Indexed OCR Text

١٠١
كما يعلم من كتاب المشتبه للحافظ الذهبي والدرر الكامنة وغيرهما
وتقدم ذكره على الصواب في كلام المؤلف فى الصفحة [ ١٢٠]
والصفحة [١٢٩] وهبة الله هذا هو أبو القاسم هبة الله بن معد بن
عبد الكريم القرشي الدمياطي المعروف بابن البوري نسبة الى بور بلدة
قرب دمياط ينسب اليها السمك البوري ، وقد انتقل الى الاسكندرية
ودرس بمدرسة السلفي وتوفي بها سنة ٥٩٩. وأما حفيده المذكور هنا
فهو جمال الدين محمد بن احمد بن هبة الله المعروف كسلفه بابن البوري
الاسكندري [المتوفى بها سنة ٧٦٧ عن ٨٨ سنة] كما ذكره الحافظ
في الدرر الكامنة قال وحدثنا عنه شيخنا العراقي اهـ ولعله محمد بن محمد
ابن احمد بن هبة الله بتكرير محمد كما وجدته في ثبت الشهاب بن الكلوتاتي
والله اعلم .
( وجاء) فى السطر الرابع عشر منها ((على روايته)) ولعله ((على
راوية» .
( وجاء) في السطر السابع عشرمنها ((وسبعمائة» وصوابه «وثمانمائة»
كما هو ظاهر .
الصفحة ( ٢٢٦)
(جاء ) في السطر الرابع عشر منها ((ابن الحسين)» وصوابه («ابن
الحسن» وهو والد الجمال الاسنوي .
الصفحة (٢٢٨)
(جاء ) في السطر السادس منها «وحضر بدرسه في ألفية الحديث

١٠٢
الخ)) والشهاب احمد بن النقيب المذكور هو الشهاب أبو العباس أحمد
أبن أوُ أوْ القاهري الشافعي المعروف بابن النقيب صاحب مختصر الكفاية
ولكن التنبيه وتصحيح المهذب [ المتوفى سنة ٧٦٩ عن ٦٧ سنة] وهو
من طبقة شيوخ الحافظ العراقي ان لم يكن منهم .
( وجاء) في السطر السابع منها [ في شرحها له أنه قال الح] ولعله
وفي شرحها له الخ لان هذا كلام مستقل غير مرتبط بما قبله وقد قدمنا
كلام الحافظ العراقي هذا عند ترجمة الحافظ أبي محمود المقدسي المذكور.
الصفحة ( ٢٢٩)
(جاء ) في السطر التاسع عشر منها [قرأ على ذلك] ولعله [قرأ
عليه ذاك ] .
الصفحة (٢٣٠)
(جاء ) في السطر الأول منها [الا كتب له] وفيه تحريف مطبعي
وصوابه [الاكنت له] كما هو لفظ الحديث.
(وجاء ) فى السطر الخامس عشر منها [والاصلاح] وصوابه
[والايضاح].
الصفحة (٢٣٢)
(جاء ) في السطرِ السابع منها [ كلاهما من رواية البياني] قد ذكر
الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ترجمة لشمس الدين أبي عبد الله محمد
ابن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن ابراهيم بن يعقوب بن الياس
الأنصاري الخزرجي البياني المعروف بابن امام الصخرة الدمشقي المقدسي
.

١٠٣
نزيل القاهرة [المتوفى بها سنة ٧٦٦ عن ٨٠ سنة] قال فيها وخرج له
ابن رافع مشيخة وذيل عليها شيخنا العراقي وخرج له فهرست مروياته
بالسماع والاجازة اهـ والظاهر انه هو المراد في عبارة المؤلف خلافاً لما
في التعليقات والله اعلم.
الصفحة (٢٣٣)
(جاء ) في السطر الرابع منها [قرأها عليه الحافظ الخ] وقد تقدم
له في الصفحة [٢٢٥] انه قرأ عليه العشرة الأول منها.
الصفحة (٢٣٤)
(جاء ) في السطر السادس عشر منها [شهر بالرسام] وهي صنعة
أبيه ولذا قالوا له ابن الرسام وربما قيل له الرسام كما جاء في كلام المؤلف.
وجاء بعد ذلك [ في ليلة] وبعده بياض وأصله [ في ليلة الأحد ] كما في
عبارة الضوء اللامع .
الصفحة (٢٣٥)
(جاء ) فى السطر الرابع منها [عبد الله بن عثمان عرف بابن] وبعده
ساض وهو عبد الله بن عثمان بن حمية بفتح الحاء المهملة وكسر الميم
وتشديد التحتية الصالحي العطار كذا في معجم الحافظ ابن حجر وقال
صاحب الضوء اللامع هو عبد الله بن عثمان بن محمد الصالحي العطار
ويعرف بابن حمية بفتح المهملة الخ ثم قال ذكره شيخنا في معجمه وانبائه
وتبعه المقريزي في عقوده فجعل جده حمية .
( وجاء ) في السطر الثامن منها [ابن حسين] وصوابه [ابن حسن]

