Indexed OCR Text

٢٤٣ - الفَضْلُ بن جَعفرٍ * (ت)
سمع يزيد بن هارون ، وحَجَّاج بن محمد ، وعدَّةً .
وعنه : الترمذيُّ ، والقاضي المحامليُّ ، وجماعة .
ثقة (١) .
توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين . يُكنى أبا سهل .
أخوهما .
٢٤٣ - العباس بن أبي طالب ** (ق)
أبو محمد . ثقة
سمع شَبَابَة ، ويحيى بن أبي بُكَير ، وهَوْذَة .
وعنه : ابنُ ماجة ، وابنُ أبي داود ، وعُمر بن بُجير ، وعبدُ الرحمن
ابن أبي حاتم .
توفي سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين(٢).
* الجرح والتعديل ٦٠/٧، تاريخ بغداد ٣٦٤/١٢، تهذيب الكمال: ١٠٩٦، تذهيب
التهذيب ١/١٣٧/٣، تهذيب التهذيب ٢٦٩/٨، خلاصة تذهيب الكمال : ٣٠٨.
(١) ووثقه الخطيب البغدادي ١٢ / ٣٦٤، وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
٨ / ٢٦٩: ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
* * الجرح والتعديل ٢١٥/٦، تاريخ بغداد ١٤١/١٢، ١٤٢، تهذيب الكمال: ٦٥٧،
تذهيب التهذيب ٢/١٢٤/٢، تهذيب التهذيب ١١٥/٥، ١١٦، خلاصة تذهيب الكمال :
١٨٨.
(٢) قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٢١٥/٦: سمعت منه مع أبي ببغداد وهو
ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق. وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ١١٥/٥: ذكره
ابن حبان في ((الثقات)). وقال عبد الله بن إسحاق المدائني : حدثنا عباس بن أبي طالب ،
وكان ثقة : وقال مسلمة : بغدادي ثقة .
٦٢١

٢٤٥ - يوسُفُ بنُ سَعيد * (س)
ابنِ مُسَلَّم ، الإِمامُ الحافظُ الحجةُ المُصنِّف ، أبو يعقوب
المِصِّيصيُّ .
وُلد سنة نيف وثمانين ومئة .
وسمع حَجَّاجَ بن محمد الأعورَ، ومحمدَ بن مُصْعب القَرْقَسَانِيَّ(١)
وعُبَيْد الله بن موسى ، وخالد بن يزيد القَسْرِيَّ، وهَوْذة بنَ خليفة ، وأبا
مُسْهِرٍ الغسانيَّ ، والهيثمَ بن جميل ، ومحمدَ بن المبارك الصُّوري ،
وعِدَّةً .
حدَّث عنه : النسائيُّ، وقال : ثقةٌ حافظُ، وأبو عَوانَة ، ويحيى بنُ
صاعِد ، وأبو بكر بن زياد ، ومحمدُ بن أحمد بن صفوة ، ومحمدُ بن الربيع
الجِیزيُّ ، وآخرون .
قال الدارقطنيُّ: ومُسَلَّم ، بالتشديد : يوسفُ بن سعيد بن مسلَّم :
حدثنا عنه جماعة .
وقال ابنُ أبي حاتم : كان ثقةً صدوقاً (٢) .
* الجرح والتعديل ٢٢٤/٩، اللباب ٢٢١/٣، تهذيب الكمال : ١٥٥٨، ١٥٥٩،
تذهيب التهذيب ١/١٩٠/٤، تذكرة الحفاظ ٥٨٣/٢، ٥٨٤، تهذيب التهذيب ٤١٤/١١،
٤١٥، طبقات الحفاظ: ٢٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٩، شذرات الذهب ١٦٢/٢.
(١) بفتح القافين، بينهما الراء ساكنة: هذه النسبة إلى قَرْقيسيا، وهي بلدة بالجزيرة
على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة . قال السمعاني : والنسبة بإثبات النون
وإسقاطها ، والقائل بالنون وإثباتها أكثر حتى اشتهر بذلك . ومحمد بن مصعب هو أبو عبد الله .
كان حافظاً كثير الغلط ، وقيل: إنه منكر الحديث . مات سنة ثمان ومئتين .
انظر ترجمته في ((الأنساب)) ١٠٦/١٠.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٢٢٤/٩، و((تهذيب التهذيب)) ٤١٥/١١ وجاء فيه أيضاً: قال
٦٢٢

