Indexed OCR Text

ج - ٣
( الْجَبَيِّرىّ)
الأنساب
عبد الرحمن فى سفيان بن حسين وعوفا الأعرابى ومعمر بن راشد والعوام
ابن حوشب وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبى شيبة و أسحاق بن راهويه وسليمان
ابن أبى شيخ و يعقوب الدورقى وعبد الله بن [ محمد بن أيوب - ١] المخرمى
وغيرهم، وكان صديقا، قدم بغداد وحدث بها، وذكر الحاكم أبو عبد الله
ابن البيع الحافظ أنه سأل أبا الحسن الدار قطنى عنه فقال: متوسط الحال ٥
ليس بالقوى . مات فى شعبان سنة ثلاثين٢ ومائتين .
٨٢ - ﴿ الْجَبَيْرىّ﴾ بضم الجيم وفتح الباء المهملة وسكون الياء المعجمة
بنقطتين من تحت بعدها الراء المهملة، هذه النسبة إلى جبير والد سعيد بن جبير
وبواسط والطيب منهم جماعة، وأبو بكر محمد بن الحسين٣ الجبيرى الواعظ كتبت
عنه بنوقان إحدى بلدتى طوس روى لنا عن أبى القاسم إسماعيل بن الحسين ١٠
السنجيسى ، وسعيد بن عبيد الله بن زياد بن جبير بن حية الجبيرى= وابنه
إسماعيل: و عبيد الله بن يوسف الجبيرى [نسبوا إلى أجدادهم » و عبيد الله بن
يوسف بن المغيرة الجبيرى - ٦] شيخ بصرى هو ابن جبير بن حية ومن أولاده٧
(١) من تاريخ بغداد .
(٢) كذا، وفى تاريخ بغداد والتهذيب وغيرها ((اثنتين)) وهو الصواب.
(٣) فى م وس ((الحسن)).
٠
(٤) مثله فى الإكمال ٣ / ٢٥٤ وغيره ووقع فى م وس ((عبد الله)).
(٥) فى التوضيح ان الصواب اسقاط ((بن زياد)) راجع التعليق على الإكمال.
(٦) ليس فى ك وراجع الإكمال مع تعليقه .
(٧) سقط من هنا فيما يظهر ((أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيرى)) او نحوه ،
انظر ما يأتى .
٢٠١

ج - ٣
( الُجَبَيْلىّ )
الأنساب
روى عنه أبو حاتم. لعله ابن حبان٢٠١.
٨٢٦ - ﴿ الْجَبَيْلىّ﴾ بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى جبيل و هى بلدة من بلاد ساحل
الشام، والمنتسب إليها عبيد بن حبان ٣ الجبيلى من أهل جبيل، يروى عن
مالك وابن لهيعة، روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد البيرونى. قال
أبو حاتم بن حبان: هو مستقيم الحديث وأبو سعيد الجبيلى يروى عن
أبى زياد عبد الملك بن داود، يروى عنه عبد الله بن يوسف = وأبو سليم.
إسماعيل بن حصن٦ الجبيلى يروى عن سعيد بن إسحاق ومحمد بن شعيب بن
٥
(١) كذا، وكان قوله ((لعله ابن حبان)) كانت حاشية ، هذا وعبيد الله قديم لكن
ابن حبان لما ذكره فى الثقات قال ((حدثنا عنه ابنه أحمد )» فتدبر .
(٢) راجع التعليق على الإكمال .
(٣) زاد فى م وس «فى كتاب ابن ماكولا مد بن حبان)» وكأنها حاشية، والذى
فى إكمال ابن ماكولا ٢٥٨/٢ «عبيد بن حيان».
(٤) راجع التعليق على الإكمال٠ ٢٥٩/٢.
(٥) مثله فی کتاب ابن أبى حاتم ج ١ ڤ ١ رقم ٥٥٧ وتهذيب تاريخ دمشق
لابن عساكر ١٦/٣ و وقع فى حواشى نسخة من الإكمال عن ابن الفرضى ((أبوسليمان)»
وكذا طبع فى التعليق على الإكمال ٢٥٩/٢ فتبه عليه بحاشية نسختك .
(٦) مثله فى حاشية الإكمال عن ابن الفرضى وفى كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب تاريخ
ابن عساكر واستدراك ابن نقطة كما نقلته فى التعليق على الإكمال وهكذا أيضا
وقع فى التبصير ومع ذلك وقع فى المشتبه والتوضيح ((حصين)» وذكر ابن نقطة
هذا الرجل والد إسماعيل بقوله («حصن بن حسان الجبيلى القرشى حدث عن
1
أبي مطيع معاوية بن يحيى حدث عنه ابنه إسماعيل - ذكره ابن عساكر فى تاريخ=
شابور
٢٠٢

