ
:

ج -. ٣
( الجُورُ جِيْرِىّ)
الأنساب
٩٨ - ﴿ الُجُورُ جِيْرِىّ) بضم الجيم والراء الساكنة بعد الواو ثم الجيم
الأخرى المكورتين وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى جورجير ، وهى محلة معروفة كبيرة بأصبهان بها
الجامع الحسن و يعرف بجامع جورجير، وكان بها جماعة من المحدثين
قديما وحديثا، وسمعت من جماعة منهم، و المنتسب إليها [ أبو - ١] القاسم ٥
طاهر بن محمد [ بن حمد بن - ١] عبد الله العكلى الجورجيرى يروى عن
أبى بكر محمد بن إبراهيم [ ابن - ١] المقرى، وتوفى يوم الخميس الرابع عشر
من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ، و أحمد بن محمد بن الحسن
الجور جيرى من محال أصبهان يعرف بالمُجَّل هكذا ذكره أبو بكر بن
مردويه الحافظ ، و أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيرى ١٠
= خمسمائة، وتوفى ليلة الثلاثاء حادى عشر ربيع الآخر (فى النسخة: الآخرة) من
سنة تسعين وخمسمائة. وأبو محمد صالح بن أحمد بن هج الجورتانى الأصبهانى الحنبلى،
حدث بجزء لوين عن أبى الخير (فى النسخة: الغير) الباغبان سنة عشر وستمائة ،
سمع منه مهد بن يوسف البرزالى . وأحمد بن مد بن على الجور تانى ، سمع جزء لوين
من أبى العباس أحمد بن مد بن أحمد الصغير بسماعه من أبى بكر بن ماجه ، سمع
منه البرزالى أيضا ».
(١) سقط من م وس.
(٢) من م وس .
(٣) مثله فى أخبار أصبهان لأبي نعيم ١٤٧/١ ووقع فى م وس ((الحمل)).
(٤) قال أبو نعيم ((حدثنا مد بن إبراهيم بن على [أبو بكر ابن المقرى] ثنا أبو الحسن
حمد بن * بن الحسن الجور جيرى المجمل ثنا عبد الله بن أحمد بن يزيد الشيبانى
- أبو مهد المؤذن] ثنا الحسين بن حفص
٣٩٣

الأنساب
(-الُجُورُ قَانِىّ)
ج - ٣
خال أبى بكر الصفار المعدل من أهل أصبهان، كان أحد الثقات المعدلين، صاحب
أصول، يروى عن إسحاق بن إبراهيم الفارسى الملقب بشاذان وإسحاق بن
الفيض ومحمد بن عاصم وغيرهم من الأصبهانيين، روى عنه أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى، وتوفى
فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة .
٥
٩٨٥ - ﴿ الْجُوُرُّفَائِيّ﴾ بضم الجيم وسكون الواو والراء وفتح القاف
(١) مثله فى أخبار أصبهان ٢٧٢/٣ و وقع فى م وس ((الجار)) كذا.
(٢) مثله فى الباب، ولم يذكر ياقوت (جورقان) بالراء غير المنقوطة وإنما
ذكر هذه البلدة بين ( جوز فلق ) و ( جوزق) وكلاهما بالزاى المنقوطة قطعا ،
قال « جوزقان بفتح الزاى والقاف وآخره نون من قرى همدان ينسب إليها
أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الصوفى وغيره . ذكره أبو سعد فى شيوخه.
والجوز قان أيضا جيل من الأكراد يسكنون أكناف حلوان ينسب إليهم
أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوز قانى سمع بندار بن فارس
وغيره)) ومعنى هذه العبارة الأخيرة فى اللباب فى هذه الرسم (الجور قانى) بالراء
غير المنقوطة كما يأتى. وفى استدراك ابن نقطة «باب الجوزقانى والجورتانى
والخوز يانى - أما الأول بفتح الجيم والراء ( كذا؛ والقاف .... فهو أبو عبد الله
الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوز قانى (كذا بالزاى المنقوطة) الحافظ
وجوز قان ( أيضا) قرية من نواحى همذان .... وعبد الرحمن بن عمر بن أحمد
الجوز قانى ( أيضا) الصوفى أبو مسلم سمع من أبيه وغيره ، توفى فى شوال من
سنة إحدى وأربعين وخمسائة - ذكره ابن السمعانى)) فلا أدرى أيهما الخطأ؟
نقط الزاى أم قوله فى الضبط ((والراء)» ويكون صوابه (( والزاى)» فان هذه
الصورة (٥) تقرب من صورة الياء التى لم يتصل بها شىء (ى) ومن هنا قال
الخطيب فى بعض كلامه ((الراء المهملة)» فاعترضه الأمير والحق مع الخطيب وقد =
و فى
٣٩٤

