Indexed OCR Text

سنة . هذا سمعه الأصمُّ منه .
وروى الفَسَويُّ عن دُحَيم قال : الوليدُ بنُ مَزْيد ثقة ، مات سنةً
سبعٍ وثمانين .
قلت : الأولُ أثبت .
١٤٨ - الْبُرْسَانيُّ * (ع)
الإِمامُ المحدِّثُ الثَّقةُ، أبو عبد الله، وأبو عُثمان، محمدُ بنُ بكر
ابنِ عُثمان البُرْسَانِيُّ الْأَزْدِيُّ البَصْري. وبُرسان: بطنٌ من الأزْد .
حدَّث عن : ابنِ جُرِيج ، وهِشامِ بنِ حَسَّان ، ويُونس بنِ يَزِيد
الأَيْلِي ، وسعيدِ بنِ أبي عَرُوبة ، وعُبيد الله بنِ أبي زياد ، وأيمن بنِ
نابِل ، وشُعبةَ ، وحمَّاد بنِ سَلَمة ، وعِدَّة .
حدَّث عنه : أحمدُ، وإسحاقُ، وبُنْدَارٌ، وإسحاقُ الكَوْسَج ،
ومحمدُ بنُ يحيى الذُّهْلِيُّ، وهارونُ الحمَّل، وأبو محمد الدَّارِمِيُّ ،
وعَبْدُ بنُ حُميد ، وأحمدُ بنُ منصور الرَّمادي ، وعددٌ كثير .
قال يَحيى بنُ مَعين : حدثنا البُرْسَانِيُّ، وكان - والله - ظريفاً
صاحبَ أدب ثقةً(١) .
* تاريخ ابن معين: ٥٠٦ ، طبقات ابن سعد ٢٩٧/٧ ، تاريخ خليفة : ٤٧١ ، طبقات
خليفة : ت ١٩٢٦، التاريخ الكبير ٤٨/١، التاريخ الصغير ٢٩٩/٢ ، الجرح والتعديل
٢١٢/٧، تهذيب الكمال: لوحة ١١٧٧، تذهيب التهذيب ١/١٩٢/٣، العبر ٣٤١/١،
ميزان الاعتدال ٤٩٢/٣، الكاشف ٢٤/٣، تهذيب التهذيب ٧٧/٩ ، خلاصة تذهيب الكمال :
٣٢٩، شذرات الذهب ٧/٢ .
(١) (( تاريخ يحيى بن معين)) : ٥٠٦ .
٤٢١

وقال ابن سعد: ثقة . مات في ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين
بالبصرة(١).
قلتُ : ماتَ في عشر الثمانين .
أخبرنا عُمرُ بنُ عبد المنعم ، أخبرنا عبدُ الصَّمد بنُ محمد
حضوراً، أخبرنا عليُّ بنُ المُسَلَّم ، أخبرنا الحُسينُ بنُ طلَّب ، أخبرنا
محمدُ بنُ أحمد الغَسَّانِيُّ ، حدثنا واهبُ بنُ محمد بالبصرة ، حدثنا نَصْرُ
ابنُ علي الجَهْضَمِيُّ ، حدثنا محمدُ بنُ بكر البُرْساني ، عن ابنِ جُرَيج ،
عن ابنِ المُنْكَدِر، عن أبي أيوب، عن مَسْلَمة بن مُخَلَّد ، قال : قال
رسولُ اللهِ وَّ: ((مَنْ سَتَر مُسْلِماً، سَتَرَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فِي الدُّنْيَا
والآخِرَة ، ومَنْ فَكَّ عن مَكروبٍ ، فَكَّ اللهُ عنه كُرْبةً من كُربٍ يومٍ.
القِيامة، ومَنْ كانَ في حاجةِ أخيه، كان اللَّهُ في حاجتِهِ ))(٢) .
هذا حديثٌ غريبٌ فرد .
١٤٩ - عمر بن يونس * (ع)
الإِمامُ المحدَّثُ ، أبو حفص اليمامي .
حدَّث عن : عِكْرمةَ بنِ عمَّر، وعاصمِ بنِ محمد العُمَري ، وعمر
(١) ((طبقات ابن سعد)) ٢٩٦/٧ .
(٢) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ١٠٤/٤، من طريق محمد بن بكر البُرساني بهذا
الإسناد، وأورده الخطيب في ((تاريخه)) ١٥٦/١٣ من طريقين ، عن نصر بن علي الجهضمي ،
عن البُرساني به ، وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري ٧٠/٥، ٧١، ومسلم (٢٥٨٠ )، وعن
أبي هريرة عند مسلم (٢٦٩٩)، وأحمد ٤٠٧/٢ .
* طبقات ابن سعد ٥٥٦/٥، التاريخ الكبير ٢٠٦/٦، الجرح والتعديل ١٤٢/٦،
تهذيب الكمال: لوحة ١٠٢٦، تذهيب التهذيب ١/٩٤/٣، العبر ٣٤١/١، الكاشف
٣٢٢/٢، تهذيب التهذيب ٥٠٦/٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٨٦ .
٤٢٢

