Indexed OCR Text

ج - ١
الأنساب
ما أصابك؟ فقلت: منعمتونى الارتحال الى محمد بن ايوب فسلوا قلبى و أذنوا
لى بالخروج عند ذلك وأصحبونى خالى الى نسا الى الحسن بن سفيان - وأشار
الى وجهه وقال: لم يكن لى ههنا طاقة - فقدمت عليه وسألته أن اقرأ عليه
المسند فأذن لى وقرأت عليه جميع المسند وغيره من الكتب وكان ذلك
اول رحلتى فى طلب الحديث ورجعت الى وطنى ثم خرجت الى بغداد فى ٥
سنة ست وتسعين ومائتين . وحكى حمزة بن يوسف السهمى عن ابى الحسن
الدار قطنى قال: كنت عزمت غير مرة ان ارحل الى ابى بكر الإسماعيلى
فلم ارزق . وكان الحسن بن على الحافظ المعروف بابن غلام الزهرى بالبصرة
يقول: كان من الواجب للشيخ ابى بكر / ان يصنف لنفسه شيئا ويختار ٢٧/ الف
على حسب اجتهاده فانه كان يقدر عليه لكثرة ما كان كتب و لغزارة
١٠
علمه وفهمه و جلالته وما كان له ان يتبع كتاب البخارى فانه كان اجل
من أن يتبع غيره. قال السهمى: وكان ابو الحسين محمد بن المظفر الحافظ
يحكى جودة قراءته وقال: كان مقدما فى جميع المجالس وكان اذا حضر
مجلسا لا يقرأ غيره. وكان أبو القاسم البغوى يقول: ما رأيت اقرأ من
ابى بكر الجرجانى. وقال السهمى: ما من يوم يمر الا وكان يحضر الإسماعيلى ١٥
من الغرباء الجوالين ممن يفهم ويحفظ مقدار أربعين أو خمسين . توفى ابو بكر
الإسماعيلى بجرجان يوم السبت غرة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثانة
ودفن يوم الأحد، وصلى عليه ابنه أبو نصر، وهو ابن أربع وتسعين سنة
و أشهر . قلت: وزرت قبره وقبور اولاده بحرجان فى حظيرة لهم = ومن
٢٠
اولاد الإمام ایی بکر الإسماعیلی الجرجانی جماعة، منھم ابو نصر محمد بن احمد
٢٤١

ج - ١
الأنساب
ابن ابراهيم بن اسماعيل بن العباس الإسماعيلى، ترأس فى حياة والده ابى بكر
وبعد وفاته الى ان توفى، وكان له جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام
فى كثير من البلدان ويحل بكتابه العقد، وكان كتب الحديث الكثير
...... عن أبى يعقوب النحوى وأبى العباس الأصم وبالعراق ومكة والرى
و همذان، روی عنه حمزة بن یوسف السهمی، و کان یعرف الحدیث و یدری،
٥
و أول ما جلس للإملاء فى حياة والده ابى بكر الإسماعيلى فى سنة ست وستين
فى مسجد الصفارين الى ان توفى والده ثم انتقل الى المسجد الذى كان يملى
والده فيه ويملى كل سبت الى ان توفى لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر
سنة خمس و أربعمائة، وصلى عليه ابو معمر الإسماعيلى = وابن اخيه ابو معمر
١٠
المفضل بن اسماعيل بن احمد الإسماعيلى، كان فقيها فاضلا، سمع جده وبمكة
ابا زرعة محمد بن يوسف الكشى وببغداد ابا الحسن على بن عمر الدارقطنى
و أبا حفص عمر بن احمد بن شاهين وغيرهم ، روى عنه حمزة بن يوسف
السهمى و أبو القاسم ابراهيم بن عثمان الخلالى، وروى عن جده الكتب
الكثيرة وسمع كتابه الجامع المخرج على الصحيح وغيره من المجموعات
١٥ والتصانيف والمشايخ والأمالى، وقد ضبط له والده الإمام أبو سعد وحمله
الى بغداد ومكة فى سنة أربع وثمانين و ثلاثمائة و بقى هناك الى ان حج فى
سنة خمس وثمانين و ثلاثمائة و رجع فى سنة سنت وثمانين الى جرجان، وكان
سمع بمكة من يوسف بن الدخيل وجماعة ، وجلس للإملاء بعد موت عمه
ابى نصر . قال حمزة السهمى: سمعت ابا بكر الإسماعيلى يقول: انى هذا
٢٠ ابو معمر له سبع سنين يحفظ القرآن ويعلم الفرائض و أصاب فى مسألة
أخطأ
٢٤٢

ج - ١
الأنساب
اخطأ فيها بعض قضاتنا. وقد كان وهب له ما كان عنده من مسند١ محمد
ابن عثمان بن أبى شيبة لم يقرأ بعد ذلك لأحد وآخر ما حدث به سمع
ابو معمر و أبو العلاء ثم لم يقدر احد على جميعه الا أحاديث اخرجها فى
مواضع، وكان اليه الفتيا منذ مات والده؛ وتوفى فى الرابع والعشرين
من ذى الحجة سنة إحدى وثلاثين ، أربعمائة، وصلى عليه اخوه ابو الفضل »: ٥
وأخوه ابو الفضل مسعدة بن اسماعيل بن احمد الإسماعيلى وهو الرابع من
اولاد ابى سعد٢ ، وأخوه ابو الحسن مبشر، سمها جميعا ابا يعقوب يوسف
ابن ابراهيم السهمى سنة أربع وثمانين قبل خروج والده الى مكة، وسمع*
من ابى بكر الآبندونى وأبى العباس احمد بن موسى الباغشى ومن عمهما.
ابى نصر الإسماعيلى وغيرهم من المشايخ = ابو القاسم اسماعيل بن مسعدة بن ١٠
ابى بكر الإسماعيلى، سمع حمزة بن يوسف السهمى وغيره ، روى لى عنه ..
جماعة كثيرة؛ وتوفى سنة نيف وسبعين وأربعمائة و أبو بكر احمد بن
محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم بن اسرائيل الإسماعيلى ، من اهل بخارا
من بيت مشهور، وكان فقيها عالما، سمع ابا نعيمْ عبد الملك بن محمد بن
عدى الإستراباذى وأبا بكر المنكدرى ومحمد بن يوسف بن عاصم
١٥
وغيرهم؛ وكانت ولادته فى سنة إحدى وثلاثمائة و وفاته فى شهر.
رمضان سنة أربع وثمانين و ثلاثمائة، والأئمة الإسماعيلية بيخارا معروفة،
٢٠
(١) لفظ حمزة فى تاريخ جرجان «ما كان عنده عن)) (٢) انظر تاريخ جرحان.
ص.١٠٨ (٣) الصواب ((والدهما)) راجع تاريخ جرجان رقم ٩٢٨ و١٧٠.
(٤) الصواب ((وسمعا)) راجع تاريخ جرجان رقم ٩٢٨ هـ ٩٢٩ (٥) ثبت فى ك فقط.
٢٤٣

