Indexed OCR Text

الأنساب
( البادى . البادغيسى)
ج - ٢
ابن المسلمة وأبو عمرو بن دوست وغيرهم. وكان ثقة وكان قدومه بغداد
سنة ثمان : أربعين و ثلاثمائة .
-
٣١٩ - ٤ البادى، بفتح الباء المنقوطة بواحدة، فى آخرها الدال المهملة
بعد الألف، المشهور به ابو الحسن احمد ين على البادى ٢، قال شيخنا ابو الفضل
محمد بن ناصر السلامى الحافظ فى الحاقه على كتاب ان ما كولا: احمد بن ٥
على البادى، روى عن دعلج بن أحمد السجزى وغيره، آخر من حدث عنه
أبو الفوارس طراد الزينى، و يعرفه العامة بابن البادا، : أخبرنى بعض
الشيوخ (؟) انه البادى وقال: سألته عن ذلك فقال: ولدت انا و أخى توءما
وخرجت أولا فسميت البادى و وجدت خطه وقد نسب نفسه فقال:
البادى بالياء٣ وهذا يدل على صحة الحكاية عنه و ثبتنى فيه الأنصارى.٤ .
١٠
٣٢٠ - ثر الباذغِيسى) هذه النسبة الى باذغيس بفتح الباء المنقوطة
بنقطة و الذال المنقوطة وكسر الغين المعجمة بعدها ياء منقوطة بنقطتين
(١-١) ثبتت فى ك وهى فى تاريخ بغداد (٢) التقدم فى رقم (٣١٤) رسم (البادا).
(٣) ويحتمل أن يكون تلك الياء الفا مقصورة (٤) (١٨٦ - الباذبينى) قال ابن نقطة
«اما الباذبين بفتح الذال المعجمة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة
من تحتها باثنتين وكسر النون فهو أبو الرضا احمد بن مسعود بن الزقطر الباذبينى
سمع من أبى البركات يحيى بن عبد الرحمن بن حبش الفارقى و القاضى أبى بكر محمد
ابن عبد الباقى بن * البزاز توفى يوم الخميس رابع ربيع الآخر من سنة اثنتين
وتسعين وضمائة. وأخوه ابو القاسم عبد الله بن مسعود بن الحسن بن الزة".
الباذبنى حدث عن أبى غالب احمد بن الحسن بن البناء توفى فى سابع صفر ودفن
يوم الخميس ثامن صفر سنة اثنتين وتسعين ايضا)» وباذبين قرية تحت واسط .
٢١

ج - ٢
( الباذنى )
الأنساب
٤٣ / ب
٥
و فى آخرها سين مهملة وهى بليدات وقرى كثيرة و مزارع بنواحى هراة
[: مرو الروز -١] وقصبتها بامتين وبون، وقبل انها كانت دار ملكة
الهياطلة ، وقيل هى بالعجمية باذخيز لكثرة الرياح بها فعرب وقيل
باذغيس، فتحها خليد بن عبد الله الخنفى من جهة عبد الله بن عامر بن كريز
زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه، والمشهور بالانتساب اليها احمد بن عمرو
الباذغيى قاضى باذغيس، يروى عن سفيان بن عيينة و وكيع بن الجراح،
روى عنه محمد بن نصر المروزى، وكان يقيم بنيسابور، قال أبو حاتم بن
ءے
حبان: لست أدرى احمد بن عمر؛ هذا هو أحمد بن حريش او آخر؟
و يشبه ان يكون هذا احمد بن حريش بن عمرو كان ابو عبد الله محمد بن
١٠ نصر يسقط اسم ابيه، فان لم يكن كذلك فهو شيخ آخر مستقيم الحديث.٢
٣٢١ - - الباذنى- بفتح الباء المنقوطة بواحدة بعد الألف ذال معجمة
و فى آخرها النون، هذه النسبة الى قرية من قرى خاران بنواحى سرخس
يقال لها باذنه وذكر هذه النسبة الأمير ابن ماكولا فقال: ابو عبد الله
الباذنى نيسابورى شاعر ضرير مجود كان يمدح البلعمى: غيره، ذكره الحاكم
١٥ فى تاريخ نيسابور والحسين الباذن النائب فى الخطابة بميهنة، شاب
صالح، سمع معنا الحديث من ابى بكر محمد بن احمد بن الجنيد الخطيب
(١) ليس فى ك (٢) (١٨٧ - الباذنجانى) فى معجم البلدان: ((الباذنجانية يلفظ
الباذنجان الذى يطبخ ، قرية من قرى مصر من كورة قوسفيا و إليها فيما احسب ينسب
محد بن الحسن الباذنجانى النحوى المصرى كان فى ايام كافور)) (٣) راجع التعليق
على الإكمال ١ / ٤٠٩ (٤-٤) ثبت فى ك، وفى التوضيح كلمة ((بن)) فقط.
٢٢
المیھنی

