Indexed OCR Text

ج-١
الأنساب
الحضرمى الأحدونى، وقد قيل يكنى ابا اسماعيل، قاضى مصر ولى القضاء
و القصص فى آخر خلافة بى امية و أول خلافة بنى هاشم، وقبل ان يلى
القضاء بمصر لبنی امیة کان ولی قضاء برقة، روى عنه یزید بن ابى حبيب
وبكر بن عمرو وعمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد
وابن لهيعة، وكان يزيد بن ابى حبيب يقول: ما ادركت من قضاة مصر ٥
افقه من خير بن نعيم، وكان يقضى بين المسلمين فى المسجد، فإذا كان
بعد العصر خرج على باب المسجد فقعد على المعاريج يقضى بين النصارى،
توفى سنة سبع وثلاثين ومائدة
٥٩ - ﴿الأُحُرُوجى) بضم الألف وسكون الحاء المهملة وضم الراء و فى
آخرها الجيم، هذه النسبة الى الأحروج وهو بطن من همدان، والمنقسب
اليه ابو على ثمامة بن شفى الأخروجى الهمدانى، يحدث عن فضالة بن عبيد
و عقبة بن عامر و غيرهما و هو من اهل مصر، روى عنه یزید بن ابى حبيب
و الحارث بن يعقوب وعبد الرحمن بن حرملة وبكر بن عمرو 'و عمرو بن
الحارث ومحمد بن اسحاق وغيرهم، توفى فى خلافة هشام بن عبد الملك قبل
العشرين والمائة «٢
١٥
٦٠ - ﴿الأَحْسَيِى) بفتح الألف والسين المهملة بينهما الحاء الساكنة المهملة.
(١-١) سقط من م وس (٢) يستدرك (٣٢ - الأحسائي) نسبة الى الأحساء وكانت
تعرف بهجر ممن ينسب اليها الشاعر المشهور على بن المقرب بن منصور بن المقرب
أبن الحسن بن عزيز بن ضبار بن عبد الله بن * بن إبراهيم الربيعى العيونى البحرانى
الأحسائي ولد سنة ٥٧٢ ومات سنة ٦٢٩ راجع تاريخ الأحساء ص ٢٧٥.
١٢١

ج - ١
الأنساب
والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف و فى آخرها النون،
هذه النسبة الى الأحسبين وهى قبيلة من حضرموت، منها سَلّمة بن كهيل
ابن الحصين بن تمارح (؟) بن أسد بن مالك بن احسبين وهو عقبة بن أسد
ابن دهنة بن اكلب بن خزيمة بن عمرو بن ربيعة بن شرحبيل بن الحارث بن
٥
مالك بن كعب الأحسبينى من حضرموت، ويقال: ان احسبين هو عقبة بن
شهاب بن نمر بن كلب بن ضمعج ٢ الشاعر والله اعلم، قال ذلك كله محمد بن
حبيب عن ابن الكلبى، قال ايضا: ولد محمد بن سلمة بن كهيل خمسة نفر
وخمس نسوة: سلمة والحصين وقيسا والقاسم ويزيد وخمس بنات ٥
٦١ - ﴿الأُحصى) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة ان شاء الله او الخاء
١٠ المعجمة وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة الى الأحصبين وهو موضع
ببلاد اليمن ؛ منها ابو الفتح احمد بن عبد الرحمن بن الحسين الأحصى
الوراق من الأحصبين، قرأت بخط ابى القاسم هبة الله بن عبد الوارث
الشيرازى الحافظ فى معجم شيوخه: انشدنا ابو الفتح الوراق بالأحصبين
باليمن قال: انشدنا أبو عبد الله الحسين بن على الفقيه لنفسه:
١٥
مال اليه بالهوى قلبى المعنى وصبا
فبت القی فیه من حر اشتياقى وصبا
اعاد لى ميعاده احلام نوم وهبا
أليس هذا عجبا يرجع فيما وهيا
فلم تذق عينى الكرى. مذ صدعنى وأبى
(١-١) ليس فى م وس (٢) فى اللباب (عقبة بن شهاب بن نمر بن نمير بن ضمعج)).
١٢٢
بذلت

الأنساب
ج - ١
بذلت فى فدائه نفسا وأمّا و أبا
لما بدا فى قرطق يختال فيه وقبا
عوذته بربه غاسق ليل وقبا
.....
٦٢ - ﴿الأحمدى) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفى
آخرها الدال المهملة٢، والمشهور بهذه النسبة ابو عيسى العباس بن احمد ٥
ابن مطروح بن سراج بن محمد بن عبد الله الأزدى النحوى٣ الخصيب
الأحمدى من اهل مصر، كان ثقة ثبتا، حدث وسمع منه [ وتوفى *]
فى جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة »
٦٣ - ﴿الأحمر) بفتح الألف وسكون الجاء المهملة [وفتح الميم٤]
وفى آخرها الراء، هذه الفظة صفة للرجل الذى فيه الحمرة وهى من الألوان،
واشتهر بها جماعة، منهم ابو خالد الأحمر. وأبو عبد اللّه جعفر بن زياد
الأحمر من أهل الكوفة، يروى عن بيان بن بشر و منصور بن المعتمر ،
روى عنه ابن عيينة وعبد الرزاق اكثر الرواية عن الضعفاء، وإذا روى
عن الثقات تفرد عنهم بأشياء مقلوبة، مات سنة سبع وستين ومائة ه
١٠
(١) يستدرك (٣٣ - الأحصى) بفتح الهمزة والحاء المهملة وتشديد الصاد المهملة
نسبة الأحص من بلاد الشام نسب اليها شاعر فى عهد سيف الدولة يقال له الناشئ
الأصغر له قصة فى معجم البلدان ( الأحص ) والمعروف بالناشئ الأصغر هو على
ابن عبد الله بن وصيف الحلاء (٢) فى ك هنا بياض قدر خمس كلمات كأنه ترك
لبيان هذه النسبة الى ماذا؟ (٣) كأنها نسبة الى بنى نحو من الأزد، ولم يذكره
ابن القفطى فى الانباه وذكره السيوطى فى البغية ولم يذكر ما يدل على علمه
النحو (٤) سقط من ك .
:
١٢٣

