Indexed OCR Text

الأنساب
( البالوى )
ج - ٢
من حرملة بن يحيى، و السنن من المسيب بن واضح، والتفسير من
محمد بن ابى بكر المقدمى؛ وكانت اليه الرحلة بخراسان من أقطار الأرض،
سمع منه أبو حاتم محمد بن حبان البستى و أبو بكر احمد بن ابراهيم الإسماعيلى
وأبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ وإمام الأئمة ابو بكر محمد بن اسحاق
ابن خزيمة - وكان من اقرانه - و أبو حامد احمد بن محمد بن الشرقى .
و أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان الحيرى، وكان قرأ الأدب على النضر
ابن شميل، و كناه على بن حجر بأبى العباس، ، قرأ الحديث بين يديه؛
ومات فى سنة ثلاث وثلاثمائة، وقبره بقرية بالوز مشهور يزار زرته .
٣٦٠ - ﴿ البالوى ١) بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام بعد الألف وفى
آخرها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة الى بالويه وهو اسم ١٠
لبعض اجداد المحدثين، والمشهور بهذه النسبة ابو الحسين عبد الواحد
ابن محمد بن احمد بن بالويه البالوي الحيرى من اهل نيسابور ، سمع محمد بن
عبد الوهاب الفراء و على بن الحسن و أقرانهما ، روى عنه ابو سعيد بن ابى بكر
و غيره» و أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن عبد الله بن بالويه البالوى ،
ذكره الحاكم ابو عبد الله الحافظ وقال: ابو محمد البالوى بقية مشايخ ١٥
اهل بيته و من الصالحين المجتهدين المؤثرين صحبة مشايخ التصوف على
غيرهم من طبقات الناس، سمع ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ، أقرانه ،
(١) كذا و قضية قوله فى الضبط (( وآخره ياء)» انه عنده ( البالوبي) لأن عاده
ان يعنى بقوله ((وآخره)) ما قبل ياء النسب، وراجع ما تقدم فى التعليق على رسم
( البا كویی ) .
٦١
٠٠٠.

الانساب
( البالوى )
ج - ٢
قال : سمعته يقول: دخلت بغداد ، أبو بكر بن ابى داود و أبو القاسم بن
منيع فى الأحياء لم اسمع منهما، فقلت له: أ سمعت من محمد بن اسحاق بن
خزيمة وأبى العباس السراج؟ قال: نعم، وسمعته يقول سمعت ابا على
الثقفى يقول لعبد الله بن المبارك: يا ابا محمد انا اذا رأيناك ننتبه من وقدتنا،
فقال عبد الله: يا أبا على من لا ينبهه العلم لا ينبهه رؤية من هو مثله.
٥
ومات فى رجب سنة ثمان و سبعين و ثلاثمائة، ودفن فى مقبرة اخيه
ابى الحسين البالوى ولم يحدث قط ١ و أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد بن بالويه المزكى البالوى من بيت العدالة. اختلف معنا" متفقها سنة
أربعين٣ ورأيته٢ يناظر فى مجلس الإمام أبى بكر بن اسحاق، سمع أبا العباس
١٠
محمد بن يعقوب الأصم و أبا بكر محمد بن الحسين القطان وكتب بالعراق
والحجاز. وأبو بكر محمد بن احمد بن بالويه الجلاب البالوى المحدث ، كان
من إعيان مشايخنا من اهل البيوتات و الثروة القديمة ، رحل به ابو طاهر
٤٧ / ب / محمد بن الحسن المحمد اباذى وصحح كتبه و سماعاته ببغداد ، سمع أبا جعفر
محمد بن غالب بن حرب الضبى و أبا بكر محمد بن ربح البزاز صاحب يزيد
ابن هارون وأبا على بشر بن موسى الأسدى، سمع منه ابو على الحسين بن
١٥
على الحافظ والحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: ومات فى رجب
سنة أربعين وثلاثمائة ، وكان ابن أربع وسبعين سنة و ثلاثة اشهر وأخوه
(١) بقية هذا الرسم ملخص من كلام الحاكمة فى تاريخ نيسابور لخصه المؤلف
ولم يصرح وأبقى بعض ضمائر المتكلم كما هى فتنبه (٢) الجاكم يقول هذا (٣) يعنى
و ثلاثمائة .
ابو
٦٢

الأنساب
( البالوى )
ج - ٢
ابو نصر محمد بن احمد بن بالويه ابن الجلاب البالوى ، سمع مع اخيه ببغداد
سنة خمس وثمانين الى سنة تسعين ومائتين غير أن الحديث لم يكن من
شأنه، كان يجالس السلاطين و يتعاطى ما يقرب منهم ، ثم انه ترك ذلك
كله و قعد فى مسجد اخيه ابى بكر الى ان توفى، وكان اولاده يتعاطون
ما تعاطى ابوهم، ولد له بعد الثمانين ابو سعيد١ وهو أصغر اولاده، حدث ٥
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، روى عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وذكره
فى التاريخ وقال: توفى فى شهر رمضان من سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة
وصلى عليه اخوه ابو بكر» و أبو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن حامد بن
محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن أبى وقاص الزهرى النيسابورى
يُعرف بالبالوى، سكن بخارا، وكان يتولى عمل المظالم، يروى عن أبى حامد ١٠
احمد بن محمد بن يحيى بن بلال ومحمد بن الحسين القطان؛ وتوفى وهو على
مظالم اشتيخن فى شهور سنة أربع وسبعين و ثلاثمائة .٢
(١) فى م وس ((ابو سعد)) (٢) وفى استدراك ابن نقطة رجلان آخر ان راجع
التعليق على الإكمال ٠٥٣٢/١(٢٠٦ - الباماوردی) فی معجم البلدان « باماورد
بفتح الواو ناحية بفارس ينسب اليها عبيد الله وعبد الرحيم ابنا المبارك بن الحسن
ابن طراد الباماوردى ، يكنى عبيد الله أبا القاسم بن أبى النجم ويعرفان بانى القابلة
من ساكنى قطيعة العجم بباب الأزج من بغداد ، سمعا ابا القاسم يحيى بن ثابت
ابن بندار وغيره وكان «والد عبيد الله فی سنة ٥٣٩ تقريبا وتوفى سنة ٦١٥ »
(٢٠٧ - البامردنى) فى المعجم أيضا ((بامردنى - بفتح الميم، والراء ساكنة ودل
مفتوحة و نون ، مقصور، قرية من ناحية نينوى من اعمال الموصل بالجانب
الشرقى، وإليها - والله أعلم - ينسب القاضى أبو يحيى احمد بن د بن عبد المجيب-
٦٣