١٠٤
وهو والد الشمس الفرسيسي كما نبهنا عليه فيمامر وتقدم فى كلام
المؤلف غير مرة.
( وجاء) في السطر الثاني عشر منها ((شهر بان الصالحي)) من
الصالحية التي بظاهر القاهرة كذا فى انباء الغمر وقال المقريزي نسبة الى
الصالحية من منازل الرمل بطريق الشام .
الصفحة ( ٢٣٦)
(جاء) في السطر الأول منها ((وبطرابلس شمس الدين محمد الخ))
وقيل توفي في صغر من سنة سبع وثمانمائة كذا في معجم الحافظ ابن
حجر وقد ذكره في انبائه في السنتين وتبعه المقريزي في عقوده
في الثانية .
( وجاء ) في السطر الثالث منها (نزيل مصر) وكان يعرف عند
أهلها بالفقيه الحجازي كذا في انباء الغمر .
( وجاء) في السطر التاسع عشر منها (ابو بكر الحسين) وصوابه
(ابو بكر بن الحسين) كما مر في كلامه غير مرة؛ وهو الزين المراغي
واسمه كنيته على المشهور كما سنذكره ان شاء الله تعالى.
الصفحة (٢٣٧)
(جاء) في السطر الثاني منها ( عن أبي الفرج مسعود بن الحسين بن
القاسم الخ) وصوابه (ابن الحسن ) كما في كلام غير واحد ، وفي هذا
السند رواية أبي الفرج مسعود الثقفي المذكور عن الحافظ أبي بكر احمد
ابن علي بن ثابت الج الذي هو الخطيب البغدادي وقد طعن الحافظ ابو

١٠٥
موسى المديني في اجازة الخطيب البغدادي له وكذا الحافظ ابن النجار
في ذيل تاريخ بغداد وجزما بأنها باطلة افتعلها بعض الطلبة وراحت على
مسعود ولما تحقق له بطلانها تورع عنها كما هو مبسوط في كتابي [ ارشاد
المستفيد ] والله اعلم.
( وجاء) في التعليقات [ ان العبدوي بضم الدال وتشديد الواو
المحدثين الخ ] ولا داعي لتشديد الواو على الأول بل هي مخففة عند
المحدثين وعند النحاة جميعاً والاختلاف بينهما في ضم الدال وفتحها فقط .
الصفحة (٢٣٨)
(جاء ) في السطر الحادي عشر منها [قال وحد ثني عبد الله بن معاذ
العنبري] والذي في صحيح مسلم [ حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري ]
فالواو في عبارة المؤلف ليست في عبارة الصحيح ولا معنى لها. وعبد الله
في عبارته صوابه عبيد الله بالتصغير وهو كذلك في تهذيب التهذيب
وغيره وقد ذكره المؤلف على الصواب في السند الذي قبل هذا .
( وجاء ) في السطر الثالث عشر منها [ فال دخلت على عائشة وأَنا
اخوها من الرضاعة فسألتها الخ] وهذه العبارة تفيد أمرين (الأول)
ان أبا سلمة بن عبد الرحمن أُخوعائشة من الرضاعة وليس كذلك بل
هو ابن اختها من الرضاعة أرضعته ام كلثوم بنت أبي بكر ( والثاني ) انه
الذي سأل عائشة عن الغسل وليس كذلك بل السائل هو أخوها من
الرضاعة الذي دخل معه عليها فالصواب «قال دخلت على عائشة أنا
١٤