الأنساب
( البارابى . البارانى . البا ار )
ج - ٢
الميهنى وغيره؛ قتله الغز فى شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة .١
٣٢٢ - ( البارابى ﴾ بفتح الباء الموحدة والراء بين الألفين وفى آخره!
الباء الأخرى ، هذه النسبة الى باراب ويقال بالفاء يبدل الباء الأولى بالفاء
وسأذكره فى الفاء ايضا وهى ناحية وراء نهر سيحون من بلاد المشرق،
منها ابو زكريا يحيى بن احمد الأديب البارابى، كان احد الأئمة المتبعين فى ٥
اللغة تخرج به جماعة من اهل باراب وما وراء النهر، صنف كتاب المصادر
فى اللغة، يروى الحديث عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن عبد الله بن شريح
البخارى، روى عنه الحسن بن منصور المقرى ياسيجاب .
٣٢٣ - - البارانى) بالباء الموحدة المفتوحة والراء بين الألفين وفى آخرها
النون، هذه النسبة الى باران وهى قرية من قرى مرو يقال لها دزه باران، ١٠
منها حاتم بن محمد بن حاتم البارانى، سمع عمرو بن شبل٢ وإسحاق بن منصور
وعقبة بن عبد الله - هكذا ذكره أبو زرعة السنجى فى تاريخ مرو.
٣٢٤ - - الباار- بفتح الباء الموحدة وتشديد الألف بعده وفى آخرها
الراء، هذه النسبة الى حفر البئر و عملها، والمشهور بهذه النسبة أبو نصر
ابراهيم بن الفضل بن ابراهيم الباار الأصبهانى الحافظ من اهل اصبهان، كان ١٥
بمن رحل فى طلب الحديث وجال فى الأقاليم ورأى الشيوخ المسندين
وحفظ الحديث و نسخ بخطه الكثير غير أنه کان کذابا غير موثوق به ،
(١) (١٨٨ - الباذى) بالموحدة والذال المعجمة بعد الألف ثم ياء النسبة فى التوضيح
بهذا الضبط ((ابو عبد الله الحسين بن ابى سعد الحسن بن على الباذى الصوفى سمع منه
ابن نقطة فجر باذفان)) وانظر معجم البلدان (باذ) (٢) فى م وس ((شرسبل)) كذا.
٢٣

الأنساب
( البارد )
ج - ٢
وسمعت انه يضع الحديث ويركب المتون على الأسانيد ولما دخلت اصبهان
(١ وجدت الألسنة كلها متفقة على جرحه وطرحه وا كان قد مات من
شهرين فقال لى استاذى أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ :
اشكر الله انك ما ادركت ابراهيم البار ولا لحقته، وأساء القول فيه، سمع
بأصبهان ابا القاسم عبد الرحمن وأبا عمرو عبد الوهاب ابى أبى عبد الله بن
منده، وببغداد ابا الحسين احمد بن محمد بن النقور البزاز و أبا القاسم عبد العزيز
ان على الأنماطئ، وبمكة ابا معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبرى، وبواسط
ابا المفضل ٢ هبة الله بن محمد ابن محمد١ الأزدى، وبنيسابور أبا القاسم
الفضل بن عبد الله بن المحب، وبهراة أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسى،
٥
١٠٠ وبمرء أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله ١ الصفار وطبقتهم؛ سمع منه
جماعة كثيرة من الأصبهانيين والغرباء؛ ومات إما فى أواخر سنة ثلاثين
او أوائل سنة احدى وثلاثين وخمسمائة بأصبهان . ٣.
٣٢٥ - ﴿ البارِد ) بفتح الباء الموحدة وكسر الراء بعد الألف وفى آخرها
الدال المهملة، هذا لقب ابى محمد جعفر بن احمد بن محمد بن يحيى بن عبد الجبار
١٥ ابن عبد الرحمن القارى المؤذن، مرهزى الأصل ويعرف بالبارد من اهل
بغداد ، يحدث عن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل مولى بنى هاشم و عن السرى
ابن يحي بن السرى التميمى و جماعة من أهل الكوفة، روى عنه محمد بن
المظفر الحفظ و أبو الحسين محمد بن احمد بن جميع الغسانى وأبو بكر بن
(١-١) ثبت فى ك فقط (٢) م وس ((إبا الفضل)) (٣) أى رقم ٢٣١ ( البار باباذى)
وهذا موضعه .
شاذان
٢٤

الأنساب
(البار درى )
ج - ٢
شاذان وأبو الحسن على بن عمر الدار قطنى، أبو عبيد الله المرزبانى ٠٠ ثقه
الدارقطنى: و مات فى سنة تسع وعشرين، ثلاثمائة و أبو الفرج حمد
ابن عبيد الله الشاعر البغدادى المعروف بالبارد، يروى عن ابى بكر الشيلى
حكايات، روى عنه أبو الحسين احمد بن على التوزى، أبو أحمد القاسم
ابن على بن جعفر البزاز الدورى يعرف بالبارد من أهل بغداد ٠ ٥٥٠٠
عن حاجب بن اركين الضرير؛ روى عنه على بن محمد بن عبد الله المفرق
الحافظ: القاضى أبو العلاء الواسطى، أبو القاسم بن شيطا المزاز: ومات.
فى شهر ربيع الأول فى سنة سبع وستين وثلاثمائة، وكان صالح
الأمر فى الحديث ، كان ردىء المذهب معتزليا، وكتب عنه شيء يسير ..
٣٢٦ - البار ديزى- بفتح الباء المنقوطة بواحدة : سكون الراء بعد ١٠
الألف : كسر الدال المهلة: سكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى
آخرها الزاى، هذه النسبة الى بارديزه، ، هى قرية من سواد بخارا،
والمشهور بهذه النسبة ابو على الحسين بن الضحاك بن مطر بن هناء البارديزى
البخارى، يروى عن على بن النضر الطواويسى، روى عنه محمد بن يوسف من
ريحان: أبو بكر سهل بن عثمان بن سعيد السلمى؛ توفى فى شعبان سنة ست ١٥
وعشرين، ثلاثمائة: أبن إسحاق يعقوب بن اسرائيل بن ابى السميدع
السعدى ١ البارديرى من قرية بارديزه، له رحلة الى خراسان، سمع على»
ابن خشرم، أبا داود سليمان من معبد السنجى. روى عنه أبو بكر أحمد
ابن معبدأ بن تصر بن تكار الزاهد البخارى: ، توفى فى جمادى الأولى سنة
(١) تبت فى أن (٢) م : س (سعيد)).
٢٥