ج -١
الأنساب
و أبو اسحاق سلمة بن صالح الأحمر الجعفى قاضى واسط ، يروى عن حماد
ابن ابى سليمان ومحمد بن المنكدر ، روى عنه على بن حجر، كان ممن يروى
عن الأثبات الأشياء الموضوعة لا يحل ذكر أحاديثه خاصة ولا كتبها
الا على جهة التعجب . وعيسى بن مسلم الصفار يعرف بالأحمر من اهل .
٥ سر من رأى، حدث عن مالك بن انس وحماد بن زيد وإسماعيل بن
عياش احاديث منكرة، يروى عنه ابنه مسلم ومطين الكوفى ٥ وعلى بن
المبارك الأحمر النحوى صاحب على بن حمزة الكسائى كان مؤدب الأمين
ابن الرشيد وهو أحد من اشتهر بالتقدم فى النحو واتساع الحفظ وجرت
بينه وبين سيبويه مناظرة لما قدم بغداد، وقال ثعلب: كان على الأحمر
١٥ / الف مؤدب الأمين يحفظ أربعين ألف بيت شاهد فى النحو / سوى ما كان يحفظ
١٠
من القصائد وأبيات الغريب، ومناظرته مع سيبويه بحضرة الكسائى
مذكورة فى تاريخ بغداده .
٦٤ - ( الأحرى) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفى
آخرها الراء، هذه النسبة الى احمر وظنى أنه بطن من الأزد، والمشهور
بالانتساب اليه ابو ظلال هلال بن ابى مالك الأعمى الأحمرى القسملى من
أهل البصرة واسم أبيه سويد الأزدى الأحمرى، وقد قيل: انه هلال
ابن ابی هلال ، یروی عن انس بن مالك رضى الله عنه، روى عنه جعفر
١٥
(١) وعنبسة بن النضر، ويقال عنبسة بن عمرو الأحمر أبو عبد الرحمن اليشكرى
المقرئ النحوى ذكر فى غاية النهاية رقم ٢٤٧٦ قال ((وهذا غير جعفر بن عنبسة
وقد وهم من جعلهما واحدا))، و خلف الأحمر مشهور.
١٢٤٠
ان

ج - ١
الأنساب
ابن سليمان الضبعى ومروان بن معاوية و سلام بن مسكين كان شيخا مغفلا،
يروى عن انس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال، وسئل
يحي بن معين عن ابى ظلال فقال: اسمه هلال، لا شىء ، وأبو بشر
عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله بن زاذان الأحمرى من أهل الكوفة
سكن مصر وحدث بها عن خلف بن تميم ومحمد بن الحجاج المصفر ٥
وسعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير المصريين، روى عنه أبو غسان
عبد الله بن محمد القلزمى وجماعة من اهل مصر، وتوفى بمصر فى ذى القعدة
سنة إحدى وستين ومائتين . وأبو محمد احمد بن محمد بن احمر الأحمرى
المروزى ينسب إلى جده من اهل مره، ذكره أبو زرعة السنجى فى تاريخ
مرو وقال: كان نحويا حافظا لمعانى القرآن من السنج .
۔
١٠
٦٥ - ﴿ الأحمسى} بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفى
آخرها السين المهملة، هذه النسبة الى اخمس و هى طائفة من جميلة نزلوا
الكوفة، وقيل: ان احمس بميمًّ هو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار
ابن معد بن عدنان من ولده جماعة من العلماء، وفى اليمن احمس بن الغوث٢
ابن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن زید ین کهلان روی ان رسول الله ١٥
صلى الله عليه وسلم بارك على خيل احمسن ورجالها، والمنتسب اليها جماعة،
(١) فى النسخ ((تميم)) خطأ، وسقطت الكلمة من اللباب وهو أولى، وفى الإكمال
٤١/١ (( اما احمس بميم بعدها سين مهملة فهو أحمس بن ضبيعة ... )»(٢) اخمس اثنان
احدهما فى اليمن ثم فى بجيلة وهو أحمس بن الغوث - الخ، والثانى فى عدنان ثم فى ربيعة.
وهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة، وفى عبارة ابى سعد ارتباك شنع عليه ابن الأثير.
:
١٢٥

