Indexed OCR Text

◌ِاللّهَالَه العروية
حرف التاء
باب التاء مع الألف
٦٧٢ - ﴿ التابشِىّ ﴾. بفتح التاء ثالث الحروف بعدها الألف والباء الموحدة
المكسورة و فى آخرها الشين المعجمة، وهذه النسبة الى تابشة، وهو ٥
جد ابى الفضل عبد الرحمن بن زرنك١ بن تابشة" البخارى التابشى والد
ابى بكر محمد بن عبد الرحمن التابشى من اهل بخارا ، يروى عن محمد بن
سلام البيكندى وأبى جعفر عبد الله بن محمد المسندى وبكر بن خلف،
روى عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن = و ابنه محمد هذا یروى عن ابيه + ابو محمد
الحسن بن محمد بن عبد الرحمن٣؛ وتوفى ابو الفضل عبد الرحمن ليلة الخميس
لأربع بقين من ربيع الآخر سنة سبع وخمسين ومائتين
١٠
(١) فى بعض النسخ ((زريك)) وفى بعضها بلا نقط، والصواب (زرنك) كما فى
الإكمال وغيره وقد ضبطته فى التعليق على الإكمال ٣٧٥/١ وزرنك لقب و إسمه
حفص كما فى الإكمال .
(٢) فى نسخ الإكمال فى رسم (زرنك) ((بابشة)) كذا والاعتماد على ما هنا.
(٣) كذا فى النسخ، وفى الإكمال بعد ذكر عبدالرحمن («وإبنه ابو بكر محد بن عبد الرحمن=
!

الأنساب
( التَابُونِىّ . التَاجِر.)
ج - ٣
٦٧٣ - ﴿ التَابُونِىّ﴾ بالألف والباء الموحدة والواو بين التامين ثالث
الحروف اولاهما مفتوحة١، هذه النسبة إلى عمل التابوت، والمشهور بهذه
النسبة أشعث بن سوار الكوفى، قال عبد الرحمن بن ابى حاتم: أشعث بن
سوار الأثرم مولى ثقيف، ويقال له اشعث الساجى والتابونى و النجار
والافرق والنقاش، روى عن الشعبى ونافع والحسن، روى عنه الثورى
٥
وشعبة ؛ يعدّ فى الكوفيين - سمعت ابى و أبا زرعة يقولان ذلك .، قال عمرو
ابن على كان ٢ يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدى لا يحدثان عن
أشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه ، وقال يحيى
ابن معين: أشعث بن سوار الأثرم ڪوفى لا شىء ضعيف، ، ، قال
١٠ أبو زرعة: هو لين .
٦٧٤ - ﴿ التّاجِرِ﴾ بفتح التاء المنقوطة بائنتين من فوق وكسر الجيم وفى
آخرها الراء، اشتهر بهذه النسبة ٣ جماعة كثيرة و اشتغلوا بالتجارة غير أن
٩
= حدث عن على بن خشرم ويحيى بن م* اللؤلؤى ومحد بن المهلب ورحل إلى الشام
وكتب عن مد بن عوف وإبراهيم البرلسى روى عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود
وأبو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه وخلف، توفى فى ذى الحجة سنة خمس وثلاثمائة.
و ابنه أبو محمد الحسن بن مح* بن عبد الرحمن روى عن ابى معشر حمد ويه بن الخطاب
ود بن نصر المروزى و ... توفى فى شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة)).
(١) يعنى ان الألف والباء الموحدة والواو ثلاثها بين التاءين وأولى التاءين مفتوحة
وهو واضح .
(٢) فى ك ((قال)) خطأ .
(٣) فى ك «الصنعة)) كذا .
٣
جمعا

الأنساب
( التَّاجِر )
ج - ٣
جمعا" عرفوا منهم بهذا الاسم، فمنهم ابو على أحمد بن الخليل التاجر كان يتجر
فى البز، وسكن نيسابور ، وهو من اهل بغداد ، وحدث عن يزيد بن
هارون وقراد ابى نوح وروح بن عبادة و أبى النضر هاشم بن القاسم وعلى
ابن عاصم و حجاج بن محمد الأعور ونحوهم ، روى عنه يعقوب بن سفيان
الفسوى ومحمد بن عبد الله [بن سليمان-٢] الحضرمى مطين وأبو بكر ٥
محمد بن اسحاق بن خزيمة وغيرهم، وهو ثقة مأمون؛ ومات بنيسابور فى
شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائتين ، والحسن بن مسلم التاجر
من اهل مرو، يروى عن الحسين بن واقد، روى عنه عبد الكريم [بن.
عبد الله - ٢] الشُكرى المروزى، منكر الحديث، قليل الرواية، روى عن
الحسين / [ بن واقد - ٢] احرفا منكرة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرده
؛ أبو منصور بكر بن محمد بن على بن محمد بن جيد بن عبد الجبار بن النضر
ابن مسافر [بن - ٣] قصى التاجر النيسابورى، سكن بغداد، وكان ثقة
حسن الاعتقاد صحيح المذهب كثير الدرس للقرآن محبا لأهل الخير معتقدا
للفقراء بالبر والارفاق، حدث عن ابيه و عن ابى الحسين، احمد بن محمد:
٧٧ / الف
١٠
(١) فى م وس ((جماعة)).
(٢) من ك وهو صحيح .
(٣) سقط من م وس .
(٤) فى ك ((الحسن)) وفى تاريخ بغدادج ٧ رقم ٣٥٣٨ « عن ايه و عن احمد بن محمد
ابن عمر الخفاف)» لكنه ذكر فى اثناء الترجمة عن أبى منصور هذا ((حدثنا أبو الحسين
احمد بن محمد بن عمر الخفاف بنيسابور حدثنا محمد بن اسحاق السراج » و يأتى فى رسم
(الخفاف) ذكر رجلين احدهما ((ابو عمر و احمد بن محمد بن عمرو الحفاف)) والثانى=
٣