١٠٦
وأخوها من الرضاعة فسألها الخ» كما هو نص عبارة صحيح مسلم
وصريح عبارة صحيح البخاري ، وأخوها من الرضاعة الذي سأل هو
عبد الله بن يزيد البصري وقيل كثير بن عبيد الله الكوفي والله اعلم.
(.وجاء) في التعليقات «ان أبا احمد الجلودي راوي صحيح مسلم
بفتح الجيم نسبة الى سقيفة الجلود الخ)» والذي يظهر ان المقريزي ذكر
هذا في نسبة شخص آخر والا فهذا نيسابوري لا قيرواني والصواب انه
بضم الجيم نسبة الى سكة الجلودبين بنيسابور الدارسة كما حققه القاضي
عياض في الفنية والامام النووي في شرح مسلم وجزم به الحافظ الذهبي
في كتاب المشتبه وصاحب القاموس وقال الحافظ ابن حجر في تبصير
المنتبه أنه الحق .
الصفحة ( ٢٣٩)
(جاء) في السطر السادس عشر منها ((حرر له)) ولعله (حرره)) أو
«حرره له».
الصفحة (٢٤٠)
(جاء) فى السطر العاشر منها [ سالكاً ] باللام والكاف وأهله
[ ساكنًا] بالكاف والنون كما في عبارة الحافظ ابن حجر في معجمه
وهو المناسب لما قبله من الصفات .
الصفحة ( ٢٤١)
(جاء ) في السطر السابع منها ((المشهور بحده)» بالحاء المهملة وصوابه
«المشهور بجده)» بالجيم لانه كان يعرف بابن عبد العزيز كما في الضوء

١٠٧
اللامع قال الحافظ ابن حجر في معجمه وهو جد بنائي لا مهنّ وقال في
الانباء وهو جدّ أولادي لامهم اه وليس منهم ابنه بدرالدين ابو المعالي
محمد بن حجر فان امه ام ولد تركية كما فى الضوء اللامع فعبارة
المعجم أضبط .
(وجاء) في السطر الحادي عشر منها «عبد الله الأردبيلي)» وصوابه
((عبيد الله)) ففى الانباء جلال الدين عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله
الأردبيلي الحنفي قدم القاهرة فولي قضاء العسكر ودرس بمدرسة أم
الاشرف بالتبانةاهـ وقال صاحب الضوء اللامع الجلال عبيد الله بن
عوض بن محمد الشرواني الأصل الاردبيلي المولد ثم القاهري الحنفي ثم
قال وتسمية والده بعبد الله سهو فقد قرأت نسبه بخطه بل ذكره شيخنا
على الصواب في ترجمة جده لأمه الجمال يوسف الأردبيلي من
الدرر الكامنة .
الصفحة ( ٢٤٢)
(جاء) في السطر الأول منها ((المشهور بالصيني)) وفي التعليقات
[ انه في الأصل غير منقوط] وصوابه [الصبيبي] بصاد مهملة مضمومة
وباء ين موحدتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى الصبيبة وهي قرية
من قرى الشام كانت بها قلعة ، وهو شمس الدين محمدبن الزين عبد الرحمن
ابن محمد بن ابي بكر الصبيبي المدني الشافعي [ المتوفى بصغد سنة سبع
وثمانمائة وقد بلغ الخمسين ] وقد ذكره الحافظ ابن حجر فى انباء الغمر
والشمس المخاوي في الضوء اللامع

١٠٨
(وجاء) في السطر السادس منها وما يليّه [ شمس الدين محمد بن]
وبعدُه بياض وبعده [ شهر بابن عباس الغزي] وهو كما في انباء الغمر
والضوء اللامع شمس الدين محمد بن عباس بن محمد بن حسين بن محمود
المشهور بابن عباس الصلتي ثم الغزي . ولي قضاء القدس وغزة وبعلبك
وخص وحماة ثم قضاء الشافعية بدمشق .
الصفحة ( ٢٤٤)
(جاء ) في السطر التاسع منها في ترجمة الشهاب ابن الحسباني [منهم
والده] وهو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن خليفة الحسباني ثم الدمشقي
[ المتوفى بها سنة ٧٧٨ عن نحو ستين سنة ]
(وجاء) في السطر العاشر منها [ عن البي العباس العناني] وصوابه
[ العنابي] بضم العين المهملة وتشديد النون وبموحدة بعد الألف كما
نقدم ورأيته الآن كذلك في مواضع من انباء الغمر مضبوطً في أحدها
بما ذكرنا وكذلك رأيته في الضوء اللامع في ترجمة الشهاب ابن الحسباني
المذكور وترجمة الشهاب بن حجي الا تي ذكره وترجمة الشهاب احمد بن
تاضر الباعوني وترجمة الجمال ابي حامد بن ظهيرة المكي مع ضبطه ـ فى
الأخيرة بما ذكرنا .
( وجاء) في السطر الرابع عشر منها [ منهم ابن الحبل] بفتح الهاء
والباء الموحدة كما ذكره الشمس ابن الجزري فى عشارياته . وهو
بدر الدين أبو علي الحسن بن احمد بن هلال بن سعيد بن فضل الله
الصرخدي الأصل الدمشقى الصالحي الدقاق المعروف بابن هبل وهو