قلتُ : توفِّي في جُمادى الآخرة سنةً إحدى وسبعين ومئتين من أبناء
التسعين .
٢٤٦ - أميرُ الأندَلْسِ *
المُنذرُ بن محمد بن عبد الرحمن المرواني ، صاحبُ مدائن
الأندلس ، قام بعد أبيه .
وكان فارساً شجاعاً، ماضي العزيمة . تملك نحواً من سنتين(١)،
وعاش ستاً وأربعين سنة .
توفي وهو يُحاصِر ملكَ الغرب عمر بن حفصون الثائر عليه(٢)، في
شهر صفر ، سنة خمسٍ وسبعين فتملّك بعده أخوه عبد الله إلى سنة ثلاث
مئة .
٢٤٧ - الْأَثْرَم ** (س)
الإِمامُ الحافظُ العلامةُ ، أبو بكر ، أحمدُ بنُ محمد بن هانىء ،
= النسائي: ثقة حافظ. ثم قال ابن حجر: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال مسلمة بن
قاسم : ثقة حافظ ؛ وأبوه ثقة .
* العبر لابن خلدون ١٣٢/٤، نفح الطيب ٣٥٢/١، المغرب ٥٣/١، ٥٤، جذوة
المقتبس: ١١، ١٢، الحلة السيراء ١٣٨/١، ١٤٠.
(١) ولي سلطنة الأندلس من سنة ٢٧٣ إلى سنة ٢٧٥ هـ وقال الحميدي: ١١، اتصلت
ولايته سنتين غير خمسة عشر يوماً .
(٢) هو من أهم الثوار في عصر محمد وابنه المنذر، وقد ارتد عن الإسلام إلى
النصرانية . وقد ظل محتفظاً بقلعته بُبَشْتر ، بين رُنْدة ومالَقَة ، وكانت من أمنع قلاع الأندلس .
* * الجرح والتعديل ٧٢/٢، الفهرست: ٢٨٥، طبقات الحنابلة ٦٦/١، ٧٤، تهذيب
الكمال: ٤١، ٤٢، تذهيب التهذيب ١/٢٦/١، تذكرة الحفاظ ٥٧٠/٢، ٥٧٢، العبر
٢٢/٢، تهذيب التهذيب ٧٨/١، ٧٩، طبقات الحفاظ: ٢٥٦، خلاصة تذهيب الكمال :
١٢، شذرات الذهب ١٤١/٢، ١٤٢.
٦٢٣

الإِسكافيُّ الْأَثْرَم الطائي، وقيل : الكلبي ، أحدُ الأعلام، ومُصنَّف
(( السُّنَن))، وتلميذُ الإِمام أحمد .
وُلِدَ في دولة الرشيد .
وسمع من : عبدِ الله بن بكر السَّهْميِّ إن شاء الله ، ومِنْ هَوْذَة بن
خليفة ، وأحمدَ بنِ إسحاق الحضرميِّ، وأبي نُعَيْم، وعفّان ، والقَعْنَبِيِّ،
وأبي الوليد الطيالسيِّ ، وعبدِ الله بن صالح الكاتب الليثي ، وعبدِ الله بن
رجاء الغُدَاني، وحَرميِّ بن حفصٍ ، ومُسَدَّدٍ بن مُسَرْهَد ، وموسى بنِ
إسماعيل ، وعَمرو بن عون ، وقالون عيسى ، وعبد الحميد بن موسى
المِصِّيصيِّ، ومُسلم بن إبراهيم ، وأحمد بن حنبل ، وأبي جعفر النَّفَيْلِيِّ ،
وابنٍ أبي شيبة ، وخلقٍ .
حدَّث عنه: النَّسَائِيُّ في ((سُنَنْه)) ، وموسى بنُ هارون ، ويحيى بنُ
صاعد ، وعليُّ بنُ أبي طاهر القَزوينيُّ ، وعمرُ بن محمد بن عيسى
الجوهريُّ ، وأحمدُ بن محمد بن شاكر الزَّنْجاني ، وغيرهم.
وله مُصنّف في ◌ِلل الحديث .
قال الأَثْرَمُ : سألتُ أبا عبد الله عن التَّعريفِ في الأمصار ، يجتمعون
في المساجدِ يومَ عَرَفة ، فقال : أرجو أن لا يكونَ به بأسٌ ، فعلَه غيرُ
واحدٍ : الحسنُ ، وبكرُ بن عبد الله ، وثابتٌ ، ومحمدُ بن واسع ، كانوا
يشهدون المسجد يومَ عَرَفة . وسألتُه عن القراءةِ بالألحان ، فقال: كلَّ
شيءٍ مُحْدَثٍ، فإنَّه لا يُعْجبني ، إلا أن يكون صوتَ الرجل لا يَتَكَلَّفُه(١).
(١) ((طبقات الحنابلة)) ٦٧/١.
٦٢٤