ج - ٣
( التَّاجِر )
الأنساب
[ابن - ١] عمر الخفاف وأبى بكر محمد بن احمد بن عبدوس المزكى
والسيد ابى الحسن محمد بن الحسين العلوى، روى عنه أبو بكر أحمد بن على
ابن ثابت الخطيب الحافظ ، وروى لى عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى
ببغداد وأبو بكر هبة الله بن الفرج الظفراباذى" بهمذان و أبو القاسم اسماعيل
٥ ابن على بن الحسين الحمامى بأصبهان وغيرهم؛ وكانت ولادته فى سنة ست
٢٠٠٠٠٠] من٤ سنة خمس وستين
و ثمانین و ثلاثمائة : مات [.
وأربعمائة. وأبو طالب محمد بن الحسين" بن احمد بن عبد الله بن بكير
التاجر من اهل بغداد، سمع ابا بكر بن مالك القطيعى وأبا محمد السبيعى
و أبا محمد بن ماسى و مخلد بن جعفر الدقاق وأبا الفتح محمد بن الحسين الأزدى
١٠ وغيرهم، سمع منه ابو بكر أحمد بن على الخطيب وقال: كتبنا عنه وكان
صذوقا وسماعاته كلها بخط ابيه . وكانت ولادته فى ذى القعدة سنة سبع
وخمسين وثلاثمائة؛ ومات فى جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين
و أربعمائة .٦
= ((ابو الحسين احمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف ... سمع أبا العباس محمد
ابن اسحاق السراج)» وهذا هو صاحبنا ترك اسم جده اختصارا.
(١) سقط من م وس.
(٢) فى م وس ((الظفر ابادى)) ولم اجد ذا ولا ذا .
(٣) بياض. فی ك
(٤) فى م وس ((فى )) .
(٥) مثله فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٧٢٤ ووقع فى م وس ((الحسن)) خطأ .
(٦) (٨٤ ٢ - التجرى) فى معجم البلدان «تاجرة بفتح الجيم والراء بلدة صغيرة ==
التأديزى
(١)
٤

الأنساب
( التّادِيزِىّ)
ج - ٣
:
،٦٧ - { التَادِرِىّ﴾ بفتح التاء ثالث الحروف [و بالألف - ١] بعدها
[٥ - ٢] الدال المهملة المكسورة بعدها الياء الساكنة آخر الحروف، فى
آخرها الزاى، هذه النسبة الى تاديزة و هى قرية من قرى بخارا ، منها
ابوعلى الحسن بن الضحاك بن مطر بن هناد الناديزى البخارى من اهل بخارا،
يروى عن مجيف بن آدم و أبى عبد الله بن ابى حفص البخاريين و أسباط ٥
ابن اليسع، روى عنه ابو بكر محمد بن الحسين٣ المقرئى؛ وتوفى فى شعبان
= بالمغرب من ناحية هنين من سواحل تلمسان بها كان مواد عبد المؤمن بن على
صاحب المغرب)» فيصح ان ينسب اليها فيقال (التاجرى) .
(٣٨٥ - التاجو نسى) فى معجم البلدان (( تاجونس بضم الجيم وسكون الواو وكسر
النون اسم قصر على البحر بين برقة وطرابلس ينسب اليها ابو عهد عبد المعطى [بن]
مسافر بن يونس التاجونسى الخناعى ثم القردى (فى النسخة: القودى) روى عنه
السلفى وقال: كان من الصالحين، وكان سمع بمصر على أبى إسحاق الموصأ، رواية
القعنیی و صهب الفقیه ابا بكر الحنفى، قال وأصله من ثغر رشيد ، وكان حنفى المذهب
وسألته عن مولده فقال: سنة ٤٦٠ تحمينا لا يقينا)).
(٣٨٦ - التاجى) بهذه النسبة جماعة قد استدركتهم فى التعليق على الإكمال ٤٧١/١
فانظر هم ثم .
(٣٨٧ - التادلى) فى معجم البلدان ((تادلة بفتح الدال واللام من جبال البرير
بالمغرب قرب تلمسان وفاس، منها ابو عبد الله محمد بن محد بن أحمد الأنصارى
القرطبى التادلى، كان شاعرا اديباء له مدح فى أبى القاسم الزمخشرى».
(انتادنى) يأتى فى (التاذنى).
(١) من اللباب.
(٢) سقط من م ء س.
(٣) فى اللباب ومعجم البلدان (الحسن)).
٢)
٥