١٠٩
لقب أبيه احمد . ولد سنة ٦٨٣ وسمع على الفخر ابن البخاري والتقي
الواسطي ومن بعدهما وتوفي في ثالث عشر صفر من سنة ٧٧٩٠ كذا
يستفاد من الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر وذيل معجمه له .
الصفحة (٢٤٥)
(جاء ) في السطر السادس منها [ ثم اشتغل بقضائها] والظاهر من
فيه تحريفًاً مطبعياً وأصله [ ثم استقل بقتضائها] كما عبر الحافظ ابن حجر
في الانباء وعبارته في معجمه وناب في الحكم مدة ثم ولي قضاء دمشق
استقلالاً اه ومثله في الضوء اللامع.
الصفحة ( ٢٤٦)
(جاء) في الشطر العاشر منها [وبدمشق الملك ابنة ابراهيم بن
خليل الخ] وفيه تحريف من قلم ناسخ والأصل آي ملك ، واي بالمد
بمعنى قمر وفي لفظة تركية وصريح كلام الحافظ ابن حجر في معجمه
انه تقب لام عبد الله عائشة بنت ابراهيم الشرائخي المذكور فانه قالى فيه في
حرف الهمزة آي ملك بنت ابراهيم بن خليل البعلبكية اخت صاحبنا جمال الدين
ابن الشرائحي وكان يقال لهاعائشة وستأتي في العين ان شاء الله تعالى اهوقال
في حرف العين عائشة بنت ابراهيم بن خليل البعلبكية اخت الشيخ
جمال الدين الشرائحي ويقال لها آي ملك سمعنا منها مع اخيها بدمشق
وكانت قد سمعت على ابن أميلة وأبي بكر بن المحب ويوسف بن الصير في
ثم نقيتها بدمشق سنة ست وثلاثين وثمانمائة وسمعت عليها منتقى الذهبي
من مشيخة الفخر بسماعها للمشيخة على ابن أميلة ام وقد ذكر السخاوي

١١٠
في الضوء اللامغ ان عائشة هذه توفيت سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة
وهذا لا يوافق ماذكره المؤلف من ان آي ملك توفيت سنة ٨١٥
فالصواب ماذكره السخاوي في الضوء من ان آي ملك ليس لقبًا لعائشة
المذكورة بل هو اسم اخت لها تكنى بأم الخير وتعرف أيضاً يبنت
الشرائحي وإنها سمعت مع أخيها الجمال عبد الله الكثير من ابن أميلة
وغيره وانها حدثت مع اخيها وبمفردها قال وسمع منها شيخنا يعني الحافظ
ابن حجر كما ذكره في انبائه وأرخ وفاتها في ربيع الثاني من سنة ٨١٥ ١هـ
وهو موافق لما ذكره المؤلف ثم قال السخاوي وذكرها شيخنا في معجمه
وقال في عائشة وهو سهو بل هما اختان اه وسيأتي للمؤلف ترجمة اخيهما
جمال الدين عبد الله الشرائحي في الصفحة (٢٦١) وسبق له ذكر ابيهم
الصارم ابراهيم بن خليل الشرائحي في الصفحة (١٨٣).
(وجاء) فى السطر الخامس عشر منها ( ولها تسع وثمانون سنة)
والذي في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر له وشذرات الذهب
( سبع وثمانون سنة) وقال السخاوي في الضوء اللامع ولدت سنة ست
وعشرين وسبعمائة ظنًّ اه فان صدق هذا الظن كان لها تسع وثمانون
سنة كما قال المؤلف والله أعلم.
( وجاء) في السطر السادس عشر منها (طنبغا بن عبد الله التركي )
وهو مولى ابن القواس . سمع على الحجار بعض صحيح البخاري وهو
آخر من سمع منه من الرجال كذا في انباء الغمر ويظهر من صنيع صاحب
الضوء اللامع انه بالمثناة التحتية لا بالنون والله اعلم .

