Indexed OCR Text

لأنساب
( الجِنِّىّ )
ج - ٣
لمشهور بهذا الانتساب عبد السلام بن عمر الجنى البصرى الفقيه . روى عن
مالك بن أنس وغيره هو أبو يوسف الجنى راوية المفضل بن محمد الضبى . روى
عن المفضل. روى عنه أبو عريان السلمى عبد الرحمن بن عبد الأعلى شيخ
ابن عليل . وبغير الألف واللام أبو الفتح عثمان بن جنى النحوى المدقق
لمصنف، قال ابن ماكولا : كان نحويا حاذقا مجوّدا وله شعر بارد، سمع جماعة ٥
من المواصلة والبغداديين، وحكى لى إسماعيل بن المؤمل النحوى أن أبا الفتح
كان يذكر أن أباه كان فاضلا بالرومية « وابنه أبو سعد عالى بن عثمان بن جنى
أدركته١ بصيدا ، سمعت منه، وكان قد سمع مسند أبي يعلى الموصلى من
لمرحى٢ : سمع ببغداد من عيسى بن على - قاله ابن ماكولا . وذكره أبو بكر
الخطيب فى تاريخ بغداد ، قال: عثمان بن جنى أبو الفتح الموصلى النحوى، ١٠
له كتب مصنفة فى علوم النحو أبدع فيها وأحسن٠ منها التلقين،، اللمع،
التعاقب فى العربية، وشرح القوافى، والمذكر والمؤنث، وسر الصناعة،
: الخصائص،و غير ذلك .. كان يقول الشعر و يجيد نظمه. وأبوه جنى كان
عبدا روميا ملوكا لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدى الموصلى، وسكن
- أبو الفتح - ٣] ابن جنى بغداد، ودرس بها العلم إلى أن مات بها فى صفر
١٥
سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة" . وأبو القاسم على بن إبراهيم بن العباس
١) المدرك ابن ماكولا وهذا من بقية عبارته فى الإكمال ٢ / ٢٨٥.
٢٠) كذا و مثله فى نسخ الإكمال ويمكن أن يكون («المرجى)).
٣) ليس فى ك .
٤) ولأبى الفتح ابنان عالى وقد مر فى عبارة ابن ماكولا ، والعلاء، قال فى =
٣٦١

الأنساب
( الجنّىّ)
ج - ٢
ابن الحسن [ بن العباس بن الحسن -١] بن الحسين - وهو ابن أبى الجن بن على٢
ابن محمد بن على بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على
ابن أبى طالب رضى الله عنه [ الحسينى -٣] الجنى، إنما قيل له الجنى لأنه عرف
بابن أبى الجن، المشهور بالشريف النسيب ، من أهل دمشق، كان سيدا شريفا
٥
محتشما جليل القدر سنّيا حسن السيرة مرضى الأمر ممدوحا بكل لسان ،
خرّج له الإمام أبو بكر الخطيب الحافظ الفوائد ، وعمر حتى حدّث بها
وبغيرها، سمع أبا على [ الحسن بن على - ٣] بن إبراهيم الأهوازى -
وقرأ عليه القرآن - وأبا الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبى نصر
التميمى وأبا الحسن رشا بن نظيف بن ما شاء الله المقرئى، و أبا عبد الله
١٠
محمد بن على بن يحي بن سلوان المازنى بدمشق وأبا الفتح سليم بن أيوب
الرازى الفقيه بأيلة و أبا عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى وكريمة
بنت أحمد بن [ محمد بن - ٢] حاتم المروزية بمكة وغيرهم، وأول سماعه
الحديث فى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، وكانت ولادته فى شهر
١ ١٠٦ / ب ربيع الآخر سنة أربع وعشرين / وأربعمائة، روى لنا عنه أبو البركات
= التوضيح «روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى المالكى .. ».
(١) من ك وهو صحيح - راجع التعليق على الإكمال ٠٩٦/٢
(٢) كذا فى ك، ووقع فى م وس «وهو ابن أبى الحسن على» والذى فى استدراك
ابن نقطة عن ابن عساكر «وهو أبو الجن ، ابن على» يعنى أن الحسين هو الذى كنيته
أبو الجن - راجع التعليق على الإكمال.
(٣) من ك وهو صحيح.
الخضر
٣٦٢

الأنساب
( الجَوّادِىّ. الجَوَارِفِىّ)
ج - ٣
الخضر بن شبل الحارثى وأبو الحسين هبة الله بن الحسن الأمين بدمشق،
وأخوه أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الحافظ بنيابور، و أبو المعالى
عبد الله بن عبد الرحمن السلمى ببغداد، وأبو القاسم وهب بن سلمان١ السلمى
بالمزة، وِ أبو منصور٢ عبد الباقى [ بن محمد بن عبد الباقى - ٣] التميمى بيت
لهيا، وجماعة كثيرة سواهم،و توفى فى الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر ٥
من سنة ثمان و خمسمائة بدمشق . ٤
باب الجيم والواو
٩٦ - ﴿ الجَوّادِيّ﴾ بفتح الجيم و الواو المشددة بعدهما الألف وفى آخرها
الدال المهملة ، هذه النسبة إلى جواد وهو بطن من حضرموت: خبيئة
و جواد ابنا أُثير بن جوّاد بن وديعة بن سلخَبُ الأكبر من حضرموت،
ذكر ذلك ابن حبيب فى نسب حضرموت ..
١٠
٩٦ - ﴿ الجَوَارِ بِّ﴾ بفتح الجيم والواو وكسر الراء وفى آخرها الباء
(١) فى م وس «سليمان)» وكذا فى م فى رسم (المزى) وينظر فى غيرها.
(٢) فی م وس زیادة (بن )) كذا .
(٣) من ك .
( ٤) راجع للمزيد التعليق على الإكمال ٢/ ٢٣١ - ٠٢٣٢
(٣٩٥ - الجنىّ) ذكره التوضيح قال ((والجنىّ بفتح الجيم أبو محمد عبدالله بن
يوسف الجنى ، حكى عن الشيخ أبى الفضل العباس بن أحمد الغذائى وغيره من
العباد بالمنتسنين (كذا) كان فى حدود الخمسين وثلاثمائة)).
(٥) (٥٤٠ - الجوادى) فى التبصير بعد ذكر (الجوادى) بالتشديد ما لفظه
(( وبتخفيف الواو يونس الجوادى فس، إلى والده الملك الجواد بن العادل» كذا.
٣٦٣