٥
الأنساب
ج - ١
منهم حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسى الكوفى ، يروى عن عمر
ابن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضى الله عنهما، روى عنه اسماعيل بن
ابى خالد، مات فى آخر امارة الحجاج بن يوسف، وأبو عمرو حصين بن عمر
الأحمسى من أهل الكوفة، يروى عن اسماعيل بن ابى خالد ، روى عنه
مسدد ومحمد بن مقاتل، يروى الموضوعات عن الأثبات، وسئل يحيى بن
معين عنه فقال: ليس بشىء« والصباح بن محمد بن أبى حازم البجلى الأحمسى
من أهل الكوفة، قال أبو حاتم بن حبان: وأحسبه ابن اخى قيس بن
ابى حازم، يروى عن مرة الهمدانى والكوفيين، روى عند ابان بن اسحاق
وأهل الكوفة، وكان ممن يروى عن الثقات الموضوعات، وهو الذى
١٠ روى عن مرة عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: استحيوا
من الله حق الحياءه.
٦٦ - ﴿الأَحْتَف﴾ بفتح الألف والنون بينهما الحاء المهملة الساكنة
وفى آخرها الفاء، هذا لقب جماعة من المحدثين لحنف بهم ، منهم ابو عبد الله
محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود الأحنف من اهل نيسابور كثير الحديث
والتصنيف معروف بالطلب الا ان المشايخ سكتوا عنه، سمع السرى بن
١٥
(١) راجع الإكمال ١ / ٤١ - ٤٤ و١٣٦ -١٣٧. وفى القبس (((٣٤ - الأحموسى)
بضم الهمزة ، فى حمير الأحموس بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن
مالك بنّ سدد بن زرعة - وهو حمير الأصغر - كذا لابن الكلبى و الهمدانى ،
ينسب كذلك أبو حفص عمر بن عمرو بن عبد الشامى عن ابى بسر عبد الله بن بسر
السلمى وابن أبى البركات الشامى وعنه الجراح بن يحيى ابو يحيي المؤذن الحمصى
وكعب بن حامد الحابى والديعقوب وأحمد بن على الشامى، ذكره ابو أحمد الحاكم».
خزيمة
١٢٦
..**

ج - ١
الأنساب
خزيمة والحسين بن الفضل ومحمد بن اشرس، روى عنه الحاكم ابو أحمد
الحافظ وكان يوثقه و يذكر فضله ومعرفته، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ:
سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانىء الثقة المأمون - وكان الأحنف هذا
جاره فى سكة واحدة - قال: رافقنى ابو أحمد فى السماع والطلب فما رأيت
منه الإكل ما يحمد، وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا ووجدت له عن ٥
الثقات حديثا منكرا، وتوفى فى صفر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة .
٦٧ - (الأحنفى) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح النون وفى
آخرها الفاء، هذه النسبة الى الأحنف وهو اسم لبعض اجداد المنتسب
اليه ، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن اسحاق الأحنفى الجوزجاني
من ولد الأحنف بن قيس التميمى٢ فنسب اليه، كان جوالا فى الآفاق دخل ١٠
ما وراء النهر وحدث فى بلادها وهو صاحب كتاب الامارات ، يروى
عن جعفر بن عون وأبى نعيم الفضل بن دكين وقبيصة بن عقبة وأبى عاصم
الضحاك بن مخلد النبيل وأبى عتاب سهل بن حماد وعثمان بن عمر بن فارس
وغيرهم، روى عنه ابراهيم بن معقل ومحمود بن عنبر [ وأحمد بن هارون
ابن حبش٣] ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن- الماستينى وعبد الله بن محمود ١٥
السعدى المروزى وغيرهم، وانصرف الى العراق والشام، ومات بدمشق
فی سنة ست وخمسين ومائتين .
(١ - ١) سقط من م (٢) فى معجم البلدان (آغزون) ما لفظه ((قال المدائنى ان
الأحنف لم یکن له ولد الا بحر ، و به کان یکنی ، و بنت، فولد بحر ولدا ذکرا
ودرج ولم يعقب، و انقرض عقبه من ابنته ايضا)» ونحوه فى رسم (الاغذونى)
من اللباب (٣) ئيس فى ك.
١٢٧

ج - ١
الأنساب
٦٨ - ﴿ الأحوصى) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الواو
وبعده الصاد المهملة، هذه النسبة الى الأحوص وهو اسم لوالد المنتسب
اليه وهو أبو محمد عبد الله بن الأحوص بن عمار بن عبد الله الأحوصى
الدبوسى من اهل الدبوسية، كان عالما مشهورا مذكورا بالخير والعلم، سمع
ابا بكر محمد بن اسحاق الصنعانى وأبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
وأبا الفضل العباس بن محمد الدورى وأبا حاتم محمد بن ادريس الرازى
والحسن بن على بن عفان العامرى وأبا محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
الدینوری القتی و روى عنه عامة مصنفاته ، روى عنه محمد بن ز کریا
النسفی و غیرہ ہ
١٠ ٦٩ - ﴿الأحول) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة، هذا من الحول فى العين
واشتهر به جماعة، منهم عامر بن عبد الواحد الأحول من أهل البصرة، يروى
عن عطاء ونافع وابن بريدة وعمرو بن شعيب، روى عنه شعبة وعبد الوارث
ابن سعيد وابن شوذب، مات سنة ثلاثين ومائة هوأبو العباس محمد بن الحسن
ابن دینار الأحول ، حدث عن محمد بن زیاد الأعرابی، روى عنه نفطويه النحوى
١٥
وغيره، وكان ثقة أديبا عالما بالعربية وله مصنفات منها كتاب الدواهى
وكتاب الأشباه وغيرهما هو أبو عبد الرحمن عاصم بن سليمان الأحول البصرى
مولى بني تميم، ويقال: مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى آل زياد، سمع
انس بن مالك وعبد الله بن سرجس وصفوان بن محرز و أبا عثمان النهدى
و الحسن البصرى ومحمد بن سيرين وأبا المتوكل الناجى، روى عنه قتادة
٢٠ وسليمان وداود بن ابى هند وخالد الحذاء وليث بن ابى سليم والثورى
و شعبة
١٢٨