الأنساب
( البارِ سكنى . البارع )
ج - ٢
تسع ؛ ثلاثمائة ..
٣٢٧ - البارِشكَى بفتح الباء المنقوطة وكسر الراء وسكون السين
المهملة وفتح الكاف و فى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة الى بارسكت
: هى من مدن الشاش، و المشهور منها ابو أحمد احمد بن حماد الشاشى
البارسكثى، يروى عن عبد بن حميد الكسى٢، روى عنه ابو الفضل محمد بن
محمد بن مجاهد الشاشى .
٣٢٨ - ﴿ البارع﴾ بفتح الباء الموحدة وكسر الراء وفى آخرها العين
المهملة، هذا لقب لمن برع فى نوع من العلم، و اختص به جماعة من الشعراء،
منهم أبو إسحاق ابراهيم بن اسحاق الأديب اللغوى الضرير البارع من اهل
١٠
نيسابور ، سمع أبا القاسم سليمان بن احمد بن أيوب اللخمى الطبرانى وأحمد
ابن الحسين البصرى المعروف بشعبة وغيرهما ؛ سمع منه الحاكم ابو عبد اله
٤٤ / الف الحافظ وذكره فى التاريخ / لنيسابور فقال: ابو إسحاق الضرير البارع، سمع
(١) (١٨٩ - البارزى) فى استدراك ابن نقطة ((اما ... [البارزى] بفتح الباء
المعجمة بواحدة وبعد الألف راء ثم زاى مكسورتين فهو أبو سعد احمد بن مح*
ابن شاكر البارزى حدث عن أبى الحسن على بن عمر ( فى النسخة : عر )
القزويني و أبى طالب مد بن على العشارى وأبى مهد الحسن بن على الجوهرى ،
توفى فى سادس عشر صفر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائةٍ. وأبو محمد عبد الواحد
ابن الحسين بن عبد الواحد البارزى البزاز حدث عن ابى الخطاب نصر بن احمد
ابن البطر ، توفى فى خامس عشرين شوال من سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
(٢) حافظ مشهور. و وقع فى ك ((عبد الله بن حميد الكمى))، وفى م وس ((عبدين
حميد الدثى .
الحديث
٢٦
٠

الأنساب
(البارع)
ج - ٢
ء
الحديث بالبصرة؛ الأهواز و ببغداد بعد الأربعين و الثلاثمائة٠ ٠١ كان
من الشعراء المجودين وممن تعلم الفقه ، الكلام، طاف بعض الدنيا:
استوطن نيسابور الى ان توفى بها سنة ثمان: سبعين، ثلاثمائة١٢٠٠
قال الحاكم: وقد انشدنى ابن إسحاق الكثير من شعره ولم يحتمل الكتاب
ذكر قريضه: أبو القاسم اسعد بن على بن احمد الزوزنى البارع، من اهل ٥
زوزن ممكن نيسابور، كان فاضلا حسن الشعر سار شعره فى الآفاق ، و كان
يكتب الحديث على كبر سنه ويحضر مجالس الإملاء بنيابور وهراة،
حدث عن ابى محمد عبد الله بن محمد الزوزنى، ردى لى عنه ابو القاسم اسماعيل
ان محمد بن الفضل | الحافظ - ٢ | بأصبهان، أبو منصور عبد الخالق بن
زاهر الشحامى بنيابور و أبو الفضل جعفر بن الحسن بن منصور الكثيرى ١٠
بسمر قند؛ أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولى بمر؛ وأبو سعد محمد
ابن أبى العباس الحافظ بنوقانو غيرهم؛ وكانت وفاته بنبسابور فى يوم
الأضحى من سنة اثنتين وتسعين و أربعمائة و الرئيس أبو العلاء الحسن
ابن كوشاذ الأديب البارع، من اهل اصبهان مكن نيسابور، سمع بالبصرة
اباريق احمد بن بكر الهزانى ، ببغداد ابا القاسم عبد الله بن محمد البغوي' ١٥
سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ: ذكره فى التاريخ فقال: الأديب البارع
الرئيس العالم أبو العلاء الأصبهاني من اجل اهل اصبهان ابية و أقدهيم
نعمة ورياسة وكان اذا رآه الإنسان يملأ العين فاذا خلق فكأنه
(١-٢) سقط من موس (٢) ليس فى ك (م) يأتي مثله فى رسم (الكثيرى) ووقع
هذا فى م وس ((الحسين)).
٢٧
٠

ج - ٢
الأنساب
(البارقي )
ينثر الدر، فارق رياسته : نعمته ووطنه واستوطن نياور سنين الى ان
دفن بها، ، كان الأستاذ ابو سهل الصعلوكى يقول: رأيت بأصبهان بقرب.
البلد لأفى العلاء اربعمائة جريب باقلى مزروعا فى قراح واحد ؛ قال الحاكم:
حدث نيابور سنين، وتوفى فى شعبان سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
٥ ٣٢٩ البارقى: بفتح الباء المعجمة بنقطة واحدة وكسر الراء المهملة
: فى آخرها قاف، هذه النسبة الى بارق وهو جبل ينزله الأزد فيما اظن
(١) أى بطن منهم، وفى معجم البلدان «بارق بالقاف موضع بالعراق .... وبارق
ايضا فى قول مؤرج السدوسى جبل تراه سعد بن عدى بن حارثة بن عمرو
مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد))
ثم ذكر حكاية عن ابن الكلبى فيها ذكر جبال بالمراة منها ((جبل يقال له بأرق))
الى ن قال « وتزلها ازد شنوءة غامد وبارق ودوس وتلك القبائل)» و فى اللباب
عن ابن الكلبى وخليفة ان بارقا لقب لسعد بن عدى المذكور، ولفظ خليفة فى
طبقاته ص ٥٩ و ٧١ و ٧٨ (( ومن بارق وهو سعد بن عدى .... )» و فى القصد
والأمم لابن عبد البر ص ١١٢ (( وأما بارق فماء بالسراة فمن نزله ايام سبل العرم
كان بارقيا، ونزله سعد بن عدى بن حارثة بن عمرو بن عاء وابنا أخيه مالك
وشيب ابنا عمرو بن عدى بن حارثة فسموا بارقا)) وقال ابن عبد البر فى ترجمة
عروة بن عياض بن الجعد البارق من الاستيعاب ((وبارق فى الأزد يقال ان البارق
(كذا) جبل نزله بعض الأزديين)» وفى جمهرة ابن حزم ص ٣٤٧ (« وهؤلاء ولد
عدى بن حارثة بن عمرو مزيقياء وهم بارق - ولد عدى بن حارثة سعد وهو
بارق و عمرو وعمران)» وفى اللباب عن ابن البرق «هو بارق بن عوف (؟) بن
عدى بن حارثة)) كذا قال وقد عرف عن العرب انهم قد يطلقون على المكان
اسم من نزله وقد يطلقون على القبيلة اسم بلدها. وقد يطلقون على القبيلة اسم
ليها . وقد يطلقون على ابى القبيلة اسمها، وقد ينسبون الى القبيلة او أيها بعض -
٢٨
ببلاد