لأنساب
( الجَبَسْلِىّ)
ج - ٣
نابور " روى عنه أهل الشام= وأبو قدامة " الجبيلى، حدث عن عقبة بن
علقمة البيروتى عن الأوزاعى، روى عنه عباس بن الوليد» وبريد" بن القاسم
لجيلى، حدث عن آدم بن أبي إياس، روى عنه خيثمة بن سليمان، ومحمد بن
اسر الحذاء الدمشقى ثم الجبيلى [يروى عن هشام بن عمار روى عنه سليمان بن
حمد بن أيوب الطبرانى، وذكر أنه سمع منه بمدينة جبيل و محمد بن الحارث ٥
الجبيلى -٤] حدث عن صفوان بن صالح روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
بن أيوب الطبرانى « وجبيل بطن من قضاعة والمنتسب إليه محمد بن عزارْ
= دمشق)» ثم ذكر إسماعيل وإسماعيل مذكور فى تهذيب تاريخ دمشق كمامر فأما
وه فلم أجده فيه لا بلفظ «حصن)) ولا بلفظ «حصين».
١) فى ك «ماتور» خطأ .
(٢) اسمه «تمام بن كثير» أفاده ابن نقطة - راجع التعليق على الإكمال.
٣) كذا فى ك، وفى م وس «ويزيد» والذى فى الإكمال والتوضيح والتبصير
و وزیر» و هو الصواب ان شاء الله و فى لسان الميزان ج + رقم ٧٦٦ « وزير بن
قاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعى وهو أقدم من صاحبنا فيما يظهر .
مے
٤) سقط من م وس وبنيت فى التعليق على الإكمال على ذلك فراجعه، ولم أعثر
: ذاك على ذكر محمد بن ياسر فى معجم الطبرانى الصغير وإنما عثرت على محمد بن
بالح كما ذكرته هناك وقد اعدت الآن تصفح المعجم فوجدت فيه ص ٢٠٢ « ثنا
د بن يا سر الحذاء الدمشقى بمدينة جبيل ( بلا نقط) ثنا هشام بن عمار .... ».
٥) بنقط ثانيه فقط كما فى رسمه (عزار) من نسخ الإكمال وكذلك ضبطه الخطيب
كما فى التوضيح والتبصير حيث وقع للذهبى انه بزايين وكذا - بزايين - وقع هنا
، ك وفى بعض المواضع من الإكمال - راجعه ٢/ ٠٥٦٤
٢٠٣

الأنساب
( الجبّىّ)
ج - ٣
ان أوس١ بن ثعلبة بن حارثة٢ بن مرة [ بن حارثة - ٣] بن عبد رضا
ابن جبيل الجبيلى، قتله منصور بن جمهور بالسند* هكذا ذكره ابن الكلبى.
٨٢٧ - ﴿ الجُّبِّىّ﴾ بضم الجيم وكسر الباء المنقوطة بواحدة وتشديدها،
هذه النسبة الى جبة وهى قرية من أعمال النهروان على ما سمعت شيخنا
٥ أبا محمد دعوان بن على الجبى ويقال له الجبائى أيضا، قال لى ولدت بحبة
وهى قرية من سواد النهروان"، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسين أحمد
ابن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبى المقرئ، روى حروف القراءات
عن محمد بن أحمد بن رجاء عن أحمد بن يزيد الحلوانى عن قالون، وعن
الخضر بن الهيثم بن جابر الطوسى عن محمد بن يحيى القطيعى عن بُرَيِّد بن
١٠ عبد الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما، حدث عنه أبو على
الحسن بن على بن إبراهيم بن يزداد الأهوازى نزيل دمشق، وذكر أنه
قرأ عليه القرآن بعدة روايات (( وسيبويه المصرى الفصيح يعرف بابن
الجبى، وجدت٧ فى مجموع من أخبار سيبويه للحسن بن إبراهيم أنه أبو بكر
(١) فی م و س «إدريس » خطأ .
(٢) ك «حماد)» خطأ.
(٣) سقط من م .
(٤) مثله فى الإكمال وغيره و وقع فى ك ((بالشام)) خطأ.
(٥) راجع التعليق على الإكمال ٢٣٣/٢و ٦٤/٣ - ٠٦٥
(٦) فى م وس (يزيد)) وكذا طبع فى الإكمال ٢٣٢/٢ خطأ وقد ضبط فيه فى
رسم بريد ١ /٠٢٢٨
(٧) القائل ((وجدت)» هو الأمير ابن ماكولا فى الإكمال ومنه نقل المؤلف هذا الفصل.
محمد
٢٠٤

الأنساب
( الحِجَارِىّ )
ج - ٣
محمد بن موسى١ بن عبد العزيز الكندى الصيرفى، وكان أبوه يكنى أبا عمران،
وولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات فى صفر سنة ثمان وخمسين
و ثلاثمائة، وإنه سمع المنجنيقى والنسائى وأبا جعفر الطحاوى، وتفقه
للشافعى، وجالس أبا هاشم المقدسى و أبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد
و تلمذ له، وكان متظاهرا بمذهب الاعتزال ويتكلم على ألفاظ الصالحين ٥
و الزهد ، وكان متصدرا فى هذا الفن ، و له شعر ٢٠
باب الجيم والجيم؟
:+
٨٢٨ - ﴿ الحَجَارِىّ﴾ بالجيمين أولها مكسورة والثانية مفتوحة وراء
مهملة بعد الألف، هذه النسبة إلى قرية من قرى النور بنواحى بخارا
يقال لها سيجارة و ججار، والمشهور بهذه النسبة أبو شعيب صالح بن محمد ١٠
ابن شعيب الججارى، يروى عن أبى القاسم بن أبى العقب ° الدمشقى و غيره
روى عنه القاضى الرئيس أبو طاهر الإسماعيلى .
(١) مثله فى الإكمال، ووقع فى مشتبه النسبة لعبد الغنى ص ١٦ « محد بن أحمد)).
(٢) راجع التعليق على الإكمال ٢٣٣/٢ - ٠٢٣٤
(٣) ثبت هذا العنوان فى ك فقط .
(٤) مثله فى اللباب ومعجم البلدان وأعادها فى حرف السين المهملة (سجار)
ووقع فى م وس ((شجار)) وهو الظاهر بأن يكون أول الكلمة فى الأصل الحرف
الأعجمى الذى بين الجيم والشين وهو يعرب تارة جيما وتارة شينا معجمة .
(٥) مثله فى اللباب ومعجم البلدان وغيرهما وراجع التعليق على الإكمال و وقع
فى م وس ((المسيب)» خطأ .
٢٠٥
!