ج - ١
الأنساب
١٥ / ب
و شعبة و أبو عوانة وابن المبارك و يزيد بن هارون / وكان قد ولى القضاء
بالمدائن فى خلافة المنصور وحمل عنه حديث كثير، قال يحيى بن معين:
عاصم الأحول كوفى وكان بالمدائن على الموازين والمكايل - يعنى يحيى - كأنه
كان محتسبا، وإنما قال يحيى بن معين: كوفى - يعنى كونه من الكوفة و أما اصله
فكان بصريا وكان من الحفاظ ، وقيل له: ان أيوب السختياني يروى عنك، ٥
فقال: ما زال اصحابى لى مكرمين، ومات عاصم سنة اثنتين او ثلاث وأربعين
و مائة و أبو زكريا يحيى بن زكريا بن يحي الأحول من اهل بغداد ، سمع
ابا نعيم الكوفى وعفان بن مسلم وأحمد بن يونس ومحمد بن ابى بكر المقدمى
و قتيبة بن سعيد و سأل یحیی بن معین، و روى عنه ابو عبد الله محمد بن مخلد
العطار، ومات فى سنة خمس وستين ومائتين .
١٠
٧٠ - ﴿الأحلافى﴾ بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفى آخرها فاء، هذه
النسبة الى الأحلاف وهى بطن من كلب فانى سمعت جماعة من الكليين
فى برية السماءة وكنت اذا سألتهم عن انسابهم يقول كل واحد منهم: فلان
الأحلافى، وهم كانوا من كلب، والمشهور بهذه النسبة يعقوب الأحلافى
المؤذن العجلى من اهل الكوفة ، يروى عن عطاء بن أبى رباح، روى عنه
سفيان الثورى = وأبو سلامة الفرات بن مليك الأحلافى كان دليلنا فى برية
السماوة وخفيرنا من كلب صحبته فى تلك البرية ذات الطول والعرض
١٥
(١) والخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان كان احول، ولأبى النجم الراجز معه
قصة تتعلق بذلك، وكثيرا ما يذكره خصومه بهذا الوصف (الأحولى ). وحمزة
ابن القاسم أبو عمارة الأحول المقرى من اصحاب حمزة أحمد السبعة .
١٢٩

الأنساب
ج - ١
فرأيت منه اشياء اعجبتنى منها حسن اخلاقه وخدمته لنا ولأصحابه وكان
يقطع تلك البرية فى الليلة المظلمة ونزلنا يوما فى موضع فقام ومضى الى
رمال قريبة منا وكان يرجع و فى حجره شىء فاذا هو أمناء من الشعير
فسألناه عنها فقال: اجتزت بهذا الموضع عام اول او شهر كذا فثقل على
الشعير لفرسى فأته ههنا، سمعت ابا سلامة ينشد لبعضهم ونحن فى السماوة :
قُدُ كيف شئت وسر على مهل كل الجمال عليك ياجمل
ولو أن ناقة صالح حملت ما قد حملت لفاتها الأجل
وعلىّ ان لا اشتكى كلا ما دام فوقى ذلك الكلل "
باب الألف والخاء
٥
١٠ ٧١ - ﴿الأخبارى) بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء وفى
آخرها الراء، هذه النسبة الى الأخبار و يقال لمن يروى الحكايات والقصص
والنوادر: الأخبارى، اشتهر بهذه النسبة جماعة، منهم ابو عبد الرحمن الهيثم
ابن عدى بن عبد الرحمن الطائى الكوفى الأخبارى، هكذا ذكره ابو سعيد
ابن يونس فى تاريخ الغرباء وقال: قدم مصر وحدث بها عن حيوة بن شريح
١٥ ويونس بن يزيد الإيلى وغيرهما وخرج عنها فتوفى بفم الصلح سنة
ست ومائتين « وأبو بكر يموت بن المزرع بن يموت البصرى الأخبارى، ذكره
(١) فى اللباب ما حاصله ان فى قريش الأحلاف ايضا وهم عبد الدار ومخزوم وسهم
وجمع وعدى، وكذا فى ثقيف الأحلاف و هم ولد عوف منهم عروة بن مسعود
والمغيرة بن شعبة والحجاج. قال غيره: والأحلاف فى قول زهير: ( تداركتمها
الأحلاف ) اسد وغطفان .
١٣٠
ابو سعيد