قال أبو بكر الخلال : كانَ الأثرمُ جليل القدر ، حافظاً ، وكان عاصمُ
ابن علي لما قدم بغداد ، طلب رجلاً يخرِّج له فوائد يُمليها، فلم يجد(١)
في ذلك الوقت غيرَ أبي بكرٍ الأثرم . فكأنَّه لما رآه لم يقع منه موقعاً لحداثة
سِنَّة ، فقال له أبو بكر : أَخْرِجْ كتبك ، فجعل يقولُ له : هذا الحديثُ
خطأ وهذا غلط ، وهذا كذا . قال : فسُرَّ عاصمُ بن علي به ، وأملى قريباً من
خمسين مجلساً(٢) . وكان يَعرف الحديث ويحفظُ . فلما صحب أحمد بن
حنبل ترك ذلك ، وأقبل على مذهب أحمد .
سمعتُ أبا بكرِ المَرُّوذيَّ يقولُ : قال الأثرمُ : كنتُ أحفَظ - يعني :
الفقه والاختلاف - فلما صحِبت أحمد بن حنبل تركتُ ذلك كُلُّه . وكان معه
تَيَقُّظُ عجيبٌ، حتى نَسَبَه يحيى بن مَعِين ، ويحيى بن أُيُّوب المقابري ،
فقال : كان أحدُ أَبوي الأثرم جِنّاً(٣).
ثم قال الخلال : وأخبرني أبو بكر بنُ صَدَقة ، سمعتُ أبا القاسم بن
الخُتَّلِيَّ (٤) قال: قام(٥) رجلٌ فقال: أُرِيدُ من يكتُبُ لي من كتاب الصلاةِ ما
ليس في كُتُب أبي بكر بن أبي شَيْبة . فقُلنا له ليس لَك إلا أبو بكر الأثرم .
قال : فوجَّهوا إليه ورَقاً ، فكتب ست مئة ورقة من كتاب الصلاة . قال :
فنظرنا ، فإذا ليس في كتاب ابن أبي شيبة منه شيءٍ(٦) .
(١) في ((طبقات الحنابلة)): نجد .
(٢) ((طبقات الحنابلة)) ٧٢/١ وتتمته فيه: فعرضت على أحمد بن حنبل، فقال: هذه
أحاديث صحاح، والخبر في ((تذكرة الحفاظ)) ٥٧١/٢ .
(٣) ((طبقات الحنابلة)) ١ / ٧٢، ٧٣، وسيرد الخبر في الصفحة التالية وهو في ((تذكرة
الحفاظ )) ٢ / ٥٧١ .
(٤) في ((طبقات الحنابلة)): الجيلي .
(٥) في ((طبقات الحنابلة )) : قدم
(٦) ((طبقات الحنابلة)) ٧٣/١ .
٦٢٥

قلتُ : كان عالماً بتواليف ابن أبي شيبة ، لازَمّهُ مدةٌ .
قال الخلال أبو بكر : وسمعتُ الحسن بن علي بن عمر الفقيه
يقولُ : قدِم شيخان من خراسان الحج(١)، فحدّثا فلما خرجا طلبَ قومٌ من
أصحاب الحديث أحدهما . قال : فخرجا - يعني: الى الصحراء - فقعَدَ
هذا الشيخ ناحيةٌ معه خَلْقٌ ومُستملٍ ، وقعد الآخر ناحيةً كذلك، وقعد أبو
بكر الأثرم بينهما ، وكتبَ ما أملى هذا وما أملى هذا(٢) .
قال : وأخبرني عبدُ الله بن محمد قال : سمعتُ سعيد بن عتّاب
يقول : سمعتُ يحيى بن معين يقولُ: كان أحدُ أبوي الأثرم جِنّاً(٣).
وأخبرني أبو بكر بن صدقة ، قال إبراهيم الأصبهاني ، يعني : ابن
أُورْمَةٍ فيما أحسب ، يقولُ: أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زُرْعة الرازي
وأتقنُ .
قلتُ : لم أظفر بوفاةِ الأثرم ، ومات بمدينة إسْكاف في حدود الستين
ومثتين قبلها أو بعدها (٤) .
(١) في ((طبقات الحنابلة)): للحج .
(٢): ((طبقات الحنابلة)) ٧٣/١ و((تذكرة الحفاظ)) ٥٧١/٢. وجاء فيه أيضاً: عن أبي.
بكر بن صدقة قال : سمعت إبراهيم بن الأصبهاني يقول : أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة
الرازي وأتقن .
(٣) سبق الخبر في الصفحة السابقة ((طبقات الحنابلة)) ٧٣/١، و((التذكرة)) ٥٧١/٢
و((التهذيب)) ١ / ٧٨.
(٤) قال المصنف في ((التذكرة)) ٥٧١/٢: أظنه مات بعد الستين ومئتين . وقال الحافظ
ابن حجر في ((التهذيب)) ٧٩/١: توفي سنة ٢٦١ أو في حدودها . ألفيتُه بخط شيخنا الحافظ
أبي الفضل. ثم وجدت في ((التذهيب)) للذهبي أنه مات بعد الستين ومثتين . وكل هذا تخمين
غير صحيح ، والحق أنه تأخر عن ذلك ، فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة ٢٧٣ هـ ،
ولكنه لم يسمعه ، وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره.
٦٢٦