ج - ١
الأنساب
حدث ابو بكر عن جماعة ، وروى عنه العلماء ، و قبورهم زرتها بمقبرة
على طريق خراسانه وحفيده الرئيس ابو طاهر محمد بن [على بن احمد بن
محمد الإسماعيلى، یروی عن أبى على اسماعيل بن محمد ١] صاحب الكسائى،
سمع منه المتأخرون، ومن القدماء أبو العباس المستغفرى . [ ابو حامد
احمد بن محمد بن اسماعيل بن نعيم الإسماعيلى الطوسى صاحب أبى العباس
0
ابن سريج، سمع ابا عبد الله البوشنجى وأبا خليفة البصرى وأبا يعلى الموصلى٥
وابنه اسماعيل بن احمد الإسماعيلى حدث ايضا، ونسبا الى جدهما٥٦] وأما
ابو عبد الله احمد بن المبارك الإسماعيلى سكن الرقة وهو بغدادى حدث
عن عبيد الله بن عمر القواريرى فانما قيل له الإسماعيلى لأنه كان يعنى
١٠
يجمع حديث اسماعيل بن ابى خالد ، وأما ابو الحسن على بن احمد بن محمد
ابن اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم بن اسرائيل القاضى الإسماعيلى البخارى
ابن السابق ذكره وأبو الذى يليه سمع اباه و أبا بكر محمد بن احمد بن خنب٢
و أبا بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الرازى وأبا بكر أحمد بن سعد الزاهد
وأبا صالح خلف بن محمد الخيام وغيرهم، عقد له مجلس الإملاء على باب
١٥ داره عشيات٤ الجمعة، روى عنه جماعة منهم ابو ذر محمد بن جعفر بن محمد
الخطيب؛ وتوفى فى شعبان سنة احدى وأربعمائة، وذكره الحاكم ابو عبد الله
· الحافظ فى التاريخ وقال: ابو الحسن بن ابى بكر بن اسماعيل البخارى - يعنى
الإسماعيلى - كان أبوه شيخ عصره بما وراء النهر وصارت الرياسة و الحكم بها
(١) سقط من ك (٢) ليس فى ك هنا وسيأتى مبسوطا (٣) ضبطه ابن ماكولا
وغيره، و وقع فى ك ((حبيب)) خطأ (٤) م وس وع («غداة)).
بعد
٢٤٤

ج - ١
الأنساب
بعد التسعين و ثلاثمائة إلى أبى الحسن وكان يستأهل ذلك لعقله وفضله ،
سمع ابا بكر بن خنب وأقرانه بيخارا وحدث بها وبالعراق والجبال سنة
حج وهى سنة خمس وتسعين، وقد كتبت عن ابيه١ وجده من قبل امه
ابى بكر بن سعد الزاهد رضى الله عنهم أجمعين، وأبو الحسن احمد بن ابى بكر"
محمد بن اسماعيل بن مهران الإسماعيلى الشاهد من اهل نيسابور ، كان ابوه ٥
ابو بكر الإسماعيلى محدث عصره بنيسابور، وأبو الحسن كان كثير السماع
من أبيه، سمع اباه وأبا عبد الله البوشنجى وأقرانها، سمع منه الحاكم ابو عبد الله
الحافظ ولم يذكر وفاته، لعله مات قبل الأربعمائة ، وأبو حامد احمد بن محمد
ابن اسماعيل بن نعيم الفقيه الطوسى الإسماعيلى صاحب أبى العباس بن سريج .
من اهل طوس، كان اماما ورعا مفتيا مصيبا زاهدا، رحل الى العراق ١٠
وأدرك الأسانيد، / سمع بنيسابور ابا عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجى، ٢٧/ ب
وبالرى محمد بن ايوب الرازى، وبالبصرة ابا خليفة الجمحى، وبالموصل
ابايعلى احمد بن على بن المثنى الموصلى، وبالكوفة ابا جعفر محمد بن عبد الله
ابن سليمان الحضرمى، وبالأهواز ابا محمد عبد الله بن احمد بن موسى العسكرى
عبدان وطبقتهم ؛ سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ ١٥
فقال: ابو حامد الطوسى الإسماعيلى صاحب أبى العباس بن سريج ومفتى
الناحية وزاهدها كان يرد نيسابور قديما" ويحدث بها، فأما انا فانما كتبت عنه
بالطابران . ثم قال: سألت اسماعيل بن ابى حامد الإسماعيلى ونحن ببخارا٢
(١) ك «ابنه» خطأ (٣) زادفى م وس وع ((بن)) خطأ (٣-٣) ثبت فى ك وسقط
من بقية النسخ .
٢٤٥