الأنساب
( التّازَنىّ . التّارِيخى )
ج - ٣
سنة ست وعشرين وثلاثمائة ..!
٦٧٦ - ﴿ التَّاذِِّىّ﴾. بفتح التاء والدال او الذالو فى آخرها النون هذه
النسبة الى تاذن٢ وهى قرية من قرى بخارا، منها ابو محمد الحسن بن جعفر
ابن غزوان السلمى التاذنى من اهل قرية تاذن، يروى عن مالك بن أنس
والمنذر بن محمد وأبى حمزة السكرى وعبد العزيز بن أبى حازم وغيرهم ،
0
روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البمجكثى و حاشد بن
مالك البخارى .
٦٧٧ - ﴿ التَّارِيخِى). بفتح التاء ثالث الحروف وكسر الراء بعد الألف
وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الخاء المعجمة ، هذه النسبة إلى
١٠ التاريخ، واشتهر بهذه النسبة ابو بكر محمد بن عبد الملك التاريخى [السراج-٢]
من أهل بغداد . حدث عن الحسن بن محمد الزعفرانى وأحمد بن منصور
الرمادى وعبد الله بن شبيب البصرى وأبى بكر بن ابى خيثمة وعباس
(١) (٣٨٨ - التاذفى) فى معجم البلدان ((تاذف - بالذال المعجمة مكسورة وفاء
قرية بين حلب وبينها اربعة فراسخ ... ينسب اليها ابو الماضى خليفة بن مدرك
ابن خليفة التميمى التاذفى كتب عنه السافى بالرحبة شعرا وكان من أهل الأدب».
(٢) تقدم رقم ١٧ ٣ «والبادنى ... هذه النسبة الى بادن وهى قرية من قرى بخارا
منها أبو عبد الله محمد بن الحسن ...... )) ذكر النحل الآتى، وكذا فى اللباب فى
الموضعين وكذا فى معجم البلدان ونبه صاحب التوضيح على القضية: وقال
(( والمعروف بالموحدة مع الدال المهملة)) راجع الإكمال بتعليقه ١ /٤٠٩.
(٣) من ك .
(٤) وقع فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٨٥٠ «عبد الله بن شيبة)) وأراه خطأ وفيه
ج ٩ رقم ٥٠٠٦ ترجمة لعبد الله بن شبيب البصرى فلعله هذا .
ان
٦
1

الأنساب
( التَّاكُرُنِى)
ج -٣
ابن محمد الدورى وعبد الله بن ابى سعد وزكريا بن يحيى' المنقرى٢ و أبى العيناء
محمد بن القاسم و أحمد بن يحيى ثعلب النحوى و غيرهم ، كان فاضلا اديبا
حسن الأخبار مليح الروايات، روى عنه ابو طاهر محمد بن أحمد القاضى
الذهلى: ولقب٣ بالتاريخى لأنه كان يعنى' بالتواريخ وجمعها ..
/٦٧ - ﴿التّاكَرُ تَّىّ﴾ بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وضم الكاف ٥
والراء و فى آخرها نون مشددة؛ هذه النسبة إلى تاكرنا، و هى بلدة من
٠
بلاد الأندلس؛ و المشهور بالانتساب اليها ابو عامر محمد بن سعيد التاكرنى
الكاتب الأندلسى، كان من الشعراء والكتاب البلغاء، ذكره أبو عامر بن
شهيد٢، قال ابن ماكولا: قاله لنا ابو عبدالله الحميدى٨، وذكر هذه الترجمة
(١) فى م وس فوق كلمة ((بن )) كلمة « أبی)) و فی ك « زکر یا یحی ین» و فى تاريخ
بغداد ((زكريا بن یحی)).
(٢) فى تاريخ بغداد ((المقرئ)».
(٣) فى م وس ((يلقب)).
(٤) فى م وس ((يعتنى)).
(٥) (٣٨٩ - التازى) فى التوضيح (( ونسبة إلى رباط نازا من أعمال فاس
بالمغرب - بمثناة فوق وبين الألفين زاى - عيسى بن عمران النازى القاضى الخطيب
البليغ الشاعر المفلق، ولى القضاء فى دولة ابى يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن
على ونال حظوة فى أيامه)).
(٦) فى م وس ((بالنسبة)).
(٧) فى م ((سعيد)) خطأ .
(٨) فى ك («الجندى)» خطأ.
٧

الأنساب
( الثَّانِى)
ج - ٣
ابن ماكولا فى موضع آخر من كتاب الإكمال فقال: التاکونی - بالواو . ١
٦٧٩ - ﴿ الثَّانِىّ﴾ بالتاء المشددة المعجمة من فوقها بنقطتين والنون بعد
الألف، هذه النسبة إلى التناية٢ وهى الدهقنة و يقال لصاحب الضياع"
: العقار التانى،٤، والمشهور بهذه النسبة ابو بكر محمد بن عبد الله بن رّيذَة
٥
انتافى،٤ الضبى من ثقات أصبهان و مشاهير المحدثين بها، روى المعجم الكبير
والصغير لأبى القاسم الطبرانى عنه، روى عنه جماعة كثيرة لى عنهم إجازة
مثل ابى على الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد وأبى الخير عبد الكريم بن
على بن فورجه [الأصبهافى - ٦] وأبى محمد شيرزاذ بن نوشيروان الديلى
وغيرهم، وتوفى فى سنة أربعين و أربعمائة )، وأبو نصر محمد بن عمر بن
١٠ محمد بن عبد الرحمن التانى٢ الأصبهانى يعرف بابن تانة وقيل له التانى٧ لهذا،
وهو كان شيخا صالحاً مقرنا سديد السيرة مكثرا من الحديث، سمع
(١) لما اتف على هذا فى الإكمال وضبطها بالراء ٠٥٣٢/١
(٢) كذا فى س فيما يظهر ومثله فى اللباب، ووقع فى م ((تناية)» بلا نقط وفى ك
((الثانة)) كذا والصواب فى هذه الكلمة (الثناءة) كالقراءة لأنها من مادة (ت نء)
والوصف منها (الثانى) مثل (القارئ) لكن المؤلف خلط فى هذا الرسم من هو
هكذا بمن هو منسوب إلى لفظ ( تانة) وحق هذا أن يكون بياء النسبة المشددة -
راجع التعليق على الإكمال ج ١ ص ٥٧٦ - ٥٧٨ ٠
(٣) فى م وس ((المال)).
(٤) هكذا حقه بالهمز .
(٥) زاد فى م وس (( بن )).
(٦) من ك .
(٧) حقه ( الثانى ) بياء النسبة المشددة .
٨
بأصبهان