الأنساب
( الجَحَافِىّ. الجُحْدَرى)
ج - ٣
٨٢٩ - ﴿ الجَحَافِىّ) بفتح الجيم والحاء المهملة ١ وفى آخرها الفاء،
هذه النسبة إلى جحاف وهو سكة بنيسابور منها [ أبو - ٢°] عبد الرحمن
محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى الوزير التاجر الجحافى، كان شيخا صالحا،
سمع أبا حاتم محمد بن إدريس الرازى والسرى بن خزيمة والحسين بن
الفضل وغيرهم من أقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال:
٥
أبو عبد الرحمن [ محمد - ٣] بن أبى الوزير الجحافى من سکه الجحاف ، كان
من الصالحين، و كان صحيح السماع، توفى لعشر بقين من شهر رمضان
سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة . ٤
٨٣٠ - ﴿ الَحْدَرِىّ﴾. بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين
١٠ وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى جحدر وهو اسم رجل [ .....- ٥].
۵
(١) المشددة على ما فى معجم البلدان .
(٢) سقط من م وس .
(٣) من ك .
(٤) (الجحدبى) أشار إليه القبس، قال «جحدب عبد الرحمن بن جحدب عن
فضالة بن عبيد» .
(٥) بياض فى ك نحو أربع كلمات، وفى اللباب ((عادة السمعانى إذا قال: ينسب
الى رجل ؛ فلا يريد به بطنا ولا قبيلة إنما يريد به بعض أجداد المنسوب إليه فقوله
فى أبى يحي الجحدرى أنه نسب إلى رجل فلا شك أنه لم يرد به القبيلة، و هو منسوب
الى جحدر واسمه ربيعة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن
بكر بن وائل، ينسب إليهم كثير من العلماء و الأشراف، منهم مالك بن مسمع
و أبو يحيى الجحدرى وغيرهما ، وعامتهم سكنوا البصرة».
والمشهور
٢٠٦

لانساب
( الجُحْشِىّ)
? ج -٣
: المشهور بهذه النسبة أبو يحي كامل بن طلحة الجخدرى البصرى من أهل
البصرة، سكن بغداد ولهو عم الفضل بن الحسين بن طلحة [البصرى-١]
و كان لينا فى الحديث، حدث عن مالك بن أنس و الليث بن سعد
و عبد الله / بن لهيعة و حماد بن سلمة والمبارك بن فضالة وعبد الله ٩٤ / الف
ابن عمر العمرى٢ وغيرهم، روى عنه حنبل بن إسحاق وموسى بن هارون ،
و أبو بكر بن أبى الدنيا و أبو القاسم البغوى وجماعة، ذكر أبو داود
السجستانى : سمعت أحمد - يعنى ابن حنبل - قيل له : كامل بن طلحة ؟
قال قد رأيته بالبصرة وله حلقة٣، و كان يذهب إلى عبادان يحدثهم ،
حديثه حديث مقارب٤. وكانت ولادته سنة خمس وأربعين ومائة ،
ووفاته بالبصرة و قيل بغداد - سنة إحدى - وقيل اثنتين - وثلاثين ١٠
ومائتين .
٨٣ - ﴿ الجُحْشِّ) بفتح الجيم و الحاء الساكنة وفى آخرها الشين المعجمة،
هذه النسبة إلى جحش وهو بطن من العرب، والمشهور بهذه النسبة سعيد
ابن عبد الرحمن بن جحش الجحشى من ولد بنى جحش يروى عن ابن عمر
(١) من ك.
(٢) مثله فى تاريخ بغداد چ ١٢ رقم ٦٩٥٩ وغيره و وقع فى م و س « العمى))
خطأ .
(٣) فى ك «خلف)» خطأ .
(٤) هكذا فى تاريخ بغداد وهو واضح، و وقع فى ك «يحدثهم حدث مقارب»
وفى م س «يحد ثهم حديثا مقاربا)).
٢٠٧

الأنساب
( الجَحِيمىّ)
ج - ٣
و السائب بن يزيد وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز: روى
عنه معمر ٠ ١
٥
٨٣٢ - ﴿ الجَحِيمِىّ) بفتح الجيم وكسر الحاء المهملة وبعدها [الياء -٢]
المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى أبى الجحيم،
وهو جد أبى كثيراً محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبى الجحيم الشيبانى البصرى
من أهل البصرة، كانت له رحلة إلى مصر و الحجاز ، ورد بغداد و حدث
بها عن جميل بن الحسن ويونس بن عبد الأعلى و الربيع بن سليمان ووفاء
ابن سهيل المصريين ومحمد بن إسماعيل بن سالم المكى الصائغ ، روى عنه محمد
ابن جعفر المعروف بزوج الحرة ومحمد بن المظفر وأبو عمر بن حيويه
١٠ وأبو حفص بن شاهين ، وثقه أبو محمد ابن غلام الزهرى .
(١) (الجحلى) أشار إليه فى القبس قال ((جحل بن حنظلة شاعر)» والحكم بن جحل
عن على، و سلم بن بشير بن جحل شيخ أبى عوانة الوضاح » .
(٤٨٠ - الححوانى) رسمه القبس وقال ((فى أسد بن خزيمة جحوان بن فقعس بن
طريف بن عمرو بن فعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، قال
ابن دريد: جحا أقام . منهم من الصحابة رضى الله عنهم طليحة بن خويلد ، تقدم
ذكره فى الأسدى)» وفى غاية النهاية رقم ١٣٥٢ «سعيد بن مح* بن بشر بن جخوان
أبو عبد الله الجحوانى الكندى مقرئ ضابط حاذق روى القراءة عرضا عن ٠٠ سليم،
روى القراءة عنه .. أبو صالح محمد بن عمير القاضى . قال أبو بكر الباطر قانى :
وجحوان قبيلة بالكوفة من كندة».
(٢) سقط من ك .
(٣) مثله فى اللباب و فى رسم (جحيم) من الإكمال وغيرهما ووقع فى م وس
« أبى بكر».
٢٠٨
باب
:

ج - ٣
( الجَخزّنىّ )
الأنساب
باب الجيم والخاء
٨٢ - ﴿ الجُجْزَّىّ) بفتح الجيم وسكون الخاص [المعجمة - ٢] وفتح الزاى
وفى آخرها النون إن شاء الله، هذه النسبة إلى جخزن٣ و هى قرية من
قرى سمر قند على ثلاثة فراسخ منها، و المشهور منها [ أبو الحسن - ٤ ] أعين
ابن جعفر بن الأشعث الجخزنى السمر قندى من قرية تعرف بهخزن٣ كان ٥
شيخا فاضلا سخيا مكرما للفقراء، له آثار جميلة، بى رباطا على طريق
كش" وقف عليه جملة من الضياع، يروى عن أبى الحسن على بن إسماعيل
(١) (٤٨١ - الجخادى) رسمه القبس وقال «قرية منها أحمد بن مسلم روى له
أبو سعد المالينى عن بقية: سايرت إبراهيم بن أدهم نتذاكر العلم إلى الفجر فما ذاكرته
بوجه من العلم إلا وجدت له فيه مذهبا)» و فى معجم البلدان «جحادة قرية كبيرة
من قرى بخاری عن يمين القاصد من بخاری إلی بیکند على ثلاثة فراسخ و بينها و بين
الطريق نحو فرسخ ، ينسب إليها أبو على محمد بن إسماعيل الجخادى، كان محدثا حافظا،
روى عن أحمد بن على الأستاذ وغيره، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى
ومولده سنة ٤١٧ ، وذكره العمرانى بتقديم الخاء والدال مهملة ( تأمل) وقد
ذ کر ته فى بابه » ..
(٢) ليس فى ك .
(٣) كذا يظهر من النسخ ، ووقع فى اللباب «جخزى» وفى موضع من إحدى
مخطوطتيه ((جخزنى)» وهكذا فى معجم البلدان قال «جخزنى بعد الزاى المفتوحة
نون - كذا قال أبوسعد - وألف مقصورة».
(٤) من ك فقط وليس فى اللباب ولا معجم البلدان .
(٥) فى س ((كسين)) وفى م ((مساكن)).
٢٠٩
١
1

ج - ٣
( الجُزَّبِىّ)
الأنساب
الخجندى١ و محمد بن خزيمة الفلاس البلخى٢ وعمر بن محمد بن بجير البجيرى
وإبراهيم بن نصر بن عمرً الكبوذ نجكثى وغيرهم، سمعنا منه؛ كتاب
المشافهات تصنيف على بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلى السمرقندى حدثنا به
عن على بن إسماعيل الخجندى عنه؛ قال أبو سعد الإدريسى: وسمعته يقول
سمعت من محمد بن حامد بن حميد الخرعونى كتاب المشافهات أيضا؛ مات
فيما أظن سنة أربع وخمسين وثلاثمائة .
٥
(١) مثله فى اللباب ومعجم البلدان ووقع فى م وس ((الجخزنى)).
(٢) فى م وس «التُجى)) كذا.
(٣) كذا فى المسودة على أنه هكذا فى ك وغيرها والذى فى م هنا ((عقبر)) وفى
رسم (الكبوذنجکثی) («عنبر)» والله أعلم.
(٤) المتبادر أن القائل ((سمعنا منه)) هو المؤلف، أبو سعد السمعانى - وعلى ذلك
جرى صاحب اللباب قال «سمع منه أبو سعد السمعانى » هكذا فى مطبوعة اللباب
وأجود مخطوطتيه والقبس، وسقط الاسم من المخطوطة الأخرى وقع فيها
((سمع منه كتاب)) وفى معجم البلدان ((سمع منه أبو سعد كتاب)» وياقوت
يطلق فى معجم البلدان ((أبو سعد)) يريد المؤلف لكثرة اعتماده على كتابه . و هذا
وهم فان الجخزنى هذا قديم توفى شيخه الكبوذ نجكثى سنة ٣١٥ كما يأتى فى رسمه
و توفی شیخه البچیری سنة ٣١١ کامی فی رسمه رقم ٣٨٦، و سیاتی قول أبى سعد
الإدريسى ((وسمعته يقول سمعت من مد بن حامد الخرعونى)) والمتبادر أن قول
الإدريسى ((وسمعته)) يعنى به الجخزنى، إذا فالخرعونى شيخه وكانت وفاته
سنة ٣٠١ كما يأتى فى رسمه والإدريسى نفسه مات سنة ٤٠٠ كما مر فى رسمه رقم ٧٩
بل سيأتى «مات فيما أظن سنة ٣٥٤)) و المراد الجخزنى حتما لأنه صاحب الترجمة،
وهذا هو المناسب لتقدم وفاة شيوخه ولرواية الإدريسى عنه، فاتضح أن المؤلف
لم يدركه وأن القائل ((سمعنا منه كتاب المشافهات)) هو الإدريسى للخص المؤلف =
٢١٠
باب