الأنساب
( البارقي )
ج - ٢
بلاد اليمن، و المشهور بهذه النسبة ابو عبد الله على بن عبد الله بن سعد بن
عدى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن
الأزد البارقى الأزدى، قال أبو حاتم بن حبان: على بن عبد الله البارقى -
بارق جبل كان ينزله الأزد فنسب اليه - وهو من رهط محمد بن واسع .
يروى عن ابن عمر رضى الله عهما، روى عنه قتادة ويعلى بن عطاء، قال ٥
مجاهد : كان على الأزدى يختم القرآن فى رمضان فى كل ليلة . و عمره
ابن نعجة اليشكرى البارقى، نسب الى هذا الجبل الذى ينزله الأزد ايضا،
يروى عن على رضى الله عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعى، من الصحابة
عروة بن الجعد بن ابى الجعد١ البارقى، منسوب الى هذا الجبل. سكن الكوفة،
حديثه عند اهلها =٦ وحيان بن اياس البارقى الأزدى، يروى عن ابن عمر ١٠
= من دخل فيها من بنى عمهم وعلى كل حال البارقيون هم بنو سعد بن عدى
المذكور ومن انضم اليهم من بنى عمهم .
(١) كذا و المشهور أنه عروة بن الجعد ويقال عروة بن أبى الجعد ، وفى الاستيعاب
لابن عبد البرانه عروة بن عياض بن ابى الجعد ثم روى بسند قوى عن ((مجالد
عن الشعبى عن عروة بن عياض بن ابى الجعد البارقى)) وفى اسد الغابة نقل ذلك
عن ابن عبد السبر، وقال الحافظ فى الإصابة رقم ٥٥١٨ «عروة بن الجعد ويقال
ابن ابى الجعد ... )» ثم قال ((وزعم الرشاطى انه عروة بن عياض بن ابى الجعد))
كذا قال والرشاطى متأخر عن ابن عبد البر وقد ذكر ابن عبد البرحجته كما مر،
نعم تقدم عن ابن عبد البر ان عروة من بارق وأن بارة «جبل نزله بعض
الأزديين وفى طبقات خليفة وغيرها ان عروة من بارق الأزد، وزعم الرشاطع
أنه من ذى بارق من جمير)» كما سيأتى (٢) وفى القبس («منهم من الصحابة رضى الله عنهم
أبو عزيز ابيض بن عبد الرحمن بن النعمان بن الحارث بن عوف بن كنانة بن بارق ..
٢٩

الأنساب
( البارْ كَثى )
ج - ٢
رضى الله عنهما، روى عنه شعبة « وأبو النضر عاصم بن هلال البارقى امام
مسجد أيوب السختياني، يروى عن ايوب وغاضرة بن عروة، روى عنه
أهل البصرة، كان من يقلب الأسانيد توهما لا تعمدا حتى بطل
الاحتجاج به .!
٥ ٣٣٠ - ﴿البارُ كَثى) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الكاف
و فى آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة الى باركث وهى قرية من قرى
اسروشنة٢ ثم حولت الى سمر قند، منها ابو سعيد احد بن الحكم٣ بن خداش
ابن عرفج المعلم الباركثى انتقل عنها وسكن ورسنين محلة من محال سمرقند،
سمع موسى بن هارون الفردى و أبا القاسم حماد بن احمد بن حماد السلمى
١٠ وعبد الله بن سهل الورسنين و إبراهيم بن نصر الكبوذنجكثى و غيرهم،
== وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وأسلم قاله الطبرى، وفى اسد الغابة: اخرجه
ابو موسى » .
(١) ومنهم كما فى اللباب عن ابن البرقى فيما يظهر ((سراقة بن مرداس البارقى))
وفى اللباب «فاته البارقى نسبة الى ذى بارق ( فى الإكليل ٠ ٥٩/١ أن اسمه جعونة)
ابن مالك بن جشم بن حاشد - بطن من همدان منهم القاسم بن الوليد بن سلمة
ابن جارح ( مثله فى القبس مكررا، وفى احدى مخطوطتى اللباب والإكليل:
خارج) بن كريب بن ايفع بن زيد بن المنذر بن زيد ( زاد فى الإكليل وغيره:
ابن الخيذع بن مالك ) بن ذى بارق الفقيه الهمدانى البارقى » وفى القبس عن الرشاطى
((وفى حمير ذو بارق، وهو عريب بن شرحبيل بن زيد بن نوف بن حجر بن يريم
ذى رعين منهم من الصحابة رضى الله عنهم عروة بن عياض بن ابى الجعد .... ))
و قد تقدم ان عروة من بارق الأزد (٢) راجع رسم (الأسروشى) (٣) مثله فى
اللباب فى نسخه الثلاث والقبس ومعجم البلدان، ووقع فى ك (الحاكم)) كذا.
روی
٣٠
:

الأنساب
( البارباباذى . البارُوذى )
ج - ٢
روى عنه أبو نصر احمد بن محمد بن منصور المزاحمى والحسن بن محمد بن
الحسن بن سهل الفارسى وجماعة سواهما .
٣٣١ - { البارباباذى١- بفتح الباء الموحدة و بعد الألف الراء و بعدها
باء أخرى٢ ثم بعد الألف باء ثالثة وفى آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة
الى محلةً بمرو عند باب شارستان يقال لها بارباباذا، منها ابو الهيثم - وقيل ٥
ابو القاسم - بزيع بن الهيثم البارباباذى، كان امام محلته، وقال عبد الله بن
محمود: كان بزيع بن الهيثم مؤذن مسجدى ومنزله ههنا كما يدخل الدرب
وكان مولى الضحاك بن مزاحم، حدث عن عكرمة وعمرو بن دينار
و أبى الزبير المكى وأبى مجلز وغيرهم، روى عنه مصعب بن بشر ومنصور
.ابن عبد الحميد الملقب بعبدويه وعلى بن الحسن بن شقيق و طبقتهم ..
١٠
٣٣٢ - ﴿ البارُوِذِى) بفتح الباء الموحدة وضم الراء وسكون الواو ثم
الذال المعجمة فى آخرها، هذه النسبة الى باروذ وهى قرية من قرى
فلسطين عند الرملة، منها ابو بكر احمد بن محمد بن بكر الباروذى الأزدى،
يروى عن أبى الحسن٢ حميد بن عياش السافرى»، روى عنه أبو بكر محمد بن
(١) كان حقه أن يقدم بعد رقم (٣٢٤) لكن فى معجم البلدان ما يوافق وضعه .
هنا كما يأتى (٢) انظر ما يأتى (٣) فى معجم البلدان ان اسم هذه المحلة ((بارناباذ
بسكون الراء ونون وبين الألفين باء موحدة وذال معجمة)» و يشهد له وضع
المؤلف هذا الرسم هنا (٤) ك ((مخلد)) خطأ (٥) ( البارودى ) باهمال الدال
فى المتأخرين (٦) زاد اللباب والقبس ومعجم البلدان ((بن *)) (٧) مثله فى ترجمة حميد
هذا من كتاب ابن أبى حاتم ج١ ق ٢ رقم ٩٩٩، و وقع فى م وس ((ابى الحسين)).
(٨) ازاه نسبه الى السافرية قرية الى جانب الرملة كما فى معجم البلدان ، وقال=
٣١

ج - ٢
( الباروسى . البارى )
الأنساب
إبراهيم بن المقرى الأصبهانى .
٣٣٣ - ﴿ الباريسى ﴾ هذه النسبة الى باريس بالباء والراء المهملة والسين
المهملة فى آخرها، هذه قرية من قرى نيسابور على بابها قريبة من البلد، منها
ابو الحسن سلم بن الحسن الباروسى، ذكره ابو عبد الرحمن السلمى فى تاريخ
٥ الصوفية وقال: من قدماء مشايخ نيسابور وكان استاذ حمدون القصار
وكان مجاب الدعوة، وحكى السلمى عن جده ابى عمرو بن محمد أنه قال
دخل سلّ بن الحسن على محمد بن كرّام فقال له: كيف رأيت اصحانى؟
فقال: لو كانت الرغبة التى فى بواطنهم على ظواهرهم والزهد الذى على
ظواهرهم فى بواطنهم لكانوا رجالا، ثم قال: ارى صلاة كثيرة وصوما
١٠ كثيرا وخشوعا كثيرا ولا ارى عليهم نور الإسلام .
٣٣٤ - ( البارى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة من تحتها وفى آخرها
الراء، هذه النسبة الى بار وهى قرية من قرى نيسابور، والمشهور بهذه.
النسبة ابو على الحسين بن نصر البارى محدث، يروى عن الفضل بن أحمد
الرازى عن سليمان بن سلمة الحمصى ، روى عنه ابو بكر بن ابى الحسين بن
الحيرى؛ وكانت وفاته بعد سنة ثلاثين و ثلاثمائة ان شاء الله.'
١٥
١ = ابن أبى حاتم فى ترجمة جميد ((الرملى المكتب ... سمعت منه فى قريته خارجا
من الرماة)» وفى الإكمال رسم (عياش) ((حميد بن عياش الرملى)) ولم يزد.
(١) راجع التعليق على الإكمال ٠٤٠٧/١ (١٩٠ - البازبازى) فى استدراك ابن نقطة
«اما ... [البازبازى] بالباء المفتوحة المكررة والزاى الكورة المكررة فهو
أبو الفائز المظفر بن داود بن بركة البازبازى النهر وانى حدث عن أبى القاسم صدقة :
٣٢
البازبدائى