الأنساب
( الُجُورُقانّ )
ج - ٣
فى آخرها النون، هذه النسبة إلى جورقان، وهى من نواحى ھمذان،
خرج منها جماعة من أهل العلم، منهم أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
بن عمر الصوفى الجورقانى، يروى عن أبيه وأبى الفضل محمد بن عثمان
نقومسانى وأبى بكر أحمد بن عمر الصندوقى١ بالإجازة عنهما، وسرقت
صوله سمعت منه شيئا يسيرا بهمذان فى النوبة الثانية منصر فى من بغداد ٢ .٣ ٥
= تبعه غيره حيث يشتد الخوف من اللبس وابن نقطة لم يأخذ ذكر الصوفى من
أنساب بدليل أنه جعله بفتح الجيم وذكر وفاته، فكأنه أخذه من التحبير،
.كذلك ياقوت فانه قال ((ذكره أبوسعد فى شيوخه)) وفى التبصير ((الجوز قانى)»
ماعة - وَبمثناة بدل القاف محمد بن أحمد بن على الجوز تانى .... » كذا و هذا
ذى وقع عنده ( الجوزتانى) صوابه (الجور تانى) بالراء غير المنقوطة كما تقدم
ن ابن نقطة فى التعليق رسم ٥٥٤ فتدبر . وفى لسان الميزان ج ٢ رقم ١١٢٠
جمة للحسين بن إبراهيم الذى ذكره اللباب فى هذا الرسم، وقع فى اللسان«الجوزقانى»
الزاى المنقوطة، وقال «وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاى ثم قاف
دة من نواحى همذان ضبطه السمعانى وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب
ترجمة وقد ذكره ابن النجار فى الذيل ... » ويقع ذكر الحسين هذا فى كتب
خرى بلفظ ( الجوزقانى) بالزاى المنقوطة . وعامة ما ذكر محتمل كما رأيت
لم يتحقق معارضى لما فى الأنساب واللباب إلا ما فى معجم البلدان، والمعتمد
! فيهما والله أعلم.
١) فی م و س «الصدروفی)) كذا ..
٢) تقدم فى التعليق عن ابن نقطة فى ذكر هذا الرجل (توفى فى شوال من سنة
حدى وأربعين وخمسمائة - ذكره ابن السمعانى)» يعنى فى التحبير والله أعلم.
٢) راجع التعليق على أول الرحيم .
٣٩٥

الأنساب
( الْجُوُرُوِبِيّ. الُجُورِىّ.)
ج - ٣
٩٨٦ - ﴿ الجُوَّرُوِّبِ﴾ بضم الجيم والراء بين الواوين و فى آخرها الياء آخر
الحروف، هذه النسبة إلى جورويه ، هو جد أبى بكر محمد بن عبد الله بن
جورويه الرازى الجوروپی ، و قیل١ الجندیسابوری، قدم بغداد و حدث بها
عن أبى حاتم محمد بن إدريس الرازى وجماعة من طبقته ، روى عنه أبو العباس
عبد الله بن موسى الهاشمى، محمد بن المظفر الحافظ وغيرهما، ومات بعد سنة
٥
إحدى عشرة و ثلاثمائة٢ .
٩٨٧ - ﴿ الُجُورِىّ﴾ بضم الجيم ، فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الجور٣
وهى بلدة من بلاد فارس، وإليها ينسب الماورد جورى والمشهور بالنسبة
إليها أحمد بن الفرج الجشمى المقرئ الجورى، حدث عن زكريا بن يحيى بن
:
١٠ عمارة الأنصارى وحفص بن أبى داود الغاضرى، حدث عنه أبو حنيفة محمد
ابن حنيفة الواسطى، ومحمد بن يزداد الجورى شيخ لأبى بكر° بن عبدان .
وأبو عبد الله محمد بن اشكاب بن خالد، يعرف بابن الجورى، نيسابورى، سمع
يحي بن يحي وبشر بن القاسم والحسين بن الوليد القرشى وغيرهم، سمع منه
(١) فى تاريخ بغدادج ٥ رقم ٢٩٥٨ («الرازى وقيل)) ولم يذكر هذه النسبة
( الجوروبي ) .
(٢) الذى فى تاريخ بغداد ذكر تحدثه فى هذه السنة فاستنبط منه المؤلف أنه توفى
بعدها [أو فيها ] .
(٣) فى اللباب (جور)) وهو المعروف .
(٤) كذا و فى اللباب (الورد الجورى)) وكما ينسب إليها الورد ينسب إليها ماؤه.
(٥) مثله فى الإكمال ووقع فى م وس ((شيخ أبى بكر)) وسيعيد المؤلف
* بن يزداد هذا .
٣٩٦
: أبو
i
:
i
أ
أ