١١١
( وجاء ) في السطرالمذكور (ام علي عائشة ابنة علي بن محمد الخ)
وفي زوج الحافظ شمس الدين الحسيني صاحب الذيل الأول كما في
معجم الحافظ ابن حجر وغيره .
الصفحة ( ٢٤٧)
(جاء) في السطر الثاني منها ( ابن عثمان ) وصوابه ( ابن طيمان)
بطاء مهملة مفتوحة ومثناة تحتية ساكنة ففي انباء الغمر والضوء اللامع
جمال الدين عبد الله بن محمد بن طيمان بفتح المهملة وسكون التحتية
الطيماني المصري الشافعى نزيل دمشق، مات بها مقتولاً في حصار
الناصر من غير قصد من قاتله فانه كان يلبس زي العجم قرباً من زي
الترك اهـ ونحوه في الشذرات، والناصر هو الملك الناصر فرج بن برقوق
الذي حوصر في قلعة دمشق وقتل بها في صفر من السنة المذكورة في
كلام المؤلف أَعني سنة ٨١٥.
( وجاءً) في السطر السادس منها (« بهاء الدين محمد بن احمد امام
المشهد» هو بهاء الدين أبو حامد محمد بن الصدر ابي الطيب احمد بن بهاء الذين
ابي المعالي محمد بن علي بن سعيد بن سالم الانصاري المعروف كبده بابن
امام المشهد الدمشقي الشافعي (المتوفى في السنة المذكورة عن ٤٨ سنة).
( وجاءَ) في السطر السابع منها ( محمد بن حسين ) والذي في انباء
الغمر والتبر المسبوك وشذرات الذهب وموضعين من الضوء اللامع
( محمد بن حسن ) وكذا في اوائل شرح القاموس نقلاً عن المؤلف.
( وجاء) في السطر الثامن منها (الحلوي) بفتح الحاء المهملة واللام

١١٢
الخفيفة نسبة الى مدينة حلي كان منها ونزل مكة كذا في انباء الغمر والتبر
المسبوك والذي في شذرات الذهب الحلوي بفتح المهملة وسكون اللام
نسبة الى حلي كظبي مدينة باليمن اه وفي معجم البلدان حلي بوزن
ظبي مدينة باليمن على ساحل البحر ويقال لها حلية كظبية .
( وجاء، في السطر العاشر منها ( شرف الدين محمود بن عمر الح)
والذي في انباء الغمر [شرف الدين مسعود بن عمر الخ] ومثله في بغية
الوعاء وشذرات الذهب قال الشمس السخاوي في الضوء اللامع هكذا
سماء شخنا في انبائه وصوابه محمود قال وسماء محموداً الحافظ ابن موسى
والبدر العيني والنجم ابن فهد في معجم ابيه وآخرون وسماه شيخنا مسعوداً
والأول أصح وكذلك هو في تاريخ ابن خطب الناصرية
(وجاء ) في السطر الثاني عشر وما بعده منها فى الكلام على السيد
الشريف الجرجاني [ وقيل علي بن علي بن حسين] نقل هذا عن ابن
سبطه شمس الدين محمد بن جعفر الجرجاني ولكى الأول هو المعروف.
هذا والذي ذكره غير واحد وصححه الشمس السخاوي فى الضوء
اللامع انه توفي سنة ٨١٦ وهو الذي اعتمدته في كتابي [ رفع الغواشي
عن معضلات المطول والجواشي] وقال البدر العينى في تاريخه توفي
سنة ٨١٤ وكل منهما مخالف لما ذكره المؤَّلف والله اعلم.
الصفحة (٢٤٨)
(جاء ) في السطر الأول منها [ من عطية أبي محمد السعدي] أي
من ولدوهو أبو محمد عطية بن عروة بن سعد بن عروة السعدي رضي

١١٣
الله تعالى عنه وهو من بني سعد بن بكر بن هوازن كما في تهذيب التهذيب.
( وجاء ) في السطر الثامن منها [شهر بزغنش] وضبط في التعليقات
يضم الزاي وسكون الغين المعجمة وضم النون بعدها شين معجمة وهذا
الضبط ذكره البرهان ابو اسحق ابراهيم بن محمد بن مفلح المقدسي
الدمشقي في طبقات الحنابلة انتي سماها «المقصد الارشد في ذكر أصحاب
احمد» والذي ذكره الحافظ ابن حجر في معجمه وفي انباء الغمر ى
ترجمة حفيده انه زغاش قال بفتح الزاي وسكون الغين المعجمة وكسر
اللام وآخره شين معجمة اه وذكر له ترجمة فى الدور الكامنة فقال
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر بن حسين الأ يكي الفارسي الأصل
الصالحي المعروف بزغلش قيم المدرسة الضيائية ((المتوفى في المحرم من
سنة ٧٧١ وقد جاوز التسعين» قال وهو جد شيخنا شهاب الدين احمد
ابن محمد بن احمد بن محمد المهندس سمع منه حفيده وشيخنا العراقي
والشريف الحسيني اهـ وكان يعرف بابن مهندس الحرم وقد ضبطه
صاحب الشذرات في ترجمة الجد بالأول وفي ترجمة حفيده بالثاني ،
وقد سبق ذكر حفيده في الصفحة ١٨٩٠)، وبيناه هناك والله المادي.
( وجاء ) في السطر الثاني عشر منها (( وابن السيوفي وابن النقي)»
وصواب الأول «ابن السوقي)» كما تقدم في الكلام على ماجاء بالصفحة
(( ١٧٣)) وصواب الثاني ((ابن النقبي» وهو زين الدين عمر بن ابراهيم
ابن نصر الله بن ابراهيم بن عبد الله الكناني الدمشقى الصالحي المعروف
بابن النقبي [المتوفى سنة ٧٧٤ عن نيف وثمانين سنة].
١٥