ج - ٣
( الجَوَارِ بِّ)
الأنساب
الموحدة، هذه النسبة إلى الجوارب، عملها، والمشهور بالانتساب إليها
أبو بكر محمد بن صالح بن خلف بن داود بن سعيد١ بن عبد الله الجواربى،
من أهل بغداد حدث عن عمرو بن على الفلاس وحميد بن زنجويه
والحسين بن على بن الأسود وأبى الأشعث أحمد بن المقدام، روى عنه
محمد بن المظفر و أبو الحسن الدارقطنى وغيرهما، وكان صدوقا: ومات
٥
سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة٥٢ وأبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله
ابن عمر الجواربى الواسطى من أهل واسط ، ورد بغداد : حدث بها عن
يزيد بن هارون وأبى أحمد الزبيرى وإسحاق بن منصور وجعفر بن جسر
ابن فرقد . خالد بن مخلد . موسى بن إسماعيل الجبلى وعبد الرحمن بن
١٠ عبد الملك الحزامى، روى عنه محمد بن محمد [بن - ٢] الباغندى وأحمد بن
محمد بن أبى شيبة وأحمد بن عبد الله النيرى و القاضى أبو عبد الله بن المحاملى،
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٨٨٧ و وقع فى س وم « سعد » .
(٢) فى الاستذكار مع ذكر هد بن صالح بن خلف وغيره من ذكر هنا « ومحمد بن
خلف الجواربى حدث عن معاوية بن هشام حدث عنه القاضى أبو عبد الله الحسين
ابن إسماعيل المحاملى» وفى المشتبه «ومحمد بن حلف الجواربى شيخ للحاملى» فقال
صاحب التوضيح «فهو عندى مد بن صالح بن خلف)) قال المعلمى مات محمد بن
صالح سنة ٣٢١ قبل المحاملى يتسع سنوات مع أن المحاملى أكبر سنا، دع هذا فمعاوية
ابن هشام توفى سنة ٢٠٤ .
(٣) من ك .
(٤) مثله فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦١١٧ وهكذا يأتى فى رحمه ووقع هنا فى م
وس ((السرى)) خطأ .
(٩١)
٣٦٤
وكان

ج - ٣
الأنساب
( الجَوَارِ بِيّ)
وكان ثقة، ورجع إلى واسط من بغداد ومات بها فى جمادى الآخرة
سنة خمس وخمسين ومائتين وابن أخيه أحمد بن محمد بن أحمد الجواربى،
[ الواسطى، يروى عن عمه، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى .
؛ الفضل بن خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربى - ١]، حدث
عن عاصم بن على الواسطى وموسى بن إبراهيم المروزى؛ روى عنه ابن أخيه ٥
محمد بن صالح بن خلف الجواربى » وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربى
الواسطى ، سكن أصبهان؛ أملى سنة ثمان وتسعين ومائتين، وقال رأيت
دينار النوبى بالبصرة يوم الجمعة بعد الصلاة مفلفل الرأس واللحية ، وقد
جتمع إليه خلق من الناس منذ ستين سنة ، فقلت من هذا؟ قالوا: هذا
دينار النوبى؛ فسمعته يقول خدمت أنس بن مالك رضى الله عنه فسألته ١٠
على سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف الصلاة عليك تامة ؟ قال : بلى -
ذكر الحديث؛ روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه الأصبهانى -
بكذا ذكره أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ؛ وذكره عن
بن سياه =٢ وأحمد بن يحيى [بن - ٣] الجواربى» البغدادى نزيل سامرا،
١) سقط من م وس .
٢) الاسم الآتى نقله المؤلف من كتاب ابن أبى حاتم بلفظه سوى ما يأتى من الاختلاف
أبقى ضمائر المتكلم كما هى ولم يبين ، وهو فى كتاب ابن أبى حاتم المطبوع ج ١
١٠ رقم ٠١٨٨
٢) من م وانتظر .
٤) الذى فى كتاب ابن أبى حاتم عن نسخة ((أحمد بن يحيى بن الحوارى)» وفى النسخة
أخرى ((أحمد بن يحى بن أبى الحوارى، هكذا فى النسختين (الحوارى) باهمال ==
٣٦٥