الأنساب
( الجُدّادِىّ)
ج - ٣
باب الجيم والدال
. ٨٣٤ - ﴿الجدّادِىّ) بضم الجيم والألف بين ١ الدالين المهملتين الخفيفتين،
هذه النسبة إلى جديدة وهو بطن من خولان ، قال أبو سعيد بن يونس
المصرى: الجديدة قبيلة من خولان وهم ولد رازح٢ بن مالك بن٣ خولان،
وإنما سموا بالجديدة أن رازحا لما شاب خضب فكان إذا أعاد الخضاب .
تقول خولان: جدد" فسمى الجديدة؛ ومن ولد رازح٢ بن مالك بن قتيبة
بمصر إلى اليوم وهم ولد أبى رَحَبْ- حدثنى بذلك أحمد بن على بن رازح
ابن رَحْب فى اسناد له عن آبائه؛ حدثنى بهذا الحديث أيضا أشياخ من خولان
عن آبائهم ومن أدركوا من أشياخهم عن آبائهم، وهم يقولون إذا نسبوا
١٠
إلى هذه القبلة: الجدادى . والمشهور بهذه النسبة أبو الليث عاصم بن
العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى ثم الجدادى، كان قاضى
الجماعة، روى عنه ابن وهب وحميد بن هشام بن إدريس بن يحيى ، مات
- أول العبارة من كلامه وأبقى الضمير بحاله، ولهذا نظائر فى كلامه فيما ينقله
عن ابن حبان والحاكم وغيرهما وقد نبهت على عدة منها والله المستعان ..
(١) فى ك ((بعد)) خطأ.
٠
(٢) قى م وس ((رزاح)) خطأ .
(٣) كذا وفى الإكمال ((من)) وهو أولى.
(٤) كذا وقع فى م وس وفى الإكمال ٦٠/١ ((جدد رازح)) ووقع فى ك
( جداد)» كذا .
(٥) فى م وسٍ ((رجب)) خطأ وكذا طبع فى الإكمال ٢٦٨/٢ والصواب بالحاء
المهملة ضبطه الأمير فى بابه .
٢١١

الأنساب
( الجِدّارِىّ)
ج - ٣
فى شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين ومائة « وابن ابنه أبو الليث عاصم.
ابن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث الجدادى، روى عنه ابن أخيه رازح
ابن رحب بن العلاء بن عاصم الجدادى، مات فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين
ومائتين، ومن القدماء عبد الله بن أسيد١ الخولاني، ثم الجدادى، شهد
فتح مصر و صحب عمر بن الخطاب رضى الله عنه .٢
٥
؟
٨٣٥ - ﴿الجِدَارِىّ) بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء بعد الألف،
هذه النسبة إلى قطيعة بنى جدار وهى محلة ببغداد ، منها أبو بكر أحمد بن
سندى بن الحسن بن بحر الجدارى الحداد من أهل بغداد، ذكره أبو بكر أحمد
ابن على الخطيب فى تاريخ بغداد وقال: أبو بكر الحداد، سمع محمد بن العباس
٠
١٠
المؤدب والحسن بن علويه القطان و موسى بن هارون الحافظ ، حدثنا عنه
ابن رزقويه بكتاب المبتدأ تصنيف أبى حذيفة البخارى وبغيره وأبو على بن
شاذان وأبو نعيم الأصبهاني، وكان ثقة صادقا خيرا فاضلا، يسكن قطيعة بنى
جدار: وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم النعمانى الجدارى ذكره أبو بكر الخطيب
و قال: كان يسكن قطيعة بنى جدار و حدث عن إسحاق بن الحسن الحربى، حدثنا
١٥ عنه أبو الحسن بن رزقويه، وكان لا بأس به ، ومات فى شوال سنة خمس
ورأبعين وثلاثمائة وجدار رجل من الصحابة يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم
خطبته فى بعض غزواته، روى عنه يزيد بن شجرةه وجدارة بطن من الخزرج
(١) هكذا فى الإكمال ٦٠/١ فى رسم (أسيد) و وقع فى ك ((الاسید » و فی م و س
«الأسد)» كذا .
(٢) راجع الإكمال فى رسم (الجدادى) ٢٦٨/٢ ورسم (رحب).
و هو
٢١٢

الأنساب
( الجَدّانى )
ج - ٣
وهو جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، من ولده أبو مسعود عقبة
ابن عمرو بن [ثعلبة بن أسيرة بن عطية بن جدارة - ١] الأنصارى البدرى،
هو جدارى أحد الصحابة ، وهو نزل بدرا فنسب إليه لا لأنه شهد وقعة
بدر ، وقد ذكرته فى الباء . ؟
٨٣ - ﴿ الجَدّافىّ) بفتح الجيم والدال المهملة المشددة بعدهما الألف .
: فى آخرها النون، هذه النسبة إلى جدان، وهو بطن من ربيعة وهو
٥
٤
جدان بن جديلة٣ بن أسد ن ربيعة بن نزار، منهم
(١) من م وس .
(٢) ( الجدامى ) بضم وتخفيف الدال المهملة وبعد الألف ميم، هذه نسبة إلى جدام
أن الصدف على قول الهمدانى أنه بالدال المهملة وغيره يقول (جذام) بالمعجمة
انظر ما يأتى فى رسم (الجذامى) وانظر الإكمال ٢/ ٢٧١.
(٣) مثله فى اللباب والإكمال ٢/ ٦١ وغيرها و وقع فى ك ((حرملة)) خطأ.
(٤) بياض فى ك نحو سطرين، وفى القبس ((قال ابن الكلى: جدان دخلوا فى
زهير بن حشم فى المر بن قاسط، وفى بنى شيبان. انتهى. وقال الرشاطى: ولده
غمر - وهو فاقم - بن جدان ينسب إليه: الناقى؟ ( فى اللباب رسم ( الناقى ) كما
بأنى وفيه ذكر رقاش الناقية وانها بنت الناقم عامر بن جدان) وقال المالينى: الجدانى
متوب فى كرخ جدان بالعراق وذكر أبا عبد الله محمد بن أحمد الجدانى وروى
- عن أبى هريرة رضى الله عنه .... )) ووقع فى التبصير ((وقال أبوسعد المالينى:
الجدانى - يعنى بتخفيف الدال - ينسب إلى كرخ جدان بالعراق)» والمعروف أن
(جدان) الذى أضيف إليه كرخ جدان بالتشديد كما فى معجم البلدان وغيره ومراجع
التعليق على الإكمال
(٥) (٤٨٠ - إلخدائى) فى التمصير بعد ذيكن( الجدانى) الذي زعم أنه بتخفيف
المال منلفظه ((وبكسر الجيم وبعد الألف همزة بدل النون محمد بن على بن أبى بكر -
٢١٣