الأنساب
( الْجُوْرِىّ)
ج - ٣
أبو عمرو المستملى وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما، ومحمد بن الخطاب
الجورى، حدث عن عباد بن الوليد الغبرى، و حدث عنه أبو شاكر عثمان بن
محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعى ، ومحمد بن الحسن بن أحمد الجورى ،
حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد ، روى عنه طاهر بن عبد الله زيل عمذان .
وعمر بن أحمد بن محمد الجورى١، حدث عن أبى حامد أحمد بن محمد بن الحسن ٥
الشرقى، روى عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابورى.
: محمد بن يزداد بن آذين٢ أبو عبد الله الجورى الماوردى، ورد شيراز سنة
ثمان وثلاثمائة،، حدث عن بشر بن آدم وعبدة الصفّار، روى عنه أبو بكر
محمد بن أحمد بن السرى و أبو عبد الله محمد بن على بن مهران و هبة الله بن الحسن
القاضى، مات سنة إحدى عشرة و ثلاثمائة - [ هكذا - ٣] ذكره أبو عبد الله
١٠
الشيرازى فى تاريخ فارس« وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الجورى،
أصله من جور ونشأ وولد بالبصرة وسكن بخارا حدث عن .... ٤، روى عنه
أبو عبد الله محمد بن أبى بكر الحافظ [غنجار - ٥] وأبو محمد عبد الواحد
ابن عبد الرحمن الزبيرى وغيرهما، مات سنة نيف وتسعين و ثلاثمائة ه وثم
جماعة آخرون نسبوا إلى مُجُورى وهى محلة بنيسابور هكذا ذكر لنا زاهر ١٥
(١) سياتى ذكر هذا الاسم مطولا وأراهما واحدا .
(٢) فى ك «آذ بن)» وفى م وس ((آذ» فقط، وقد تقدم ذكر هذا الرجل مختصرا
بدون تسمية جده .
(٣) ليس فى ك .
(٤) بياض.
(٥) من ك .
(٦) فى س وم ((جواز)) خطأ، وفى القبس عن الرشاطى مثل ما فى ك،=
٣٩٧

ج - ٣
(الْجُوْرِىّ)
الأنساب
ابن طاهر [بنيسابور -١]، منهم محمد بن يزيد الجورى النيسابورى حدث عنه
أبو سعد٣ أحمد بن محمد المانينى الصوفى : غيرههو أبو منصور عمر بن أحمد
ابن محمد بن موسى بن منصور الجورى الحافظ ، فاضل ثقة حافظ
١٠٩/ الف [زاهد -١] من أصحاب أبى حنيفة رحمه الله من مجاورى/ الجامع القديم
٥ وجيرانه، وكان يلزم طريقة السلف قلما يخالط الناس ، كان فى شبابه من
خواص [ أصحاب - ١] أبى عبد الرحمن السلمى وصاحب كتبه، كتب عنه
الكثير، وسمع أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف و أبا نعيم عبد الملك بن
الحسن الأزهرى والسيد أبا الحسن محمد بن الحسين العلوى وأبا طاهر
محمد بن محمد بن محمش الزيادى وأبا محمد عبد الله بن يوسف الأصبهانى
١٠ وأبا زكريا يحيى بن إبراهيم المزكى، وكان من عباد الله الصالحين، روى لنا عنه
الأخوان أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا أبى عبد الرحمن الشحامى، وتوفى
فى جمادى الآخرة سنة تسع وستين وأربعمائة ودفن فى مقبرة نوح . وأبو بكر
محمد [بن إبراهيم - ١] بن عمران بن موسى الجورى الأديب النحوى من
جور فارسٍ، كان أديبا فاضلا ، سمع أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى
١٥ وأبا الفضل حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن درستويه الفارسيين
= وسماها فى معجم البلدان (جور) كالتى بفارس .
(١) من ك .
(٢) سيذكر المؤلف هذا الرجل فى رسم (الجوزى) بالفتح والزاى المنقوطة وفيه
ذكره الأمير ١٤/٣ فلا أدرى اجتمعت فيه النسبتان أم إحداهما تصحيف ؟
أ
(٣) فى م «أبو سعيد)) خطأ.
(٤) قد تقدم هذا الاسم مختصرا وأراهما واحدا - راجع التعليق على الإكمال ١١/٣.
و غيرهما
٣٩٨