الأنساب
( الجَوَّازُ . الجوّالُ).
ج - ٣
يروى عن محمد بن الحسين البرجلانى، سمعت منه مع أبى ١ و هو صدوق٢.
٩٦٤ - ﴿ الجَوّازُ﴾ بفتح الجيم وتشديد الواو وبعدهما الألف و فى
آخرها الزاى، هذه النسبة إلى عد الجوز فيما أظن، والمشهور بهذه النسبة
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إسحاق الجوّاز الطوسى سمع بخراسان إسحاق
ابن راهويه، وبالعراق يحيى بن أكثم، وبالحجاز محمد بن أبى عمر العدنى ،
وجمع المسند، وهو من الثقات، روى عنه أبو النضر الفقيه ومحمد .
ابن صالح بن هانى و غيرهما» ومحمد بن منصور بن ثابت بن خالد الجواز
المكى، شيخ ثقة من أهل مكة ، يروى عن سفيان بن عيينة و أبى سعيد
عبد الرحمن بن عبد الله مولى بنى هاشم روى عنه أبو عبد الرحمن النسائى و أبويحيى
١٠ الساجى وأبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم، وأبو حاتم الرازى .٣
٩٦٥ - ﴿ الجَوّالُ﴾ بفتح الجيم والواو المشددة بعدهما الألف وفى آخرها
اللام، هذه النسبة لجماعة من مشاهير المحدثين أكثروا الرحلة والجولان
فى البلاد فاشتهروا بهذا [الاسم - ٤] منهم أبو العباس أحمد بن محمد
- أو له وبدون موحدة بعد الراء، ولم أجد الترجمة فى تاريخ بغداد مع أنها
على شرطه .
(١) القائل «سمعت منه مع أبى)» هو ابن أبى حاتم كما يعلم مامر.
(٢) وما بن خلف الجواربى ذكره ابن نقطة كما قدمته. وفى التوضيح «ومن هذه
النسبة أيضا أبو بكر أحمد بن مهد الجواربى، حدث عن الربيع بن سليمان وأنه سمعه
يقول: كل ما ورد فى علم الشافعى: أنا الثقة - فانما يعنى مالك بن أنس)).
(٣) راجع لمزيد التعليق على الإكمال ٠٢٠٣/٣٠
(٤) ليس فى ك .
٣٦٦
ان
=

ج - ٣
الأنساب
- (الجُوَالِقِىّ)
ابن رميح النسوى الجوال، كان سافر الكثير وجمع الجموع، وحدث بخراسان
و العراق وجرجان ، أكثر عن أهل الشام ومصر، وحدث عن أبى العباس
محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى وطبقته، وقد تكلموا فيه . وقال حمزة
ابن يوسف السهمى سألت أبا زرعة الكشىء عنه فقال: ضعيف، وأبو إسحاق
إسماعيل بن زيد الجوال الجرجانى، كان صاحب حديث كتّاب جوّال٢،
يروى عن حرملة بن يحيى كتب الشافعى رحمه الله، وروى عن أحمد بن
[ يونس و - ٣] يوسف بن عدى وسليمان بن داود وجماعة سواهم، روى
عنه محمد بن إبراهيم بن عبد الله الباقلانى وأبو عمران" إبراهيم بن هانى
وغيرهما، نقل عنه أنه كان يكتب فى ليلة واحدة سبعين ورقة بخط
دقيق « و أبو جعفر أحمد بن عيسى بن ماهان الرازى يعرف بالجوال، قدم
أصبهان سنة تسع وثمانين ومائتين، وكان يروى عن عبد العزيز بن يحي
المدنى وهشام بن عمّار ومحمد بن مصفى، تكلموا فيه وفى رواياته ،
روى عنه محمد بن الفضل بن الخصيب الأصبهاني ..
١٠
٩٦ - ﴿ الْجُوّالِقِىّ ﴾ بضم الجيم والواوِ المفتوحة واللام المكسورة
وفى آخرها القاف، هذه النسبة إلى الجوالق وقد ينسب إليه بزيادة الياء ١٥
(١) هكذا فى تاريخ جرجان لحمزة رقم ١٠٣ و أبو زرعة الكشى حافظ معروف
بأتى فى رسمه وتقدم له ذكر فى التعليق على رسم (الجنيدى) والكلمة مشتبهة فى النسخ.
(٢) هكذا فى تاريخ جرجان رقم ١٦٢ ووقع فى ك «صاحب حديث وكتاب
جوال » و فى س و م « صاحب حديث وكان جوالا )».
ز
٣٠) سقط من ك .
(٤) فى س وم « أبو عمرو» خطأ .
٣٦٧

الأنساب
( النَجَوَ الِيَقِىّ)
ج - ٣
أيضا، وهذه النسبة أصح، ، كلاهما [ إلى - ١] شىء واحد وهو عمل
الجوالق أو بيعه، والمشهور بهذه النسبة [ أبو - ١ ] عصمة أحمد بن محمد
ابن عمر بن سعيد الجوالقى البخارى من أهل بخارا ، يروى عن أبى عبد الرحمن
ابن أبى الليث وأبى نصر أحمد بن أبى سهيل و عبد الله بن بكر بن أبان
وغيرهم، روى عنه غنجار الحافظ، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة
اثنتين وسبعين و ثلاثمائة .
٠
١٠٧/ ألف
٩٦٧ - ﴿ الجَوَالِيُقِىّ﴾ بفتح الجيم والواو وكسر اللام بعد الألف وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى الجواليق
وهى جمع ◌ُجُوّالق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها،
١٠ و المشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله / بن أحمد بن موسى بن زياد الجواليقى العسكرى
المعروف بعبدان من أهل عسكر مكرم، كان أحد أئمة الحديث وممن رحل
فى جمعه و تعب فى طلبه. وكان من الحفاظ الأثبات، جمع المشايخ والأبواب،
وحدث عن هدية بن خالد وكامل بن طلحة وأبى الربيع الزهرانى وأبى بكر
ابن أبى شيبة وزيد بن الحريش وهشام بن عمار وغيرهم. روى عنه جماعة
١٥ من الغرباء مثل يحيى بن صاعد وأبى عبد الله بن المحاملى وأبى عمرو بن حمدان
و أبى العباس بن ميكال وأبى بكر بن المقرى وأبى حاتم بن حبان البسى
وسليمان بن أحمد الطبرانى و أبى الشيخ الأصبهافى وإسماعيل بن محمد الصفار
و أبى على الحافظ النيسابورى وأبى أحمد بن عدى الحافظ ، وكان عبدان
يحفظ مائة ألف حديث وكان يقول دخلت البصرة ثمان عشرة مرة
(١) سقط من م و س .
٣٦٨
(٩٢)
من