ج - ٣
( الجدرىّ )
الأنساب
٨٣٧ - ﴿ الجدرىّ﴾ بفتح الجيم والدال المهملة وفى آخرها الراء ، هذه
النسبة الى جدّرة بفتح الجيم والدال والراء المفتوحات فأم قصى بن كلاب
ر ب فاطمة بنت عوف بن سعد بن سَيَل من الجدرة وهم حلفاء بى الديل بن
بكر بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا الجدرة لأنهم بنوا الجدر . هو حجر
٥ الكعبة١، قال ابن دريد: أول من كتب بخطنا هذا عامر بن جدرؤة
ومرامر بن مروة الطائيان. ومنهم سنان بن أبى سنان الدولى ، يقال
الديلى ثم الجدرى - قاله٢ محمد بن إسحاق . قال أبو على الغسانى والجدرة
حى من الأزد حلفاء بنى الديل، سموا بذلك لأنهم بنوا جدار الكعبة ومنهم
سعد بن سيل بسين مهملة على وزن جمل، وأم قصى بن كلاب بنت سعد
١٠ ابن سَيَل هذا، قال أبو على الغسانى: أخرج البخارى لنان عن الزهرى.
عنه عن جابر فى كتاب الجهاد وغيره ، قال الزبير بن بكار: أم قصى
وزهرة ابنى [ كلاب - ٣] فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خيرً بن حمالة
ابن عوف بن° عثمان بن عامر بن الجادر، وكان أول من جدر الكعبة
= ابن على الجدائى نسب الى جداية ( فى النسخة: جد ابيه ) من أرض الحبشة ،
من فضلاء المذبين وكان ماهرا فى العربية والقراءات مات سنة ثلاث وعشرين
وسبعمائة)» وراجع التعليق على الإكمال.
(١) فى ك ((بنوا الحجر وهو من البيت وقال)) كذا.
(٢) فى م و س ((قال)) كذا .
(٣) سقط من ك .
(٤ اضبطه ابن ماكولا ١٩/٢ وغيره و وقع فى م وس («الجير)» خطأ.
(٥) زاد فى م وس («أبى» ولم أجد لها موافقا .
(٦) مثله فى رسم (سيل) من الإكمال والذى فيه فى رسم (خير) ١٩/٢ «غيم»=
بعد
٢١٤

الأنساب
( الجَدِسِىّ )
ج - ٣
بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وقال أحمد بن [ الحباب -١] الحميرى
النسابة: عامر [هو - ١] الجادر [ كان أول من جدر الكعبة - ٢ ] بن عمرو
ابن جعثمة٢ بن يشكر، منهم فاطمة بنت سعد بن سيل الأزدية من بنى عامر
الجادر ، ، هى أم قصی و زهرة ابنى كلابه
٨٣٠ - فر الجديسى) بفتح الجيم والدال والسين المهملتين، هذه النسبة ٥
إلى جبس٤، وهو بطن من كندة°، وهو جدس٦ بن أريش بن إراش
ابن جزيلة بن لخم بن عدى٢ بن أشرس بن شبيب بن السكون، وأم عدى
نـ و هكذا فى نسب قريش للصعب ص ١٤.
(١) من رسم (سيل) فى الإكمال .
(٢) سقط من ك .
(٣) مثله فى الإكمال وغيره وذكره القاموس وأنه بضم أوله وثالثه وشكل فى
الاشتقاق ص ٥١٣ بكسرهما، ووقع فى م وس ((خثعمة)» خطأ.
(٤) فى م وس " إلى بنى جدس)».
(٥) يأتى ما فيه .
(4) المعروف فى هذا أنه (حدس) بالجاء المهملة - راجع الإكمال بتعليقه ٦٣/١ وانظر
ما يأتى فى رسم (الحدسى) فى الحاء المهملة .
(٧) عدى هذا والد لحم على ما فى جمهرة ابن حزم ص ٣٩٦ وغيرها وكما يأتى
فى رسم (اللخمى) هو عدى بن الحارث بن مرة بن اددين زيدبن يشجب بن عريب
ابن زيد بن كهلان بن سبأ، واختلف فى كندة كما يأتى فى رسم ( الكندى ) فقيل
ثور بن مرتع بن مالك بن زيد بن كهلان، وقيل ثور بن عفير بن عدى بن الحارث
ابن مرة بن اند .... فعلى القول الثانى كندة ابن اخى لحم، فأما أشرس بن شبيب
ابن السكون بن كندة فمتفق عليه فيما أعلم وإن ابنيه عديا وسعدا أمها تجيب فقيل=
٢١٥