ج - ١
الأنساب
عن وفاة ابيه١ فذكر أنه توفى فى سنة خمس وأربعينو ثلاثمائة = وابنه ابو محمد
اسماعيل [بن احمد٢] بن محمد الإسماعيلى الطوسى، سمع اباه و أبا الحسن محمد
ابن محمد بن على الأنصارى ، سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وذكره فى
التاريخ فقال: اسماعيل الإسماعيلى سمع الحديث قبلنا او معنا وتقلد القضاء
بخراسان غير مرة، وكان اكثر مقامه وسماعاته بنيسابور؛ وتوفى بيخارا سنة
٥
سبع وستين وثلاثمائة "و نسبا الى جدهما"#
والفرقة الإسماعيلية جماعة من الباطنية ينتسبون إلى محمد بن اسماعيل
ابن جعفر الصادق لانتساب زعيمهم المغربى الى محمد بن اسماعيل و فى كتاب
الشجرة انه لم يعقب .
١٠ ١٥٨ - ﴿الأُسْعَنْدى) بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم
و سكون النون وفى آخرها الدال المهملة ، هذه النسبة الى اسمند وهى قرية
من قرى سمرقند ، منها ابو الفتح محمد بن عبد الحميد بن الحسين بن الحسن
ابن حمزة الأسمندى يعرف بالعلاء العالم من اهل سمر قند ، كان فقيها فاضلا
ومناظرا فلا، تفقه على السيد الإمام اشرف العلوى، وكانت له عبارة
حسنة، وصنف تصنيفا فى الخلاف، سمع ابا الحسن على بن عمر الخراط ،
١٥
لقيته بسمرقند غير مرة وقال لى: وردت مرو قاصدا الى القاضى الأرسابندى
و لم يكن حاضراً حضرت درس والدك رحمه الله وعلقت عنه مسألة
بيع اللحم بالشاة وانصرفت من مرءٍ. ولم اسمع منه شيئا من الحديث
لأنه كان متظاهرا بشرب الخمر، وسمع ولدى ابو المظفر منه احاديث، ولما وافى
(١) ك ((ابنه)) خطأ (٢) سقط من ك (٣- ٣) ثبت فى ك فقط.
٢٤٦
مرو

ج - ١
الأنساب
مرو منصرفا من الحجاز والحج [ والزيارة ١] سنة ثلاث وخمسين
قرأت عليه احاديث بقرية سيد (؟) على طرف البرية .
١٥٩ - ﴿الإسمينى) بكبر الألف وسكون السين المهملة و بعدها الميم و الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها والثاء المثلثة وفى آخرها النون ، هذه النسبة
الى اسمين وهى من قرى الكثانية، والمشهور بهذه النسبة منها ابو بكر ٥
محمد بن النضر الإسميثنى، يروى عن عيسى بن احمد العسقلانى البلخى
و أبى عيسى محمد بن عيسى الترمذى وغيرهما، كأنه مات قديما قبل سنة
عشرين و ثلاثمائة +٢
١٦٠ - ﴿ الأسوارى﴾ بفتح الألف وسكون السين وفتح الواو وبعدها
الألف وفى آخرها الراء، هذه النسبة الى أسوارى٢ وهى قرية من قرى ١٠
اصبهان، [خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين، منهم أبو على الحسين
(١) ليس فى ك (٢) ويستدرك (٨٠- الإسنانى) بكسر الهمزة فيما يظهر وسكون
السين المهملة بعدها نوتان بينهما الألف، فى التبصير ((احمد بن ابى عدنان بن الليث
الإسنانى الهروى شيخ لأبى سعد المالينى». و (٨١- الاسنائى، والاسنوى) كلاهما
نسبة الى اسنا بكسر الهمزة وقد تفتح وسكون السين المهملة فنون تليها القب
مقصورة مدينة بصعيد مصر، فى المشتبه ((الاسنائى وكيل بيت المال يجلب رأيته
بدمشق)) قال فى التبصير» اسمه عبد الله بن اسماعيل بن على مات سنة سبعمائة ....
وجمال الدين عبد الرحيم بن الحسين الأموى الاسنانى (المشهور: الاستوى) صاحب
التصانيف فى الفقه والأصول. وأخوه وأهل بيتهم)) وفى كتاب (الطالع السعيد)
عدد كثير منهم (٣) مثله فى اللباب والذى فى معجم البلدان ((ا-وارية)) وقال
فى ضبطها (( ... وراء مكورة و ياء مشددة وهاء)).
٢٤٧

ج -١
الأنساب
ابن على بن زيد الأسوارى من اهل اصبهان ،١ ] يروى عن أبى جعفر
محمد بن سليمان بن حبيب المصيصى لوين، يروى عنه محمد بن احمد بن ابراهيم
الأصبهافى« وأبو عبد الله الحسين بن على الأسوارى القماط من اهل
أصبهان، سمع ابن اخى أبى زرعة و أحمد بن موسى بن اسحاق وغيرهما ؟
٥ وأبو الحسن على بن محمد بن المرزبان الأسوارى من اهل اصبهان، كان
احد الزهاد المشهورين بالصلاح والزهد والعفاف، وكان الناس يعتقدون
فيه وحق له ذلك ، سمع احمد بن مهدى و أبا بكر بن النعمان الأصبهانيين ،
ولم يخرج من حديثه شىء؛ وتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
بأصبهان و زرت قبره بهاء وأبو بكر محمد بن سهل بن المرزبان بن منده
١٠٠ الأسوارى من اهل أصبهان، يروى عن احمد بن يونس الضبى وغيره؛
وتوفى فى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وأبو الحسين محمد بن ٣احمد
ابن محمد بن٢ على بن شابور الأسوارى من اهل أصبهان، كان ثقة مأمونا
صاحب اصول كثير الحديث عن العراقيين، يروى عن ابن٣ ابى مسرة
وأبى اسماعيل الترمذى وعلى بن عبد العزيز و أبى حاتم الرازى وغيرهم،
١٥ حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ وأبو الشيخ وأبو بكر
محمد بن ابراهيم المقرئى وأبو بكر احمد بن موسى الحافظ؛ وتوفى سنة
· اثنتينوأربعين وثلاثمائة بأصبهان٥* وأما الأسوارية فهم طائفة من
(١) ما بين الحاجزين سقط من ك (٢ - ٢) ثبت فى ك فقط (٣) ثبت فى ك وسقط
من بقية النسخ (٤) فى معجم البلدان فى المنسوبين الى اسوارية أصبهان ((ابن المظفر
سهل بن م* بن احمد الأسوارى حدث عن أبى عبد الله محمد بن اسحاق وأبى بكر الطلحى=
٢٤٨
و أبى
٢