أخبرنا عبدُ الوليِّ بنُ عبدالرحمن الخطيب ، وعيسى بن بَرَكة المعلم
في جماعةٍ ، قالوا : أخبرنا عبدُ الله بن عمر ، أخبرنا سعيدُ بن أحمد بن
البنَّاء حُضوراً ، أخبرنا أبو نصر محمدُ بن محمد الزَّيْنِيُّ ، أخبرنا أبو بكر بنُ
عمر ، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، حدثنا أبو الأشعث ، حدثنا يزيدُ
ابن زُرَیع ، حدثنا رَوْحٌ ، عن منصورٍ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد
الله قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ وَهِ صَلاةُ زَادَ فيها أَوْ نَقصَ. فَلَمَّا فَرَغ،
قُلْنا: يا رَسولَ الله، أَحَدَثَ فِي الصَّلاةِ شَيْءٌ؟ فَثَنَّى رِجْلَه فَسَجَدَ
سَجْدَتَيْنٍ(١).
وبه قال ابنُ صاعد ، وزادنا أبو بكر الأثرم عن محمدٍ بن المنهال ،
عن يزيدَ في هذا الحديث، قلنا : صَلَّيْتَ كَذَا وكَذَا، وذكر الحديثَ .
فهذا من أعلى ما يقع لنا من حديثٍ الأثرم . ووقع لنا جزءٌ من
البيوعِ من ((سُنَته)).
قرأتُ على الشيخ وهْبَان بن علي الجَزَري المُؤَذِّن(٢): أخبركم عبدُ
(١) إسناده صحيح ، وأبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي من رجال
البخاري، وأخرجه أحمد ٣٧٩/١ و٤٥٥، والبخاري ٤٢٢/١ في الصلاة : باب التوجه نحو
القبلة حيث كان ، ومسلم (٥٧٢ ) في المساجد : باب السهو في الصلاة والسجود له ، وأبو
داود (١٠٢٠)، وابن أبي شيبة ٢٥/٢، وابن الجارود (٢٤٤)، والطيالسي
١١٠/١، والبيهقي ٣٣٠/٢ و٣٣٥ من طرق عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن
علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود: صلى النبي # - قال إبراهيم : لا أدري زاد أو نقص -
فلما سلم، قيل له : يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيءٌ؟ قال: ((وما ذاك؟)) قالوا :
صليت كذا وكذا ، فثنى رجله ، واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين ، ثم سلّم ، فلما أقبل علينا
بوجهه، قال: ((إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما
تنسون ، فإذا نسيت ، فذكروني ، وإذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحرّ الصواب ، فليتم
عليه ، ثم يسلم ، ثم يسجد سجدتين)).
(٢) هو وهبان بن علي بن محفوظ المعمر المسند أبو علي وأبو الكرم الجزري =
٦٢٧

العزيز بن أحمد بن باقا، أخبرنا عليُّ بنُ عساكر المُقرىء ، أخبرنا عبدُ القادر
ابن محمد اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البَرْمَكيُّ، أخبرنا أبو بكر بن بُخَّيْت
أخبرنا عُمر بن محمد الجوهريُّ ، أخبرنا أبو بكر الطائيُّ الأثرم ، حدثنا
سعيدُ بن عُفير، حدثني ابنُ لَهِيعة ، عن عَقيلٍ ، عن ابنِ شِهاب ، عن
حمزةً بنِ عبد الله بن عمر، عن ابنِ عُمر، قال : لا يَصْلُح الكِراءُ
بالضَّمانِ(١) .
٢٤٨ - محمّدُ بنُ حمَّاد *(ق)
الإِمامُ المحدثُ الرحَّلُ الثقةُ، أبو عبد الله، الرازيُّ الطُّهْراني،
وطهران محلة أظن .
سمع عبد الرزاق، وعُبيدَ الله بن موسى، وأبا عاصم النبيل، وعُبيد الله
ابن عبد المجيد الحنفي، وأبا نُعيم ، وطبقتَهم فأكثرَ وأطاب .
حدث عنه : ابنُ ماجة ، وأبو اسحاق بنُ أبي ثابت، وعبدُ الرحمن بن
أبي حاتم،. وعبدُ الله بن علي خطيب يافا، وجماعةٌ .
قال ابنُ أبي حاتم، ثقة، كتبتُ عنه بالرَّيِّ وبغداد والإِسكندرية(٢).
= المؤذن ، نزيل القاهرة ، توفي في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وست مئة . وكان مؤذن
السلطان. مترجم في ((مشيخة)) المؤلف لوحة ٧٥، وفي ((تذكرته)) ١٤٨٩/٤.
(١) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة .
* الجرح والتعديل ٢٤٠/٧، تاريخ بغداد ٢٧١/٢، ٢٧٢، الأنساب ٢٧٤/٨، اللباب
٢٩١/٢، تهذيب الكمال: ١١٨٨، تذهيب التهذيب ٢/١٩٨/٣، تذكرة الحفاظ ٦١٠/٢،
٦١١، ميزان الاعتدال ٥٢٧/٣، العبر ٤٨/٢، الوافي بالوفيات ٢٤/٣، تهذيب التهذيب
١٢٤/٩، ١٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٣، شذرات الذهب ١٦١/٢.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٢٤٠/٧، و((التهذيب)) ١٢٥/٩ وجاء فيه: وقال ابن خزاش:
كان عدلاً ثقة، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال مسلمة بن قاسم : كان من أصحاب عبد = .
٦٢٨