ج - ٣
( الُجُدْعانىّ)
الأنساب
ابن أشرس' تجيب، و هى أم أخيه سعد بن أشرس، إليها ينسبون، ذكر
ذلك أحمد بن الحباب الحميرى فى نسب كندة .
٨٣٩ - - الجُدْعانىّ ﴾ بضم الجيم وسكون الدال والعين المهملة ، وهذه
النسبة إلى بنى جدعان التيمى٢ من قيم قريش و المنسوب إليها ولا٣ يزيد
ابن صيفى بن صهيب بن سنان الجدعانى، يروى عن أبيه ، روى عنه ابنه محمد
ابن يزيده و يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفى بن صهيب الخير الجدعانى
مولى بنى جدعان التيمى القرشى من أهل المدينة، يروى عن عبد الحميد
ابن زياد بن صهيب، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى ، و محمد بن عبد الرحمن
ابن أبى بكر الجدعانىّ يروى عن سليمان بن مرقاع الجندى عن مجاهد أروى
١٠ عنه عبد الحميد وإسماعيل ابنا أبى أويس - قاله ابن أبى حاتم ، وقال سألت
- أبى عنه فقال: ضعيف الحديث، وأبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر
ابن عبيد الله بن أبي مليكة القرشى الجدعانى التيمى زوج جبرة، يروى
عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن المكندر، وروى عن أبيه
= لولدهما : (نجيب ).
(١) زاد فى م وس «بن » خطأ .
(٢) زاد فى النسخ «من النمر بن قاسط» وحقها أن تكون بعد كلمة ( الجدعانى)
الآتية على أنها ليزيد بن صيفى فانه من النمر بن قاسط نسبا وتيمى جدعانى ولاء.
(٣) يعنى قيل له الجدعانى لأنه مولاهم كما مر ووقع فى م وس «إلى هؤلاء)» كذا.
(٤) يقال إنه الآتى - راجع التهذيب، والموضح ٠١٧٣/١
(٥) اسم أبى مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان فولده تيميون جدعانيون صلبية .
عن
٢١٦

الأنساب
( الجَدِّىّ )
ج - ٣
عن القاسم بن محمد، روى عنه أبو عاصم النبيل وإسماعيل بن أبى أويس
و مسدد وإبراهيم بن محمد الشافعى والمقدمى وغيرهم، وسئل أحمد بن حنبل
عنه فقال: شيخ؛ وسئل أبو زرعة عنه فقال: مكى لا بأس به .١
٨٤ - ﴿ الَجَدّلىّ﴾ هو منسوب إلى جديلة الأنصار٢ منهم أبو المنذر
أبى بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ٥
ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج من بنى جديلة؟ وهم بنو معاوية بن عمرو بن
مالك بن النّجّار و جديلة ٣ أمهم، وكان له ابن يقال له الطفيل، وكان عمر.
ابن الخطاب رضى الله عنه يكنى أبي بن كعب بالطفيل، رضى الله عنهم، مات
سنة اثنتين وعشرين فى خلافة عمر، وقد قيل إنه بقى إلى خلافة عثمان
١٠
رضى الله عنهم - ذكر أكثر ما ذكرته أبو حاتم بن حبان، ومن بنى عم أبىّ
٠
من الصحابه أيضا أنس بن معاذ بن أنس بن قيس بن عيد بن زيد بن معاوية
ابن عمرو بن مالك بن النجار من بنى [جديلة ٣ أيضا - كذا أورده أبو حاتم
البستى فى الثقات « ومن بنى جديلة" وهم بطن من قيس عيلان قيس بن مسلم
(١) (الجدعائى) فى طىّ جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد
لبن فطرة بن طئ. من ولد، جمع كثير - راجع جمهرة ابن حزم ص٣٧٦ والله اعلم.
(٢) يأتى ما فيه .
(٣) يأتى فى الحاء المهملة رسم (الحدلى) وفيه « وبنو ◌ُحُديلة رهط أبي بن كعب
الأنصارى .... )) وهذا هو الصواب ( حديلة ) بضم المهملة وفتح الدال ، راجع
الإكمال ٥٩/٢، وفى اللباب هنا «صحف الشيخ .... وإنما هو حديلة بالحاء المهملة
المضمومة » .
(٤) أما هذا فبفتح الجيم وكسر الدال .
- ٢١٧

ج -٣
((الجَدِّىّ).
الأنساب
الجدلى من قيس - ١ ] غيلان من أهل الكوفة، يروى عن سعيد بن جبير
و الكوفيين، روى عنه الثورى وشعبة ، مات سنة عشرين ومائة ٢٠٢
(١) سقط ما بين الحاجزين من م وس .
(٢) فم و س (( وما ئتين » خطأ.
(٣) فى اللباب « و قد فاته جديلة مئ ، و هم ولد جندب و حور انی خارجة بن
سعد بن فطرة بن طپی ، و قیل غير ذلك. و أم جندب و حور جديلة بنت سبيع بن
عمرو بن جمير، نسب وادها إليها ، فممن ينسب هذه النسبة البرج بن مسهر بن
الجلاس الجدلی الطائی من ولد جندب بنخارجة. وفی بنی جندب العدد والشرف
منهم بنو المعلى بن قيم الله بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب يقال.
لهم: مصابيح الظلام ( راجع رسم: التيمى ) وهو من جديلة وفى المعلى يقول
امرؤ القيس :
كأنى اذ نزلت على المعلى نزلت على البواذخ من شمام
ومنهم مسعود بن علبة الشاعر وغيره)) وانظر ما يأتى فى الأنساب فى رسم
(الحديلى ) قريبا .
(٤٨٣ - الخدنى) رسمه القدس وقال «فى حمير ذو جدن الأكبر علقمة بن الحارث بن
زيد بن الغوث بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سعد بن زرعة بن سبأ
الأصغر يسمى ذاجدن لأن تبعا أرسله فى أول ملكه إلى قيس عيلان وغيرها من
العرب العاربة للإناوة التى كانت عليهم فهموا بمنعه جمعهم فقتلهم إلامن هرب أو كان
بأقصى الحجاز فساه تبع ذا جدن وفضله على قواده، والجمن القطع. وقد يقال إنه
منسوب إلى موضع يسمى جدنا. وقال أبو الفرج الأصبهافى : لقب ذا جدن حسن
صوته، والجدن الصوت بلغتهم. وقال الهمدانى: من ولده علقمة ذو جدن الأصغر
ابن أسلم بن مر ثد بن زيد أعلس بن علقمة ذى جدن الأكبر؛ وعلقمة بن أسلم يقال
فيه: ذو جدن، ويقال: ابن ذى جدن ــ ينسب إلى جده، وهو فى قول بعضهم=
٢١٨
!
الجدیانی