ج - ١
الأنساب
ابو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء وقال: بصرى قدم مصر مرارا آخر قدومه
فى سنة ثلاث وثلاثمائة وخرج فى سنة أربع وثلاثمائة وسار الى دمشق
فتوفى بها وكان مليح الأخبار وحسن الآداب . وأبو بكر احمد بن حجر
ابن الحسن بن مؤمل الأخبارى، حدث عن قاسم بن محمد الأنبارى، روى
عنه أبو الفتح بن مسرور البلخى و قال: حدثنا فى جامع مدينة المنصور وما علمت ٥
من امره الاخيرا. و أبو الحسين احمد بن محمد بن العباس بن عبيد الله
ابن حفص بن عمر بن بيان الأخبارى من اهل بغداد، حدث عن عبد الملك
ابن احمد الزيات وأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى وأبى بكر محمد
ابن القاسم بن الأنبارى ونصر بن احمد الخبزأرزى ومحمد بن يحيى الصولى،
روى عنه القاضى ابو القاسم على بن المحسن التنوخى، وحدث فى سنة خمس ١٠
وسبعين و ثلاثمائة فتكون وفاته بعد هذه السنة ، وأبو الحسين على بن احمد
ابن اسد التميمى الأخبارى من اهل شهرزور نزل نيسابور، كان من الأدباء
الحفاظ الشعراء المتقدمين والمتأخرين، ومن العلماء بأيام الناس وأنساب
العرب، قد كان سكن قديما بنيسابور ثم دخل بلاد خراسان وانصرف الى
نيسابور وسكنها، مولده بشهر زور، وسمع الحديث بالعراق من القاضى
١٥
ابی عبد الله الحسین بن اسماعیل الشیبانی و أبی عبد الله [محمد٢] بن مخلد الدوری
وأقرانهما » وأبو الحسن محمد بن احمد بن طالب الأخبارى، سكن الشام وحدث
بطرابلس الشام عن ابى القاسم عبد الله بن محمد البغوى وأبى بكر عبد الله بن
ابى داود و حرمی بن ابى العلاء و أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد وإبراهيم
(١) ك ((الأدب)) (٢) ليس فى ك .
١٣١

ج - ١
الأنساب
٥
ابن محمد بن عرفة وأبى على الحسين بن القاسم الكوكبى ومحمد بن القاسم
ابن الأنبارى، روى عنه عبيد الله بن القاسم الأطرابلسى، وتوفى بعد سنة سبعين
و ثلاثمائة « وأبو محمد عبد الله بن ابى سعد وهو عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن
ابن بشر بن هلال الأنصارى الوراق البلخى الأخبارى، بلخى الأصل سكن
بغداد، وكان ثقة اخاريا صاحب ادب وملح وطرف، سمع الحسين بن محمد
المروذى ومعاوية بن عمرو وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب وسريج
ابن النعمان وهوذة بن خليفة وعلى بن الجعد وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد
ابن أبى الدنيا و عبد الله بن محمد البغوى ومحمد بن خلف بن المرزبان وعبيد الله
ابن عبد الرحمن السكرى والحسين بن القاسم الكوكبى والقاضى ابو عبد الله
١٠ المحاملى وجماعة آخرهم ابو عمرو بن السماك، وكانت ولادته سنة سبع
وتسعين ومائة، ومات بسامر سنة أربع وسبعين ومائتين فى جمادى الآخرة»
٧٢ - ﴿ اخدرىَ﴾ هذا اسم يشبه النسبة وهو أسامة بن اخدرى له صحبة
وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما، هكذا ذكره أبو حاتم البستى«
٧٣ - ﴿الأخسيكثى) بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة
١٥ وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الكاف وفى آخرها الثاء
المثلثة ، هذه النسبة الى اخسيكت وهى من بلاد فرغانة وكانت من انزه
بلادها وأحسنها، خرج منها جماعة من العلماء قديما وحديثا، منهم الأخوان
ابو الوفاء محمد بن محمد بن القاسم بن خذيو٢ الأخسيكثى، كان اماما فى اللغة
(١) ك ((آداب)) (٢) هكذا نقط فى ك ، ومثله فى بغية الوغاة ، وفى بعض الكتب
((خديو)) بكسر اوله وثانيه، وفى م وس ((حدثو)) كذا .
متقنا
١٣٢

ج - ١
الأنساب
متقنا حسن الشعر متينه وكان ورعا وقورا حسن السيرة، صنف التصانيف
وكانت له يدباسطة فى التواريخ ومعرفتها، سمع بأخسيكت أبا القاسم محمود
أبن محمد الصوفى، لقيته غير مرة ولم يتفق لى السماع منه، وتوفى [سنة نيف ]
وعشرين وخمسمائة بأقصى سحدان٢/ وأخوه أبو رشاد احمد بن محمد بن القاسم ١٦/ الف
الأخسيكثى كان اديبا فاضلا حسن الشعر مليح القول تلمذ له اكثر الفضلاء ٥
بخراسان وتخرجوا عليه، سمع الحديث من ابى القاسم محمود بن محمد الأخسيكثى
الصوفى وجدى الإمام أبى المظفر السمعانى، سمعت منه كتاب الآداب للخليل
ابن احمد بروايته عن الصوفى عن ابى عبيد الفرغانى عنه وكتبت عنه من
شعره، وتوفى [سنة نيف٣] و ثلاثین و خمسمائة، و دفن جنب اخيه» ونوح
ابن ابى زينب واسمه نصر الفرغانى الأخسيكى، قال ابو العباس المستغفرى: ١٠
هو شاب فرغانى دخل نسف مرارا فكتب عنى وأنا حرضته على طلب
الحديث حتى رحل الى ابى الفضل السليمانى فكتب عنه وعن أبى عبد الله
محمد بن ابى بكر الحافظ وعن شيوخ بخارا ثم ارتحل عنها ودخل العراق
فى طلب الحديث ولم اقف على خبره بعد ذلك .
١٥
٧٤ - ﴿ الأخفش) بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وفتح الفاء فى
آخرها شين معجمة، ومعناه صغير العين مع سوء بصر فيها، والمشهور
بهذه الصفة احمد بن عمران بن سلامة الأخفش المعروف بالألهانى من اهل
العراق سكن مكة ، يروى عن يزيد بن هارون وزيد بن الحباب، روى عنه
(١) من م وس، وفى ك بياض (٢) س ((سجذان)) والله اعلم (٣) من س ، وفى
ك وم هنا بياض .
١٣٣