ج - ٣
( الجَوّالِيْقِىّ)
انساب
ـن أجل حديث أيوب السختيانى، كلما ذكر لى حديث دخلت إليها بتحققه١،
كانت ولادته سنة عشر ومائتين، ووفاته فى آخر ذى الحجة سنة ست
ثلاثمائة بعسكر مكرم ٥ و أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد
الجوالبقى المعروف بابن العريف من أهل بغداد، حدث عن محمد بن مخلد و محمد
بن يحيى الصولى و أبى عمرو بن السماك وجعفر الخلدى، ذكره أبو بكر أحمد .
بن على الخطيب قال: كتبنا عنه، وكان شيخا فقيرا يسأل الناس فى الطرقات
لقيناه ناحية سوق باب الشام و دفع إليه بعض أصحابنا شيئا من الفضة ،
قرأت عليه أوراقا من كتاب لبعض أصحابنا كان كتبه عنه وذلك فى سنة
مان وأربعمائة « وأبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين الجواليقى الواسطى،
١٠
دم بغداد وحدث بها عن الحسين بن محمد بن عبادة الواسطى ، روى عنه
حمد بن محمد العتيقي، وأبو الحسن محمد بن [أحمد بن - ٢] عبد الله" الجواليقى
الكوفى، سمع أبا بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمزة العطشىء وغيره،
ات فى حدود سنة أربعمائة أو قبلها إن شاء الله° مو أبو طاهر أحمد بن محمد
١) كذا فى ك ، وفى م وس « رحلة إليه بسببه» .
٢) سقط من ك .
٣) سيأتى فيما بعد ((وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن على بن مح*
لحواليقى مولى بني تميم من أهل الكوفة)) لا أدرى أتبين اللؤنف أنه غير هذا
م استبعد ذلك لما يأتى فى قضية الوفاة ؟
٤) يأتى فى رسمه وتحر فت الكلمة هنا فى ك، وزاد فى رسم (العطشى) «وذكر
نه سمع [ منه] بالكوفة فى صفر سنة ٤٠٩ عند مرجعه من الحج)» وكلمة «منه»
بتة فى اللباب و فى ترجمة العطشى من تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٩٥٠.
٥) لا أدرى على ماذا بنى المؤلف هذا الظن؟ أما أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن=
٣٦١

- الأنساب
(الْجَوَالِيَّقِىّ)
.ج -٦
٥
ابن الخضر بن الحسن بن الجواليقى والد شيخنا أبى منصور كان شيخا صالحا
سديدا ... ١ ٥ وابنه الإمام أبو منصور موهوب بن أبى طاهر الجواليقى
من أهل بغداد ، كان من مفاخر بغداد بل العراق ، و كان متدينا ثقة ورعا
غزير الفضل وافر العقل مليح الخط كثير الضبط، قرأ الأدب على أبى زكريا
التبريزى والقاضى أبى الفرج البصرى وتلمذ لهما وبرع فى اللغة" وصنف
التصانيف وانتشر ذكره وشاع فى الآفاق، وقرأ عليه أكثر فضلاء بغداد،
سمع أبا القاسم على بن أحمد بن البسرى وأباطاهر محمد بن أحمد بن أبى الصقر
الأنبارى وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينى ومن بعدهم ، سمعت منه الكثير
وقرأت عليه الكتب مثل غريب الحديث لأبى عبيد وأمالى الصولى : غيرها
١٠ من الأجزاء المنثورة، كانت ولادته فى سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفى
يوم الأحد الخامس عشر من المحرم سنة تسع وثلاثين و خمسمائة٣ ودفن
= إبراهيم بن على بن محد الجواليقى فسيأتى أنه توفى سنة ٤٣١ فن كان هو هذا كان
سماعه من العطشى قبل اثنتين وسبعين سنة من وفاته وهذا غير ممتنع والله أعلم
(١) بياض، وترجمة هذا الرجل فى المنتظم ج ٩ رقم ٦٥ ووقع هناك «أحمد بن محد
ابن الحسن بن الخضر)» والأكثر بتقديم الخضر على الحسن وفى الترجمة «سمع
أبا القاسم عبد الملك بن بشران وروى عنه شيخنا عبد الوهاب، قال شيخنا ابن ناصر
كان شيخا صالحا متعبدا من أهل البيوقت القديمة بغداد ذا مذهب حسن وتعبد.
وكان جده الحضر صاحب قرى وضياع ودخل كثير وتوفى أبو طاهر بفأة فى
رجب هذه السنة [٤٨١]».
(٢) فى س وم «الفقه» كذا .
(٣) أرخ ابن الجوزى وغيره وفاة هذا الرجل بسنة ٥٤٠ وقال ابن رجب فى
الطبقات ج ١ رقم ٩٣ " ووهم ابن السمعانى فقال: فى سنة تسع وثلاثين)».
٣٧٠
من