الأنساب
( التاهَرُفِىّ)
ج - ٣
بأصبهان ابا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، وببغداد ابا على الحسن
ابن احمد بن شاذان البزاز وبالكوفة ابا الحسين١ محمد بن على بن مُشيش٢
الكوفى وطبقتهم ، روى لنا عنه الحفاظ ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل
و أبو نصر احمد بن عمر بن محمد و أبو سعدً احمد بن محمد بن احمد الأصبهانيون
وغيرهم؛ ولد سنة [ ثمان و تسعين و ثلاثمائة ٤، وتوفى فى رجب سنة -٥]
خمس وسبعين و أربعمائة ٦ بأصبهان . ٧
٥
٦٨٠ - ﴿التَّاهَرُّبِىّ) بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها والهاء وسكون
الراء و فى آخرها تاء أخرى، هذه النسبة الى تاهرت وهو موضع بافريقية،
ولعل بها تاهرت العليا و تاهرت السفلى والمشهور بالنسبة اليه ٨ ابو الفضل
احمد بن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتى، روى عنه أبو عمر بن عبد البر ١٠
الحافظ، و القاسم بن عبد الله التاهرى من مشايخ الصوفية؛ اخبرنا٩
(١) مثله فى استدراك ابن نقطة ووقع فى م وس ((ابا الحسن)).
(٢) هكذا ضبطه ابن نقطة و غیره و وقع فی ك ((حشیش )» و فی م وس((حیس)).
(٣) فى م و س « سعید» خطأ .
(٤) فى س ( سنة ٣٦٨)».
(٥) سقط من م .
(٦) فى م ( ٤٨٥)).
(٧) (٣٩٠ - الثانى) بعد النون ياء مشدده للنسبة هو أبو نصر محمدبن عمر بن تانة الثانى
المتقدم فى الأصل قريبا وراجع التعليق على الإكمال .
(٨) فى م وس «اليها)).
(٩) فى م وس ((ابا)» خطأ.
٩

الأنساب
ج - ٣
أبو نصر محمد بن منصور الخوصى ١ بنيسابور انا٢ ابو بكر محمد بن يحيى
ابن ابراهيم المزكى اجازة سمعت ابا عبد الرحمن السلمى يقول: القاسم بن
عبد الله التاهرنى، صحب عمرو بن عثمان المكى= وبكر بن حماد التاهرنى
كان شاعرا و قد كان دخل المشرق و كتب عن مسدد بن مسرهد مسنده ٣
٥ ورواه عنه بتاهرت وتوفى بها، وكتب القاسم بن الأصبغ مسند مسدد
عن بكر بن حماد التاهرنى؛ وأبو زيد عبد الرحمن بن بكر التاهرنى، بردى
أزب عن ز ابى بكر بن حماد"، روى عنه أبو زكريا يحيى بن مالك الأندلسى شيخ
ابى محمد [بن -٦] رشيق المصرى، و أبو عمران المزين ذكره ابو عبد الرحمن
السلمى فى تاريخ الصوفية وقال: هو أقدم المزينين، من تاهرت العليا
١٠ صحب أبا حمزة وذكر فى تاريخ الصوفية أيضا على بن موسى التاهرنى قال:
من كبار أصحاب الشبلى وفتيانهم، كنيته ابو عبد الله: مات بمصر سنة
احدى وعشرين وثلاثمائة والتاهرتى رجل من دعاة المصريين . كان
فصيحا عارفا بعلومهم، قدم خراسان من جهة الحاكم لدعوة السلطان محمود
إلى الإلحاد ٧ ففوض محمود أمره و مناظرته إلى أهل نيسابور واجتمع فى
(١) كذا فى ك، وفى س (الحوهى)) وفى م ((الخوحى)) والله اعلم.
(٢) فى م وس ((ابا)» خطأ .
(٣) هكذا فى ك وهو الصواب والكلمة محرفة فى م و س .
(٤) فى ك ((الباهرى)) خطأ.
(٥) کذا فی ك و وقع فى م و س «عن ابی بکر حماد )» ولعل الصواب « عن ابيه بكر
ابن حماد» .
(٦) سقط من م وس وفى ترجمة يحى بن مالك من الجذوة رقم ٩٠٥ « روى عنه
من اهل مصر ابو محمد الحسن بن رشيق)).
(٧) فى م وس ((الاتحاد)) خطأ.
١٠
محفل