ج - ١
الأنساب
عبد الله بن محمود السعدى وجماعة من الحجازيين، وذكره ابو محمد عبد الرحمن
ابن ابى حاتم الرازى فى كتاب الجرح والتعديل فزعم أنه بغدادى نزل مكة
وروى عن ابن علية ووكيع بن الجراح وعبد الله بن بكر السهمى، وقال
ابن أبى حاتم: سمعت ابى يقول: كتبت عنه بمكة وهو صديق « وأبو الحسن
على بن سليمان بن الفضل الأخفش النحوى ، سمع أبا العباس ثعلبا والمبرد
٥
و فضلا اليزيدى و أبا العيناء الضرير، روى عنه على بن هارون القرميسينى
وأبو عبيد اللّه المرزبانى والمعافى بن زكريا الجريرى وكان ثقة، وتوفى فى
ذى القعدة سنة خمس عشرة وثلاثمائة =
٧٥ - ﴿الأُخوري) بضم الألف وسكون الخاء المنقوطة وضم الميم وفى
٠
١٠ آخرها الراء، هذه النسبة الى الأخمور وهم بطن من المعافر٢ نزلت مصر،
(١) فى بغية الوعاة ص ٤٣٦ ((الأخفش احد عشر، اشهرهم ثلاثة، [١- الأكبر]
عبد الحميد بن عبد المجيد [أبو الخطاب] و[٢] الأوسط سعيد بن مسعدة، و[٣]
الأصغر على بن سليمان و - ٤ - احمد بن عمران [بن سلامة الألهانى]، و- ٥ - احمد
ابن * الموصلى، و- ٦- خلف بن عمر [ الشقرى البلنسى]، و- ٧ - عبد الله بن مح*
[البغدادى ابو محمد، وهو غير عبد الله بن محمد بن هانى أبى عبد الرحمن النيساورى صاحب
الأخفش] و - ٨ - عبد العزيز بن احمد [ابو الأصبغ الأندلسى] و - ٩ - على بن
المغربي الشاعر [ابو الحسن الشريخ الإدريسى] و- ١٠- على بن اسماعيل بن رجاء
ابو الحسن الشريف الفاطمى (؟) و- ١١- هارون بن موسى بن شريك))، وفى غاية
النهاية رقم ٢٩٩٦ « محمد بن اتخليل ابو بكر الأخفش الصغير الدمشقى مقرئ ضابط ... »
وهو من اهل القرن الرابع، وفى المتأخرين من اهل المن وغيرهم جماعة (٢) بها مش
ك ((المعافر: القرافة الصغرى بمصر ـ ه))، و معجم البلدان (القرابة)(( ....
وقرافة بطن من المعافر نزلوها فسميت بهم وهى اليوم مقبرة اهل مصر - الخ)).
۔
و زين
١٣٤٠

ج - ١
الأنساب
وزين بن شعيب بن كليب الأخورى يقال له الخامرى و هو منسوب الى
هذا البطن من المصريين .
٧٦ - ﴿ الإخميمى) بكسر الألف وسكون الخاء المعجمة و الياء المنقوطة .
باثنتين من تحتها بين الميمين المكسورتين، هذه النسبة الى اخميم وهى بلدة
من ديار مصر من الصعيد على طريق الحاج، منها ابو الفيض ذو النون بن ٥
ابراهيم الإخميمى الزاهد، كان زاهدا صاحب كرامات وآيات و كان فصيحا
ذا حكمة ولسان، توفى فى ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وكلماته
وأحواله مدونة فى الكتب ، وأبو زيدا سهل بن الربيع بن سليمان الإخميمى
مولى جهينة كان مقبولا عند القضاة وكانت فى لسأنه تمتمة ، حدث عنه ابنه
١٠
أحمد بن سهل ويحي بن عثمان بن صالح ، توفى بمصر فى المحرم سنة تسع
وأربعين ومائتين . وأبو جعفر. احمد بن يحيى [بن٢] الحارث الإخيمى ينس
الى ولاء الحسن بن ابان مولى بنى سعد بن تميم ، حدث وتوفى فى شهر
ربيع الأول سنة ثمانين ومائتين، وأحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الإخميمى
مولى جهينة كان مقبولا عند القضاة بکار بن قتيبة و غيره و کان ابوه ايضا
مقبولا عند هارون الزهري، يروى عن ابراهيم بن عمراً بن يحيى بن بکیر
وزيد بن بِشْر ويحيى بن سليمان الجنفى وغيرهم، قال ابو سعيد بن يونس
المصرى: وقد كتبت عنه الحديث، وتوفى سنة احدى وثمانين ومائتين.
وأبو الحسن على بن سليمان بن بشر٤ الإخميمى نسبوه فى موالى مراد يعرف
(١) ك ((ابو يزيد)) (٢) من م و س (٣) م ((العمر)» (٤) فى رسم (الرقاع)
من الإكمال (( بشير)).
١٥
١٣٥