الأنساب
( البازَ بدائى. البازُكُلّى)
ج - ٢
٣٣٥ - ﴿ البازَ بَدَائى﴾ بفتح الباء الموحدة بعدها الألف والزاى المفتوحة
وسكون الباء الموحدة وفتح الدال المهملة بعدها الألف ، فى آخرها الياء
آخر الحروف ، هذه النسبة الى بازبدا وظنى انها قرية من قرى الموصل
او الجزيرة، والمشهور بهذه النسبة ابو على المثنى بن يحيى ابن عيسى بن هلال
التميمى المعروف بالبازبدائى / جد ابى يعلى احمد بن على بن المثنى الموصلى ، ٥ ٤٤/ ب
سكن بغداد وحدث بها عن أبى شهاب الخياط وعلى بن مسهر ، روى
عنه احمد بن القاسم بن مسار الجوهرى ومحمد بن غالب التمتام و حدث
وكتب الناس عنه ؛ وتوفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، ورحل عن
الموصل فأوطن مدينة السلام للتجارة وكان له هناك قدر .
٣٣٦ - ﴿البازُ كُلّى﴾ بفتح الباء وسكون الزاى وبضم الكاف وتشديد ١٠
اللام، هذه النسبة الى بلدة من بلاد البحر يقال لها بازكل وهى بلدة من
بلاد البحر بأسفل ارض البصرة - هكذا سمعت ابا محمد جابر بن محمد بن جابر
المالكى العدل الحافظ بالبصرة يقول ذلك لما سألته، منها أبو الحسين محمد بن
يحيى البازكلى المعروف بهلال الصير فى ، من المتأخرين؛ ووفاته بعد سنة عشرين
وأربعمائة، روى عنه محمد بن محمد بن ابراهيم البصرى الشيخ الصالح. ١٥
= ابن المحلبان وأبى المعمر المبارك بن احمد وأبى الفضل الأرموى . وابنته مريم
حدثت عن أبى الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموى وكانت وفاتها فى سلخ
ربيع الأول من سنة ستمائة)) وذكرهما صاحب التوضيح وزاد ((وعبد الخالق
ابن على بن احمد بن البازبازى ابن المنقى حدث بالإجازة عن ابى بكر ابن الزاغونى
و طبقته توفى سنة احدى وعشرين وستمائة )» .
(١-١) سقط من م وس.
٣٣
۔
٠
٠٠
:
:
:
٠٫٠
٠
٠
.

الأنساب
(البازيار . البازيارى)
ج - ٢
و أبو الحسين محمد بن محمد بن احمد بن يحيى البازكلى الصير فى البصرى ، من
أهل البصرة، ابن اخى السابق ذكره، سمع ابا الطيب عبد الرحمن بن محمد
ان شيبة وأبابكر الأسفاطى وأبابكر احمد بن نصر بن منصور الشذاق
وجماعة، سمع منه ابو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى الحافظ ، قال :
أبو الحسين الباز كلى لا بأس به فى الرواية، لا اعلم من مذهبه الا خيرا .١
٥
٣٣٧ - ٠ البازُ يار ) بفتح الباء الموحدة والزاى الساكنة والياء المفتوحة
آخر الحروف بين الألفين ، فى آخرها الراء ، هذه اللفظة لمن يحفظ الباز
وهو من الجوارح التى يصطاد بها، والمشهور بها عبد الله بن عمر بن البازيار
البغدادى ، حدث عن نجيح بن ابراهيم الكوفى ، روى عنه أبو الحسن
١٠ الدارقطنى ووثقه ، و أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى البازيار٢ من اهل
أصبهان ، يروى عن اشعث بن شداد السجستانى ، روى عنه محمد بن
جعفر المؤدب .
٣٣٨ - ٣٤ البازيارى ) بفتح الباء الموحدة وكسر الزاى وفتح الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين والراء بعد الألف، هذه النسبة الى الباز، و البازيار اسم
١٥ لمن يخفظ الباز ويتعهده، والمشهور بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن
(١) (١٩١ - الباز كندى) فى معجم البلدان ((بازكتد -بكون الزاى وفتح
الكاف وسكون النون بلدة بين كاشغر وختن من بلاد الترك ، منها احمد بن محمد
ابن على ابونصر الأسترسى الباز كندى ، ذكره ابن الدينى وذكر ما تقدم ذكره
فى اسمترمن)" (٢) ذكره ابن نقطة فى (البازيارى) زادقياء النسبة وقال «نقاته
من تاريخ ابن مردويه)».
احمد
٣٤

الأنساب
( البازى )
ج - ٢
احمد بن نصر بن محمد الكاتب البازيارى المعروف ، على البازيار من اهل
بغداد، حدث عن أبى القاسم البغوى ويزداد بن عبد الرحمن الكاتب ،
روى عنه أبو الحسين احمد بن على بن الحسين التّوَّزى.١
٣٣٩ - ﴿ البازى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة و فى آخرها الزاى ،
و العوام يقولون بالزاى المنقوطة بثلاث من فوقها، وهى قرية من قرى ٥
مرة على سبعة فراسخ يقال لها بازاً، والمشهور بالنسبة اليها ابو إبراهيم
رقاد٣ بن ابراهيم الذهلى الفازى" المروزى، قال أبو نصر بن ماكولا : من
قرية فازْ، حدث عن ابى عصمة نوح بن ابى مريم و أبى حمزة السكرى ،
حدث عنه محمد بن على بن حمزة مروزى الفراهينانى الحافظ ومحمد بن يحي
القصرى وغيرهما . قلت : هذا الرجل من هذه القرية ويقال لها بأثر ويعرب ١٠
ويقال الفازى ، وباز بالزاى من قرى طوس [ ويكتب بالفاء ايضا -٦ ]
وقد ذكرته فى الفاء، والنسبة الى القريتين جميعا بازى وفازى . و من القرية
التى بمرو أبو المنذر سلام بن سليمان البازى ، من قرية سديور، أدرك التابعين
(١) راجع الرقم السابق والتعليق عليه (٢) ويقال لها ( فاز) بالفاء وينسب اليها
كذلك وهو الأكثر كان اولها الحرف الذى بين الباء والفاء ويميزه بعضهم
بثلاث نقط من تحت ، ويعرب قارة باء خالصة وتارة فاء ، انظر رسم
(الغازى) وراجع الإكمال ٤٠٧/١ (٣) كذا فى النسخ والذى فى الباب والقبس
ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح ((زياد)» (٤) بناء على ما تقدم (٥) هذه
الكلمة ((من قرية فاز)) وقعت فى الإكمال بعد ذكر ((محد بن ابراهيم بن أبى يونس
الغازى المروزى)) ولم اجد زيادا فيه (٦) ليس فى ك.
:
(٤)
٣٥