الأنساب
( التاياباذى . التبالى )
ج - ٣
محفل١ ائمة الفرق وكلمه الأستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادى
[ ثم - ٢] النيسابورى وقطعه وألزمه الحجة بحيث سكت٣ ولم يظهر له
جواب و أقئء الأئمة بقتله فرفع الحال بأمره محمود الى القادر بالله فأمر
بقتله فقتل٦ بنواحى بست بعد الأربعمائة .
٦٨٠ - ﴿ الَايَاباذى) بفتح [ التاء المنقوطة باثنتين من فوقها و - ٧] الياء ٥
المنقوطة باثنتين من تحتها بين الألفين والباء الموحدة بين الألفين أيضا
؛ فى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة الى تاياباذ وهى من قرى فوشنج
هراة، و المنتسب اليها ابو العلاء ابراهيم بن محمد التاياباذى ، كان فقيه الكرامية
مقدمهم، حدث بقصبة البوزجان، لم أسمع منه، سمع منه رفيقنا ابو القاسم
على بن الحسن بن هبة الله الدمشقى الحافظ سنة إحدى وثلاثين .
١٠
باب التاء و الباءُ
٦٨٠ - ﴿ التَّبَالِىّ) بفتح التاء والباء الموحدة ثم الألف ، فى آخرها
(١) فى م و س ((محفله)).
(٢) من ك .
(٣) فى م وس (( سكته )).
(٤) فى ك ((وافتوا)) كذا.
(٥) فى م وس «من امر)
(٦) فى ك ((فقتله)) كذا .
(٧) من م وس.
(٨) (٣٩١ - التباعى) رسمه القبس و شكله بضم ففتح بدون تشديد و قال «فى
همدان تباع (شكله بضم فتخفيف) بن زيد بن عمرو بن يريم بن جشم بن حاشد بن =
١١

ج - ٣
الأنساب
اللام، هذه النسبة الى تبالة وهو موضع بنواحى مكة وفى المثل المعروف
((ما نزلت بطن قبالة [ لتحرم الأضياف»، منها ابو أيوب سليمان بن داود
ابن سالم بن زياد التبالى، قال ابن ابى حاتم - ١] عقيب ذكره: من أهل
تبالة من مخاليف مكة، روى عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن مقلاص
الثقفى الطائفى، كتب عنه أبى فى الرحلة الأولى .
= خیر ان بن نوف بن همدان و یقال له: تباع (شکل بفتح او له) بن زید بن اوسلة ،
و منازلهم بالسحول من بلد الکلاع بعلقان ۔ کذا للهمدانی - منهم عبد الله بن *
روى له ابو سعد المالينى [بسنده] عن ابن عباس رضى الله عنها .... » قال المعلمى
المنقول عن الهمدانى تراء فى الإكليل ٢٩/١٠ وفيه ص١٢٠ ذ کر تباع - ويقال تباعة-
يقال لولده التباعيون وهو غير الأول، وفى طرفة الأصحاب ص ١٣ و ٥٤ ذكر
التباعيين على أنهم من حمير، و فى شرح القاموس ( ت ب ع) « والتباعيون
بالكسر جماعة من أهل اليمن حدثوا ، منهم مظفر الدين عمرو بن على السحولى حدث
عن أبى عبد الله مد بن اسماعيل بن ابى الصيف (فى النسخة: الضيف) اليمنى وغيره
وعته ولده البرهان إبراهيم بن عمرو ... )) وفى طبقات الخواص الشرجى ص٨٨
((أبو الحسن على بن ابى بكر التباعى - بكسر المثناة من فوق وقبل الألف باء موحدة
وبعده عين مهملة مكسورة - كان المذكور فقيها عالما صالحا متورعا ... »
وفيها ص ١٠٨ « أبو محمد عمرو بن على بن عمرو بن محمد بن عمرو بن سعد بن جعفر
ابن عباس التباعى نسبة الى ذى تباع قبيلة من حمير وهى بكسر المثناة من فوق .... )
وذكر ابنه محمد بن عمرو ص ١٣٢.
(١) سقط من م و س ووقع فى ك اول كلمة منه «فتحرم)» خطأ والصواب فى
مجمع الأمثال اوائل باب الميم .
(٢) ق م و. س ((مقداس)) خطأ.
الان
١٢

ج - ٣
( التّبان . الثُبان )
الأنساب
٦٨٣ - ﴿ التَّبَّان - بفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين وتشديد الياء
الموحدة١ والنون بعد الألف، هذه النسبة الى بيع التبن، والمنسوب اليها٢
ابو العباس ( ٢٠٠٠٠٠٠] التبان إمام أهل الرأى٤ بنيسابور= ومن القدماء
موسى بن ابى عثمان التبان مولى المغيرة بن شعبة رضى الله عنه، يروى عن
ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه، روى عنه أبو الزناد = وعبد الله بن محمد ٥
ابن اسماعيل التبان البصرى من أهل البصرة، قدم بغداد و حدث بها عن
عمرو بن مرزوق وعمرو بن الحصين ومحمد بن ابى بكر المقدمى، روى
عنه ابو عمرو بن السماك الدقاق. وأبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الله
التبان الفارسى، حدث بالكوفة عن أبى عبيدة بن ابى السفر، روى عنه
ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرئى ..
١٠
٦٨٤ - ﴿ التُّبَّان) مثل الأول غير أنه بالتاء المضمومة وهو فى اللغة اسم
سراويل لاساق له٦ يلبها الملاحون٧، والمنسوب إلى هذه النسبة والمشهور بها
(١) فى ك ((المهملة)) وهو خطأ لا يحتمل التأويل.
(٢) فى م و س « اليه)» .
(٣) بياض فى ك واسم أبى العباس هذا على ما فى الجواهر المضيئة ج ١ رقم ٢٨٠
((أحمد بن هارون بن إبراهيم.
(٤) فى ك ((الرى)) خطأ.
(٥) راجع الإكمال بتعليقه ١ / ٤٩٥ - ٠٤٩٦
(٦) فى م وس ((لها)) وهو وهم، السراويل الواحد مذكر و إنما قال ((يلبسها)) لأنه
لحظ الجمع ليوافق الملاحين .
(٧) قوله ((مثل الأول)) ثم قوله ((وهو فى اللغة اسم سراويل)) صريح فى انه =
١٣