:
:
ابنِ أبِي خَثْعَم، وجُبَابٍ بنِ فَضَالة صاحبٍ أنس بن مالك ، ووالدِه یونس
ابنِ القاسم الحنفي .
وعنه : أبو خَيْئمة، وأبو ثور الفقيه، وعَمْرو النَّاقد ، وإسحاقُ بنُ
وهب العلَّف، وعبدُ الرحمن رُسْتَهَ(١)، ومحمدُ بنُ بشّار، وعَبْدُ بنُ
حُميد ، وخلقٌ سواهم .
وثَّقه يَحيى بنُ مَعين ، والنَّسائي.
توفي بُعيد المئتين .
وحفيده :
١٥٠ - أحمد بن محمد بن عمر اليَمامي *
أحد المتروكين .
يروي عن جدّه عمر بن يونس ، وعبد الرزاق .
وعنه : قاسم المُطرِّز، وابنُ أبي داود .
١٥١ - يحيى بن عيسى ** (م، د، ت، ق )
التَّميمي النَّهْشَلي الكُوفي الفاخوري الجرَّار، نزيل الرَّمْلة .
C
(١) هو عبد الرحمن بن عمر بن يزيد، ولقبه رسته توفي سنة (٢٤٦) هـ .
* الجرح والتعديل ٧١/٢، ميزان الاعتدال ١٤٢/١، كتاب المجروحين والضعفاء
١٤٣/١.
* * تاريخ ابن معين: ٦٥١، التاريخ الكبير ٢٩٧/٨، التاريخ الصغير ٢٩٤/٢،
الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٤٥ ، الجرح والتعديل ١٧٨/٩، كتاب المجروحين والضعفاء
١٢٦/٣، ١٢٧، الكامل في الضعفاء لابن عدي : لوحة ٨٣٩، تهذيب الكمال : لوحة
١٥١٣، تذهيب التهذيب ١/١٦٣/٤، العبر ٣٣٧/١، ميزان الاعتدال ٤٠١/٤، الكاشف
٢٦٥/٣، تهذيب التهذيب ٢٦٢/١١، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٢٧، شذرات الذهب ٣/٢.
٤٢٣

.
حدَّث عن: الأعمش ، وعبد الأعلى بنِ أبي المساور، ومِسْعَرٍ ،
وجماعة .
روى عنه: عليُّ بنُ محمد الطّنافِسيُّ، ومحمدُ بنُ مُصفَّى ،
ومحمدُ بنُ عُثمان بن كَرامة ، وأحمدُ بنُ سِنان وخلق . وكان يتردّدُ إلى
العِراق ، وكان أحمدُ بنُ حنبل حسَنَ الثَّناءِ عليه .
وقال أحمدُ بنُ سِنان القطّان : قال لنا أبو معاوية : اكتبوا عن يحيى
ابنِ عيسى فطالما رأيتُه عند الأعمش(١).
وقال النَّسائي : ليس بالقوي .
محمد بن مصفَّى : حدثنا يحيى بنُ عيسى ، حدثنا الأعمشُ ، قال:
اختلفَ أهلُ البصرةِ في القصص، فَأَتَوا أنساً، فسألوه : أكانَ النَّبِيُّ
وَّه يقصُّ؟ قال: لا، إنما بُعِثَ بالسيف(٢).
قيل : توفي سنة اثنتين ومثتين .
١٥٢ - الجارود *
ابن يَزِيد الفَقيه الكَبير، أبو الضَّحَّاكِ العامِرِيُّ النَّيْسَابوريُّ،
(١) ((تهذيب الكمال)): لوحة ١٥١٣.
(٢) أورده المؤلف في ((ميزانه)) ٤ /٤٠١ وتمامه: ولكن سمعته يقول: ((لأن أقعد مع قوم
يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها)) . وأخرج هذا
الأخير منه مع زيادة أبو داود (٣٦٦٧) في آخر العلم من طريق محمد بن المثنى ، عن عبد السلام
ابن مطهر، عن موسى بن خلف العمي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله
مَ: ((لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن
أعتق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب
الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة)) وهذا سند حسن .
* تاريخ ابن معين: ٧٦، التاريخ الكبير ٢٣٧/٢، التاريخ الصغير ٣١٩/٢، الضعفاء=
٤٢٤

ويقال : أبو علي
وُلد في خلافة هشام في حدود العشرين ومئة ، وارتحل في طلب
العلم .
وحمل عن : سُليمان التَّيمي ، وبَهْزِ بنِ حَكيم ، وإسماعيل بنِ أبي
خالد ، وعُمر بنِ ذَرِّ ، وأبي حنيفة ، ومِسْعَرٍ ، وشُعبةَ ، والثَّوْرِيِّ، وتفقّه
بأبي حنيفة ، وأكثر عن الثَّوريِّ وشُعبَة .
وليس هو بمُحكم لفن الرِّواية .
روى عنه : أبو سلمة التَّبوذَكيُّ، وأحمدُ بنُ أبي رجاء الهَرَويُّ ،
وسَلَمَةُ بنُ شَبيب ، ومحمدُ بن عبد الملك بن زَنجويهِ ، والحسنُ بنُ عَرَفة
وآخرون .
قال الحاكم : هو من كبار أصحاب أبي حنيفة والمُلازمين له .
وخُطَُّ الجارود منسوبةٌ إليه(١)، وهي سكة الجارودي في المربعة
الصَّغيرة، ومسجدُه على رأس السِّكَّة.
قال محمدُ بنُ إسحاق السَّرَّاج : توفّي سنةَ ثلاثٍ ومئتين . ونقل أبو
عمرو أَحمد المُسْتَملي قال : توفّي سنة ست ومئتين . قال : وفي تلك
السَّنة قدم طاهرُ بنُ الحسين الأمير(٢).
= الصغير للبخاري: ٢٦، الضعفاء والمتروكين: ٢٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٧٢، الجرح
والتعديل ٥٢٥/٢، كتاب المجروحين والضعفاء ٢٢٠/١، ميزان الاعتدال ٣٨٤/١
، لسان الميزان ٢ /٩٠ .
(١) الخطة : هي الأرض التي يختطها الإِنسان لنفسه ليبني داره بها ، ولم يكن أحد قد نزلها
قبله .
٠
(٢) مرّ التعريف به في الصفحة ٣٣٥ التعليق رقم (١) من هذا الجزء.
٤٢٥