٠٠.
الأنساب
( الباميانى )
ج - ٢
٣٦١ - ﴿ الباميانى) باميان بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة وكسر الميم بعدها
الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والنون فى آخره، بلدة بين بلخ و غزنة،
بها قلعة حصينة والقصبة صغيرة والمملكة واسعة جدا وبها بيت ذاهب
فى الهواء بأساطين مرفوع منقوش فيه كل طير وخلق على وجه الأرض
ينتابه الدعّار وفيه صنمان عظيمان نقرا فى الجبل من اسفله الى اعلاه ،
٥
أحدهما يسمى سرخ بت١ والآخر خنك بت٢، قيل ليس فى الدنيا مثلهما ،
خرج منها جماعة من المحدثين، منهم أبو محمد احيد" بن الحسين بن على بن
سليمان السلمى الباميانى، سكن بلخ، يروى عن مكى بن ابراهيم وعلى بن
الحسن الرازى المعروف بكراع ومقاتل بن ابراهيم والليث بن مساور
= البامر دفى سمع من ابى زكريا يحيى بن على التبريزى كتاب تهذيب اصلاح المنطق
وكتبه بخط حسن مضبوط وقرأه عليه)). (٢٠٨ - البامنجى) فى المعجم ايضا
((إمنج - هى بامئين .... ينسب اليها البامنجى ... )) ثم قال «بامئين - بعد الميم
همزة وياء ساكنة ونون والنسبة اليها : بامنجى ، مدينة من إعمال هراة ....
نسب إليها جماعة منهم ابو الغنائم اسعد بن احمد بن يوسف البامنجى الخطيب سمع
منه أبو سعد، ومات فى صفر سنة ٥٤٨. وأبو نصر الياس بن احمد بن محمود
الصوفى البامنجى سمع منه ابو سعد ايضا ومات سنة ٥٤٢ وكان مولده سنة ٤٦٠
أو قريبا منها» .
(١) مثله فى معجم البلدان الاانه وصل الكلمتين قال ((سرخبت)» ووقع فى ك
((صرخ بت))، و(سرخ) كلمة فارسية معناها احمر و( بت) الصنم فالمعنى: الصنم
الأحمر (٢) فى معجم البلدان ((خنكبت)) و( خنك) فارسية تطلق على الفرس
الأشهب فكأن المعنى: الصنم الأشهب (٣) فى م وس ((أحمد)) خطأ (٤) مثله فى
اكمال ابن ماكولا ٢١/١ وغيره، ووقع فى م ((يزيد)) كذا.
وغيرهم
٦٤

الأنساب
( البانى )
ج - ٢
وغيرهم من البلخيين، روى عنه محمد بن محمد ( بن يحيى٢ وعبد الله بن محمد
ابن طرخان، وهو مستقيم الحديث من الثقات. وأبو بكر محمد بن على بن
احمد الباميانى، شيخ مكثر ثقة ، رحل الى العراق والشام وما وراء النهر
وأكثر من الحديث، سمع السيد ابا الحسن عمران بن موسى بن الحسن الحسنى.
و أبا الحسن احمد بن عبد الواحد بن أبى الحديد السلمى وأبابكر أحمد بن ٥
على بن ثابت الخطيب الحافظ وغيرهم، روى لنا عنه أبو الفتح محمد بن
ابى الحسن٣ البسطامى يبلخ وأبو شجاع عمر [ بن محمد - ٤] بن عبد الله الإمام
بعسقلان ؛ وتوفى فى حدود سنة تسعين وأربعمائة° بيلخ.
٣٦٢ - { البانَى ﴾ بياء منقوطة بواحدة و بنون مفتوحة بعد الألف ، فى
آخرها باء أخرى، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها بانب، ١٠
والمشهور بالنسبة اليها ابو الطيب جلوان بن سمرة بن ماهان البانبي، يروى
عن ابى مقاتل عصام النحوى ، عبد الله بن يزيد المقرى وسعيد بن منصور
والقعني١ و خاقان السلمى وأحمد بن حفص، كان زاهدا ورعا عابدا، وكان
(١) مثله فى الإكمال ٢١/١ و ٢٤، ووقع فى م وس ((احمد)) (٢) كذا فى الإكمال
«احید» ذكره فى الرواة عن صاحبنا ثم فیمن اسم احد آبائه احید (٣) یأتی مثله فى رسم
(البسطامى) و وقع فى ك هنا(ابى الفتح)) كذا (٤) ليس فى ك (٥) جزم فى اللباب قال
((توفى سنة تسعين وأربعمائة فى رجب)» ووقع فى معجم البلدان «مات سنة ٣٩٠
فى سلخ رجب» و رقم- ٣- خطأ (٦) فى موس «سعد» خطأ (٧) فى النسخ (المعنى))
بدون واو العطف وهو خطأ، راجع الإكمال رسم (جاوان) و معجم البلدان
وغيرهما .
٦٥