الأنساب
(البازى )
ج - ٢
٠ ١٠
٠٠٠
..
وربى عنهم و أبو العباس محمد بن الفضل بن العباس الفازى المروزى،
يروى عن على بن حجر، روى عنه أبو سواز محمد بن احمد بن عاصم المرءزى
الشابر نى وأبو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل الفازى التجيبى، كان اديبا
تأدب به ابو عصمة العبادى و غيره، روى عنه محمد بن بكار و محمود بن
آدم : الحسين بن الفرج و غيرهم. كتب عنه احمد بن سعيد بن ابى معدان
المرءزى ، و أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل الفازى المطوعى، يروى عن
انى دارد السنجى ومحمود بن آدم وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمى
و أبى الموجه وغيرهم، روى عنه ابو على الحافظ و أبو إسحاق المزكى و الدار قطنى
و أبو عمر بن حيويه وغيرهم؛ توفى فى رجب سنة سبع وعشرين وثلاثمائة،
قلت هكذا ذكره أبو نصر بن ماكولا .
١٠
(١) و الحسين بن عمر بن نصر بن باز، ينسب إلى جده الأعلى فيقال ( البازى)
وهو بالباء فقط، ذكر فى المشتبه وهو موصلى روى عن شهدة . (١٩٢ - الياسانى).
ذكره فى القبس وعلى السين علامة الإهمال وكان كتب قبلها ( الباشانى) ثم
وضع عليه علامة التأخير وذكر بعد الباسانى رسمين بالسين المهملة ايضا كما يأتى،
قال «الباسانى، بأسان قرية بهراة منها أبو منصور محمد بن احمد بن الأزهر الأزهرى
الأديب روى له ابو سعد المالينى [ بسنده] عن أبى المليح .... )). قال المعلمى
ابو منصور الأزهرى هذا هو اللغوى الشهير صاحب التهذيب فى اللغة ، ومن شيوخه
من اعل هراة صاحب الغريبين وهو أحمد بن محمد بن عبدالرحمن، ذكره باقوت فى باشمان.
٥
بالمعجمة كما يأتى فالله !علم. (١٩٣ - الباسبانى) فى معجم البلدان (باسبيان بكسر السين
وباء موحدة ساكنة وياء وألف ونون من قرى بلغ، ينسب اليها ابو القاسم
الحسين بن محمد بن الحسين الباسبيانى يروى عن إبراهيم بن عبد الله الحجى المصرى -:
٣٦
الباشانى
٠

الأنساب
( الباشانى )
ج - ٢
٣٤٠ - ﴿ الباشانى) بفتح الباء الموحدة والشين المعجمة بين الألفين؛ فى
آخرها النون، هذه النسبة الى باشان وهى قرية من قرى هراة، خرج
منها جماعة من أهل العلم قديما وحديثا، فمن القدماء ابو سعيد إبراهيم بن
طهمان الخراسانى، من اهل هراة من قرية باشان، ولد بهراة ونشأ بنيابور
ورحل فى طلب العلم، فلقى جماعة من التابعين و أخذ عنهم مثل عبد الله ٥
ابن دينار مولى ابن عمر رضى الله عنهما و أبى الزبير محمد بن مسلم المكى
وعمرو بن دينار و أبى حازم الأعرج و أبى إسحاق السبيعى و يحيى بن سعيد
الأنصارى وسماك بن حرب و ثابت البنانى وموسى بن عقبة، وأخذ عن
خلق كثير ممن بعد هؤلاء، روى عنه صفوان بن سليم وأبو حنيفة النعمان
ابن ثابت وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وخالد بن نزار و وكيع ١٠
ابن الجراح وأبو معاوية الضرير وعبد الرحمن بن مهدى، ، انتقل الى مكة
= ببغداد)) ويأتى رقم ١٩٦ رقم يشتبه بهذا وكأنها واحد والله اعلم. (١٩٤ -
الباسندى) فى معجم البلدان ((باسند - بفتح السين وسكون النون ودال ، مدينة
منها أبو المؤيد مفتى بن مد بن عبد الله الباسندى روى عن ابى الحسين محد بن الحسن
الأهوازى الكاتب روى عنه أبو سعد احمد بن محمد المالينى)). (١٩٥ - الباسيانى)
قال فى القبس (( بسين مهملة وياء ثنتان أسفل ، باسيان مدينة بالأهواز منها الحسين
ابن الحسن روى له ابو سعد المالينى [بسنده] عن عبد الرحمن بن سمرة ٠٠٠ »
وقد ذكر ياقوت بلسيان وقال ((قرية بخوزستان)) وخوزستان هى الأهواز.
(١٩٦ - الباسيبانى) هكذا فى القبس بعد الرسم السابق ونقط كلنا الماءين وقال
«باسييان محلة ببلخ منها الحسين بن محمد بن حبيب ابو القاسم روى له أبو سعد
المالينى [بسنده] عن أبى الدرداء ... )) راجع رقم ١٩٣.
٣٧