ج - ١
الأنساب
٥
بابن ابى الرقاع من اهل مصر، كان قد رحل وكتب عن عبد الرزاق
وغيره، وآخر من حدث عنه بمصر احمد بن حماد زغبة، توفى يوم الثلاثاء
لست خلون من رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وأبو المؤمل محمد بن عيسى
ابن عيسى بن تميم المصيصى ثم الإخميمى، ذكره ابو سعيد بن يونس فى تاريخ
مصر [ وقال: كان من سكان المصيصة قدم مصر ] وخرج الى اخميم من
صعيد مصر، يروى عن لوين وابن ناصح وكان منكر الحديث ولم يكن بشىء
وكان عند اصحاب الحديث يكذب، كتبنا عنه سنة تسع وتسعين ومائتين،
ورجع الى اخميم فبلغنى أنه توفى سنة ثلاثمائة ، وأبو الفيض ذو النون [ بن]
ابراهيم المصرى الإخميمى النوبى٣ كان اصله من النوبة وكان من قرية اخميم
فنزل مصر وكان حكيماً فصيحا زاهدا، وجه اليه جعفر المتوكل على الله لحمل
١٠
الى حضرته بسر من رأى حتى رآه وسمع كلامه ثم انحدر الى بغداد فأقام بها
مدیدة و عاد الى مصر ، و قيل: ان اسمه ثوبان و ذو النون لقب له، و قد اسند
عنه احاديث غير ثابتة و الحمل فيها على من دونه، وحكى عنه من البغداديين
سعيد [بن عثمان] ابن عياش الخياط وأبو العباس بن مسروق الطوسى، قال
١٥ أبو الحسن الدارقطنى: ذو النون المصرى روى عنه عن مالك احاديث فى
أسانيدها نظر فكان واعظا، وقال فى موضع آخر: اذا صح السند اليه فأحاديثه
مستقيمة وهو ثقة، وقال ابن الجلاء: لقيت ستمائة شيخ ما لقيت فيهم مثل
اربعة احدهم ذو النون؛ ومات ذو النون فى سنة خمس وأربعين ومائتين
بالجيزة وحمل فى مركب حتى عدى به الى الفسطاط خوفا عليه من زحمة الناس
(١) سقط من ك (٢) سقط من م و س (٣) قد سبق ذكره.
على
١٣٦

الأنساب
ج - ١
2
على الجسر، ودفن فى مقابر أهل المعافر وذلك فى يوم الاثنين لليلتين خلتا
من ذى القعدة من سنة ست وأربعين ومائتين .
٧٧ - ﴿الأخذى) بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة،
هذه النسبة الى الأخنس بن شريق وهو من ثقيف [منهم] ابو يسار عبد الله
ابن ابى نجيح واسمه يسار الثقفى الأخنى هو مولى لآل الأخنس، يروى عن ٥
عطاء وطاوس، روى عنه ورقاء بن عمر اليشكرى وأهل الحجاز، مات سنة
احدى أو اثنتين وثلاثين ومائة ، قال يحيى القطان: لم يسمع ابن ابى نجيح
التفسير من مجاهد، وقال أبو حاتم ابن حبان: ابن ابى نجيح وابن جريح
نظرا فى كتاب القاسم بن ابى بزة عن مجاهد فى التفسير فرويا عن مجاهد
--
من غير سماعه وعبد الله بن أبي لبابة الثقفى الأخفى منسوب الى ولاء الأخنس ١٠
ابن شريق » [و عمر بن عبد الرحمن بن مهرب بن دريه الأخنسى مولى الأخنس
بن شريق٢] حليف لقريش عداده فى اهل اليمن، يروى عن وهب بن منبه،
وروى عنه ابن المبارك وعبد الرزاق = / وعثمان بن محمد بن المغيرة بن ١٦/ب
الأخنس بن شريق الثقفى الأخنس منسوب الى الجد الأعلى ، يروى عن
سعيد المقبرى والزهرى ، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة وعبد الله بن ١٥
جعفر المخربى يعتبر حديثه من عير رواية المخرمى عنهم وسليمان بن اسيد
(١-١) سقط من م (٢) من م لكن فيها (( وعمرو بن عبد الرحمن بن مهذب من
ذرية - الخ)) والتصحيح من تاريخ البخارى و كتاب ابن أبى حاتم ، ولم يقولا
(( الأخنسى)» بل ذكرا انه يعرف بابن الدريه، وكان دريه عمه مولى
للأخنس - فتدبر .
١٣٧

ج -١
الأنساب
٥
ابن عبد الله بن أسيد بن الأخنس بن شريق الأخسى هو من ثقيف،
روى عن هشام بن عروة، روى عنه اسحاق بن محمد الخطمى الأنصارى.
وأبو عبد الله - وقيل: ابو جعفر - احمد بن عمران بن عبد الملك الأخنسى
کوفی، سكن بغداد و حدث بها عن ابى بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب
و أبى خالد الأحمر ويحيى بن يمان وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل، روى
عنه محمد بن اسحاق الصاغانى وأبو بكر بن ابى خيثمة وعبد الله بن محمد بن
ابى الدنيا و أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوى وغيرهم، ومن الناس من
يسميه محمدا، وقال محمد بن إسماعيل البخارى: محمد بن عمران الأخنسى كان
ببغداد ، يتكلم فيه ؛ منكر الحديث عن ابى بكر بن عياش، وقال البغوى:
مات ببغداد سنة ثمان وعشرين ومائتين١، و أبو عبد الله محمد بن عمران
الأخنسى من أهل الكوفة نزل بغداد، وقد قيل: اسمه احمد بن عمران،
وذلك اشهر وقد سبق ذكره.
وأما الأخنسية فهم طائفة من الخوارج انتسبوا الى رجل اسمه أخفس،
وهم كانوا من جملة الثعالبة اصحاب ثعلبة الذى قال فى الأطفال بغير حكم
١٥ ولاية ولا عداوة حتى يدركوا ويدعوا فإن قبلوا فذاك وإن انكروا
كفروا، فالأخنسية خالفوا جمهور الثعالبة .
باب الألف والدال ٢
٧٨ - ﴿الأدرعى﴾ بفتح الألف وسكون الدال المهملة وفتح الراء وفى
آخرها العين المهملة، هذه النسبة لجماعة من العلويين ينسبون الى الأدرع
(١) من م وس، و وقع فى ك ((مائةٍ)) (٢) ذكر ابن نقطة (الأدبى) وبيض
وحكى ذلك فى التبصير فلم يتحقق .
١٣٨
دو