ج -٢
الأنساب
( البانِّى )
من زهده انه كان واقفا على باب مسجد، يؤذن وكان يوم طين ووحل
فلما فرغ من الأذان اتاه رجل و ناوله كتابا محتوما فنظر فى عنوانه وكان
عليه اسم الأمير فرمى ذلك فى الطين ، قال: متى كنت انا من عمال
الأمير؟ فلما بلغ الخبر الأمير قال: الحمد لله الذى جعل فى رعيتى من
٥ لا يقرأ كتابى. وهو صاحب حديث: انزعوا الطبيوس وخالفوا المجوس
و أبو سفيان وكيع بن احمد بن المنذر الهمدانى البانى، من أهل هذه القرية
ايضا،يروى عن ابى يعقوب اسرائيل بن السميدع، روى عنه ابو صالح
خلف بن محمد بن اسماعيل الخيام. وأبو بكر احمد بن سهل بن عبد الرحمن
ابن معبد بن طرخون البانى، حدث عن جلوان بن سمرة و يعقوب بن غرمل.
١٠ روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد و محمد بن احمد بن موسى البزاز البخاريان
و أبو عبد الله الحسين بن محمد بن قريش البانبي، حدث عن قتيبة بن سعيد،
روى عنه احمد بن سهل بن حمدويه البخارى » و أبو محمد احمد بن محمد بن زكريا
ابن قطن الأنصارى البانى وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد
ابن ابراهيم بن محدود الأنصارى الباني .. وأبو على الحسن بن محمد بن معروف
١٥
البانبي، حدث عن على بن خشرم ، أبى داود السنجى وغيرهما، روى عنه
ابو حفص احمد بن احيد بن حمدان: توفى فى سنة ست وتسعين ومائتين،
وأبو على الحسن بن محمد بن اسماعيل البانى، حدث عن ابى خليفة الجمحى
و زكريا بن يحيى الساجى والهيثم بن احمد البصرى صاحب دينار، أحمد
ابن الحسن الصوفي وعمر بن ابى غلان: توفى فى ربيع الآخر سنة ثمان.
٢٠ ذ ثلاثین وثلاثمائه. و أبو على الحسین ین حمدان بن خشویه البانی، روى عن
٦٦
صالح

الأنساب
( البانياسى . البانى )
ج - ٢.
صالح بن محمد و حامد بن سهل وأبى بكر بن حريث وأبى خفض احمد
ابن يونس وغيرهم؛ توفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ، أبو سعيد
سعيد بن عصمة بن عمر بن رجاء بن سمرة بن ماهان الباني و رجاء اخو جلوان
ابن سمرة، وسعيد هذا يروى عن عبد الصمد بن الفضل البلخى و إسماعيل
ابن بشر و أحمد بن جرير البلخى، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر ٥
المقرئى البخارى؛ ومات فى شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة .
٣٦٣ - ثر البانياسى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر النون بعدها ياء
منقوطة باثنتين من تحتها فى آخرها سين مهملة ، هذه النسبة الى بلدة من
بلاد فلسطين وهى فى يد الإفرنج يقال لها بانياس ، والمشهور بالنسبة اليها
من المتأخرين ابو عبد الله مالك بن احمد بن على بن ابراهيم بن الفراء البانياسى
١٠
المالكى، والده من بانياس وولد هو ببغداد، كان شيخا صالحا معمرا،
سمع الحديث من ابى الحسن احمد بن محمد بن الصلت القرشى وأبى الحسين
محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أبى الفتح محمد بن احمد بن أبى الفوارس
/ الحافظ، روى لنا عنه جماعة كثيرة بأصبهان و ببغداد، منهم أبو سعد١ ٤٨ / الف
ابن البغدادى بأصبهان و إسماعيل بن ابى سعد الصوفى ببغداد وقريبا من ١٥
عشرين نفسا، ووقع الحريق ببغداد فى سوق الريحانين وكان ابو عبد الله
يسكنه فى جمادى الآخرة سنة خمس و ثمانين وأربعمائة فعجز مالك عن
النزول عن غرفته فاحترق رحمه الله .
٣٦٤ - ﴿ البانى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها النون ، هذه
(١) ك ((ابو سعيد)) خطأ.
( ٢)
٦٧
٠

الأنساب
(الباوردى)
ج - ٢
النسبة الى بان و هى شجرة، قال ابو الشيص :
-
أشافك و الليل ملقى الجران غراب ينوح على غصن بان
و إلى قرية من قرى ارغيان بنواحى نيسابور يقال لها بان رأيتها من .
بعيد، قال ابن ماكولا : محمد بن اسحاق البانى مدنى، يحدث عن عيسى بن
مينا قالون. وموسى بن عبد الملك القرشى البانى، حدث عن اسحاق بن نجيح
الملطى، روى عنه احمد بن عيسى بن أبى موسى الكوفى. وأبو الحسن على
ابن عبد الرحمن بن محمد البانى القاضى، كان مقدما على الشهود بمصر بعد
القضاعی، حدث عن ابن ١ يزيد الحلى و أبى مسلم الكاتب، سمعت منه
بمصر وكان ثقة. هكذا كله كلامه ٢٥ و أما بان ارغيان كان بها فقيه
١٠ فاضل ورع يقال له سهل بن احمد بن على بن الحسن البانى الأرغانى،
حدث عن ابى الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسی - و ذكرته فی حرف
الألف « وابنه ابو بكر احمد بن سهل البانى، كان مثل والده فى الفضل
والسيرة، وكان فى عصرنا ولم القه، سمع مسند الشافعى عن أبى على
نصر الله بن أحمد بن عثمان الخفنامى وتوفى ..... ٢.
١٥ ٣٦٥ - ( الباوردى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والواو و سكون الراء
وفى آخرها الدال، هذه النسبة الى بلدة بنواحى خراسان يقال لها ابيورد
وتخفف ، يقال باورد٤، خرج منها جماعة من الأئمة والعلماء و المحدثين،
(١) هكذا هو فى الإكمال وهكذا فى م، ووقع فى ك ((ابى)) والله اعلم (٢) راجع
الإ کال ٥٧٠/١ - مع التعليق (٣) بیاض (٤) و يقال ( اباورد) كما تقدم فى رسم
( الأباوردى ) .
والمشهور
٦٨