الأنساب
( الباشانى )
ج - ٢
وسكنها الى آخر عمره، وحكى غسان قال: كان ابراهيم بن طهمان حسن
الخلق واسع الأمر فى النفس يطعم. الناس يصلهم ولا يرضى من اصحابه
حتى ينالوا من طعامه، وقال غسان بن سليمان: كنا نختلف إلى ابراهيم
ابن طهمان الى القرية وكان لا يرضى منا حتى يطعمنا و كان شيخا واسع
القلب وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ؛ وقال عثمان بن سعيد:
كان ابراهيم بن طهمان معروفا ثقة فى الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه
ويرغبون فيه و يوثقونه؛ ، حكى احمد بن سيار قال سمعت اسحاق بن ابراهيم
يقول: لو عرفت من ابراهيم بن طهمان بمرء ما عرفت منه بنيابور
ما استحللت - ان روى عنه - یعنی من رأى الإرجاء. و روى عن ابى زرعة
١٠
الرازى سمعت احمد بن حنبل و ذكر عنده ابراهيم بن طهمان وكان متكئا من
علة فاستوى جالسا وقال: لا ينبغى ان يذكر الصالحون فنتكى، ثم قال
احمد بن حنبل حدثنى رجل من اصحاب ابن المبارك و قال: رأيت ابن المبارك
فى المنام و معه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف هذا؟
هذا سفيان الثورى، قلت: من ابن اقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم ابراهيم
١٥ ابن طهمان، قلت: وأين تزورونه؟ قال: دار الصديقين دار يحي بن
زكريا: و قيل مات فى سنة ثلاث وستين بمكة .١
(١) وفى رسم (باشان) من معجم البلدان ((منها أبو عبيد احمد بن محمد الهروى
صاحب كتاب الغريبين)» وراجع رسم (الإسانى ) فى التعليقات ، وفى القبس
((الباشانى باء موحدة وشين معجمة بين الفين وآخر عانون ، باشان قرية بالرى
منها ابن * بن عثمان المروزى [ الباشانى] روى اه ابو سعد المالينى [بسنده]=
٣٨
. . . . .
٠٠ ٠

الأنساب
(الياطِرُ قانى)
ج - ٢
٣٤١ - ( الباطر قانى: بفتح الباء وكبسر الطاء المهملة وسكون الراء: فتح
القاف ، فى آخرها النون. هذه النسبة الى باطرقانو هى احدى قرى
أصبهان، كان منها جماعة من القراء و المحدثين. منهم ابو بكر عبد الواحد
ابن احمد بن محمد بن عبد الله بن العباس الباطرقانى، كان احد القراء المجودين
وكان من اهل العبادة و العلم والخيرا، ذكره يحيى بن ابى عمرو بن منده ٥
فى كتاب اصبهان فقال: عبد الواحد الباطرقانى كان اماما فى القراءات حافظا
للروايات: قتل فى الجامع ايام مسعود سنة احدى وعشرين وأربعمائة فى
جمادى الآخرة ، قيل فى رجب ، قيل قتل فى داره وهو ساجد فى فتنة
= عن عائشة رضى الله عنها ... )). (١٩٧ - الباشتانى) او رده فى القبس وقال
«باشتان قرية بهراة منها أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله المفسر [الباشثانى]
روى له ابو سعد المالينى عن الحسن بن على بن سمير المفسر فى قول الله تعالى بسم الله:
الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله)) و فى معجم البلدان ((باشتان ....
موضع باسفراتين)) . (١٩٨ - الباشمنايى) فى معجم البلدان ((بالشّمنايا الشين
مضمومة والميم ساكنة ونون وألف وباء وألف من قرى الموصل من اعمال
نينوى فى الجانب الشرقى منها عثمان بن معلى الباشمنانى ( كذا) سمع أبا بكر محمد بن
على الجنائى بالموصل سنة ٥٥٧)" . (١٩٩ - الباشينانى) اورده القبس وقال
((بالشين المعجمة والنون بعد الياء, باشينان قرية بمالين منها ابو حامد احمد بن
مهد بن الحسن بن على المالينى [ الباشينانى] روى له ابو سعد المالينى [بسنده] عن
عبد الله بن عمرٍو .... )) و فى معجم البلدان ((باشينان من قرى مالين من نواحى
هراة سكنها عبد العز بن على بن عبد الله بن يحى بن ابى ثابت الفارسى ابو الفتح
الهروى [ الباشينانى] سمع القاضى أبا العلاء صاعد بن سيار بن يني الكنانى سمع
منه أبو سعد حديثا واسفه ومات فى جمادى الأولى سنة ٥٤٩».
(١) زاد فى م فقط ((ر وى عن)) وبعده فيها بياض يسهر.
٣٩
٤٥ الف

الأنساب
(الباطرقانى)
ج - ٢
الخراسانية . قلت وكانت هذه فتنة عظيمة بأصبهان قتل فيها جماعة من العلماء
و الصلحاء وأهل الخير مثل ما كانت بخراسان فى فتنة الغز، و سمعت
الأديب ابا عبد الله الخلال بأصبهان فى داره مذاكرة يقول: رأى بعض
الصالحين فى المنام ان رجلا صعد المنارة بجامع جورجير احد الجوامع
بأصبهان و نادى بأعلى صوته ثلاث مرات: سكت، نطق ؛ فلما انتبه فزعا
سأل اهل العلم فما عبر احد هذه الرؤيا فوصل هذا الخبر الى بلد الكرج
فقالَ بعض العلماء بها: ينبغى ان يصيب اهل اصبهان بلاء وفتنة فإن هذه
اللفظة فى شعر أبى العتاهية :
سكت الدهر زمانا عنهم ثم ابكاهم دما حين نطق
١٠ قال: فلم يكن بعد الا القليل حتى وافى مسعود اصبهان و أغار عليها وقتل
الناس ، ومن جملتهم عبد الواحد الباطر قانى امام جامع جور جيره
و أبو بكر احمد بن الفضل بن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر الباطرقانى ،
كان مقرئًا فاضلا و محدثا مكثرا من الحديث، كتب بنفسه الكثير وكان
حسن الخط دقيقه، قرأ القرآن على جماعة من مشاهير القدماء بالروايات
١٥ و صنف التصانيف فيه، منها كتاب طبقات القراء وكتاب الشواذ. وصلى
بالناس أماما بالجامع الكبير سنين بعد ابى المظفر بن شبيب، سمع الحديث
من أبى عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ وأبى اسحاق إبراهيم بن
عبد الله بن خور شيد قوله التاجر و أبى عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر
البزدى و أبى بكر الطاهرى "و أبى عمر بن عبد الوهاب٢ وابن شَهُدّل
(١-١) سقط من م وس (٢-٢) فى م و س (( وأبى عمرو عبد الوهاب)).
الأصبهازين
٤٠