قال البخاريُّ : هو منكرُ الحديث ، كان أبو أسامة يَرميه
بالكذب(١) .
وروى عبّاس ، عن يحيى: ليس بشيءٍ(٢).
العُقيلي : حدثنا بِشْرُ بنُ موسى ، حدثنا محمدُ بنُ مقاتل
المَرْوَزي ، حدثنا الجارودُ ، حدثنا بَهْزُ بنُ حكيم ، عن أبيه ، عن جدِّه ،
قال: قال رسولُ اللّهَ وَّ: ((أَتَرِعُوْنَ عَن ذِكْرِ الفاجِر! اذْكُروه بما فيه
يَحْذَرْهِ النَّاسُ)). قال العُقيلي(٣): ليس لذا أصل .
قلت : ورواه سَلَمة بنُ شَبيب عنه .
قال أبو حاتم : لا يُكتب حديثه(٤).
وقال النَّسائي : مَتروكُ الحديث .
١٥٣ - عُثْمان بن عبد الرحمن * (٤)
ابن مسلم الحرَّاني الطَّرائِفي(٥) المُؤدِّب ، مولى بني أمية . وقيل :
ولاؤُه لبني تّيْم . في كنيته أقوال .
(١) ((التاريخ الكبير)) ٢٣٧/٢.
(٢) ((تاريخ يحيى بن معين)) : ٧٦ .
(٣) في ((الضعفاء)) لوحة : ٧٢ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٥٢٥/٢.
* طبقات خليفة: ت ٢٠٩٨، التاريخ الكبير ٢٣٨/٦، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٩١ ،
الجرح والتعديل ١٥٧/٦، كتاب المجروحين والضعفاء ٩٦/٢، الكامل لابن عدي : لوحة
٥٨٥، الأنساب ٢٢٧/٨، تهذيب الكمال: لوحة ٩١٦، تذهيب التهذيب ٢/٣١/٣، العبر
٣٤٠/١، ميزان الاعتدال ٤٥/٣، الكاشف ٢٥٢/٢، تهذيب التهذيب ١٣٤/٧، خلاصة
تذهيب الكمال: ٢٦١ ، شذرات الذهب ٦/٢ .
(٥) سُمّي بذلك، لأنه كان يتتبّع طرائف الأحاديث ويطلبها .
٤٢٦

حدَّث عن : عُبيد اللّه بنِ عُمر، وجَعْفَر بنِ بُرقان ، وهِشامِ بنِ
حسَّان ، وابنِ أبي ذِئب ، وأيمن بنِ نابِل ، وأشعث بنِ عبدِ الملك
الحُمْراني ، ومُعاويةَ بنِ سَلَّم وعِدَّة .
وعنه : بَقِيَّةُ بنُ الوليد ، وهو أكبر منه ، وأبو جَعفرِ النُّفَيلِيُّ ،
وقُتِبَةُ ، وأبو كُرَيب ، وعليُّ بِنُ مَيْمون الرَّفِّي ، وأبو شُعيب السُّوسي،
وأحمدُ بنُ سُليمان الرُّهاوي ، وعددٌ كثير .
وكان أبيضَ الرأس واللُّحية ، لا يُغيِّرُ شَيْبَه .
قال يحيى بنُ معين : صدوقٌ .
وقال أبو عَرُوبة : شيخٌ متعبِّدٌ لا بأسَ به ، يُحدِّثُ عن قومٍ
مجهولين بالمناكير (١)
وقال ابنُ عدي : كنيتُه أبو عبد الرحمن . وقيل : هو في الجزَرِيين
كَبَقِيَّةَ في الشَّاميين حاطب ليل(٢) .
وقال ابنُ أبي حاتم : أنكر أبي على البُخاريِّ إدخاله في كتاب
((الضُّعفاء)) له(٣).
قال محمدُ بنُ يحيى بنِ كثير الحرَّانِيُّ : ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين .
وقيل : بل مات سنة اثنتين ومثتين .
أما :
(١) ((تهذيب الكمال)) : لوحة ٩١٦ .
(٢) ((الكامل)) لابن عدي: لوحة ٥٨٥، ويقال : فلان حاطب ليل، أي : يتكلم بالغث
والسمين كمن يخطب ليلاً ، فيحطب الجيد والرديء ، وهو في المحدثين من لا يميز صحيح
الحديث من ضعيفه .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ١٥٧/٦.
٤٢٧

١٥٤ - عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصي *
الزهري ، فأكبر من الطرائفي .
يروي عن محمد بن المنكدر وجماعة .
متروك الحديث .
ومن طبقته :
١٥٥ - عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحَيّ **
بصري صويلح
يروي عن نُعيم المُجْمِر ، ومحمدٍ بنِ زِياد الجُمْحي .
وعنه : عليُّ بِنُ المديني ، ونَصْرُ بنُ علي ، وأحمدُ بنُ عَبْدة
الضَّبِّيُّ وجماعة .
١٥٦ - عُمر بن شَبِيب ** * ( ق )
المُعَمَّرِ المُحدِّث ، أبو حفص المُسْلِيُّ المَذْحِجيُّ الكوفي .
* تاريخ ابن معين: ٣٩٤، التاريخ الكبير ٢٣٨/٦، التاريخ الصغير ١٦١/٢،
الضعفاء الصغير: ٨١، الضعفاء والمتروكين : ٧٦ ، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٩١ ، الجرح
والتعديل ١٥٧/٦، كتاب المجروحين والضعفاء ٩٨/٢، الكامل لابن عدي : لوحة ٥٧٩،
تهذيب الكمال : لوحة ٩١٥ ، تذهيب التهذيب ٢/٣١/٣، ميزان الاعتدال ٤٣/٣، تهذيب
التهذيب ١٣٣/٧، خلاصة تذهيب الكمال : ٢٦١ .
* * الجرح والتعديل ١٥٨/٦، الكامل لابن عدي: لوحة ٥٨٠ ، تهذيب الكمال: لوحة
٩١٦، تذهيب التهذيب ٢/٣١/٣، ميزان الاعتدال ٤٧/٣، الكاشف ٢٥٣/٢، تهذيب
التهذيب ١٣٥/٧ ، خلاصة تذهيب الكمال : ٢٦١ .
* ** تاريخ ابن معين: ٤٣٠، طبقات ابن سعد ٣٨٨/٦، الضعفاء والمتروكين : ٨٤.
الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٨٣، الجرح والتعديل ١١٥/٦، كتاب المجروحين ٢ /٩٠ ، تهذيب
الكمال : لوحة ١٠١٤، تذهيب التهذيب ٢/٨٦/٣، ميزان الاعتدال ٢٠٤/٣، الكاشف
٣١٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٦١/٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٨٣، شذرات الذهب ٣/٢.
٤٢٨
:

رأى أبا إسحاق السَّبيعي ، وروى عن : عبد الملك بنِ عُمير ،
وَيْثِ بن أبي سُليم ، وإبراهيم بن مُهاجِر ، وعَمْرو بنٍ قَيْس المُلَائي ،
وكَثِيرِ النَّوَّاء ، وإسماعيلَ بنِ أبي خالد وعِدَّة .
وعنه : أبو بكر بنُ أبي شَيْبة، ومحمدُ بنُ طريف ، وإبراهيمُ بنُ
سعيد الجَوْهِرُّ، وعُمَرُ بنُ شَبَةَ ، وسَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ ، والحسنُ بنُ علي
ابنِ عمَّان ، وعددٌ كثير .
قال أبو زُرعة: لَيِّنُ الحديث ، وقال أبو زرعة : ليس بثقة(١).
وقال أبو حاتم : لا يُحتجُّ به(٢) .
وقال النَّسائيُّ وغيره : ليس بالقوي(٣).
وقال ابنُ حِبَّان: كان صدوقاً لكنَّه يُخطىءُ كثيراً على قلَّة روايته(٤).
قلتُ : هذا فيه تناقض ، فالصَّدُوق لا يَكثُر خطؤُه ، والكثيرُ الخطأ
مع القِلَّةِ هو المتروكُ، وله حديثٌ واحد في (( سنن ابن ماجة)) (٥) ، وهو
(١) ((تهذيب الكمال)) لوحة ١٠١٤ .
(٢) (( الجرح والتعديل)) ١١٥/٦.
(٣) ((تهذيب الكمال)): لوحة ١٠١٤ .
(٤) كتاب ((المجروحين والضعفاء)) ٩٠/٢ .
(٥) وهو حديث: ((طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان)) رواه ابن ماجة (٢٠٧٩ ) في
الطلاق : باب طلاق الأمة وعدتها ، من طريق عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى ، عن عطية
العوفي ، عن ابن عمر . وإسناده ضعيف لضعف المترجم ، وشيخه عطية ، وقال الدارقطني بعدما
أخرجه في (( سننه)) ص ٤٤١ : تفرد به عمر بن شبيب المسلي ، وهو ضعيف لا يحتج بروايته ،
والصحيح ما رواه نافع وسالم عن ابن عمر من قوله كما في (( الموطأ)) ٥٧٤/٢ . كان يقول : إذا
طلق العبد امرأته تطليقتين ، فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره حرة كانت أو أمة ، وعدة الحرة
ثلاث حيض ، وعدة الأمة حيضتان ، وفي الباب عن عائشة مرفوعاً عند أبي داود (٢١٨٩) ،
والترمذي (١١٨٢)، وابن ماجة (٢٠٨٠)، والحاكم ٢٠٥/٢، والبيهقي ٣٧٠/٧ ، وفي سنده
مظاهر بن أسلم وهو ضعيف .
٤٢٩

أمثلُ من عُمر بن حبيب العَدَوي .
توفِّي في سنة اثنتين ومئتين .
وقع لي من عواليه ، وهو صُويلح .
١٥٧ - عُمَرُ بنُ عبد الله بن رَزِين * (م، د)
الإِمامُ الكبيرُ، أبو العباس السُّلَميُّ النَّيْسابوريُّ، أخو جعفر
مُبَشِّر .
سمع ابنَ إسحاق ، وسُفيانَ بنَ حُسين ، والثَّورِيَّ، وإبراهيمَ بنَ
طَهْمَان ، وجماعة .
وعنه : أحمدُ بنُ يوسف ، وأحمدُ بنُ الأزْهر ، وأيُّوبُ بنُ الحسن ،
وسَهْلُ بنُ عمَّر، وآخرون .
قال سهلُ بنُ عَمَّار: لم يكن بخراسان أنبلُ منه ، توفّى سنة ثلاث
ومثتین(١) .
١٥٨ - أيُّوب بن سُويد ** (د، ت، ق)
مُحدِّثُ الرَّمْلة، أبو مَسْعود الحِمْيرِيُّ السَّيْباني(٢) الرَّمْلي.
* تهذيب الكمال: لوحة ١٠١٥، تذهيب التهذيب ٢/٨٧/٣، العبر ٣٤١/١، الكاشف
٣١٥/٢، تهذيب التهذيب ٤٦٨/٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٨٤.
(١) ((تهذيب الكمال)): لوحة ١٠١٦ .
تاريخ ابن معين : ٤٩ ، التاريخ الكبير ٤١٧/١، الضعفاء والمتروكين : ١٦،
٠٠
الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤١، ٤٢، الجرح والتعديل ٢٤٩/٢، الكامل لابن عدي : لوحة
٤٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٣٧، تذهيب التهذيب ٢/٧٨/١، ميزان الاعتدال ٢٨٧/١،
الكاشف ١٤٦/١، تهذيب التهذيب ٤٠٥/١، خلاصة تذهيب الكمال : ٤٣ .
(٢) هذه النسبة إلى سيبان ، وهو بطن من حمير .
٤٣٠