الأنساب
( الباوردى )
ج - ٢
والمشهور بهذه النسبة المذكورة ابو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردى،
نزل اصبهان، وكان يميل الى مذهب الاعتزال ويغلوا فيه ، حدث عن
ایی بکر احمد بن سلمان النجاد البغدادى، روى عنه جماعة، وذكر ابو زكريا
يحيى بن ابى عمرو بن منده الحافظ فى كتاب أصبهان ، سمعت عمى ابا القاسم
عبد الرحمن بن عبد الله بن منده يقول: كتبت عن عبد الله بن محمد بن عقيل ٥
الباوردى جزءين من حديث أحمد بن سلمان فقال لى يوما : من لم يكن ..
على مذهب الاعتزال فليس بمسلم ؛ فلما سمعت منه هذا القول مزقت الجزءين
وتركت الرواية عنه؛ وتوفى بعد سنة عشر وأربعمائة . وأبو أحمد الغمر
ابن محمد بن عبد الرحمن بن الغمر بن عباد بن النعمان الباوردى، قدم بغداد
و حدث بها عن حامد بن بلال البخارى، روى عنه أبو الحسن محمد بن احمد
١٠
ابن رزق البزاز»: أبو سهل محمد بن محمد بن اسحاق الفقيه الباوردى ، ذكر
ابو القاسم بن الثلاج انـ قدم بغداد حاجا وجدثهم بسوق يحيى عن محمد
ابن عبد الرحمن الدغولى فى سنة خمسين وثلاثمائة « و أبو جعفر محمد بن
يوسف الإسكاف الباوردى، نزل بغداد وحدث عن أبى عتبة احمدين
الفرج الحمصى وأحمد بن عيسى الخشاب التنيسى وسليمان بن عبد الحميد ١٥
البهرانى٢، روى عنه محمد بن مخلد الدورى وأبو طالب عبد الله بن محمد بن.
عبد الله بن شهاب العكبرى؛ ومات فى صفر سنة سبع وتسعين ومائتين.
و أبو محمد عبد الله بن احمد بن خزيمة الباوردى، قدم بغداد و حدث بها
عن على بن حجر السعدى وعلى بن سلمة اللبقى وعمار بن الحسن النسائى
(١) لو قال ((بل يغلو)) (٢) ك ((النهر وانى)) خطأ .
٦٩

ج - ٢
( الباهلى )
الأنساب
وأحمد بن سعيد الدارمى٠١ روى عنه أبو طالب احمد بن نصر الحافظ
و أبو بكر الشافعى ومحمد بن عمر الجعابى . أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدى
وغيرهم ، وأبو عبد الله مسلم بن عبد الله بن مكرم المؤدب خراسانى الأصل
يعرف بالباوردى، حدث عن يحيى بن هاشمّ السمسار وعمرواً بن مرزوق
و حاتم بن عباد و أبى بلال الأشعرى، روى عنه احمد بن على بن العلاء
٥
الجوزجاني وإسحاق بن محمد بن الفضل الزيات و أبو بكر محمد بن عبد الله
الشافعى وإسماعيل بن على الخطى؛ ومات فى المحرم من سنة اثنين
و تسعين ومائتين . .
٣٦٦ - ١ الباهلى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر الهاء : اللام. هذه
١٠ النسبة الى باهلة وهى باهلة بن اعضر: كان العرب يستنكفون من الانذاب
الى باهلة كأنها ليست فيما بينهم من الأشراف حتى قال قائلهم :
وما ينفع الأصل من هاشم اذا كانت النفس من باهلة
والمشهور بالانتساب اليها جماعة من القدماء والمتأخرين، منهم امير خراسان
(١) فى م وس ((الدارى)) خطأ (٢) فى م وس ((هشام)) خطأ (٣) في م وس
«عمر » خطأ (٤) (٢٠٩ - الباورى) فى معجم البلدان ((باور - بفتح الواووراء-
موضع باليمن، ينسب اليه الحسين بن يوحن بن ابونة بن النعمان الباورى ابو عبد الله
اليمنى خرج من بلده يطلب العلم فطاف البلدان ثم استقر بأصبهان. روى عن جماعة
منهم الفضل بن * النبى و أبو الفضل الأرموى وابن ناصر السلامى وغيرهم.
كتب عنه ابن سعيد الديشى الحافظ وأبو الحسن على بن معد بن عبد الكريم الجزرى
وغير هما ومات بأصبهان فى شهر ربيع الأول سنة ٥٨٧)» قال المعلمى لعل اسمى
أبيه وجده محرفان كأن يكون ((الحسين بن يونس بن أيوب)) ..
٧٠
أ .