ج - ١
الأنساب
= وأبى اسحاق بن ابراهيم النيلى وغيرهم . ومنها ابو بكر شهر يار بن مد بن احمد
ابن شهريار ابو بكر الأسوارى سافر الى مكة والبصرة وحدث عن ابى يعقوب
يوسف بن يعقوب النجير مى ( فى النسخة: النجيرى ) وأبى قلابة محمد بن احمد بن
حمدان امام الجامع بالبصرة، وسمع بمكة ابا على الحسن بن داود بن سليمان بن خلف
المصرى ، سمع منه عبد العزيز وعبد الواحد ابنا أحمد بن عبد الله بن احمد بن قاذويه
وعبد الرحمن بن مد بن اسحاق ومحمد بن على الجوز دانى. وعبد الرحمن بن محمد بن احمد
ابن يحيى الأسوارى ابو القاسم الأصبهانى حدث عن ابى الشيخ الحافظ روى عنه قتيبة
ابن سعيد المعدانى قاله يحيى بن منده. وعمربن عبد العزيز بن محمد بن على الأسوارى
ابو بكر من اهل اصبهان حدث عن أبى القاسم عبيد الله بن عبد اللّه وأبى زفر
الهذيل ( فى النسخة: الذهلى ) بن عبد الله الجيرانى سمع منه محمد بن على الجوز دانى
وغيره . وأبو بكر مد بن الحسين الأسوارى الأصبهاني حدث عن احمد بن عبيد الله
ابن القاسم النهر ديرى روى عنه يحيى بن منده اجازة فى تاريخه . وأبو بكر محمد
ابن على بن محمد بن على الأسوارى حدث عن أبيه عن على بن احمد بن عبد الرحمن
الغزال الأصبهانى بالبصرة كتب عنه ابو نصر مد بن عمر البقال - و أبو الحسين
على بن ه* بن بابو یه الأسواری الأصبهانی احد الأغنياء، ذو ورع و دین، روى
عن ابی عمر ان موسى بن بیان روى عنه ابو أحمد الكرجی قاله يحيى. وأبو الحسن
على بن محمد بن الهيثم الأسوارى الزاهد الصوفى مات فى سنة ٤٣٧ كان كثير الحديث
سمع احمد بن عبيد الله النهر ديرى وغيره روى عنه عبد الرحمن بن مهد وإسحاق بن
عبد الوهاب بن منده . و أحمد بن على الأسوارى روى عنه الحافظ أبو موسى
الأصبهانى». وفى الباب ان هذه النسبة تكون ايضا( الى بطن من تميم يقال لهم
الأساورة ينسب اليهم جماعة منهم عمرو بن قائد ابو على الأسوارى التميمى المقرى
ر وىعن مطرالوراق و غیزه ، تكلم فيه. و حماد بنعثمان الأسواری روی عن یو نس
ابن عبيد و غيره روى عنه حيوة بن شرمح و غیرہ» و فی معجم البلدان بعد ما می
عنه (« وقد نسب بهذا اللفظ الى الأسوار وأجد الأساورة من الفرس كانوا نزلوا=
٢٤٩

ج -١
الأنساب
المعتزلة وهم أصحاب الأسوارى، وكان فى اول امره على قول النظام
فى ان الله عز وجل لم يأمر احدا الا بالإرادة ولم ينه الا عنها، وزاد
الأسوارى على النظام بفضيحة لم يسبق اليها فزعم ان اللّه تعالى غير قادر
أن يفعل ما قد علم أنه لا يفعله ولا يقدر ان يفعل ما اخبر انه لا يفعله
٥ ١ هذا مع قوله ان الإنسان قادر على فعل ما علم انه لا يفعله ١ لأن قدرة
الإنسان عنده صالحة للضدين فالإنسان عنده اقدر من ربه عز وجل .
١٦١ - ﴿الأُسوارى) بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواو
و فى آخرها الراء المهملة، هذه النسبة الى ٢٠٠٠٠٠٠ والمشهور بهذه النسبة
= فى بنى تميم بالبصرة واختطوا بها خطة وانتموا اليهم. وقد خلط فيهم احد المتأخرين
وجعلهم فى بنى تميم - وسنذكرهم فى نهر الأساورة)) وذكر فى (نهر الأساورة)
قصتهم، وفى المشتبه ((الأسوارى بالضم نسبة الى الأساورة من تميم منهم ابو عيسى
الأسوارى عن أبى سعيد الخدرى)) قال فى التوضيح ((حكى الحازمى الكسر ايضا
فى الهمزة)) وفى كتب اللغة ان الاسوار بالضم ويكسر احد اساورة الفرس فعلى
هذا فالنسبة إلى هؤلاء الاساورة الذين نزلوا البصرة وانتموا الى تميم هى («الاسوارى)»
بالضم او الكسر فاذا هى النسبة الآتية رقم (١٦١).
(٢ - ١) ثبت فى ك وسقط من بقية النسخ (٢) بياض فى النسخ يسع فى ك خمس
عشرة كلمة والظاهر أن ابا سعد كان يريد أن يذكر قصة الأساورة الذين نزلوا
البشرة و انتهوا الى فى تميم كما مرت الإشارة إليه، وبهذا مع ما تقدم اتجه
ان يكون عمر وبن فائد و حماد بن عثمان من هذا الرسم (الاسوارى) بالضم او الكسر
وهكذا ذكر صاحب التوضيح، اما التبصير فتتبع المشتبه وزاد قوله ((وفى القدماء
بالفتح ايضا حماد بن عثمان)) و المعتمد الأول ، فالأصبهانيون بالفتح وغيرهم بالضم
وقد يكسر - والله اعلم.
٢٥٠
!برعیسی
:

الأنساب
ج - ١
ابو عيسى الأسوارى، يروى عن أبى سعيد الخدرى، يروى عنه قتادة،
لا يوقف على اسمه قاله ابو على الغسانى » و موسى بن سنان الأسوارى،
يروى عن عطية، روى عنه عبد الواحد بن واصل، منكر الحديث عن عطية
فلست ادرى وقع المناكير فى حديثه منّه او من عطية، فإذا اجتمع فى
استناد خبر رواية من لا يعرف بالعدالة عن انسان ضعيف لا يتهيأ الزاق ٥
الوهن بأحدهما دون الآخر ولا يجوز القدح فى هذا الراوى الا بعد
السبر والاعتبار بروايته عن الثقات غير ذلك الضعيف، فان وجد فى روايته
المناكير ويرويها عن الثقات الزق الوهن به لمخالفته الأثبات فى الروايات ، هذا
حكم الاعتبار بين النقلة فى الأخبار» !..
١٦٢ - ﴿الأسوانى ) بفتح الألف وسكون السين المهملة وفى آخرها ١٠
النون، هذه النسبة الى اسوان وهى بلدة بصعيد مصرً، والمنتسبون إليها
ابو يعقوب اسحاق بن ادريس الأسوانى من اهل البصرة، يروى عن همام
ابن يحيى والكوفيين و البصريين، روى عنه نصر بن على الجهضمى و أهل
البصرة، و كان يسرق الحديث، وكان يحيى بن معين برميه بالكذب »
وأبو بكر ٣ احمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى٤؛ توفى فى رمضان سنة ١٥
(أ) المؤلف ينقل امثال هذا الكلام عن ابن حبان فتارة يصرح بذلك وتارة
يسكت اتكالا على ما عرف من عادته (٢) بياض بقدر كلمتين (٣) ترجمته فى الطالع
السعید رقم ٧٥ وفیها ان ابن يونس کناه بآیی عبدالله و أن ابن زبر کناه بأ بي بكر .
(٤) زاد فى الطالع « مولى نى امية قال ابو عمر محمد بن يوسف الكندى فى
كتابه فى الموالى: كان من اصحاب الحارث بن مسكين ونكار بن قتيبة روى عنه
ابن قديد)» .
٢٥١

ج - ١
الأنساب
اربع وعشرين ومائتين ١, وأبو بكر احمداً بن عبد الوارث بن حريرا بن
عيسى الأسوانى العسال ، من اهل مصر، دعوتهم فى موالى عثمان بن عفان ،
وكان آخر من حدث عن محمد بن رمح بمصر؛ وتوفى فى جمادى الآخرة سنة
٢٨ / الف احدى وعشرين ٥ ثلاثمائة، وكان ثقة احترقت كتبه وبقى منها / اربعة
٥ اجزاء و عاش بعد احتراقها نحو سنة واحدة ٤، وأبو حنيفة قحزم° بن عبد الله
بن قحزم° الأسوانى، يروى عن الشافعى، قال أبو رجاء الأسواق: توفى
ابو حنيفة الأسوانى فى جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين وأبو الحسن
فقير بن موسى بن فقير الأسوانى المصرى، يروى عن محمد بن سليمان بن ابى فاطمة
المصری و أبى حنيفة قحزم° بن عبد الله بن قحزم" المصری، روى عنه ابو بكر
(١) كذا ، وفى الطالع «توفى يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الأولى سنة احدى
وسبعين ومائتين ... وقال ابن زبر: فى رمضان سنة أربع وسبعين)» وكلمة
((وعشرين)» فى النسخ خطأ حتما فان الحارث بن مسكين ولى القضاء سنة ٢٣٧ و استعفى
منه فولیه بکار سنة ٢٤٠ ووفاتهما بعدذلك بمدة وتوفى ابن قديد سنة ٣١٢(٢) هكذا فى
ك، ووقع فى بقية النسخ (( ** )» وهما اخوان لكن الصفة الآتية صفة احمد كما فى ترجمته
فى الطالع رقم ٩ ١٤ما محمد فسأ ذكره بعد ان شاء الله (٣) هكذا فى ك وهو الظاهر، ووقع
فى بقية النسخ ((جرين)) وفى الطالع ((حريز)) كذا (٤) اما اخوه ففى الطالع
رقم ٤٤٥ (( مد بن عبد الوارث بن حرير ( كذا ) بن عيسى الأسوانى مولى بنى امية
يكنى أبا عبد الله حدث عن عبد الله المنكدرى ومحد بن رمج وغيرهما سمع منه
ابن يونس وذكره فى تاريخه وقال توفى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة خلت من
رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين . وذكره الشيخ عبد الكريم الحلي وقال
روى عنه الطحاوى)» (٥) ثالثه زاى ضبطه ابن ماكولا وغيره، ووقع فى النسخ
((تحذم)» بالذال خطأ.
حمد
٢٥٢