حدَّث عن: أبي زُرعة يَحيى بن أبي عَمْرو السَّیباني، وابن جريج،
والأوزاعيِّ، ويونس بن يزيد ، وأسامةَ بنِ زيد اللَّيْنِي ، وعبد الرحمن بن
يزيد بن جابر وعِدَّة .
حدَّث عنه: أبو الطَّاهر أحمدُ بنُ السَّرح، ودُحيم ، وكَثِيرُ بنُ
عُبَيد، والرّبيعُ بنُ سُليمان المرادي ، وبَحْرُ بنُ نَصْرِ ، ومحمدُ بنُ عبد الله
ابن عبد الحكم ، وآخرون .
وكان سبِّىءَ الحفظ ليِّناً .
روى عباس عن يحيى: ليس بشيءٍ، يَسْرِقُ الحديث(١).
وقال إبراهيمُ بنُ عبد الله : سألتُ يَحيى بن معين عنه ، فقال :
ليس بشيء حدَّثهم بالرملة بأحاديثَ عن ابنِ المبارك، ثم جعلها بعدُ عن
نفسه عن شيوخِ ابنِ المبارك(٢) .
وقال أبو حاتم : لَيِّنُ الحديث(٣).
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة .
وقال ابنُ عَدِي : يُكتبُ حديثُه في جملة الضُّعفاءِ(٤)
.
وذكره ابن حبان في (( الثقات)) لكن قال : كان رديءَ الحِفظ .
(١) ((تاريخ يحيى بن معين)»: ٤٩ . وسرقة الحديث : أن یکون محدث ينفرد بحديث ،
فيجيء السارق ، ويدعي أنه سمعه أيضاً من شيخ ذاك المحدث ، أو يكون الحدیث عرف براو ،
فيضيفه لراوٍ غيره ، ممن شاركه في طبقته . قال الإِمام الذهبي : وليس كذلك من يسرق
الأجزاء والكتب ، فإنها أنحس بكثير من سرقة الرواة .
(٢) ((تاريخ يحيى بن معين)) : ٤٩.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٥٠/٢ .
(٤) ((الكامل)) لابن عدي : لوحة ٤٤ .
٤٣١

وقال البخاريُّ : يتكلَّمون فيه (١).
قلت : ومَمِّن روى عنه بَقِيةُ بنُ الوليد ، والشَّافعيُّ ، ومحمدُ بنُ
أبي السَّري .
قال ابنُ أبي عاصم : توفِي سنة اثنتين ومئتين .
وقال البخاريُّ : قال لي محمدُ بنُ إسحاق : سمعتُ عبدَ الله بنَ
أيُّوب يقول : غرق أيوبُ بنُ سويد في البحر سنة ثلاث وتسعين ومثة(٢).
قلتُ : الأول هو الصحيح .
١٥٩ - أبو سفيان الحِمْيري * (خ، ت)
هو سعيد بن يحيى الواسِطي ، أحدُ الثَّقات .
سمع مَعْمَر بِنَ راشد ، والعَوَّام بن حَوْشَب، وعَوْفاً الأعرابيّ ،
والضَّخَّاكَ بنَ حُمْرَة ، وجماعة .
وعنه: يعقوبُ الدَّوْرَقِيُّ، وعبدُ الله بنُ محمد المُخَرِّميُّ، ومحمدُ
ابنُ وزير الواسطي ، وأحمدُ بنُ سِنان ، ومحمدُ بنُ يَحيى الذُّهْلِيُّ
وآخرون .
وثَّقه أبو داود وغيره .
(١) ((التاريخ الكبير)) ٤١٧/١ .
(٢) (( التاريخ الكبير)) ٤١٧/١.
* طبقات ابن سعد ٣١٤/٧، طبقات خليفة: ت ٣١٩٥، التاريخ الكبير ٥٢٠/٣ ،
التاريخ الصغير ٢٩٦/٢، الجرح والتعديل ٧٤/٤، تهذيب الكمال : لوحة ٥١١ ، تذهيب
التهذيب ١/٣١/٢، ميزان الاعتدال ١٦٣/٢ و٥٣١/٤، الكاشف ٣٧٥/١، تهذيب التهذيب
٩٩/٤، خلاصة تذهيب الكمال : ١٤٤ .
٤٣٢

وعاش تسعين سنة ، مات في شعبان سنة اثنتين ومئتين .
١٦٠ - سلمة بن سُليمان * (خ، م، ت)
المروزيُّ الحافظُ المُؤدِّب .
حدَّث عن: أبي حَمْزة السُّكَّري ، وابنِ المبارك .
وعنه: أحمدُ بنُ أبي رجاء الهَرَويُّ ، وأحمدُ بنُ سعيد الرِّباطي ،
وعَبْدةُ بنُ عبدِ الرحيم المرْوَزيُّ ، ومحمدُ بنُ أسلم الطُّسيُّ، ومحمدُ
ابنُ عبد الله بن قُهزاذ ، وآخرون .
قال أحمدُ بنُ منصور زَاج: حدَّثنا مِنْ حِفْظِه بنحوٍ من عشرة آلاف
حدیث(١)
وقال النَّسائِيُّ : ثقة .
قيل : توفّي سنة ست وتسعين ومئة ، نقله البخاريُّ عن محمد بن
اللَّيث . وقيل : مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين(٢).
١٦١ - سَلْمُويَه ** (خ ، س)
الحافظ المعمّر، أبو صالح ، سُليمان بن صالح اللَّيثي ، مولاهم
المرْوَزي .
* طبقات ابن سعد ٣٧٨/٧، التاريخ الكبير ٤ /٨٤، التاريخ الصغير ٣٠٠/٢، الجرح
والتعديل ١٦٣/٤، تهذيب الكمال: لوحة ٥٢٧، تذهيب التهذيب ١٤٢/٢، الكاشف
٣٨٤/١، تهذيب التهذيب ١٤٥/٤، خلاصة تذهيب الكمال : ١٤٨ وفيه : ابن سليم .
(١) ((تهذيب الكمال)) لوحة ٥٢٧ .
(٢) ((التاريخ الكبير)) ٤/ ٨٤.
** التاريخ الكبير ٤ /٢٠، الجرح والتعديل ١٢٣/٤، تهذيب الكمال: لوحة ٥٤٣ ،
تذهيب التهذيب ٢/٥٠/٢، الكاشف ٣٩٦/١، تهذيب التهذيب ١٩٩/٤، خلاصة تذهيب
الكمال : ١٥٢ .
٤٣٣
سیر ٢٨/٩