الأنساب
( الباهلى )
ج - ٢
ابو [حفص] قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحصين بن ربيعة بن خالد بن اسيد
الخير بن قضاعى بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك
ابن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
الباهلى، وإلى خراسان زمن عبد الملك بن مروان من جهة الحجاج بن
يوسف، ، كان من شجعان العرب و رجالاتهم حزما ورأيا ونبلا وفصاحة، ٥
وكان اكثر فتوح بلاد ماوراء النهر بسببه مثل سمرقند ونسف وكش
: خوارزمو غيرها من البلاد ؛ ، قتل بفرغانة » و حفيده ابو محمد سعيد بن
سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلى . كان ولى الأعمال بمره، كان عالما بالحديث
و العربية الا انه كان لا يبذل نفسه للناس ليقرأوا عليه، روى عن محمد
ابن زياد بن الأعرابى وعلى بن خشرم وغيرهما. و أبو محمد العلاء بن هلال ١٠
ابن عمروا بن هلال بن ابى عطية الباهلى مولى عامر بن عمرو بن قتيبة من
اهل الرقة والد هلال بن العلاء؛ ولد سنة خمسين ومائة ، ومات سنة
خمس عشرة ومائتين ، يروى عن عبيد الله بن عمرو و البصريين، روى عنه
ابنه، كان من يقلب الأسانيد ويغير الأسماء لا يجوز الاحتجاج به بحال ،
روى عن يزيد بن زريع عن ايوني عن ابن ابى مليكة عن عائشة ١٥
رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: من قلم اظفاره يوم الجمعة
عافاه الله من السوء كله الى الجمعة الأخرى و أبو حبيب على بن مسعدة
الباهلى ، من أهل البصرة " يروى عن قتادة. روى عنه مسلم بن ابراهيم،
كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك
(١) فى م وس ((عمر)) خطأ.
٧١

الأنساب
( الباهلى )
ج - ٢
٤٨ / ب الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار، روى عنه / زيد بن الحباب.
: أبو القاسم بشربن محمد بن احمد بن ياسين بن النضر بن سليمان "بن سلمان١
ابن ربيعة الباهلى القاضى ابن القضاة بنيسابور، كانت خطته لآبائه الواردين
عند فتح نيسابور، أقدم بيت للفتوى على مذهب أهل النظر . و كان الحاكم
ابو القاسم هذا رحمه الله حسن الوجه، الخلق طلق الوجه كثير الذكر، الصلاة
بالليل و النهار شديد الميل الى الصالحين والفقراء والمتصوفة ، سمع بنيسابور
ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ، أبا العباس محمد بن اسحاق السراج)، و بسرخس
ابا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى ، أبا الحسن بن اسحاق بن مزيد،
و يبلغ ابا بكر محمد بن على بن طرخان وأبا القاسم بن حم الفقيه و غيرهم؛
١٠ [سمع منه -٢] ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ فقال:
القاضى ابن ياسين الباهلى كان كثير السماع الا انه ضيع كتبه وسماعاته فلما
حدث لم يجد منها الا القليل، ، أول مجلس جلس الإملاء فى مسجد ابيه
فى المربعة يوم الثلاثاء الخامس من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة،
ثم مرض فأعلى المجلس الثانى فى داره؛ توفى صبيحة يوم السبت الثالث
١٥ والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة . و أبو بكر
.. حمد بن حبان بن الأزهر الباهلى البصرى من أهل البصرة ،
سكن بغداد : حدث بها عن أبي عاصم النيل ، عمرو بن مرزوق
: أبى معمر الضرير الباهلى وعمرو بن الحصين، روى عنه أبو طاهر الذهلى
. أبو بكر بن الجعابى ، عمر بن محمد بن سبنك، تكلموا فيه، قال عبد الغنى
(١ - ١) ثبت فى ك فقط (٢) سقط من ك.
ان
٧٢
٠٠٠، ....
٠٠
٠٠٠
:

ج - ٢
( البالائى . البايانى . البَيْغا) ..
الأنساب
ابن سعيد: محمد بن حبان بصرى ، يحدث بمناكير ، حدث عنه أبو قتيبة سلم
ابن الفضل . وقال الآبندونى: محمد بن حبان كان لا بأس به ان شاء الله .
وقال ابو عبد الله الصورى: محمد بن حبان ضعيف. ومات سنة احدىو ثلاثمائة.
٣٦٧ - (البالائى) بفتح الباء الموحدة؛ هذه النسبة الى قرية بالا وهى من
قرى مرو يقال لها بالعجمية كوالا، والمشهور بهذه النسبة ابو الحسن عمارة ٥
ابن عتاب البالائى صحب عبد الله بن المبارك .
٣٦٨ - ﴿ البايانى) بالباء [الموحدة والياء -١] المنقوطة بانتين من
تحتها بین الألفین، هذه النسبة الی سکه بنف یقال لها سکة بایان و هى محلة
معروفة نزلها الإمام محمد بن اسماعيل البخارى، مضيت اليها قاصدا وصليت
فى المسجد الذى كان يصلى فيه البخارى، خرج منها جماعة من العلماء ، منهم ١٠
ابو يعلى محمد بن ابى الطيب احمد بن نصر البايانى، كان اماما عارفا باللغة
والأدب، سمع جماعة وكان فيه مزاح ودعابة ؛ وكانت وفاته فى صفر سنة
سبع وستين وثلاثمائة .
باب الباء مع الباء
٣٦٩ - ﴿ البَبُغا) بالماءين الموحدتين اولاهما مفتوحة والأخرى ساكنة ١٥
وفى آخرها الغين المعجمة، هذا لقب ابى الفرج الشاعر المعروف، وقيل له
البيغا لنطقه وفصاحته، وهو أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد
المخزومى الحنطبى البيغا وقد ذكرت نسبه فى الحاء المهملة ، وهو من اهل
بغداد، كان شاعراً مجودا كاتبا مترسلا مليح الألفاظ جيد المعانى حسن القول
.(١) سقط من ك .
٧٣