"الأنساب
(الجَوّ الِيُّقِىّ)
ج - ٣
من يومه بباب حرب و صلى عليه قاضى القضاة الزينى » و أبو الحسن محمد بن
أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن على بن محمد الجواليقى مولى بني تميم من أهل
الكوفة١، كان ثقة. سمع إبراهيم بن أبى العزائم وجعفر بن محمد الأحمسى
وإبراهيم بن أبى حصين و محمد بن العباس [العصمى - ١] الهروى و خلقا
من هذه الطبقة ، وقدم بغداد فى حدود سنة عشر وأربعمائة ، هكذا ذكره ٥
أبو بكر الخطيب الحافظ فى تاريخ بغداد وقال: حدث بها وكتب عنه بعض
أصحابنا ولم يقدر لى لقاؤه ولكنه كتبه إلى إجازة لجميع حديثه من الكوفة ،
ف كان ثقة . و بلغنا أنه توفى بمصر فى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة و أبو بكر
محمد بن علان بن شعيب الجواليقى، يعرف بهريسة ، من أهل بغداد ، حدث
عن موسى بن إسحاق الأنصارى ومحمد فى يونس الكديمى ويحيى بن عبد الباقى ١٠
الأذفى٣، روى عنه أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن" البقال . وأبو عمرو عثمان
ابن جعفر بن محمد بن الحسين بن عبد القادر الجواليقى من أهل بغداد ، حدث عن
عبد الله بن إسحاق المدائنى وأبى بكر محمد بن محمد [بن-٥] الباغندى ء أبى القاسم
(١) راجع ما تقدم فى التعليق على اسم أبى الحسن محمد بن [أحمد بن] عبد الله
الجو اليقى .
٤
(٢) من ك و يأتى فى رسمه .
(٣) هكذا فى س وأم وهو الصواب، راجع ما تقدم تحت رقم ٨٤ والتعليق عليه،
ووقع هنا فى ك «الأدنى)» وفى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١١٧٢ «الادمى)».
(٤) مثله فى تاريخ بغداد فى ترجمة الجواليقى هذا وفى ترجمة البقال و وقع فى س
وم «عمران)» خطأ .
(٥) من ك .
٣٧١

الأنساب
. ( الجَوَّنْكَانِىّ. الُجُوَّانِىّ)
ج - ٣
البغوى و أبى بكر بن أبى داود وأبى بكر بن دريد الأزدى، روى عنه
القاضى أبو العلاء الواسطى وأبو الحسن العتيقى وأحمد بن على [بن -١]
التوزى وأبو طالب محمد بن على [ بن - ١] العشارى ، وكان ثقة؛ مات
بعد سنة إحدى وثمانين و ثلاثمائة ٢ [ فإنه - ٣] حدث فى هذه السنة .
٥ ٩٦٨ - ﴿ الجَوَانْكانِّ﴾ بفتح الجيم أو ضمها والواو بعدهما الألف ثم
النون والكاف المفتوحة وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى جوانكان وهى
من قرى جرجان، منها أبو سعد عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكانى
الجرجانى، يروى عن عبد الرحمن بن الوليد، روى عنه أبو بكر أحمد بن
إبراهيم الإسماعيلى وقال: لم يكن بذاك .
١٠ ٩٦٩ - ﴿ الجوّانِيّ﴾ بضم الجيم والواو المفتوحة بعدهما الألف وفى
آخرها النون، هذه النسبة إلى جوان، وهو اسم رجل ، وهو خلف بن
الحسن بن جوان الواسطى الجوانى، نسبة إلى جده يروى عن محمد بن حسان
البرجوانىْ، غيره حدث عنه أبو محمد" يحيى بن محمد بن صاعد ومن بعده٥
(١) من ك .
(٢) أو فيها .
(٣) سقط من ك .
(٤) مثله فى اللباب و معجم البلدان و وقع فى م وس وتاريخ جرجان رقم ٤١٤
« أبو سعيد ».
(٥) مثله فى اللباب والإكمال رسم (جوان) تستدرك هذه النسبة البرجوانى
وموضعها قبل (البرجونى) الذى استدركته رقم ٢٢٩ ج٢ ص ٠١٣٨
(٦) فى س وم زيادة ((بن)) خطأ.
٣٧٢
و محمد
(٩٣)
أ

ج - ٣
الأنساب
(الُجُوُ بَارِيّ)
و محمد بن شعبة بن جوان الجوانى، وقيل إنه محمد بن جوان بن شعبة
- الجوانى - ١]، من أهل بغداد، كان من الفضلاء، له مسند حسن ، روى
عنه القاضى أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى فقال: محمد بن شعبة بن
جوان ، وروى عنه إبراهيم بن حماد فقال: محمد بن جوان بن شعبة .
: الله أعلم ٢.
٥
٩١ - ﴿ الْجُوُبَارِىّ﴾ بضم الجيم وفتح الياء المنقوطة بواحدة
. فى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى مواضع . منها إلى جوبار و هى
قرية من قرى مرو، منها أبو محمد عبد الرحمن بن٣ الجوبارى
١) من ك .
(٢) (٥٤١ - الجوانى) فى معجم البلدان «الجوانية بالفتح و تشديد ثانيه و کسر
مون وياء مشددة موضع او قرية قرب المدينة إليها ينسب بنو الجوانى العلويون
منه أسعدبن على، يعرف بالنحوى ، كان بمصر، وأبنه محد بن أسعد النسابة -
كرتها فى الأدباء)» قال المعلمى لمحمد بن أسعد ترجمة فى لسان الميزان ج ٥ رقم
٢٤ ؛ وقع هناك تحريف فى نسبته والصواب ( الجوّانى) وهو مشهور .
٣) ترك فى ك هنا بياض وذكر الاسم فى اللباب ورسم (جوبار) من معجم
بلدان بدون بياض لكن فى رسم (جويبار) من المعجم ما لفظه (وجو يبار من
زى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى الفضل البوشنجى (كذا)
والفضل (كذا) الج يبارى من قرية جويبار وقال أبو سعد (يعنى المؤلف - لعله
، التحبير ): كان شيخاصالى متميزا من أهل الخير، صحب أبا المظفر السمعانى
حضر درسه وسمع بقراءته أبا هد عبد الله بن أحمد السمرقندي ، سمع منه
كتاب شرف أصحاب الحديث لأبى بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعانى،
مولده فى حدود سنة ٤٥٠ ومات بقرية جويبار فى ذى الحجة سنة ٥٢٨» =
٣٧٣
وب