١١٤
الصفحة ( ٢٤٩)
(جاء ) في السطر الثاني منها وما يليه [ من مكة الشهاب احمد بن
علي بن يوسف الحنبلي ] وصوابه الحنفي كما تقدم له في الصفحة [٢٢٥]
وهو الشهاب ابو العباس احمد بن علي بن يوسف بن أبي بكر بن أبي
الفتح بن علي السجزي الأصل المكي ولادة ووفاة الحنفي امام مقام
الحنفية بالحرم الشريف [المتوفى في أول سنة ٧٦٣ عن ٩٠ سنة وقبل
في التي قبلها ] وهو شيخ الزبن المراغي والحافظ العراقي وغيرهما .
( وجاء ) في السطر الخامس منها [ حفيده وست العرب] وفيه
تحريف وصوابه [ حفيدته ست العرب] .
(وجاء ) في السطر الخامس عشر منها [رأيت في النوم] وقد سقطت
منه كلمة والأصل [ رأيت أبي في النوم ] كما في عبارته في تاريخه
ونصها رأيت أبي في النوم في أواخر شهر رجب من سنة ثلاث وثمانين
وسبعمائة في الأسدية فقمت خلفه فقلت كيف انتم فتبسم وقال طيب
إلى آخر كلامه وكذا في عبارة الحافظ أبي الحرم خليل بن محمد الأقفهسي
التي وجدها الحافظ ابن حجر بخطه ونقلها في معجمه عنه وهي التي
ذكرها المؤلف ووالده هو فقيه الشام في عصره علاء الدين حجي بن
موسى الحسباني ثم الدمشقي [المتوفى بها سنة ٧٨٢ عن ٦١ سنة].
الصفحة (٢٥١)
( جاء) في السطر الثالث منها [المشهور بابن السبتية] وصوابه [ ابن
الشنيل ] بشين معجمة ونون وباء موحدة ولام ففي انباء الغمر والضوء

١١٥
اللامع ابو العباس احمد بن أبي احمد بن الشقبل بضم المعجمة وسكون
النون بعدها موحدة مضمومة ثم لام وهو مكال القمح بحمص الحمصي
ولي قضاء بلده ثم قضاء دمشق .
الصفحة ( ٢٥٢)
(جاء) في السطر الثالث منها [زين الدين ابو بكر بن الحسين
المراغي الح] المشهور ان اسمه كنيته ويقال اسمه عبد الله ووجد بخط
الكمال الشمني وكذا وجدته في عنوان العنوان للبرهان البقاعي في
ترجمة ابنه شرف الدين أبي الفتح المراغي . وكون وفاته في مستهل
ذي الحجة من سنة ٨١٦ ذكر مثله التقي ابن قاضي شهبة في طبقات
الشافعية والشمس السخاوي في الضوء اللامع وصاحب الشذرات.
ورأيت في النسخة التي بيدي من معجم الحافظ ابن حجر وهي نسخة
دار الكتب المصرية انه توفي في سادس عشر ذي الحجة من سنة ٨١٧
لكنه ذكر في انباء الغمر انه توفي في سادس عشر ذي الحجة من سنة
٨١٦ وهو موافق الأول في السنة والشهر دون اليوم
الصفحة (٢٥٥)
(جاء) في السطر الثامن منها [سمعت عليه اساميه] ولعل فيه تحريفًا
مطبعياً وأصله [أشياء منه].
( وجاء) في السطر الرابع عشر منها [ حسن بن موسى بن مكي ] أي
المعروف بابن مكى وهو والد حده لأنه حسن بن موسى بن إبراهيم بن
مكي المقدسي الشافعي وقد ولي قضاء القدس مراراً وذكره الحافظ ابن