وقال الدراقطني : ثقة .
وقال أبو أحمد بنُ عَدِي: سمعتُ منصوراً الفقيهَ يقولُ : لم أر من
الشيوخ أحداً فأحببتُ أن أكون مثلهم - يعني: في الفضل - غيرَ ثلاثةٍ أنفس:
أولهم محمدُ بن حمَّاد الطَّهراني(٩).
قلتُ: توفي الطُّهراني بعَسْقَلان سنة إحدى وسبعين ومئتين(٢) في شهر
ربيع الآخر، وله نيفٌ وثمانون سنة .
قرأتُ على عمر بن عبد المُنْعِم: أخبركم عبد الصمد بن محمد حُضوراً،
أخبرنا علي بن المُسَلَّم، أخبرنا ابنُ طَلّب، أخبرنا ابنُ جُمَيْع، حدثنا عبدُ
الله بن علي إمام الجامع بيافا ، حدثنا محمدُ بن حمّاد الطّهراني، حدثنا عبد
الرزاق، أخبرنا مَعْمَرٌ، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي سَلَمة بن عبد
الرحمن، عن أبي سعيد الخُدري، قال: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللهِ ◌ّهِ فِي المَسْجِدِ،
فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالقِرَاءَةِ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَكَشَفَ السِّتْرَ، وقال: ((إِذا كانَ
أَحَدُكُمْ يناجي رَبَّهُ، فَلَ يَرْفَعَنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضِ القِراءة)) أو قال ((في
الصَّلاةِ))(٣).
= الرزاق وكان حافظاً للحديث ثقة ، وأكثر ما حدث فمن حفظه ، وقال ابن القطان : كان محمد
ابن يعقوب الفرجي يقول : من أراد ان ينظر إلى أحمد بن حنبل واسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى
ابن الطهراني ، وقال أبو بكر بن جابر الرملي : ما رأى مثل نفسه ، ولا رأيت أنا مثله .
(١): ((الأنساب)) ٢٧٤/٨ وتتمته فيه: لأنه كان قد صار إلى مصر وحدث بها ، وكان
بالشام يسكن عسقلان. وجاء فيه أيضاً : محمد بن حماد الطُّهْراني كان من أهل الرحلة في طلب
الحديث ، وكان ثقة صاحب حديث يفهم .
(٢) ليلة الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر. ((الأنساب)) ٢٧٤/٨.
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق في (( المصنف (٤٢١٦) ومن طريقه أحمد
٩٤/٣، وأبو داود (١٣٣٢)، وصححه ابن خزيمة (١١٦٢) وله شاهد عند مالك في
((الموطأ)) ١٠١/١ بشرح السيوطي عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث =
٦٢٩

٢٤٩ - فَضْلَكُ الصَّائِغ *
الإِمامُ الحافظُ المُحَقِّق، أبو بكر، الفضلُ بن العباس الرازي، صاحبُ
التصانيف .
روى عن: عيسى بن ميناقالون،وعبد العزيز الأويسي، وقُتَيْبة بن سعيد،.
وهُذْبَة بن خالد، وطبقتِهم .
حدث عنه: أبو عَوَانَةَ الإِسفرايينيُّ، وأبو بكر الخَرَائطيُّ، ومحمد بن
مَخْلَد العَطَّارُ، ومحمدُ بن جعفر المطِيرِي ، وآخرون .
قال المَرُّوذي: ورد عليَّ كتابٌ من ناحية شيراز أنَّ فضلك قال بناحيتهم
: إن الايمان مخلوق . فبلغني أنهم أخرجوه من البلد بأعوان(١).
قلتُ: هذه من مسائلِ الفضول، والسكوتُ أولى، والذي صحَّ عن
السلفِ وعلماءِ الأثر أنَّ الإِيمان قولٌ وعملٌ، وبلا ريبِ أنَّ أعمالنا مخلوقةٌ،
لقوله تعالى ﴿واللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعمَلون﴾ [الصافات: ٩٦]. فصحَّ أنَّ
بعض الإِيمان مخلوقٌ ، وقولُنا: لا إله إلا الله، فمن إيماننا، فتُلَفُّظنا بها أيضاً
من أعمالنا . وأما ماهِيَّةُ الكلمةِ الملفوظةِ ، فهي غير مخلوقةٍ ، لأنّها من
القُرآن . أعاذنا اللهُ من الفِتَنِ والهوى .
= التيمي ، عن أبي حازم التمار - واسمه دينار-، عن البياضي - واسمه فروة بن عمرو - أن رسول
الله * خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: ((إن المصلي
يناجي ربه ، فلينظر بما يناجيه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)).
* الجرح والتعديل ٦٦/٧، تاريخ بغداد ٣٦٧/١٢، ٣٦٨، تذكرة الحفاظ ٦٠٠/٢، ١
طبقات الحفاظ: ٢٦٨، شذرات الذهب ١٦٠/٢، المنتظم ٧٧/٥، ٧٨.
٠
(١) وجاء في ((تاريخ بغداد)) ٣٦٧/١٢، ٣٦٨: كان ثقة ثبتا . وقال شعيب بن إبراهيم
البيهقي - والد أبي الحسن الفقيه الثقة المأمون - : فضلك الرازي - وهو الفضل بن العباس - إمام
عصره في معرفة الحديث .
٦٣٠