صاحب ابن المبارك .
عنه: ابنُ راهَوَيه ، وأحمدُ بنُ شَبويه وعِدَّة .
يقال : عاش مئة سنة .
١٦٢ - عبد المجيد * (م، ٤)
ابنُ الإِمام عبدِ العزيز بن أبي رَوَّاد ، العالمُ القُدوةُ الحافظُ
الصَّادق ، شيخُ الحرم ، أبو عبد المجيد المكَّي ، مولى المهلَّب بنِ أبي
صُفْرة .
حدَّثَ عن: ابنِ جُرَيج بَكْتُبه، وعن أبيه ، ومَعْمَرِ بنِ راشد ،
وأيْمن بنِ نابِل ، ومروان بنِ سالم ، وعُثمانَ بنِ الأسود وجماعة .
حدَّث عنه: أبو بكر الحُميديُّ، وأحمدُ بنُ حنبل ، ومحمدُ بنُ
يحيى العَدَني، وحاجبُ المَنْبِجِي، وأحمدُ بنُ شَيبان الرَّمْلِيُّ، والزُّبِيْرُ بنُ
بكّار، وحُسينُ بنُ عبد اللّهِ الرَّقِّيُّ، وخلقٌ كثير .
وكان من المُرجئة ، ومع هذا فوثَّقه أحمد ، ويَحيى بنُ مَعين .
وقال أحمدُ : كان فيه غُلُوٌّ في الإِرجاء ، يقول : هؤلاء الشُّكَّاك،
يريدُ قول العلماء : أنا مؤمنٌ إن شاء اللّه(١).
تاريخ ابن معين: ٣٧٠، طبقات ابن سعد ٥٠٠/٥، طبقات خليفة: ت ٢٦٠١،
التاريخ الكبير ١١٢/٦، المعرفة والتاريخ ٥٢/٣، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٦١، الجرح
والتعديل ٦٤/٦، الكامل لابن عدي : لوحة ٦٥٤، تهذيب الكمال : لوحة ٨٥١ ، تذهيب
التهذيب ٢/٢٤٧/٢، ميزان الاعتدال ٦٤٨/٢، الكاشف ٢٠٦/٢، شرح العلل لابن رجب
٦٦٢/٢، تهذيب التهذيب ٣٨١/٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٣.
(١) ((تهذيب الكمال)) لوحة ٨٥١، والقول الفصل في هذه المسألة أن المستثني إن أراد
الشك في أصل إيمانه ، منع من الاستثناء وهذا مما لا خلاف فيه ، وإن أراد أنه مؤمن من المؤمنين =
٤٣٤

قال يحيى بنُ مَعين : كان أعلمَ الناسِ بحديث ابنِ جُريج ، ولم
يكن يَبذُلُ نفسَه للحديث(١)، ثمَّ ذكر من نُبِلِهِ وهيئَتِه ، وقال أيضاً : كان
صَدُوقاً ما كان يرفعُ رأسَهُ إلى السَّماءِ ، وكانوا يُعظِّمونَه . وقال عبدُ الله بنُ
أيوب المُخَرِّمي : لو رأيتَ عبد المجيد ، لرأيتَ رجلاً جليلاً من عبادَتِهِ .
وقال الحُسينُ الرَّقِّي : حدثنا عبدُ المجيد ولم يرفَعْ رأسَهُ أربعين
سنةً إلى السماء . قال : وكان أبوهُ أعبدَ منه .
وقال أبو داود : كان عبدُ المجيد رأساً في الإِرجاء(٢).
وقال يعقوبُ بن سُفيان : كان مُبتدعاً داعيةً(٣).
قال سَلَمَةُ بنُ شَبيب : كنتُ عند عبد الرزاق فجاءَنا موتُ عبدٍ
المجيد ، وذلكَ في سنة ست ومئتين . فقال: الحمدُ لله الذي أراح أُمَّةً
محمدٍ من عبد المجيد(٤) .
قال ابنُ عدي : عامَّةُ ما أنكر عليه الإِرجاء (٥) .
وقال هارونُ بنُ عبد اللّه الحمَّال : ما رأيتُ أخشعَ اللّه من وكيع ،
وكان عبدُ المجيد أخشعَ منه(٦) .
= الذين وصفهم الله في الآية الثانية والثالثة والرابعة من سورة الأنفال ، والآية (١٥) من سورة
الحجرات ، فالاستثناء حينئذ جائز ، وكذلك من استثنى وأراد عدم العلم بالعاقبة ، وكذلك من
استثنى تعليقاً للأمر بمشيئة الله ، لا شكاً في إيمانه .
(١) ((تاريخ يحيى بن معين)): ٣٧٠ .
(٢) ((تهذيب الكمال)): لوحة ٨٥١ .
(٣) (( المعرفة والتاريخ) ٥٢/٣.
(٤) ((تهذيب الكمال)): لوحة ٨٥١ .
(٥) ((الكامل)) لابن عدي: لوحة ٦٥٤ .
(٦) ((الكامل)) لابن عدي : لوحة ٦٥٤.
٤٣٥