ج - ٣
( التَبَانِىّ)
الأنساب
ابو عبد الله الحسين بن احمد بن على بن محمد بن يعقوب الواسطى يعرف بان
التبان، روى عنه أبو مسعود احمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازى الحافظ.
٦٨٥ - مَ السَّبَائِيّ) بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وبعدها الباء
المخففة [ المنقوطة بواحدة وفى آخرها النون هذه النسبة ضى إلى موضع
٥ بواسط، والمشهور بهذه النسبة - ٢] ابو عبد الله الحسين [بن - ٣] أحمد
ابن على بن محمد التبانى؛ حدث عن أبى الفتح أحمد بن الحسن بن سهل
= ( المبان ) بتشديد الموحدة وجرى على ذلك صاحب التوضيح فذكر هذا الرجل
الآتى مع أبى الوفاء محمد بن محمد بن نبات الواسطى الذى ضبطه ابن نقطة بالضم
والتشديد، ونقلت ذلك فى التعليق على الإكمال ٣٦٧,١-٣٦٨. وقد عاد المؤلف
فزعم فى الرسم الآتى إن هذا الرجل يقال له (القبانى) بالفتح وتخفيف الوحدة وأنه
يظن أنها نسبة الى موضع بواسط ، وفى مخطوطتين بمكتبة الحرم المكى من اللباب-
التنبيه على هذا الاختلاف، راجع التعليق على الإكمال ١ ٤٤٤ والرجح فى الرجل
الآتى وهو الحسين بن احمد - الخ ان (تبان) كغراب اسم أو لقب لبعض اجداده
وينسب إليه فيقال (ابن تبان - أو ابن التبان، والقبانى. وان التبانى) راجع الإكمال
بتعليقه ٤٤٣/١ - ٤٤٤ فأما (تبان) بضم فتشديد ففى نسب رجل آخر هو أبو الوفاء
مهد بن مهد بن تبان الواسطى، ذكره ابن نقطة ولم اجد ما يخالفه - راجع التعليق على
الإكمال ٠٣٦٧/١
(١) زاد فى م وس ((بن على» وقد تقدم ذكر ابى مسعود ٩٢/٣ بدون هذه الزيادة.
وبدونها ذكر فى تاريخ حرجان و تذكرة الحفاظ .
(٢) سقط من موس.
(٣) سقط من ك .
(٤) هي الذكور فى الرسم السابق وتقدم الكلام فيه وأن الرجح انه (القبانى)
بالضم وتخفيف الوحدة .
١٤
الملك

الانساب
(التُّبَاتِىّ)
ج - ٣
الملكى المصرى الواعظ و أبى الحسن على بن أحمد بن عبد الرحمن الغزال
رأبى محمد بن السقاء وغيرهم، روى عنه أبو البركات ابراهيم بن محمد بن
خلف الجمّارى .
٦٨٦ - ٠ الثّبافى١" بضم التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح الباء المخففة
الموحدة وفى آخرها النون، هذه النسبة الى تبان٢ وهى قرية عند سوبٌخُ ٥
من ناحية خزار من بلاد ما وراء النهر ، منها ابو هارون موسى بن حفص
ابن نوح بن محمد بن موسى القبانى الكسى، له رحلة الى العراق و الحجاز،
روى عن محمد بن عبد الله [بن -٢] يزيد المقرئى ومحمد بن زنور وأحمد
أبن صالح المكيين و الحسين بن الحسن بن حبيب، وغيرهم، روى عنه حماد
ابن شاكر ومحمد بن زكريا بن الحسين النسفيان وغيرهما، وكان قديم الوفاة.٥ ١٠
(١) فى س ((التوبنى)) والموقع يدفع ذلك، نعم هو نسبة إلى (توبن) كما يأتى
لكنه على ما فى معجم البلدان قد يقال لها ((تبان)).
(٢) فى م وس واللباب ((توبن)) وفى معجم البلدان ((تبان)) بالضم والتخفيف
ويقال لها «توبن)» وسيأتى رسم (التوبنى) وذكر هذه القرية وذكر جماعة من
أهلها بنسبة ( التونى) وقضية ذلك أن الأكثر فى اسم القرية توبن و ينسب اليها .
("توبنى) وقد يقال لها تبان، وينسب إليها التبانى، وعلى هذا فيصح أن يقال فى نسبة
الرجل الذكور هنا ( التونى) ويسوغ ان يقال فى المذكورين فى رسم (التوبنى):
التبانى. والله أعلم وقد فاتى هذا فى الإكمال فنه عليه فى حاشية نسختك منه ٤٤٤/١.
(٣) سقط من ك .
(٤) كذا فى ك. وفى م وس ((حسين)) أو نحوها وفى هذه الطبقة الحسين بن الحسن
بن حرب مروزی نزل مكة لعله هذا .
(٥) (٣٩٢ - لتتى) رسمه القبس - وضبطه التوضيح ((بضم المثناة فوق وفتح=
١٥٠