۔
الأنساب
( الجُوْرِىّ)
ج - ٣
وغيرهما١ روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى تاريخ نيسابور و قال:
أبو بكر النحوى الجورى الأديب من جور فارس وكان من الأدباء المتقنين
علامة فى معرفة الأنساب وعلوم القرآن نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به ،
- قد كان الشيخ أبو العباس الميكالى سمع الموطأ بفارس فى كتابه عن شيخ
لهم عن أبى مصعب، فحمل السماع إليه، ومات فى رجب سنة تسع وخمسين ٥
: ثلاثمائة وأخوه أبو الحسن على بن إبراهيم بن عمران الجورى الكاتب،
ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازى الحافظ فى تاريخ فارس،
: قال: متصرف يخاف الناس من شره، سماعه مع أخيه صحيح عنده عبدالرحمن
ابن محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما، حدث يسيرا وسمعنا منه سنة ثلاث
د تسعين وثلاثمائة، ومات فى حدوده «و من القدماء أبو سمرة أحمد بن سَلُم٢
بن خالد بن جابر بن سمرة القاضى الجورى [ أخو أبى - ٣] السائب سلم بن
جنادة، ولى القضاء بجور سنة ست عشرة ومائتين يروى عن° قيس بن
١٠
١٠) فى م وس « وغيرهم» كذا .
(٢) فى ك ((مسلم)) وفى س وم («سالم» وكلاهما خطأ كما يعلم مما يأتى.
٣) سقط من س وم .
(٤) هو كما فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره «سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جاب.
بن سمرة» فكيف يكون أحمد بن سلم أخاه؟ ظهر لى عند تعليقى على الإكمال أن أحمد
سب إلى جده وأنه أحمد بن جنادة بن سلم، راجع التعليق على الإكمال ١٢/٣ و يظهر لى
لآن وجه آخر وهو أنه أحمد بن سلم ولكن الصواب أنه «أخو أبى أبى السائب»
ى أنه عمه وأسقط الناسخ كلمة «أبى)) الثانية لأنه حسبها تكرارا خطأ ، وكلا
لاحتمالين ممكن فالله أعلم.
(٥) زيد فی س و م «أنس» خطأ .
٣٩٩

الأنساب
( الجوزجاني)
ج - ٣
الربيع و شريك بن عبد الله القاضى، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد
ابن رمضان وحمزة بن جعفر وجماعة كثيرة من أهل شيراز= وأبو سليمان
داود بن سليمان الزاهد النساج الجورى، حدث بشيراز عن أبى بكر بن سعدان ،
مات فى سنة ستين و ثلاثمائة .!
٥ ٩٨٨ - ﴿الجوزجانى} هذه النسبة إلى مدينة بخراسان مما يلى بلخ يقال لها
الجوز جانان، والنسبة إليها جوزجانى، خرج منها جماعة من العلماء، ، بها
قتل يحي بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنه ،
وذكرها دعبل بن على فى قصيدته التائية :
؛ قبر بأرض الجوزجان محله وقبر بياحمرى لدى الغربات
١٠ [وفتحت جوزجانان على يدى الأقرع بن حابس التميمى يمده عبد الله
ابن عامر بن كريز من نيسابور - ٢] وكان أمير خراسان وصاحب فتوحها
زمن عثمان رضى الله عنهم ، فتها أبو أحمد أحمد بن موسى الجوزجاني ،
مستقيم الحديث ، يروى عن سويد بن عبد العزيز، روى عنه أهل بلده
و أبو المغيرة محمد بن مالك الجوزجاني خادم البراء بن عازب رضى الله عنهما،
[ من التابعين - ٣]. يروى عن البراء بن عازب - إن سمع منه - "روى عنه
١٥
(١) راجع للزيد التعليق على الإكمال ١١/٣ - ٠١٣
(٥٥٥- الجوزى) فى معجم البلدان («جور - بالضم ثم الفتح والراء - قرية من
قرى أصبهان ، قال أبو بكر بن موسى [الحازمى] خرج منها رجل يطلب الحديث.
ولم أثبت اسمه،».
(٢) من ك .
(٣) من م و س .
٤٠٠
عبد الله