( البنى)
الأنساب
ج - ٢
فى المديح والغزل والتشبيه والأوصاف وغير ذلك ، روى عنه جماعة من
شعره، منهم القاضى ابو القاسم التنوخى وأبو نصر١ احمد بن على ٢ الثابتى،
و من شعره قوله :
٥
4
أكل وميض بارقة كذوب اما فى الدهر شىء لا يريب
تشابهت الطباع فلا دنى يحن الى الثناء ولا حسيب
: شاع البخل فى الأشياء حتى يكاد يشح بالريح الجنوب
و كيف اخص باسم العيب شيئا . أكثر ما تشاهده معيب
وتوفى فى شعبان سنة ثمان وتسعين و ثلاثمائة .
٣٧٠ - ﴿ البسبُنى) بفتح الباء الأولى المنقوطة بواحدة وسكون الثانية وفى
١٠ آخرها النون، هذه النسبة الى بينة وهى مدينة عند بامئين قصبة باذغيس
هراة يقال لها بون دخلتها غير مرة، فالنسبة المشهورة اليها بونى و سأذكره
فى موضعه غير ان البنى اشتهر به غير واحد فذكرته ليزول الإشكال ،
منهم أبو جعفر محمد بن على بن محمد بن يحيى الهروى البنى، ذكره ابو سعد
الإدريسى فى التاريخ لمدينة سمرقند قبل الأربعين وثلاثمائة : حدثهم بها
١٥ عن الحسن بن سفيان النسوى على ما ذكر لى عنه عبد الواحد بن محمد بن
عبد الله الكاغذى انه حدثهم بسمرقند قبل الأربعين والثلاثمائة .٣
(١) ك (النصر)) كذا (٢) كذا والذى فى ترجمة البيغا من تاريخ بغداد ج ١١
رقم ٦٧١، وهو مصدر المؤلف ((احمد بن عبدالله)) وهو الصواب راجع رسم
(الثانى) (٢) وفى استدراك ابن نقطة «وأما البنى بالباء المكررة المعجمة بواحدة
الأولى مفتوحة والثانية ساكنة بعدها نون مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن بشار=
٧٤
باب

الأنساب
(البُتَائى)
ج - ٢
باب الباء والتاء
٣٧١ - ﴿ البُسَانى) بضم الباء المنقوطة بواحدة وفتح التاء المخففة المنقوطة )
باثنتين من فوقها وفى آخرها النون، هذه النسبة الى بتان وهى قرية
من اعمال طريثيث : هى من نواحى نيسابور، والمشهور بالانقناب اليها
محمد بن عبد الرحمن البتانى من آل يحيي بن اكثم، يروى عن على بن ابراهيم البتانى١، ٥
روى عنه عبد الله بن محمود السعدى المروزى . وأبو الفضل البتانى
ساكن طريئيت، احد الزهاد ، الفضلاء من فقهاء اصحاب الشافعى - قاله
ابن ماكولا، وقال: يحدث عن على بن ابراهيم البتانى١ من اصحاب عبد الله
= ابن بكر الببنى حدث عن ابى بكر احمد بن الفضل، نقلته من خط عبد الله بن احمد
ابن السمر قندى مجودا ، وقال: هى ناحية بقرب بامنجه)) كذا وقع فى النسخة ،
وكذا وقع فى المشتبه طبع اوربا وطبع مصر (وصلتنى اخيرا) ولم ينبه فى التعليق
على اعتراض، وفى التوضيح ما لفظه (( كذا وجدته بخط المصنف وهو وهم ،
انما حدث عن ابى بكر احمد بن د ( كذا ) البرديجى الحافظ وحدث عنه محمد بن
احمد بن الفضل ، ذكره هكذا عبد الله بن احمد بن السمر قندى، ومن خطه نقل
ابن نقطة، وعنه حكاه وكأن المؤلف نقل من اصل سقط منه ما بين ابى بكر كمية
البر دیجی وبین احمد والد الراوى عنه والله اعلم )» و فى معجم البلدان فى وسم (بينة)
« ... منھم ابو عبد الله ھد ین بشر ین علی ( کذا ) الانی حدث عن ابی بکر احمد
ابن مهد ( كذا ) البرديجى الحافظ حدث عنه محمد بن احمد بن الفضل » و فى التبصير
((وبموحدة مكررة مد بن بشر الببنى حدث عن ابى بكر البرديجى وعنه مد بن
احمد بن الفضل)» قال المعلمى المعروف فى ابى بكر البرديجى الحافظ انه احمد بن:
هارون بن روح .
(١) على بن ابراهيم هذا مختلف فى نسبتة قيل هكذا و قيل البنانى بنون بدل الفوقية.
وسيذكره المؤلف فى رسم (البنانى) وراجع الإكمال بتعليقه ٤٤٦/١.
٧٥
.