الأنساب
ج - ١
محمد بن إبراهيم ابن المقرى
١٦٣ - - الآسيدى) هذه النسبة بفتح الألف وكسر السين المهملة
وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحت وبعدها الدال المهملة ، فهى الى
اسيد وهم آل اسيد بن أبى الغيص من ولد عثاب وخالد، منهم ابو خالد
عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعيد ٥
ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبى العيص الأسيدى، روى عن محمد
ابن عبد الله الأنصارى وأبى عاصم الضحاك بن مخلد النبيل البصريين وغيرهما.
روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو على الصفار و أبو جعفر الرزاز
البغداديون وعبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأسيدى ، من أهل مكة
و من أمرائها، ولىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم اباه مكة على صغر سنه
وكان عليها لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل عبد الرحمن
هذا يوم الجمل مع طلحة والزبير رضى الله عنهم، فقيل إن أبا لبابة السلمى
١٠
(١) فى معجم البلدان ((ابوعبد الله محمد بن عبد الوهاب بن ابى حاتم الأسوانى حدث
عن محمد بن المتوكل ابن ابى السرى روى عنه أبو عوانة الإسفراينى، ... « القاضى
ابو الحسن احمد بن على بن ابراهيم بن الزبير الغسانى (فى الطالع رقم ٥٢: القرشى
الأسدى) الأسوانى الملقب بالرشيد صاحب الشعر والتصانيف ولى ثغر الإسكندرية
وقتل ظلما فى سنة ٥٦٣ كذا نسبه السلفى وكتب عنه. وأخوه المهذب ابو هد الحسن
ابن على كان أشعر من اخيه وهو مصنف كتاب النسب مات سنة ٥٦١)) وترجمته
فى الطالع رقم ١٢٨ « الجسن بن ابى الحسن على بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير»
كذا وقال فى نسب الرشيد ((احمد بن على بن ابراهيم بن على بن الزبير)) وفى الطالع
جمع كثير من الأسوانيين .
٢٥٣

ج - ١
الأنساب
مر يوم الجمل بعبد الرحمن فى يد أعلاج يدفنونه فبكى وقال: يرحمك الله
ابن عتاب لكم بمكة باك و باكية، ثم قال:
كأن عتيقا من مهارة تغلب بأيدى الرجال الدافنين ابن عتاب
.. فما زودوه زاد من كان مثله سوى احجر سود وأدراس اثواب
٥ ١٦٤ - ﴿الأُسَيِّدِى) بضم الألف وفتح السين المهملة وكسر الياء المشددة
المنقوطة بنقطتين من تحتها والدال المهملة بعدها، هذه النسبة الى اسيِّد وهو
بطن من تميم يقال له اسيّد بن عمرو بن تميم، منها حنظلة بن الربيع الكاتب
وأخوه رباح لهما صحبة، و هارون بن رئاب الأسِّدی ھ و یزید بن عمير
الأسيدى= أو سيف بن عمر الأسيِّدى التميمى صاحب كتاب الفتوح.
١٠ و أبو محمد قيس بن حفص الدارمى الأسيّدى البصرى، حدث عن عبد الوارث
ابن سعيد وفضل بن سليمان، روى عنه محمد بن اسماعيل البخارى و يعقوب
ابن سفيان الفسوى ومحمد بن غالب بن حرب التمتام «ومن المتقدمين اكثم
ابن صيفى الأسيّدى ١ حكيم العرب ٢٥
١٦٥ - ﴿الأُسُوْطى) بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الياء
المنقوطة بنقطتين من تحت فى آخرها طاء مهملة بعد الواو، وهذه النسبة الى
اسيوط وهى بليدة بديار مصر من الريف الأعلى بالصعيد ، ومنهم من
يسقط الألف ويقول: سيوط، والمشهور بهذه النسبة ابو على الحسن بن
على بن الخضر٣ بن عبد الله الأسيوطى، يروى عن اسحاق بن ابراهيم بن يونس
١٥
(١٠ - ١) سقط من اكتر النسخ، ثبت فى ك فقط (٢) راجع الإكمال ٧٣/١-٧٤
و ١١٨ - ١٢٠ (٣) فى حسن المحاضرة ١ / ١٧٤ «ابو على الحسن بن الخضر =
المصرى
٢٥٤

ج -١
الأنساب
المصرى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء، ومنهم
من يخففه ويقول: السيوطى؛ توفى فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين
وثلاثمائة أحدث بمكة"(وبقاء بن الأسيوطى"، كان امام مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالمدينة، حدث وسمع منه ابو على حسان بن سعيد المنيعى
و أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وغير هما هو أبو بشر ٥
احمد بن الوليد بن عيسى الأسيوطى، يروى عن ابى الزنباع؛ توفى بسيوط
سنة خمس وثلاثين او أول سنة ست وثلاثين وثلاثمائة هو أبو محمد عبد الله
ابن على بن عبد الله بن ميمون الأسيوطى قاضى اسيوط، حدث عن
عبد الرحمن بن داود الإسكندرانى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكير
ابن يحي وعلى بن عبد العزيز ومحمد بن ادريس وراق الحميدى وغيرهم؛ توفى ١٠
بسيوط فى المحرم سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، وكان مولده بسيوط سنة
خمس وعشرين ومائتين ٥
= الأسيوطى عن النسانى والمنجنيقى مات فى ربيع الأول سنة إحدى وستين
وثلاثمائة)) وأشار الى هذا فى القبس نقلا عن ابن خلكان عن ابن الفرات وتردد
فيه ابن خلكان أ هذا هو أم ابو . .
(١ - ١) ثبت فى ك فقط (٢) بهامش ك ((هو أبو القاسم بقاء بن موسى بن بقاء
الأسيوطى)» (٣) لم اجد بكير بن يحيى، وفى رسم (زكير) من الإكمال ما لفظه
« ز کیر ین یحی الأسیوطی كان فقيها على مذهب مالك بن انس روى عن يحيى
ابن بكير وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما ، توفى بأسيوط بعد سنة سبعين ومائتين
قاله ابن يونس)» (٤) ثبت فى ك فقط .
٢٥٥