قلتُ : خُشوعٌ وكيعٍ مع إمامته في السُّنَّة جعلهُ مُقَدَّماً، بخلافٍ
خشوعِ هذا المُرجىء - عفا الله عنه - أعاذنا اللهُ وإيَّكم من مخالفة
السُّنَّةِ ، وقد كان على الإِرجاءِ عددٌ كثيرٌ من علماءِ الأَمَّة ، فهلاّ عُدَّ
مذهباً، وهو قولهم : أنا مؤمنٌ حقّاً عندَ اللهِ الساعةَ ، مع اعترافِهم بأنّهم
لا يَدِرونَ بما يموتُ عليه المسلمُ من كفرٍ أو إيمانٍ ، وهذه قولةٌ خفيفةٌ ،
وإنما الصَّعبُ من قولِ غُلاة المُرجِئة : إنَّ الإِيمانَ هو الاعتقادُ بالأفئدة ،
وإنَّ تارك الصلاةِ والزكاةِ ، وشاربَ الخمر، وقاتلَ الأنفس ، والزّاني ،
وجميعَ هؤلاء يكونونَ مُؤمنين كاملي الإِيمان ، ولا يَدخلونَ النَّار ، ولا
يُعذَّبون أبداً(١) ، فرَدُّوا أحاديثَ الشَّفاعةِ المُتواترةِ، وجَسَّروا كُلَّ فاسقٍ
وقاطعِ طريقٍ على الموبقات ، نعوذُ بالله من الخذلان .
وقد غلط أبو نُعيم الحافظ ، وقال : ماتَ عبدُ المجيد سنةً سبعٍ
وتسعين ومئة ، والصَّوابُ وفاتُه سنةَ ستٍّ ومئتين كما قال سلمةُ بنُ
شبيب .
١٦٣ - محمد بن عُبَيد * (ع)
ابنِ أبي أمية الطَّنافِسيّ الكوفي الأحدب الحافِظ أخو يَعْلى بن
عُبيد .
(١) لكن هذا النوع من الإِرجاء المبتدع المذموم الذي تسقط عدالة القائل به ، ويعد ضالاً
مفارقاً لأهل السنة والجماعة لا يعرف في المحدثين المعدودين في أصحاب الرأي ، وهم بريئون
منه براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام. وراجع التفصيل في ((الرفع والتكميل)) ص ١٤٩ ،
١٦٥ .
* تاريخ ابن معين: ٥٢٩، طبقات ابن سعد ٣٩٧/٦، تاريخ خليفة : ٤٧٢، التاريخ
الكبير ١٧٣/١، المعارف: ٥١٧، الجرح والتعديل ١٠/٨، مشاهير علماء الأمصار: ت
١٣٨٣، تاريخ بغداد ٣٦٥/٢، تهذيب الكمال: لوحة ١٢٣٧، تذهيب التهذيب ٢/٢٢٩/٣، =
.
٤٣٦

حدَّث عن : إسماعيلَ بنِ أبي خالد ، والأعْمشِ ، ويزيدَ بنِ
كَيْسَان ، وعبيدِ اللّه بن عُمر، والعوَّامِ بنِ حَوْشَب، وإدريس الأَوْدِيِّ،
والثّوريِّ ، وخلقٍ كثير .
حدَّث عنه: أحمدُ بنُ حنبل ، ويَحيى بنُ مَعين ، وإسحاقُ ، وابنُ
نُمير، وابنا أبي شَيبة، وأبو خَيثمة ، وأحمدُ بنُ الفُرات ، وأحمدُ بنُ
سليمان الرُّهَاويُّ، ومحمدُ بنُ يحيى الذُّهلِيُّ، وعبّاسُ الدُّورِيُّ ،
ويعقوبُ بن شَيْبة ، وخلقٌ كثير .
قال أحمدُ ويحيى بنُ مَعين : عمرُ، ومحمدٌ ، ويعلى بنو عُبيد
ثقاتٌ .
وقال الدارَقُطْنيُّ : عُمر، ويعلى، ومحمدٌ ، وإدريسُ ، وإبراهيمُ
بنو عبيد كُلُّهم ثقاتٌ(١) .
وروى صالحُ بنُ أحمدَ بنِ حنبل ، عن أبيه ، قال : كان محمدُ بن
عُبيد يُخطىءُ ، ولا يَرجِعُ عن خطئه .
قال ابنُ سعد ، نزلَ محمدُ بنُ عُبيد بغدادَ دهراً، ثم رجعَ إلى
الكوفةِ ، فماتَ قبلَ يعلى في سنة أربعٍ ومئتين . قال : وكان ثقةً كثيرً
الحديث ، صاحبَ سُنَّةٍ وجماعة(٢) .
وقال يعقوبُ السَّدُوسيُّ : كان ممن يُقدِّمُ عثمانَ على عليٍّ ، وَقَلَّ
= العبر ٣٤٨/١، ميزان الاعتدال ٦٣٩/٣، تذكرة الحفاظ ٣٣٣/١، الكاشف ٧٤/٣ ، تهذيب
التهذيب ٣٢٧/٩، طبقات الحفاظ: ١٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٥٠، شذرات الذهب
١٤/٢ .
(١) ((تاريخ بغداد)) ٣٦٧/٢.
(٢) ((طبقات ابن سعد)) ٣٩٧/٦.
٤٣٧