ج - ٢
(البُتَانِى)
الأنساب
ابن المبارك - روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتانى .'
(١) (٢١٠- البتانى - او البتانى) فى الإكمال ١ /٤٤٧ «وأما البتانى فهو أحمد بن جابر
الحرانى صاحب الزيح المشهور فى علم النجوم، ذكره ابن الأكفاني بكبر الباء» ثبت
هذا فى بعض نسخ الإكمال وراجع التعليق عليه . وفى التوضيح ان ابن الجوزى
وغيره ذكروه بفتح اوله، وقال «وهو مشكوك فى اسلامه كان هلاكه فى سنة
سبع عشرة و ثلاثمائة ، و زیجه نسختان اولى و ثانية ، وكان ابتداء رصده فى سنة
أربع وستين ومائتين الى سنة ست وثلاثمائة فأثبت الكواكب فى زيجه لهذه المدة»
وفى معجم البلدان « بتان من نواحى حر ان ينسب اليها محمد بن جابر البتانى صاحب
الزيج ذكره ابن الأكفانى بكسر الباء» كذا قال فى اسمه (حد) وكذا وقع فى المشتبه
وهو المشهور. (٢١١ - البَتَتِى) «بضم الياء الموحدة وبعدها تاء مفتوحة معجمة
باثنتين من فوقها وتاء مثلها مكسورة بعدها ياء آخر الحروف معجمة باثنتين من
تحتها)) ذكره ابن الصابونى فى تكلته وبعد ضبطه كمامن قال «فهو (رقم ٤٢)
ابو الحسن على بن ابى الأزهر المقرئ يعرف بابن البنى من ساكنى المحملة المعروفة
بالأجمة كان حافظا للقرآن المجيد حسن القراءة له سريع التلاوة، ذكره الحافظ
ابو عبدالله ابن الدينى رحمه الله فى مذيله وقال: ذكر لى أنه سمع شيئا من الحديث ،
وكان بالقرآن اكثر اشتغالا وله فى سرعة القراءة طبقة لم يدركها بعد، احد
وذلك إنه قرأ على شيخنا أبى شجاع بن المقرون فى يوم واحد من طلوع الشمس
الى غروبها القرآن الكريم ثلاث مرات وقرأ فى المرة الرابعة الى آخر سورة
الطور وذلك يوم الخميس ثامن رجب من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة بمشهد
من جماعة القراء وغيرهم ولم يخف شيئا من قراءته ولا فتر، وما سمعنا ان احدا
قبله بلغ هذه الغاية ، توفى عصر نهار الأربعاء ثامن شهر رمضان سنة سبع وستمائة
ودفن يوم الخميس تلسعه بالجانب الغربى بمشهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام.
هذا آخر كلام ابن الدينى» قال المعلمى وذكره الذهبى فى المشتبه بالضبط
المذكور وسماه ((ابو الحسن على بن عبد الله بن شاذان بن البتتى القصار المقرئ مات =
٧٦
البتخدانی

الأنساب
( البَشْخُدانى )
٢٠
ج - ٢
٣٧٢ - ﴿ البَسْخُدانى= بفتح الباء الموحدة و سكون التاء المنقوطة باثنتين
من فوقها و ضم الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة ، فى آخرها النون، هذه
النسبة الى بتخدان و هى قرية من قرى نسف قريبة منها، خرج منها١
ابو على الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن معدل٢ الغويدينى٣ البتخدانى
المقرى النسفى، شيخ فاضل صالح حسن السيرة عفيف نظيف، سمع اجزاء ٥
من ابى بكر محمد بن احمد بن محمد بن ابى النضر البلدى من كتاب الجامع
الصحيح لأبى حفص عمر بن محمد البجيرى، قرأت عليه اجزاء من القدر
سنة ٦٠٧ (فى التوضيح عن المشتبه: سنة سبع وستمائة ووقع فى مطبوعة مصر
سنة ٦٧١. ونبه على ما فى النسخة الأخرى) وهو الذى قرأ فى يوم واحد اربع
ختم الاثمنا مع افهام التلاوة)» وقرره فى التوضيح وقال ((هو على بن عبد الله
ابن على بن ابراهيم بن يحي بن طاهر بن يوسف بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان
الأجمى سمع كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم من يحيى بن عبد الباقى الغزال .... )»
وذكر قصة القراءة ثم قال ((وكان عمره حينئذ عشرين سنة لأن مولده فى سنة
ثمان وثلاثين وخمسمائة)) ثم قال فى التوضيح فيما بعد « قلت وبموحدة مضمومة
ثم مثناة فوق مفتوحة ثم مثلثة مكسورة ابو الحسن على بن [ابى] الأزهر المقرئ
ابن البثّى ..... قاله الحافظ أبو حامد بن الصابونى ..... و المقرئ هذا هو
ابن شاذان القصار الذى تقدم ذكره والظاهر أنه كما قيده ابن الصابونى .... »
قال المعلمى انما تحرفت على صاحب التوضيح كلمة (وتاء مثلها) فى عبارة الصابونى
فصارت ( و ناء مثلثة) .
(١) فى م وس(( ... نسف منها خرج)) (٢) كذا وقع فى ك، والذى فى م وس
(معدان، وهو الظاهر (٣) يأتى فى رسم (الفويدينى) ووقع فى م و س
«الفويدنى)» بالفاء خطأ .
٧
•

ج - ٢
( البَشْرى )
الأنساب
الذى سمع بنسف؛ و كانت ولادته بتخدان اول يوم من المحرم من سنة
احدى ، تسعين، أربعمائة،، وفاته بعد سنة احدى، خمسين وخمسمائة
بنسف ان شاء الله .
٣٧٣ - ٣ البَشْرى ﴾ بفتح الباء الموحدة ومكون التاء ثالث الحروف
: فى آخرها الراء. هذه النسبة لجماعة من الشيعة من الفرقة الزيدية وهى
C
احدى الفرق الثلاث من الزيدية ، فى الجارودية . السليمانية و القرية.
أما البترية فهم اصحاب كثير النواء : الحسن بن صالح بن حى : قولهم
كقول السليمانية غير أنهم توقفوا فى عثمان رضى الله عنه و أمره: حاله،
٤٩/ الف و أضللنا هذه الطائفة لأنهم اذا شكوا فى إيمان / عثمان رضى الله عنه
١٠ : أجازوا كونه كافرا من اهل النار ، من شك فى إيمان من اخبر النبى
صلى الله عليهو سلم انه من اهل الجنة فقد شك فى صحة خبره و الشاك فى
خبره كافر، ؛ هذه الفرق الثلاثة من الزيدية يكفر بعضهم بعضا لأن
الجارودية اكفرت ابابكر: عمر رضى الله عنها والسليمانية و البترية
اكفرت من اكفرهما .!
(١) لا يصدق هذا على الزيدية المعروفين باليمن وأسلافهم من أئمة أهل البيت النبوى،
والحسن بن صالح بن حى امام من أئمة المسلمين انما انكر عليه بعض معاصريه
من الأئمة تحبيذه الخروج على خلفاء الجور رأى المنكرون عليه ان الخروج فى
زمنهم لا يؤدى الا الى ما هو أعظم شرا ويخشون ان يعمل بعض أهل الخير
والصلاح برأى الحسن فيخرجوا فيشتد الشر على المسلمين جميعا، فشددوا التكبر
عليه ليكفوا الناس عن التسرع فى العمل برأيه. ويجب التثبت فيما يحكيه العالم
عن الفرق المخالفة لفرقته فربما انمتر بحكاية من لا يوثق به وربما حكى عنهم ما لم يقله.
البترى
٧٨