مات فضلك رحمه الله في صفر سنة سبعين ومئتين . وكان من أبناء
السبعين .
٢٥٠ - القُلُوسِيُّ *
الإِمامُ الحافظُ الثَّبْتُ الفقيهُ،. قاضي مدينة نصيبين، أبو يوسف، يعقوب
ابن إسحاق بن زياد، البصريُّ القُلُوسِيُّ (١).
حدث عن: عثمانَ بنِ عُمر، وأبي عاصمِ النَّبيل، والأنصاريِّ،
وخَلْقٍ .
وعنه : المَحَامِليُّ، وابنُ مَخْلَد، وأبو الحُسينُ بن المنادي، وآخرون .
توفي سنة إحدى وسبعين ومثتين(٢).
٢٥١ - الختلِيُّ *
الشيخُ الإِمامُ الحافظُ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد ،
الخُتِلِيُّ (٣)، ثم السُّرَّمَرَّائي .
الأنساب ٢١٩/١٠، ٢٢٠، اللباب ٥٢/٣، تاريخ بغداد ٢٨٥/١٤، ٢٨٦، المنتظم
٨٤/٥ .
(١) بضم القاف واللام ، بعدهما الواو، وفي آخرها السين المهملة . قال السمعاني :
هذه النسبة إلى القُلُوس ، فيما أَثُنّ، وهو جمع قَلْس، وهو الحَبْل الذي يكون في السفينة .
وتصحفت في ((المنتظم)) ٨٤/٥ إلى ((الفلوسي))، بالفاء .
(٢) قال السمعاني في ((الأنساب)) ٢٢٠/١٠: وكان حافظاً ثقة ضابطاً، ولي قضاء
نصيبين فخرج اليها ، وحدث ببغداد ، ومات بنصيبين .
* * الجرح والتعديل ١١٠/٢، تاريخ بغداد ١٢٠/٦، طبقات الحنابلة ٩٦/١، تذكرة
الحفاظ ٥٨٦/٢، طبقات الحفاظ : ٢٦٠.
(٣) قال السمعاني في ((الأنساب)): اختلف مشايخنا في هذه النسبة ، بعضهم كان
يقول: هي إلى خَتْلان ، بلاد مجتمعة وراء بلخ ، وبعضهم يقول : هي بضم الخاء والتاء
المنقوطة باثنيتن مشددة ، حتى رأيت أن الخُتُلي ، بضم الخاء والتاء المشددة : قرية على =
٦٣١

سمع أبا نعيم، وسعيد بن أبي مريم، وسُليمانَ بن حرب، وأبا الوليد،
وأبا جعفرِ النّفَيليُّ، وعمر بن مرزوق، ويحيى بن بُكير، ويحيى بنَ مَعِين، وله
عنه سؤالاتٌ مفيدة .
وله جموعٌ وتواليفُ ورحلةٌ واسعة .
وثَّقه الخطيبُ، وقال : له كتبٌ في الزهد والرقائق .
قلتُ: حدّث عنه: أبو العبّاس بنُ مسروق، ومحمدُ بن القاسم
الكوجّبيُّ، وأبو بكر الخرائطيُّ السَّامَرِّي، وأحمدُ بن محمد الأَدَمي،
وجماعةٌ .
بقي إلى قرب سنةٍ سبعين ومئتين(١) .
٢٥٢ - ابنُ أبي مَسَرَّة *
الإِمامُ المحدثُ المُسنِد، أبو يحيى ، عبدُ الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة ،
المکيُّ .
سمع أبا عبد الرحمن المُقرىء، وعُثمان بن يَمّان، ويحيى بن قَزَعَة،
والجُميديَّ، وعدةٌ .
وعنه: أبو القاسم البَغَرِيُّ، ويعقوبُ بن يوسف العاصِمِيُّ، وخَيْئَمَة بنُ
سليمان، وأبو محمد بن إسحاق الفاكهيُّ المكيُّ، وآخرون .
= طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة. وقد جاء في ((لب اللباب)): ٨٨:
الخُتلّي ، بضم أوله والفوقية ، وتشديد اللام : نسبة إلى الخُتُلّ ، قرية بطريق خراسان ، وقال
السيوطي: وبالضم وتشديد ثانيه وفتحه إلى خُتْل . كورة خلف جيحون .
(١) قال المصنف في ((تذكرة الحفاظ)) ٥٨٦/٢: لم أظفر له بوفاة وكأنها في حدود
الستين ومئتين .
* الجرح والتعديل ٦/٥، العقد الثمين ٩٩/٥.
٦٣٢

توفي بمكة في جمادى الأولى سنة تسعٍ وسبعين ومئتين(١).
٢٥٣ - الیَسَعُ بنُ زید»
ابنِ سهل ، الشيخُ المُعَمِّر ، أبو نصر الزينبيُّ المكيُّ خاتمةُ من زعم أنَّه
لقي سفيان بن عيينة .
حدث عن سُفيان ، وعن هَوْذَةً بنٍ خليفة .
حدث عنه: عبدُ الله بنُ محمد بن موسى الكَعْبِيُّ ، وإسحاقُ بن
إبراهيم بن محمد بن يوسف الجرجاني ، وغيرهما .
ذكره ابنُ ماكولا ، وقال فيه ابن ماكولا : يَروي عن ابنِ عُيَيْنَة ،
وهَوْذَةٍ(٢) .
وقال أبو عبد الله الحاكم : لا أعرفُه بعدالةٍ ولا بجرْحٍ . حدَّث بمكةً
في سنة اثنتين وثمانين ومئتين .
قلتُ : كان من أبناء المِئةِ ، أتى عن ابنِ عُيَيْنَة بخبرٍ موضوعٍ هو في
((الأربعين)) لأبي الأسعد القُشَيري، عن حُميد، عن أنس . ما تَفَوَّه به
سفيان .
(١) وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٦/٥: كتبتُ عنه بمكة، ومحله
الصدق. قال الإمام الفاسي في ((العقد الثمين)) ٩٩/٥: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال
الفاكهي في الأوليات بمكة : وأول من أفتى الناس من أهل مكة ، وهو ابن أربع وعشرين سنة أو
نحوها أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة ، وهو فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا .
• الأنساب ٣٤٧/٦، العقد الثمين ٤٦٩/٧، الإكمال ٢٠٢/٤.
(٢) (الإكمال)) ٢٠٢/٤.
٦٣٣