الأنساب
(الجُوْ بَارِيّ)
ج - ٣
البوينجى١ المعروف بجويبار" بوينك٣ روى لنا " شرف أصحاب الحديث"
لأبى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب عن أبى محمد عبد الله بن أحمد [بن-٤]
السمر قندى الحافظ عن المصنف ، سمعت منه فى البلد ولقيته بجوبار، وتوفى
١ ١٠٧/ ب بعد سنة ثلاثين وخمسمائة°و من القدماء/ أبو محمد الشاه [بن - ٦] إبراهيم
الجوبارى٢ المروزى من قرية جوبار سمع عبد الله بن حماد هكذا ذكره أبو زرعة
O
السنجى ◌ُ« وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوبارى الهروى
= فهل هو الذى ذكره المؤلف هذا ؟
(١) هكذا فى اللباب ورسم (جوبار) من معجم البلدان و يشهد له ما تقدم فى
رسم (البو ینجی) و وقع فی م و س « التو ینجی » و تقدم ما وقع فى رسم جو یبار
من معجم البلدان .
(٢) كذا فى ك وقد تقدم أن هذا الرجل فيما يظهر ذكر فى رسم (جويبار) من
معجم البلدان ، والذى فى س وم هنا و فى رسم (الجوبارى) من اللباب ورسم
( جوبار ) من معجم البلدان «بجوبار)».
(٣) ظاهر العبارة أن (جوبار بوينك) أو ( جويبار بوينك ) لقب للرجل والمتجه
انه تعريف للقرية .
(٤) من ك .
(٥) إن كان هذا الرجل هو الذى قدمت عن رسم ( جويبار) فى معجم البلدان
فالراجح ما هناك أنه توفى سنة ٥٢٨.
(٦) سقط من م ويأتى فى رسم (الجوبانى) («أبو محد شاه بن إبراهيم
الجوبانى » .
(٧) كذا ، وراجع التعليقة قبل هذه.
(٨) فى س وم «المسيحى».
٣٧٤
٠
الشيانى

(الُجُوْ بَارِىّ)
الأنساب
ج - ٣
الشيبانى من جوبار هراه" يعرف بستوق، كان دجالا كذابا أفاكا، لا يحتج
بحديثه، حدث عن جرير بن عبد الحميد و الفضل بن موسى السينانى : غيرهم!
بأحاديث وضعها عليهم، وهو من مشاهير الوضاعين . وجوبار أظن
أنه٢ قرية بجرجان، والمنتسب إليه٢ طلحة بن أبى طلحة الجرجانى الجوبارى،
(١) يأتى فى رسم الجويبارى أن جويبار من قرى هراة وذكر هذا الرجل وقال
فيه «الجويبارى» ويظهر من هذا أنه يقال للقرية التى بهراة (جوبار) و(جويبار)
وكلاهما بضم الجيم، والواو فى الأولى با كنة اتفاقا، فأما فى الثانية فلم يتعرض لها
فى رسم (الجويبارى) من نسخ الأنساب التى عندنا بل نص على سكون التحتية،
لكن فى اللباب « وسكون الواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحدة
... » وظاهر هذا مكون الواو والتحتية معا ومثله كثير فى العجمية ، وفى رسم
( جوبار) من معجم البلدان ما لفظه (وقا أبو سعد [ السمعاني]: جوبار، وقال
فى موضع آخر من كتابه: جويبار - بعد الواو الساكنة اء مفتوحة ثم باء موحدة
... )» والكتاب الذى عناه ليس هو فيما أرى الأنساب وإنما هو كتاب آخر
لؤلف اسمه ( معجم البلدان) راجع مقدمتى الأنساب ص ٢١ و ٢٤. ويمكن
توجيه هذه الأقوال كلها بأن الأصل الأحمى ( جويبار) بسكون الواو
والتحتية معا كما فى اللباب فأرادو: التخلص من التقاء الساكنين فمنهم من حذف
أحدهما إما الثانى ، وإما الأول ثم قلب الثانى واوا لأنه تحتية ساكنة بعد ضمة فعلى
كلا الوجهين قيل (جوبار) ومنهم من حرّك أحدهما بالفتحة لخفتها، ففيما حكاه
ياقوت عن المؤلف تحريك الثانى، وفيما اختاره ياقوت تحريك الأول، وهو
أجود. كنت أثمت بهذا فى التعليق على الإكمال ٢: ٢٠٤ فأفسده الطبع، أسأل الله
أن يسلم هذا من الفساد.
(٢) كذا وفى م وس «اليها)) وهو أوضح .
(٢٠) فى م وس «إليها)).
٣٧٥