ج - ١
الأنساب
باب الألف و الشین .
١٦٦ - ﴿الإِشْبِيلى) بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها اللام، هذه النسبة الى
بلدة من بلاد الأندلس من المغرب يقال لها اشبيلية وهى من امهات البلدان
بالأندلس، منها سيد ايه؟ الزاهد الإشبيلى نسبه فى مراد اندلسى من أهل
اشبيلية، يروى عن ابن وضاح؛ توفى بالأندلس سنة خمس وعشرين
و ثلاثمائة هو عبد الله بن عمر بن الخطاب الإشيلى الأندلسى قاضى أشبيلية
معروف بيلده؛ توفى سنة ست وسبعين ومائتين «و يحيي بن معمر بن عمران
ابنَ منير بن عبيد ٣ بن انيف الألهانى الإشبيلى، قال ابو سعيد بن يونس هو
(١) يستدرك هنا (٨٢ - الأشبونى) فى معجم البلدان «أشبونة .... [بالضم ثم
السكون وضم الباء الموحدة و واوساكنة ونون وهاء] وهى مدينة بالأندلس
ايضا يقال لها شبونة .... وينسب اليها جماعة منهم أبو إسحاق إبراهيم بن هارون
ابن خلف بن عبد الكريم بن سعيد المصمودى من البربر ويعرف بالزاهد الأشبونى
سمع هدبن عبد الملك بن أيمن وقاسم بن اصبغ وغيرهما وكان ضابطا لما كتب
ثقة توفى سنة ٣٦٠)) قال المعلمى تذكر هذه البلدة فى تاريخ ابن الفرضى والجذوة
باسم ( الأشبونة) بالتعريف وفى تاريخ ابن الفرضى رقم ٧٧٧ والجذوة رقم ٦٠٨
عبد الرحمن بن عبيد الله الأشبونى كان قد سمع من مالك. وفى الجذوة رقم ٧١١
((على بن اسماعيل القرشى يلقب بطيطن اشبونى من اهل الأشبونة شاعر اديب
ذكره لى ابو عبد الله محمد بن عمر الأشبونى وأنشدنى له يصف قلة .... )) (٢) فى
النسخ (( سيد الله)) خطأ، والتصويب من تاريخ ابن الفرضى رقم ٥٧٩والجذوة
رقم ... ولفظ ابن الفرضى (( سيد ابيه بن العاصى المرادى الزاهد من اهل اشبيلية
يكنى أبا عمر ..... )»(٣) هكذا فى ك وتاريخ ابن الفرضى رقم ١٥٥٥ والجذوة =
اندلسی
٢٥٦

ج - ١
الأنساب
اندلسى، يروى عن أشهب بن عبد العزيز ذكره الخشنى فى اهل اشبيلية وقال:
ولى قضاء الجماعة بالأندلس زمن عبد الرحمن بن الحكم،
١٦٧ - ﴿الأَشْتَى﴾ بفتح الألف وسكون الشين المعجمة وفى آخرها التاء
ثالث الحروف، هذه النسبة الى أشتة وهو اسم لجد المنتسب اليه وهم جماعة ،
منهم أبو مسلم عبد الرحمن بن بشير٢ً بن نمير بن اشتة المؤدب الأشتى من ٥
اهل أصبهان، نسب الى جده الأعلى و هو شيخ ثقة صاحب اصول كتب
بخراسان وسيمستان، كان يروى عن القاضى ابى محمد اسحاق بن ابراهيم بن
اسماعيل البستى، روى عنه أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ .
١٦٨ - ﴿الأُشْتَابْدِ يُزكى) بضم الألف وسكون الشين المعجمة وفتح التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الباء المنقوطة بواحدة وكسر الدال المهملة ١٠
وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها الزاى والكاف، هذه
النسبة الى اشتابديزه محلة متصلة باب دستان وهى محلة كبيرة من حائط سمر قند،
منها ابو محمد سيحان بن الحسين بن حازم المؤدب السمر قندى الأشتابديزكى،
یروى عن ابى عوسجة توبة بن قتيبة الأعرابى، روى عنه ابو جعفر محمد بن عيسى
ابن الشعبى الوراق، قال ابو سعد الإدريسى الحافظ: حدثنا أبو محمد ١٥
الباهلى عن أبى جعفر الوراق عن سيحان بن الحسين عن ابى عوسجة بحديث
منكر مع قصة طويلة يسبق الى القلب انه وضعها ولا اثق به يعنى بالباهلى.
= رقم ٩٠٤ ، و وقع فی م ( عبد الله )) وفی س وع ((عبيد الله)).
(١) كذا وقع هذا الرسم هناوالترتيب يقتضى تأخيره وسنتبه عليه فى الموضع اللائق به.
(٢) فى الباب المطبوعة ومخطوطتين والقبس ((بشر)).
٢٥٧