جاء في آخر هذا المجلد وهو الثامن ما نصه :
ثَمَّ المجلدُ الثامنُ من سِيرِ أعلام النبلاء ، للشيخِ الإِمامِ العالمِ
العاملِ الحجة الناقد البارع ، جامعٍ أشتاتِ الفنون ، مؤرِّخِ الإِسلام ،
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، فسَحَ الله في
مُدَّته . وهي أولُ نسخةٍ نُسخت من خطِّ المصنَّف ، وقُوبلت عليه بحسب
الإِمكان ، ولله الحمد والمِنَّةُ ، وبه التوفيق والعِصْمةُ . ويتلوه في الجزء الذي
يليه ، وهو التاسع عبدُ الله بن رَوْح المدائني. وكان الفراغُ من كتابته ليلةً
الاثنين لخمسٍ مَضَيْن من شهر رمضان المعظم، سنة أربعين وسبع مئة .
أحسن الله خاتِمَتَها . والحمدُ لله وحده . وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه ، وسلَّم تسليماً كثيراً .
٦٣٤

فهرس المترجم لهم حسب ترتيب المؤلف
رقم الترجمة
اسم المترجم
الصفحة
٥
یحیی بن أکثم
١
ابن السّگّیت
٢
١٦
١٩
حمید بن زنجویه
٣
٤
٢٣
أبو همام ، الولید بن شجاع
٢٤
أبو حذافة ، أحمد بن إسماعيل
٥
٢٧
الحسن بن عیسی بن ماسرجس
٦
٣٠
المتوكل على الله
٧
٤٢
المنتصر بالله
٨
٤٦
المستعين بالله
٩
٥٠
البزي ، أحمد بن محمد بن عبد الله
١٠
١١
٥٢
أبو عمير بن النحاس
٥٤
الحارث بن مسکین
١٢
١٣
البويطي ، يوسف بن یحیی
٥٨
١٤
ابن السرح ، أحمد بن عمرو
٦٢
٦٣
سحنون ، عبد السلام بن حبيب .
١٥
أُحمد بن عیسی
١٦
٧٠
٦٣٥

أحمد بن عیسی بن عبد الله
١٧
٧١
٧١
أحمد بن عیسی بن الشهید زید
١٨
٧٢
أبو ثور ، إبراهيم بن خالد
١٩
٢٠
٧٦
إبراهيم بن خالد المروزي
٢١
٧٧
إبراهيم بن خالد الیشکري
٧٧
الجوعي ، القاسم بن عثمان .
٢٢
٧٩
الكرابيسي ، الحسين بن علي
٢٣
٢٤
٨٢
الفتح بن خاقان
٢٥
٨٥
أحمد بن أبي الحواري عبد الله
٢٦
٢٧
محمد بن مُصَفّی ..
٩٤
٩٦
العدني ، محمد بن یحیی
٢٨
٩٨
رجاء بن مرجی .
٢٩
١٠٠
البیکندي ، یحیی بن جعفر
٣٠
١٠١
البحراني ، العباس بن یزید
٣١
١٠٢
عبد الملك بن حبيب بن سلیمان.
٣٢
٣٣
عبد الملك بن حبيب البزاز المصيصي
١٠٨
١٠٨
موسی بن معاوية .
٣٤
١١٠
المحاسبي ، الحارث بن أسد
٣٥
١١٢
أبو قدامة السرخسي .
٣٦
٣٧
أحمد بن عبد الرحمن
١١٤
٣٨
١١٥
هارون الحمّال .
١١٦
موسی بن هارون
٣٩
٦٣٦
٨٣
الفضل بن مروان .

الأغین ، محمد بن أبي عتاب
٤٠
زیاد بن آیوب
٤١
أبو موسی ، محمد بن المثنی
٤٢
١١٩
١٢٠
١٢٣
٤٣
هارون بن إسحاق
١٢٦
١٢٨
١٢٩
السكري ، إسماعيل بن عبد الله
٤٤
إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
٤٥
أحمد بن إبراهيم .
١٣٠
١٣٣
١٣٦
١٣٨
٤٩
علي بن نصر بن علي ، الكبير .
١٣٨
٥٠
الدورقي ، يعقوب بن إبراهيم
٥١
بندار ، محمد بن بشار
٥٢
٥٣
الجوهري ، إبراهيم بن سعيد
٥٤
سفیان بن وکیع
الرفاعي ، محمد بن یزید
٥٥
أحمد بن الحسن بن جنیدب
٥٦
أحمد بن الحسن بن خراش
٥٧
الهيثم بن سهل .
٥٨
أحمد بن صالح ، ابن الطبري
١٥٨
١٦٠
١٧٨
٥٩
عقبة بن مکرم العمي
٦٠
عقبة بن مكرم الضبي
٦١
١٧٨
محمود بن خداش
٦٢
١٧٩
١٤١
١٤٤
١٤٩
١٥٢
١٥٣
١٥٦
١٥٧
٦٣٧
٤٦
نصر بن علي بن نصر ، الصغير
٤٧
نصر بن علي الجهضمي ، الكبير
٤٨
علي بن نصر بن علي ، الصغير