الأنساب
( التُّجُوْ بَارِيّ)
ج - ٣
يروى عن يحي بن يحيى، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى
الإمام = و جوبارة ١ محلة معروفة بأصبهان، كان يسكنها جماعة من مشايخنا
مثل الإمام أبى منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الجوبارى:
روى لنا عن جماعة من أصحاب أبى عبد الله بن منده الحافظ ، وكانت ولادته
سنة ثمان و خمسين وأربعمائة، توفى فى شهر ربيع الآخر سنة ست و ثلاثين
وخمسمائة. وأبو المطهر عبد المنعم بن أبى نصر أحمد ٢ بن يعقوب بن أحمد
ابن على السامكانى٣ الأصبهانى الجوبارى، روى لنا عن جده من قبل الأم
أبى طاهر أحمد بن محمود الثقفى، سمعت منه جزءين من فوائد أبى بكر بن المقرىء
و أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن كوتاهُ الجوبارى الحافظ ،
(١) فى س وم «جوبار)» ويأتى فى السباق («جوباره)) باتفاق النسخ ( جوبارة»
وكذا ذكرها ابن طاهر فى الأنساب المتفقة ص ٣٣ وفى معجم البلدان عنه
« جوبار)» وقيل «جوبارة».
(٢) كذا ويأتى فى رسم (الحرانى) بضم الحاء المهملة ((أبو المطهر ( وفى نسخة:
أبو المظفر) عبد المنعم بن .... ( بياض) الحرانى وفى رسم ( الحرانى) من اللباب
((أبو المطهر عبد المنعم بن أبى أحمد نصر بن يعقوب)) ومعناه فى رسم (حران)
من معجم البلدان ورسم (الحرانى ) من استدراك ابن نقطة إلا أن فى نسخة منه
( أبو المظفر ) .
(٣) كذا فى النسخ، ووقع فى معجم البلدان «الشامكانى من أهل أصبهان من سكة
حران من محملة جوبار وشامكان من قرى نيسابور)» وذكر شآمكان فى موضعها
من حرف الشين المعجمة وذكر هذا الرجل قال «ينسب إليها أبو الطهر عبد المنعمبن
نصر الحرانى - ذكر فى حران)».
(٤) كذا. وفى النزهة أن (كوته) لقب اوالد أبى مسعود فعليه ينبغى =
روى
٣٧٦
.

ج - ٣
(الْجُوْبَارِىّ )
الأنساب
روى عن أصحاب أبى بكر بن مردويه، كان حافظا متقنا متفننا١ ورعا
و كتبت عنه مجلسا من، إملائه فى داره بجوبارة،، قرأت عليه جزين.
و من المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن على٢ السمسار الجوبارى سمع
أبا إسحاق بن خرشيد قوله، روى لنا عنه جماعة« أو الرئيس أبو عبد الله القاسم
ابن الفضل بن أحمد [ بن أحمد بن -٤] محمود الجوبارى (فى النسخة: الجوهرى) ٥
الثقفى، حدث عن أبىّ الحسين [ بن - ٥] بشران وهلال بن محمد الحفار
و أبى عبد الرحمن السلمى: طبقتهم، زوى لنا عنه جماعة بخراسان والعراق،
وتوفى سنة نيف وثمانين وأربعمائة ٧ د ومن القدماء أبو الحسين ٧ أحمد
ابن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوبارى الأصبهاني من محلة ◌ُجُوبَارة ، يروى
عن أهل بلده والبغداديين، وكان من عباد الله الصالحين ، سمع الحسن ١٠
ابن الجهم بن جبلة وأبا محمد الحارث بن محمد بن أبى أسامة و غيرهما، روى
= إثبات ألف (ابن) هاهنا وبنى الذهبى فى تذكرة الحفاظ رقم ١٠٨٩ على أن كوتا
قب لأبى مسعود نفسه .
١) فى س وم ((متدينا)»
٣) فى الأنساب المتفقة ص ٢٣ « محمد بن على» نسبه إلى جده أو فى النسخة سقط.
٣ !. من هنا إلى قوله (جماعة ) ساقط من ك .
٤) من الأنساب المتفقة .
٥) سقط من النسختين .
٦) انتهى الساقط من ك .
٧) فى معجم البلدان عن ابن طاهر أن هذا الر ئيس «مولده سنة ٣٩٥ - وقيل
منة سبح ـ ومات فى رجب سنه ٤٨٩».
٢٧٧

الأنساب
( الجُوُّبَانىّ)
ج - ٣
نسخة عن أبيه عن محمد بن نصر الكرمانى عن حسان بن إبراهيم الكرمانى،
روى عنه محمد بن على بن محمد بن شبّوبه١ الأصبهانی شیخ أبى بكر بن مردويه ٢٠
٩٧١ - ﴿ الْجُوْبَانِّ﴾ بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وفى آخرها النون ،
هذه النسبة إلى جوبان و هى قرية بمرو من أعالى البلد يقال لها كوبان عند
صرخ٣ خرج منها جماعة ، منھم أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبى ذر الجوبال،
السلامتى؛ من أهل مرء كان شيخا صالحا كثير العبادة والخير تاليا
للقرآن مكثرا من الحديث، سمع السيد أبا القاسم على بن موسى بن إسحاق
٥
(١) كذا فى ك بالشين المعجمة والموحدة و وقع فى م وس (سيويه) بمهملة
فتحتية وفى الأصبهانيين رجلان كل منهما مد بن على بن هد، أحدهما يقال له:
ان شبويه ، بمعجمة فموحدة ، وانثانى يقال له: ابن سيويه، بمهملة فتحتية أما
الأول مكنيته أبو بكر ذكره ابى نقطة فى رسم ( شبويه) بمعجمة فموحدة وقال
((حدث عن على بن مد بن مهرويه .... ذكره ابن مردويه فى تاريخه» وله ترجمة
فى أخبار أصبهان ٢٠٠/٢ ووقع هناك «شنبويه» كذا وروى أبو نعيم عنه.
الثانى كنيته أبو أحمد يأتى ذكره فى رسم ( السيوبى) وأنه «سمع أبا الشيخ الحافظ،
روى عنه أبو محمد عبد العزيز النخشى» وإنما دخل النخشى أصبهان سنة ٤٣٣
وابن مردويه توفى سنة ٤١٠ وابن مهرويه أقدم من أبى الشيخ بكثير فالظاهر أن
الصواب هنا ( شيويه ) بالمعجمة و الموحدة .
(٢) فى الأنساب المتفقة أن (الجوبارى) ((ثقب يحيى بن خلف أبى أسامة الباهلى
البصرى يعرف بالجوبارى سمع المعتمر بن سليمان روى عنه مسلم بن الحجاج»
ويحى هذا من رجال التهذيب والمعروف أن كنيته ((أبو سلمة)).
(٣) كذا يظهر من ك والكلمة فى س وم مشتبهة كأنها «جريح)» والله أعلم.
(٤) مثله فى التوضيح و وقع فى س وم «السلامانى)» .
الموسوى
٣٧٨