ج - ٢
( البُترى ).
الأنساب
٣٧٤ - ٤ البُترى . بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون التاء المنقوطة
باثنتين من فوقها و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بتر١، وظنى أنه موضع
بالمغرب من بلاد الأندلس٢، والمشهور بالنسبة اليه ابو محمد مسلمة بن محمد
ابن البترى من اهل الأندلس ، حدث عن أبى الحسن على بن احمد المقدسى
: عبد السلام بن محمد لقيهما بمكة ، روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر٥
الحافظ الأندلسى .٣.
الا بعض من ينتسب اليهم . وربما حكى عنهم ما يعلم انهم لا يقولون به ولكنه يراه
لازما لهم، وكتب الزيدية موجودة فمن احب ان يعرف مقالاتهم فلينظرها فى
كتبهم والله المستعان .
(١) يأتى ما فيه (٢) فى اللباب حكاية هذا عن المؤلف، وجزم يا قوت فقال فى
رسم (بتر) ((والبتر ايضا موضع بالأندلس)) والصواب ان شاء الله أن كلمة
(بترى)) اسم جد مسلمة الآتى وقد ينسب إليه فيقال فى النسبة (البنزى) وهكذا
ابو مهدى عبد الله بن احمد بن بترى، راجع التعليق على الإكمال ٥٢٢/١.
(٣) (٢١٢ - البتلهى) استدركه الباب وقال «بفتح الباء وإناء فوقها نقطتان
وتسكين اللام ثم بالهاء نسبة الى بيت لهيا من اعمال دمشق بالغوطة ينسب اليها
ابو الحسن هد بن بكار بن يزيد بن بكار البتلهى الدمشقى روى عنه أبو زكريا
يحي بن مسعرين * بن يحيى بن الفرج التنوخى المعرى وغيره)) وفى رسم (بيت لهيا)
من معجم البلدان « نسب اليها خلق كثير من أهل الرواية منهم يحيى بن *
ابن عبد الحميد السكسكى البتلهى حدث عن أبى حسان الحسن بن عثمان الزيادى
البصرى ويحيى بن اكثم روى عنه ابنه أبو الفضل معهد بن يحيى، وعمرو بن مسلمة بن
الغمر ابو بکر السکسکی البتلهی روى عن نوح بن عمر بن حوی السکسکی روی
عنه عبد الوهاب الكلابى والحسين (؟) الرازى وقال مات سنة ٣٢٥ وغيرها=
٧٩
.:
٠

الأنساب
( البَتمَارى . البُسَيْينى)
ج - ٢
٣٧٥ - ﴿ البَتمارى﴾ بفتح الباء وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها
و تشديد الميم المفتوحة١، فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بتمار وهى قرية
من قرى النهروان ببغداد، منها ابو إبراهيم نصر الله بن ابى غالب بن
ابى الحسن٢ بن المحولى التمارى، و هو ابن اخت شيخنا احمد بن مطر النجار ،
شاب صالح من اهل باب الأزج ببغداد ، سمع ابا عبد الله الحسين بن ابى القاسم
البسرى البندار ، سمعت منه بافادة مذكور بن ارنب اللكاف الفارسى وتركته
حيا ببغداد فى سنة سبع وثلاثينو خمسمائة.
٣٧٦ - ( البُنْذِييْ﴾ بضم الباء المنقوطة بواحدة و فتح التاء المعجمة من
فوقها باثنتين وكسر النون وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها
النون، هذه النسبة الى بقنين وهى من قرى سغد سمر قند من ناحية دبوسية ،
منها جعفر بن محمد بن بحر البقيى، حدث عن حاتم بن هاشم الكشافى
١٠
كثير. وإسماعيل بن أبان بن معد بن حوى السكنى البتلهى روى عن أبى ٠ سهر
وأحمد بن حنبل وأبى مصعب الزهرى وخطاب بن عتمان و نوح بن عمر بن حوى
وغيرها (؟) روى عنه احمد بن المعلى ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن بن
جوضا وأبو الجهم بن طلاب والعباس بن الوليد بن مزيد وهو من اقرانه
وغيرهم ومات بيت لهيا لثلاث عشرة ليلة خلت من ذى القعدة سنة ٢٦٣)).
(أ) وقع فى معجم البلدان ((بثمار_ بالفتح ثم التشديد والكسر ... »كذا.
(٢) مثله فى اللباب ومعجم البلدان والقبس. ووقع فى ك (الحسين)) كذا (٣) فى م
وس ((الخول)) (٤) هكذا فى موس وصفيع ابن نقطة يقتضيه ووقع في ك ((القا يسى)»
ان لم يكن (الفارسى) فهو (القادسى) والله اعلم (ء) انظر الرسم الآتى والظاهر أن
احدهما خطأ كانيه عليه اللباب ومعجم البلدان (-) في م وس «هشام الكانى) كذا.
والمنذر
٨٠