١١٦
حجر في معجمه وانبائه وتبعه المقريزي في عقوده والسخاوي في ضوئه.
(وجاء) في السطر الخامس عشر منها [عبدالرحمن بن احمد الحصري
الربعي] والذي في انباء الغمر والضوء اللامع [عبد الرحمن بن محمد
الحضرمي الزبيدي ] ولعله الصواب وكانت وفاته في اول المحرم من
السنة التي ذكرها المؤلف عن ٨٣ سنة.
( وجاء) في السطر السادس عشر منها [زين الدين عبد الرحمن بن
علي بن يوسف الزرندي] وما ذكره من ان وفاته كانت في ربيع الاول
من السنة المذكورة اعني سنة ٨١٧ ذكر مثله التقي المقريزي في عقوده
والحافظ ابن حجر في انبائه وكذا في معجمه في النسخة التي عندي منه
ووقع في نسخة الشمس السخاوي منه سنة عشر وثمانمائة فحكم بأنه سهو
قال والصواب سنة سبع عشرة .
( وجاء ) في السطر التاسع عشر منها [ جمال الدين عبد الرحيم]
وصوابه [عبد الله] كما في معجم الحافظ ابن حجر وانباء الغمر والضو"
اللامع والشذرات وطبقات الحنابلة وغير ذلك وسيأتي للمؤلف ذكره
على الصواب في الصفحة [٢٧٤] في السطر الثاني منها. وهو جمال الدين
ابو احمد عبد الله ابن قاضي قضاة الشام علاء الدين ابي الحسن علي بن
محمد بن علي بن عبد الله بن ابي الفتح بن هاشم بن اسماعيل بن ابراهيم
ابن نصر الله الكناني العسقلاني الأصل القاهري الحنبلي المعروف
بالجندي ولد في مستهل المحرم من سنة ٧٥١ وتوفي في جمادى الثانية او

١١٧
في رجب من سنة ٨١٧ وهو سبط أبي الحرم القلانسي سمع منه وعلى
غيره كثيراً وسبق ذكر والده في آخر الصفحة [١٦٣].
( وجاء ) في السطر العشرين منها [ وله سبع و] وبعده بياض وبعد
البياض كلمة [ سنة] وأصله { وله سبع وستون سنة] كما يعلم مما ذكرنا.
الصفحة ( ٢٥٦)
(جاء ) في السطر الأول منها [عباس] وأصله [ ابن عياش ] اي
المعروف بابن عياش بالمثناة التحتية المشددة والشين المعجمة كما ــى
معجم الحافظ ابن حجر وكذا في الضوء اللامع كما سترى .
( وجاء) في السطر المذكور منها ( الخريفى) وفي التعليقات انه في
الأصل من غير نقط وصوابه (الجوخي) بالجيم والخاء المعجمة نسبة إلى
بيع الجوخ فقد قال صاحب الضوء اللامع في ترجمة الشمس محمد بن محمد
ابن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عياش بتحتية ثقيلة ومعجمة
الدمشقي الجوخي التاجر اخو المقرئ ابي العباس احمد وهذا أسن اهـ
ومثله في انباء الغمر وقال في ترجمة اخيه الشهاب ابو العباس احمد بن
محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن عياش الجوخي الدمشقي
المقرئ الشافعي نزيل تعِزّ ويعرف بابن عياش تعانى بيع الجوخ فرزق
فيه حظاً وحصل منه دنيا طائلة اه ومثله فى انباء الغمر . هذا وما
ذكره المؤَّلف من ان الشمس بن عياش توفي في شهر رمضان من سنة
٨١٧ مخالف لما ذكره الحافظ ابن حجر في معجمه وفي انباء الغمر والتقي
المقريري في عقوده من انه توفي في شهر رمضان من سنة خمس عشرة