عبد الحميد بن عصام .
٦٣
الأشج ، عبد الله بن سعید
٦٤
١٨١
١٨٢
١٨٥
السري بن المغلس السقطي
٦٥
٦٦
الحسن بن شجاع
١٨٧
١٩٠
الحسين بن الحسن بن حرب.
٦٧
:
١٩١
الخليع ، الحسين بن الضحاك
٦٨
١٩٢
الحسن بن الصباح بن محمد .
٦٩
محمد بن أسلم
الرباطي ، أحمد بن سعيد
٢٠٧
٢٠٩
فضل بن سهل
٧٢
٢١٢
محمد بن منصور.
٧٤
٢١٤
محمد بن رافع
٧٥
أحمد بن المقدام
٢١٩
٢٢١
يوسف بن موسى .
٧٦
٧٧
محمود بن غيلان .
٢٢٣
٢٢٤
٢٣٢
٨٠
٢٣٥
عبد بن حميد .
٨١
أحمد بن نصر بن زياد
٨٢
٢٣٩
٢٤٠
أحمد بن نصر العتكي السمرقندي.
٨٣
٢٤٠
عبد الله بن الصباح
٨٤
٨٥
علي بن سهل
٢٤١
٦٣٨
١٩٥
٧٠
٧١
٧٣
الدارمي ، عبد الله بن عبد الرحمن .
٧٨
أحمد بن سعيد بن بشر .
٧٩
٢٣٣
الدارمي ، أحمد بن سعید بن صخر.

أخوه ، موسی بن سهل
٨٦
عبد الرحمن رسته
٨٧
٢٤٣
أخوه ، عبد الله بن عمر بن یزید
٨٨
٨٩
أحمد بن سنان .
مؤمل بن إهاب
٩٠
محمد بن مسعود
٩١
خشیش بن اصرم
٩٢
٩٣
علي بن حرب الطائي
٩٤
٢٥٤
محمد بن حرب الطائي
٩٥
معاوية بن حرب الطائي .
٩٦
٢٥٥
٢٥٦
سلمة بن شبيب
٩٧
٢٥٨
٢٦٠
زید بن أخزم
٢٦٢
٢٦٥
١٠٣
المازني ، بکر بن محمد
٢٧٠
١٠٤
یحیی بن محمد الذهلي
١٠٥
محمد بن إسماعيل بن علية
١٠٦
٢٧٣
٢٨٥
٢٩٤
٢٩٥
صاعقة ، محمد بن عبد الرحيم
١٠٧
ابن كرامة ، محمد بن عثمان .
١٠٨
٢,٩٦
٦٣٩
الکوسج ، إسحاق بن منصور
٩٨
٩٩
الزعفراني ، الحسن بن محمد
١٠٠
المُخَرِّمي ، محمد بن عبد الله
١٠١
أبو حاتم السجستاني
١٠٢
٢٦٨
الذهلي ، محمد بن یحیی
٢٤٢
٢٤٢
٢٤٤
٢٤٦
٢٤٩
٢٥٠
٢٥١
٢٥٣
أحمد بن حرب الطائي

المقوم ، یحیی بن حکیم
١٠٩
٢٩٨
٣٠١
حجاج بن يوسف
١١٠
٣٠٢
العباس بن عبد العظيم
١١١
٣٠٣
أبو التقي الیزني
١١٢
٣٠٤
شعیب بن عمرو
٣٠٤
شعیب بن المحدث شعیب
١١٤
٣٠٥
عمرو بن عثمان
١١٥
٣٠٦
یحیی بن عثمان ، أخوه .
١١٦
٣٠٨
عثمان بن سعید ، أبوهما
١١٧
٣٠٨
المرار بن حموية
١١٨
احمد بن سعد
١١٩
٣١١
الزبير بن بكار
١٢٠
٣١١
٣١٦
عبد الله بن منير
١٢١
٣١٧
بحشل ، أحمد بن عبد الرحمن
١٢٢
عبد الوهاب بن عبد الحكم .
١٢٣
٣٢٣
أبو نشيط ، محمد بن هارون
١٢٤
٣٢٤
٣٢٧
محمد بن هارون الفلاس شيطا
١٢٥
عبد الله بن هاشم
١٢٦
٣٢٨
٣٢٩
البجلي ، محمد بن الهيثم
١٢٧
١٢٨
أحمد بن بدیل
٣٣١
١٢٩
أحمد بن إسرائيل
٣٣٢
٣٣٣
المؤيد بالله
١٣٠
١٣١
الجروي ، الحسن بن عبد العزيز
٣٣٣
٦٤٠
١١٣