ج - ١
الأنساب
وصالح بن محمود بن الهيثم الأشتابديزكى والد محمد بن صالح، كتب عن
عبد الرحيم بن حبيب البغدادى وأبى الليث عبيد اللّه" بن سريج٣ البخارى الشيبانى،
٢٨ / ب / روى محمد بن صالح بن محمود الأشتابديزكى من كتاب ابيه بالوجادة ٥
و أبو بكر محمد بن جعفر بن يونس الدارمى السمر قندی الأشتابدیزکی ، یروى عن
٥ عبد الله بن حماد الآملى وحاتم بن منصور الشاشى، روى عنه عبد الواحد بن
محمد الكاغذى وغيره» و أبو الفضل محمد بن صالح بن محمود بن الهيثم الكرايسى
الأشتابديزكى من اهل سمرقند، كان فاضلا ثقة كثير الحديث ، يروى عن
ابى محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وأبى حفص عمر بن حذيفة الكرابيسى
الباهلى وشعيب بن الليث الكاغذى و يعقوب بن يوسف اللؤلؤى وعلى
١٠ ابن داود القنطرى والعباس بن محمد الدورى ومحمد بن اسحاق الصغانى وغيرهم
من اهل سمرقند والعراق يكثر عددهم، روى عنه جماعة كثيرة؛ وتوفى
سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة .
١٦٩ - ﴿الاشتاخوَسى) بضم الألف وسكون الشين المعجمة والتاء
المفتوحة ثالث الحروف بعدها الألف والخاء المعجمة والواو المفتوحة
١٥ والسين المهملة الساكنة ثم التاء ثالث الحروف، هذه النسبة الى اشتاخوست
وهى قرية من قرى مرو على ثلاثة فراسخ، منها ابو عبد الله محمد بن عبد الله
الأشتاخوسى كان صاحب صلاح وعبادة ..
(١) فى اللباب و معجم البلدان « چ× » (٢) مثله فى رسم ( سرتج) من اكمال
ابن ماكولا وغيره، ووقع فى ك «عبيد)» (٣)ضبطه ابن ماكولا وغيره، و وقع
فى النسخ ((شريح)».
٢٥٨
الأشتری

ج - ١
الأنساب
١٧٠ - ﴿ الأَشْتَرى١) بفتح الألف وسكون الشين المعجمة وفتح التاء
ثالث الحروف و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى رجل اسمه الأشتر و أشتر
بلدة من بلاد الجبل عند همذان و نهاوند يقال ليشتر ورأيت منها جماعة كثيرة
من الفقهاء و الصوفية، والمشهور بهذه النسبة ابو محمد مهران بن احمد بن مهران
الأشترى البصرى، هكذا ذكره ابو بكر بن مردويه فى تاريخ اصبهان، وروى ٥
عنه حديثا من حفظه عن محمد بن احمد بن ابى رسالة البصرى . قلت: ومن
الممكن انه اشترى من البلدة ثم صار بصريا، او جده اسمه اشتر - والله اعلم .
١٧١ - ﴿الأُشُرجى) بضم الألف وسكون الشين المعجمة وضم التاء
٠٠
المنقوطة بائنتين من فوقها وسكون الراء وفى آخرها الجيم، هذه النسبة الى
اشترج وهى قرية بمرو من اعاليها يقال لها: اشترج بالا، منها أبو القاسم ١٠
شاه بن النزال بن الشاه السعدى٢ الأشترجى، وقيل: انه ابن النزال بن عبدة
ابن حذيفة الأشترجى، كان اعقب بها، يروى عن على بن حجر السَعُدى٢
وغيره، روى عنه أبو بكر عبد الرحمن بن احمد الأنماطى؛ وتوفى فى شهر
رمضان سنة احدى وثلاثمائة ( وأبو نعيم عميرً بن محمد بن سختويه
الأشترجى، كان حافظا، ذكره أبو زرعة السنجى ، وأبو الحسن الفضل ١٥
ابن عمير بن عَثُم بن المنتجع بن عمرو السَعَدى٦ المروزى العَثْمى من اشترج بالا
من مرو، رحل الى العراق والحجاز، وكان ثقة صدوقا صاحب ادب
وبلاغة ، سمع ابا الوليد الطيالسى و إسماعيل بن ابى اويس ، و سأذكره
.
٠
(١) حق هذا الرسم ان يتأخر وسأنبه عليه فى موضعه ان شاء الله (٢) ك ((السغدى)»
خطأ (٣) كذا فى م، و وقع فى ك ((عمرو)) وفى بقية النسخ كأنه ((عمر)).
٢٥٩
.

ج - ١
الأنساب
فی العثمی ١۵
١٧٢ - ﴿ الإشتِيَخَنِى﴾ بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وكسر التاء
المنقوطة بنقطتين من فوق بعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها ساكنة وفتح
الخاء المنقوطة وفى آخرها النون، هذه النسبة الى اشتيخن وهى قرية من
قرى السغد بسمرقند على سبعة فراسخ منها، والمشهور بهذه النسبة ابو بكر
محمد بن احمد بن مَتّ الإشتيخنى، كان من فقهاء اصحاب الشافعى رحمه الله.
وحدث بالحديث ايضا، ومن جملة ما حدث الجامع الصحيح لمحمد بن
اسماعيل البخارى رواه عن أبى عبد الله محمد بن يوسفت الضريرى، روى عنه
أبو نصر الداودى؛ وتوفى فى رجب سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ،
١٠ قال ابو كامل البصرى: سمعت الفقيه ابا نصر الداودى يقول: دخلت الى الشيخ
ابى بكر بن مت الى اشتيخن للسماع فقال لى: أسمعت جامع البخارى؟ قلت:
سمعت ، فقال: ممن ؟ فقلت: من اسماعيل الحاجبى ، فقال: اسمعه منى فانه
اثبت لك فانى كنت ادرس المتفقهة و كنت فقيها كبيرا حين سمعته من.
الفريرى وإسماعيل الحاجبن كان صغيرا يحمل على العائق ولا يقدر على المشى
فنماعى و سماعه يستويان؟ فابتدأت الكتاب وسمعت منه، قال: وصدق الشيخ
١٥
(١) يستدرك هنا (٨٣ - الأشَتَرَّكونى) بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح
الفوقية وضم الكاف بعدها واو ونون، فى الأعلام ٨ /٢٣ «مد بن يوسف بن
عبد الله بن يوسف التميمى المازنى السرقسطى الأندلسى ابو الطاهر المعروف.
بابن الأشتركونى ... )» وذكر وفاته سنة ٥٣٨و له ترجمة فى بغية الوعاة ص ١٢٠.
!
وتقدم فى الأصل ( الاشترى) رقم ١٧٠ و (الآشى) رقم (١٦٧).
٢٦٠
و ٠ ٥ ٣ م ٠٫٣
. '
ابو بكر