٠
١١٨
وثمانمائة وتبعهما في ذلك صاحب الضوء اللامع وكانت ولادته في سنة
ثلاث أو اربع واربعين وسبعمائة وأما اخوه الشهاب أبو العباس احمد
ابن عياش المقرئ فقد ولد في أحد الربيعين من سنة ست واربعين
وسبعمائة وتوفي بتعز في ربيع الآخر من سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة
وقد ذكره المقريزي في عقوده والشمس ابن الجزري في طبقات القراء.
( وجاء) في السطر العاشر منها (الريغي)) وضبط فى التعليقات
نقلاً عن أنساب السخاوي بالراء المكسورة والمثناة التحتية الساكنة
والغين المعجمة والذي في ذيل معجم الحافظ ابن حجر والدرر الكامنة له
( الربعي» بالراء والباء الموحدة المفتوحتين والعين المهملة ولعله الصواب
وقد قال فيهما بعد ذلك الأسواني الأصل الاسكندري وقال صاحب
الطالع السعيد في ترجمة ابيه الأسواني المحتد الاسكندري المولد ، وقد
عبر صاحب الطالع السعيد في ترجمة احد اسلافه الأسوانيين بالربعي
وكذا الجلال السيوطي في حسن المحاضرة في باب من كان بمصر من
الشعراء والادباء ولم يذكر الشمس السخاوي في الضوء اللامع لا في
قسم الانساب منه ولا في قسم التراجم ((الريني)) براء مكسورة ومثناة
تحتية ساكنة بعدها غين معجمة نسبة للتقي ابن عرام المذكور هنا بل لم
يترجم له لانه من المائة الثامنة وإنما ذكرها في نسبة التاج البي عبد الله
محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن ابراهيم بن سعيد الهلالي الريني الاسكندري الملكي قال
ويعرف بابن الريفي نسبة الى ريغ من المغرب الأوسط وتوفي في

١١٩
1
جمادى الثانية من سنة ٨٨١ قال وهو من بيت شهير محمد الرابع في
نسبه ممن أخذ عنه العراقي وابن ظهيرة وذكره في معجمه وشيخنا فى
درره وكذا ترجم فيها والده احمد، والتاج المذكور آخر بيت ابن
الريغي باسكندرية أه وشتان بين من كان أسواني الأصل ومن كان
مغربي الأصل والله اعلم.
( وجاء) في السطر الحادي عشر منها ((قال حدثنا الفقيه الامام)»
والصواب ((قالا)) أي تقي الدين ابن عرام وابو اسحق ابراهيم بن محمد.
الصفحة ( ٢٥٧)
(جاء) في السطر التاسع منها ((قال اخبرنا الفقيه الامام الحافظ الخ ).
والصواب (( قالا)) أي الحافظ المنذري وأبو حفص السبكي.
( وجاء) في السطر الحادي عشر منها ((ابو بكر الحسين بن عمر
الأرموي)) وصوابه ((ابو بكر بن الحسين بن عمر الاموي)) كما تقدم
وهو زين الدين المراغي الذي ذكره المؤلف فى الصفحة ((٢٥٢))
وسيأتي ذكره على الصواب في الصفحة ((٢٧٥)» وغيرها.
الصفحة (٢٥٩)
( جاء ) في السطر الثاني منها [الكرخي] وصوابه [الكرجي] بالجيم
مع فتح الكاف والراء نسبة الى الكرج وهي مدينة بين اصبهان وهمذان.
وهو الرئيس ابو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان السلار الكرجي
[المتوفى باصبهان سنة احدى وتسعين واربعمائة عن بضع وتسعين سنة ]
راوي مسند الإمام الشافعي عن قاضي نيسابور ابي بكر احمد بن الحسن

١٢٠
الخيري عن ابي العباس محمد بن يعقوب الأصم بسنده الذي ذكره
المؤلف وهو من شيوخ الحافظ السبكي كما ذكره الحافظ الذهبي فى
كتاب المشتبه .
الصفحة (٢٦٥)
(جاء) في السطر الخامس منها [ وعمر بن حسين] وصوابه [ابن
حسن] كما تقدم في كلامه .
(وجاء ) في السطر الثامن منها [ الصريفي] وصوابه [ الصير في]
وقد سبق ذكره على الصواب في الصفحة [٢٤٨].
( وجاء) في السطر التاسع منها [ وخليل بن] وبعده بياض وبعده
[ الحافظي] وهو خليل بن ابراهيم الحافظي [المتوفى في ربيع الاول من
سنة ٧٩٢] كما في انباء الغمر.
( وجاء ) في السطر العاشر منها [ والقطب عبداللطيف بن عبد الكريم
الحلبي] تقدم في الكلام على مافي الصفحة (٢٠٣) انه حفيده لا ابنه
والصواب عبد اللطيف بن محمد بن عبد الكريم وان لقبة زين الدين
وأما قطب الدين فهو لقب أخيه الأكبر منه عبد الكريم بن محمد بن
القطب عبد الكريم الحلبي فهذا موافق لجده في الاسم واللقب وكلاهما
من شيوخ الحافظ ابن حجر الذين ذكرهم في القسم الأول من معجمه
الصفحة ( ٢٦٦)
(جاء ) في السطر الثالث منها ( ومن هو دونهم) أي ولجاعة هم
دون اقرانه هذا هو المراد وعبارة الحافظ ابن حجر في معجمه وخرج