الأنساب
( الجدیانیّ )
ج - ٣
٨٤ - ﴿الجَدَّيَانِىّ﴾ بفتح الجيم والدال١ المهملة وفتح الياء المنقوطة
٠
باثنتين من تحتها و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى جديا٢ قاله ابن ما كولا
ولم يزد على هذا، وظنى أنها من قرى دمشق لأن الراوى عنه ابن أخى
تبوك وهو دمشقى، والمشهور بالنسبة إليها أبو حفص عمر بن صالح.
= الشاعر النواحة - لأف شعره كله مرات فى خمير وقصورها، وهو علقمة
المطموس ، هو وبشار بن برد من أعاجيب الدنيا لأنهما افرطا فى التشبيه وهبا
لا يبصران شيئا. قلت و علقمة هدا هو أحد الشعراء الستة وهو علقمة [بن عبدة]
ابن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم)) قال المعلمى كذا
وقع فى النسخة ولا يخفى أن هذا التميمى غير علقمة بن ذى جدد. فلعله أراد أن
يقول: وعلقمة هذا هوغير علقمة أحد الشعراء الستة الخ. وفى القاموس (جد.ن)
((وذوجدن علس بن يشرح بن الحارث بن صيفى بن سبأ جد بلقيس وهو أول
من غنى باليمن» .
(٤٨٤ - الجدوى) رسمه القبس أيضا وقال ((فى كنانة جدى بن ضمرة بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة، منهم عمارة بن مخشی ین خو یلد ین عبد نهم بن يعمر بنعوف
ابن جدى الذى عاقد النبى صلى الله عليه وسلم على صلح بنى ضمرة - كذا لابن الكلي
ولم يذكر له صحبة ولا أبو عمر، وقال ابن فتحون: عمارة بن مخشى أمره النبي صلى اللّهِ
عليه وسلم على كردوس يوم اليرموك ( كذا) قاله الطبرى وسيف وزادا أن أبا
عبيدة أمرهم على عشرة قواد أنفذهم بين يديه إلى حل صدر خلافة عمر رضى الله عنه
قالا وكانت الرؤساء لا تكون إلا من الصحابة)» قال المعلمى قوله ((أمره
النبى صلى الله عليه وسلم)) غير مستقيم فلعله أراد ( أمره أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم) .
(١) الصواب بكسر الجيم وسكون الدال كما يأتى .
(٢٠) فى م و س «جديان » خطأ .
٢١٩

الأنساب
.٠
(الجَدِيدىّ. الجَدِيْلىّ)
ج - ٣
ابن عثمان بن عامر المرىّ الجديانى، قال ابن ماكولا ؛ هو من قرية يقال لها
جديا، سمع منه عبد الوهاب بن الحسن الكلابى بقريته١، يروى عن أبى يعلى
حمزة بن خراش الهاشمى .٢
٨٤٢ - ﴿ الجَدِيدِىّ) بفتح الجيم والياء الساكنة بين الدالين المهملتين،
٥
. هذه النسبة إلى سكة الجديد ببخارا، منها أبو عبد الله محمد بن عبدك البخارى
الجديدى، من أهل بخارى، يروى عن هانى بن النضر والحسن بن سميط٣
و محمد بن إسماعيل البخارى، روى عنه أبو إسحاق محمود بن إسحاق الخزاعى.٤
٨٤٣ - (الجَدِيْلِىّ﴾ بفتح الجيم وكسر الدال المهملة ومكون الياء
(١) زاد فى معجم البلدان (( وأبو الحسين الرازى. وقال: مات عمر بن صالح
الجدیانی المرى فى سنة ٣٣٢» .
(٢) فى اللباب «الصواب: جديا، بكسر الجيم وتسكين الدال وهى من أعمال
دمشق)» وفى الاستدراك «وأما الجديانى بكسر الجيم وسكون الدال بعدها ياء
معجمة من تحتها بائنتین و بعد الألف نون ، و جدیا قرية من قرى دمشق قال لى
مد بن عبد الواد أبو عبد الله المقدسى الحافظ: منها جماعة قد سمعوا من الحافظ
أبی القاسم بن عسا كر منهم حمید و سلطان ابنا حسان بن سبيع ، و طالب بن أبى مهد
ابن أبى شجاع ، وابنه أبو محمد ، وحسان بن أحمد ، ونصر بن أبى على بن إبراهيم،
وحسان بن عبد الخالق بن حسان ، وإسماعيل بن يوسف بن على ، وناهض
ابن مزاحم بن قسام ، الجديانيون)» وتوسط صاحب معجم البلدان فضبطها بفتح
الجيم والدال ثم قال «وهم يسمونها الآن جديا - بكسر أوله وتسكين ثانيه».
(٣) فى م وس « نشط)» خطأ .
(٤) (٤٨٥ - الجديدى) استدركه اللباب وقال «بضم الجيم وفتح الدال المهملة
وبعدها ياء تحتها نقطتان ودال مهملة ، نسبة إلى جديد بن حاضر بن أسد بن عائذ -.
آخر
٢٢٠
٠