الأنساب
( التْرُزِىّ)
ج - ٣
٥
٦٨٧ - ﴿ الشُرِيرِىّ). بكر التاء المنقوطة بائتين من فوقها وسكون الباء
[ الموحدة -١] [ وكسر الراء -٢] وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
وفى آخرها الزاى، هذه النسبة إلى تبريز وهى من بلاد اذريجان اشهر٣
بلدة بها، والمنتسب اليها جماعة كثيرة منهم القاضى ابو صالح شعيب [بن صالح
ابن شعيب - ٢] التبريزى، حدث عن أبى عمران موسى بن [عمران بن -٢]
هلال عن ابيه عن محمد بن محمد بن حيَّان ، قال ابن مأكولا حدثنا عنه خذاداذ
ابن عاصم بن بكران النشوى ، وأبو زكريا يحي بن على بن محمد بن الحسن
[ بن -١] بسطام [الشيبانى - ٢] التبريزى قاطن٤ بغداد احد أئمة اللغة
وكانت له معرفة [تامة -٢] بالأدب والنحو، قرأ على أبى العلاء أحمد بن
١٠ عبد الله بن سليمان المقرئى وغيره من الشاميين، وسمع بالشام ابا الفتح سليم
ابن ايوب الرازى و أبا القاسم عبد الله بن على الرقى وي أبا القاسم عبد الكريم
ابن محمد السّارى، وحدث عنه الإمام ابو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب
وغيره، روى لنا عنه ابو الفضل محمد بن ناصر السلامى و أبو منصور موهوب
ـر
ابن أحمد [ بن - ٢] الجواليقى وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل
= الموحدة المشددة ثم مثناة فوق مكسورة)» قال فى القبس «تبت آخر بلاد الترك ....
منها أبو جعفر محمد بن مد روى له ابو سعد المالينى .... ».
(١) سقط من ك .
(٢) سقط من م وس .
(٣) فى م وس ((اشتهر)) خطأ.
(٤) فى ك (قاضى)» خطأ .
الأندلسى
١٦

الأنساب
( الْتُبَّعِىّ)
ج = ٣.
الأندلسى ببغداد ، وأبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجى بمرو؛ ومات
فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسمائة [ بيغداء - ١] ودفن بباب ابرز٢.
٦٨٨ - ٦ التُّبَّعِىّ) بضم التاء المنقوطة من فوقها بائتين وفتح الياء الموحدة
المشددة و فى آخرها العين المهملة، هذه النسبة الى تبع [٠٠٠-٣]، والمشهور
بهذه النسبة ابو عبد الله احمد بن محمد بن سعيد بن ابان® بن صالح بن قيس
القرشى مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه، ويعرف بالتبعى من اهل همذان،
قدم بغداد و حدث بها عن اصرم بن حوشب و القاسم بن الحكم العُرّنى
والحسن بن موسى الأشيب و العلاء بن عمرو الحنفى وغيرهم، حدث عنه
محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرى / مطين و محمد بن اسحاق بن خزيمة ٧٨/ الف
و عبد الله بن محمد بن ناجيةو يحي بن محمد بن صاعد و الحسين بن اسماعيل
المحامى : محمد بن مخلد وغيرهم ، وكان ثقة وقال ابن ابى حاتم: هو صدوق،
و مات بهمذان فى سنة سبع وستين ومائتين .٦
(١) سقط من م وس.
(٢) غير واضح فى ك، ووقع فى م وس ((بتبرير)) خطأ، اما توفى ببغداد كما فى اللباب
وغيرها ومحنة باب ابرز من محال بغداد بها مقبرة دفن بها جماعة من أهل العلم ثم
رأيت ابن خلكان صرح بما قلت فقال ((مقبرة باب ابرز)».
(٣) بياض فى ك .
(٤ - ٤) فى م و س « بهذه نسبة ابی )) كذا .
(٥) مثله فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٣٦٣ و وقع فى ك ((اباد)» بلا نقط.
(٦) (٣٩٣ - التبلى) ذكر فى المشتبه وقال - بإضافة من التوضيح (بمثناة [فوق
مضمومة] ثم موحدة ثقيلة [ مفتوحة] احمد بن اسماعيل [ بن منصور الطائى=
١٧

الأنساب
(التَبُوذْكِىْ)
ج - ٣
٦٨٩ - ﴿ التَّبُوذَ كَى) بفتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق رضم الباء
المنقوطة بواحدة والذال المعجمة [ المفتوحة - ١] بعد الواو، هذه النسبة
الى بيع السماد [ قرأت بخط الامام ابى بكر الأودنى ببخارا سمعت اباسليمان
حمد بن ابراهيم الخطابى يقول سمعت ابن داسة يقول: ابو سلمة التبوذكى :
اى يباع السماد، ويقول البصريون لبياع السماد - ٢] تبوذكيون"، وسمعت
٥
ابا الفضل محمد بن ناصر السلامى الحافظ ببغداد إن شاء الله تعالى يقول:
التبوذكى عندنا الذى يبيع ما فى بطون الدجاج والطيور من الكبد
والقلب والقانصة . والمشهور بهذه النسبة أبو سلمة موسى بن اسماعيل
التبوذكى المنقرى من أهل البصرة، يروى عن همام بن يحيى وحماد بن سلمة
١٠ والبصريين، حدث عنه ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحى"؛ مات سنة ثلاث
= الحلبي ابن] التبلى، تأخر بحلب وحدث عن ابن رواحة [روى ايضاعن يوسف بن
خليل وعنه الحافظ أبو الحجاج المزي])) ترك سهوا من التعليق على الإكمال٤٠٣/١.
(٣٩٤ - التبنينى) فى المشتبه ((ومن بلد تبنين (فى التوضيح بمثناة فوق مفتوحة -
كذا فى التبصير ومعجم البلدان انها مكسورة - ثم موحدة ساكنة ثم نونين الأولى
مكسورة، بينها مثناة تحت ساكنة) ايوب بن ابى بكر بن خطلبا التبذينى حدث
عن ابن اللى، مات سنة ست وثمانين وستمائة )).
(١) سقط من م و س.
(٢) سقط من ك .
(٣) كذا .
(٤) فى ك (بطن)).
(٥) حدث عن التبوذكى * بن يحيى الذهلى وأبو زرعة وأبو حاتم والبخارى فى
الصحيح وغيره وأبوداود فى السنن وغيرهم ولكن ابا خليفة آخر أصحابه موتا .
١٨
وعشرين