ج - ٣
( الجَوُّبَرِىّ)
الأنساب
الموسوى والوزير أبا على الحسن بن على بن إسحاق الطوسى وأبا القاسم
يحيى بن على الكشميهنى والسيد أبا القاسم على بن أبى يعلى الدبوسى وجماعة
سواهم، كتبت عنه [شيئا -١] يسيرا، وكانت ولادته فى حدود سنة
خمسين وأربعمائة، ووفاته فى حدود سنة ثلاثين و خمسمائة دو من القدماء
أبو محمد شاه بن إبراهيم الجوبانى٥٢ وأحمد بن موسى الجوبانى - هكذا ذكره ٥
أبو زرعة السنجى" فى تاريخه . وعبس٤ بن عقار الجوبانى يروى عن إبراهيم
ابن ميمون الصائغ ، الربيع بن أنس ٥
٩٧ - ﴿ الجَوْبَرِىّ) بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المنقوطة بواحدة
و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى قرية من قرى دمشق يقال لها جَوْ بَرَ،
والمشهور بالنسبة إليها أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب ١٠
(١) من ك
(٢) تقدم فى رسم (الجوبارى) أنه جوبارى .
(٣) فى م وس « المسيحى».
(٤) فى م وس ((عيسى)) خطأ (هو عبس بن عقار العوذى، يروى عن عزرة بن
ثابت وغيره، روى عنه م× بن یحی القصرى، حديثه عند أهل مرو» ذكر فى رسمى
(عبس) و(عقار) من الإكمال، ورسم (العودى) من الاستدراك .
(٥) (٥٤٢ - الجوبرافى) ذكر فى المشتبه وقال «جماعة نسبة إلى جوبر أيضا» يعنى
لقریة التی بدمشق ، وفى القاموس وشرحه بعد ذكر جوبر ((و ينسب إليه الجوبر انى،
أيضا واشتهر بها عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبرانى)» ويأتى عبد الرحمن
هذا فى رسم (الجوبرى) وفى التوضيح «وفى مشيخة ابن الحاجب: حسان بن
بى القاسم بن محمد بن أبى القاسم الجوبرانى المعروف بابن الرطيل».
٣٧٩
١
١
!

الأنساب
( الجَوْبَقىّ)
ج - ٣
الأشجعى الدمشقى [ ثم - ١] الجوبرى، حدث عن شعيب بن إسحاق ومروان
ابن معاوية [الفزاري - ٢]، روى عنه أبو داود السجستانى وأبو الدحداح
الدمشقى وغيرهما .. وأحمد بن٣ عبد الله بن يزيد العقيلى الجورى حدث
عن صفوان بن صالح روى عنه عبد الله بن عدى الجرجانى و أبو جعفر
اليقطينى البغدادى، وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبرى
الدمشقى يروى عن أبى بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العبدرى* روى عنه
- أبو القاسم على بن محمد بن على بن أبى العلاء المصيصى ..
٥
٩٧٣ - ﴿ الجَوُ بَقِىّ ﴾ بفتح الجيم وسكون الواء وفتح الياء المنقوطة بواحدة
و فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى الجوبق وهو موضع بنسف، وظنى أنه
١٠ شبه خان يجتمع فيه الناس، ، المشهور بهذه النسبة أبو تراب إسماعيل٦
ابن طاهر بن يوسف بن عمرو بن معبد ٧ [ بن -٨] صاحب بن المنذر
(١) من ك.
(٢) ليس فى ك .
(٣) مثله فى الإ کال ٣ ٢٤٥ و غيره و وقع فی س و م ((وأخبر نى" خطأ .
(٤) فى س و م (( العیدوی)) كذا.
(٥) فى اللباب ((فاته النسبة إلى جوبر نيسابور وهى من قراها ، منها محمد بن على بن
مد بن إسحاق الجوبرى يروى عن حمزة بن عبد العزيز القرشى ، روى عنه أبو سعد بن
أبى ظاهر المؤذن)) و ذكره أبو موسى المدنى فى زياداته على الأنساب المتفقة لابن
طاهر ص ١٨٥ قال («محمد بن على الجوبرى، روى لنا عنه داهر بن طاهر الشحامى،
وذكر أنه من قرية بنيابور» وراجع التعليق على الإكمال ٢٤٥/٢-٢٤٦.
(٦) سيذكره المؤلف أيضا فى (الجويقى) بالضم وثم ذكره ياقوت.
(٧) هكذا فى ك هنة وفى الرسم الآتى ومثله فى لسان الميزان ج ١ رقم ٠١٢٩١
ووقع فى س وم هنا و فى الرسم الآتى «سعيد» وفى معجم البلدان «معمر».
(٨) سقط من س وم .
٣٨٠
ان
1