مَنْ يذهبُ إلى هذا من الكوفيين . تُوفِّي سنَة أربع(١).
وقال خليفةُ بن خَيَّاط ، وجماعةٌ : ماتَ سنةً خمسٍ ومئتين (٢) .
وقال محمدُ بن عبد الله بن عمَّار: محمدُ بن عُبيد وإخوتُه أثباتٌ ،
وأحفظهم يَعْلى، وأبصرُهم بالحديث محمدٌ، وعُمر شيخُهم(٣).
قلت : عمرُ من أقران هُشيم .
وقال يعقوبُ بن شَيْبة : محمدُ بن ◌ُبيد مولىٍّ لإِياد ، سمعتُ ابن
المَديني يقولُ: كان كَيِّساً(٤) .
وقال العِجْليُّ : ثقةُ عثمانيٌّ ، حديثه أربعةُ آلاف حديث
يحفظُها(٥) .
١٦٤ - الوليد بن القاسم * (ت ، ق )
ابنِ الوليد الهَمْداني، ثم الخَبْذَعِيُّ الكوفيُّ ، وخَبذع : بطنٌ من
قبائل هَمْدان ، قَيَّدهُ الأميرُ بفتحِ الخاء والذال ، وقيَّده غيرُه بالكسر
فيهما .
حدَّث عن: إسماعيلَ بنِ أبي خالد، وأبي حَيَّانِ الَّيمي ،
(١) ((تاريخ بغداد): ٣٦٧/٢.
(٢) ((تاريخ خليفة)): ٤٧٢.
(٣) ((تاريخ بغداد)): ٣٦٨/٢.
(٤) ((تاريخ بغداد)): ٣٦٩/٢.
(٥) ((تاريخ بغداد)): ٣٦٩/٢.
* التاريخ الكبير ١٥٢/٨، الجرح والتعديل ١٣/٩، الكامل لابن عدي: لوحة ٨١٧ ،
تهذيب الكمال: لوحة ١٤٧١، تذهيب التهذيب ٢/١٣٩/٤، العبر ٣٤٢/١، ميزان الاعتدال
٤ / ٣٤٤، الكاشف ٢٤١/٣، تهذيب التهذيب ١٤٥/١١، ١٤٦، خلاصة تذهيب الكمال :
٤١٧، شذرات الذهب ٨/٢ .
٤٣٨

والأعمشِ ، ويزيدَ بنِ كَيْسان ، وفُضَيل بنِ غَزْوان ، ومُجالِد بنِ سعيد ،
وعِدّة .
حدَّث عنه: أحمدُ بنُ حنبل ، وعبدُ بنُ حُميد ، وأحمدُ بنُ منصور
الرَّمادي ، والحسينُ بنُ علي الصُّدائي، ومؤمَّلُ بن إهَاب ، ومحمدُ بنُ
أحمد بن الجُنيد الدَّقَّاق ، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ، وآخرون .
قال ابنُ الجُنيد الدقّق : سئل عنه أحمدُ بن حنبل ، فقال : ثقةٌ
كتْنا عنه ، وكان جاراً ليَعْلى بنِ عُبيد، فسألتُ يعلى عنه، فقال : نِعْم
الرَّجلُ، هو جارُنا منذ خمسين سنة، ما رأينا إلا خيراً(١).
وقال أحمدُ بنُ حنبل : قد كتبْنا عنه أحاديثَ حِساناً عن يزيدَ بنِ
كَيْسان ، فاكتُبُوا عنه(٢).
وقال أبو أحمد بنُ عَدِي : إذا روى عن ثِقةٍ ، فلا بأس بهِ(٣)
قال يحيى بن معين في رواية أحمد بن زهير عنه : هو ضعيف .
قال مُطَيِّن : مات في سنة ثلاث ومئتين .
١٦٥ - جعفر بن عَوْن * (ع)
ابنِ جعفر، بن عَمْرو، بن حُرَيث ، بن عَمْرو ، بن عُثمان ، بن
(١) ((تهذيب الكمال)): لوحة ١٤٧٢ .
(٢) ((تهذيب الكمال)): لوحة ١٤٧٢.
(٣) ((الكامل)) لابن عدي: لوحة ٨١٧ .
* تاريخ ابن معين: ٨٦، طبقات ابن سعد ٣٩٦/٦، تاريخ خليفة : ٤٧٢، طبقات
خليفة : ت ١٣١١، التاريخ الكبير ١٩٧/٢، التاريخ الصغير ٣١٠/٢، المعارف: ٥١٧،
الجرح والتعديل ٤٨٥/٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٠، تهذيب الكمال : لوحة
٢٠١، تذهيب التهذيب ١/١٠٩/١، العبر ٣٥١/١، الكاشف: ١٨٥/١، دول الإِسلام =
٤٣٩

عبد الله، بن عُمر، بن مخزوم، بن يَقظة، الإِمامُ الحافظُ مُحدِّثُ
الكوفة ، أبو عَوْن المخزوميُّ العَمْرِيُّ، نِسْبَةً إلى عَمْروِ بنِ حُرِيث
الصَّحابي .
ولد سنة بضعَ عشرة ومئة .
وسمع من: هشامٍ بنِ عُروة ، ويحيى بنِ سعيد الأنصاري ،
والأعمشِ ، وإسماعيلَ بنِ أبي خالد ، وأبي العُميس عُتبةَ بنِ عبد الله،
وأبي حنيفة ، ومِسْعَرٍ ، وعِدَّة .
وعنه : إسحاقُ بنُ راهويه، وإسحاقُ الكَوْسَج ، وأبو إسحاق
الجوزَجاني، وأحمدُ بنُ الفُرات ، وعبدُ بنُ حُمَيد ، وإبراهيمُ بنُ عبد الله
العَبْسيُّ القَصَّار، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي المُثَنَّى المَوصلِيُّ، وخلقٌ
کثیر .
قال أبو حاتم : صَدوق(١).
وقال أحمدُ بنُ حنبل : رجلٌ صالح ، ليس به بأسٌ(٢).
قال محمدُ بنُ عبد الوهَّاب - وهو من المكثرين عن جعفر - قال لي
أحمدُ بنُ حنبل : أين تُريد؟ فقلتُ : الكوفة ، فقال : عليكَ بابنِ عَوْن -
يعني جعفر بن عَوْن(٣) -
وقال بعضُهم : إِنَّ جعفر بن عَوْن تُوفِّي في أول سنة سبعٍ ومئتين ، وهو
= ١٢٨/١، تهذيب التهذيب ١٠١/٢، خلاصة تذهيب الكمال : ٦٣، شذرات الذهب
١٧/٢.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٤٨٥/٢.
(٢) ((تهذيب الكمال)) لوحة ٢٠٢ .
(٣) ((تهذيب الكمال)) لوحة ٢٠٢ .
٤٤٠