الأنساب
( التُجِيبِىّ)
ج - ٣
وعشرين ومائتين، وكان من المتقنين الثقات ١٠
٢
باب التاء والجيم
٦٩٠ - ر الشَّجُيبِىّ) بضم التاء المعجمة بنقطتين من فوق ؛ كسر الجيم
: سكون الياء المنقوطة بائنتين من تحت فى آخرها باء منقوطة بواحدة،
(١) (٣٩٥- الثنائى) فى معجم البلدان ((تنّا - كل واحد من التاءين مفتوح وفوق
كل واحد نقطتان بليد بمصر)» وفى نيل الابتهاج المطبوع على هامش الديباج
ض ٣٣٥ («محمد بن إبراهيم التنائى بتاعين فوقيتين مخففتين ابو عبد الله شمس الدين
المصرى قاضى القضاة بها ، قال البدر القرافى كان موصوفا بدين وعفة وصيانة
وفضل وتواضع تولى القضاء ثم تركه وأقبل على الاشتغال والتصنيف ٠٠٠٠ )
استفدته من اعلام الزركلى ونقل تاريخ وفاته سنة ٩٤٢)» وتنا المنسوب اليها
كلمة أعجمية وهم كثيرا ما ينسبون إلى الثلاثى المقصور الأمحمى بزيادة همزة
قبل ياء النسبة .
(٣٩٦ - التنشى) خمارتكين التتشى مولى الملك تاج الدولة تتش بن الب ارسلان
ابن داود بن سلجوق يأتى البيمارستان التتشى باب الأرج من بغداد والمدرسة
التنشية وغير ذلك ، مات فى رابع صفر سنة ٥٠٠٨)) اخذته مما فى معجم البلدان
رسم ( تنش ) .
(٢) (٣٩٧ - التجانى) اما التجانى بضم التاء فذكر فى التبصير كما مر فى التعليق على
هذا الكتاب ٨٦/٢ وظننته وهما ثم شككت فيه فراجعه، وأما التجانى بكسر التاء
فمتصوف مغربى متأنجر .
٠٠٠
(٣٩٨ - التجنيى) فى معجم البلدان « تجنية بضم أوله وثانيه وسكون النون
وياء مفتوحة وهاء بلد بالأندلس ينسب اليه قاسم بن أحمد بن أبى شجاع ابو محمد
التجنى. له رحلة الى المشرق كتب فيها عن أحمد بن سهل العطار وغيره ، حدث عنه
أبو محمد بن دينى (كذا) وقال توفى فى شهر ربيع الأول سنة ٣٠٨ هـ قاله ابن بشكوال))=
١٩

الأنساب
( التّجِيُّبِىّ)
ج - ٣
هذه النسبة الى تُجِيب و هى قبيلة وهو اسم امرأة و هى أم عدى وسعد١
ابى اشرس بن شبيب بن السكون ؛ قال ذلك أحمد بن الحباب النسابة .
و روی یزید بن ابى حبيب عن ابى الخير عن ابن سَنُّدر أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: غفار غفر لها وأسلم سالمها اللّه وتجيب اجابت الله
ورسوله. وهذه القيلة نزلت مصر وبالفسطاط محلة تنسب اليهم ، يقال
٥
لها: تجيب، منها مالك بن سعد التجيبى، يروى عن ابن عباس رضى الله عنهما،
روى عنه مالك بن خير الزّبادى، وقد قيل إنه مالك بن ربيعة التُحيى:
و أبو حفص حرملة بن عمران التجيبى [ من اهل مصر جد حرملة بن
= (٣٩٩ - التجوبى) فى الإكمال ٥٢٦/١ «اما التجوبى اوله تاء معجمة باثنتين من
فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية بن سعيد بن
شريح بن عذرة مولى بنى فهم من تجيب ..... )) راجع الإكمال بتعليقه .
(١) هکذافی م وس و اللباب، و مثله فى الإكمال ١/ ٢١٤ و غيره و وقع فى ك
« وربيعة)» كذا
(٢) فى م وس ((غفر الله)).
(٣) فى م وس ((اجابة)) وفى الإصابة رقم ٣٨٠١ ((سندر ابو الأسود استدركه
ابو موسى وأورد من طريق ابن لهيعة عن يزيد عن ابى الخير عن سندر رفعه:
أسلم سالمها الله - الحديث وفيه: تجيب اجابت)).
روى عنه [ابو الخير] من ئد بن
وفى أسد الغابة فى الأبناء « ابن سندر ..
عبد الله البزنى ... )) وذكر الحديث وفيه ((اجابت)) وكأنه اختلف فيه على ابن لهيعة
وابن لهيعة ضعيف .
(٤) فى م وس ((بمصر)).
(٥) فى م وس ((عمرو)) خطأ.
٢٠
ـدى