ج - ١
الأنساب
وهو لقب ابى جعفر محمد بن الأمير عبيد اللّه الكوفى المعروف بالطبيب
ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب
رضى الله عنه، قال ابن ماكولا: منهم نقيب خجندة ابو أحمد محمد بن
ابى عبد الله الحسين١ المعروف بالشعرانى ابن أبى عبد الله محمد الواعظ
بخراسان بن ابى محمد القاسم يعرف بابن ناحل بن الأدرع الأدرعى وجماعة ٥
بمرو من الأدرعيين، فمن سمعت منه الحديث وهو منهم السيد ... ٢٥٢
٧٩ - ﴿الإدريسى) بكسر الألف وسكون الدال المهملة وكسر الراء وسكون
الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها السين المهملة، هذه النسبة الى
ادريس وهو اسم لبعض اجداد المنتسب اليه، والمشهور بهذه النسبة
ابو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس بن الحسن
ابن مَنّويه الأستراباذى من اهل استراباذ ، سكن سمر قند الى حين وفاته
وهو صاحب تاريخها اعنى سمرقند و أستراباذ، كان حافظا جليل القدر
كثير الحديث ، طلب العلم بنفسه الى خراسان والعراق وشاهد الحفاظ
١٠
(١) م ((بن الحسين)) واللباب ((بن الحسن)) (٢) ينبغى ان يكون هذا بياض (٣) فى
اللباب ((فاته ( ٣٥ - الأدرى) بفتح الهمزة وسكون الدال المهملة وفتح الراء
وبعدها ميم ، هذه النسبة الى الأدرم وهو تيم بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
ابن كنانة بن خزيمة ، وإنما قيل له الأدرم لأنه كان ناقص الذقن، ويقال فى النسبة
اليه: ادرمى، لا تيمى ، وهم من قريش الظواهر، منهم ابن خطل واسمه غالب
ابن عبد الله بن عبد مناف بن أسعد بن جابر بن كبير بن تيم بن غالب ، قتل يوم
فتح مكة كافرا .... كذا سماه ابن الكلبى، وسماه محمد بن اسحاق: عبد الن بى
خطل)» (٤- ٤) سقط من م و س .
١٣٩

ج-١
الأنساب
وارتضوه وكتب الحديث الكثير على اتقان و معرفة تامة وصنف الكتب،
سمع بحرجان ابا بكر احمد بن ابراهيم الإسماعيلى وأبا احمد عبد الله بن عدى
الحافظ و بغداد ابا الحسن على بن عمر الدار قطنى الحافظ وبنيسابور أبا العباس
محمد بن يعقوب الأصم وبمرو ابا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن علك
الجوهرى وأبا الحارث على بن القاسم الخطابى و جماعة كثيرة سواهم، روى عنه
ابو العلاء محمد بن على بن يعقوب المقرئى الواسطى و أبو القاسم على بن المحسن
التنوخى وأبو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتبقى و أبو القاسم عبيد الله بن
احمد بن عثمان الأزهرى البغداديون و أبو سعد أحمد بن محمد بن احمد المالينى
وأبو بشر عبد الله بن محمد بن هارون الوراق فى جماعة كثيرة، آخرهم
١٠ ابو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذى، وتوفى فى سلخ ذى الحجة سنة
خمس وأربعمائة بسمرقندهو أبو القاسم محمود بن اسماعيل الإدريسى الطرابلسى،
امام فاضل مفتى مناظر اصولى حسن السيرة، افى عمره فى الوحدة والقنوع
ونشر العلم وطلبه، تفقه على والدى رحمه الله، وسمع الحديث من ابى بكر
عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروى وغيره، كتبت عنه شيئا يسيرا بمرو
ونيابور، وكانت ولادته بعد سنة سبعين وأربعمائة، وتوفى ٢٥٠٠٠٠٠
١٥
(١) بياض (٢) يستدرك (٣٦ - الأدفوى) فى معجم البلدان ((أدفو - بضم الهمزة
ومكون الدال وضم الفاء وسكون الواو اسم قرية بصعيد مصر الأعلى .... منها
ابو بكر محمد بن على الأدقوى الأديب المقرئ صاحب النحاس له كتاب فى تفسير القرآن
.... استوفيت خبره فى كتاب معجم الأدباء)» وله ترجمة فى غايه النهاية رقم
٣٢٤٠ وقال « .... الأذفوى .... وأذفو بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة
وفاء مدينة حسنة بالقرب من اسوان رأيتها ... )» و له ترجمة فى الطالع الصعيد تأليف=
١٤٠
الأدمى