Indexed OCR Text

كِتَابُ
الضُّعَفَاءِ وَالمترُوكِيُ
تأليف
الشيخ الإِمام
جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد
ابن الجوزي .... الواعظ البغدادي
رحمه الله
( فائد - ابن نمران )
٢٦٩٢ - ٤٠١٨
حققه
أبو الفداء
عبد الله القاضي
الجزء الثالث
دار الكتب العلمية
بيروت-لبنان

حَرْفَ الفَاءُ
٢٦٩٢ - فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء، الكوفيّ، العطّار:
یروي عن ابن أبي أوفى.
قال أحمد، والنسائيّ: متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة:
ضعيف. وكذلك قال الدارقطني. وقال الرازي: ذاهبُ الحدیث، لا یکتب حديثه.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا يُشْتَغَلُ به. وقال ابن حبان: لا
يجوز الاحتجاج به .
من اسمه (( فُرَاتِ ))
٢٦٩٣ - قُرات بن الأحنف، و یقال له: فرات بن أبي یحیی:
روی عن أبيه .
قال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
٢٦٩٤ - فرات بن زهير :
قال ابن حبان: يروي عن مالك مالم يروه قط، لا تحل الرواية عنه.
٢٦٩٥ - فرات بن السائب، أبو سليمان - وقيل: أبو المعلى -، الجزريّ:
یر وي عن میمون بن مهران.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: منكر الحديث تركوه، وقال مرة:
متروك.
٣

وقال السعدي، والرازي، وأبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال الدار قطني : متروك.
٢٦٩٦ - فرات بن سُلَيْم :
يروي عن عمرو بن عاتكة.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بما لا يشك أنه معمول.
٢٦٩٧ - فرات بن أبي الفرات، القرشي، البصري.
يروي عن معاوية بن قرة .
قال یحیی: ليس بشيء. قال ابن عدي: الضعف على رواياته بین. قال
الرازي: صدوق لا بأس به.
٢٦٩٨ - فرج بن فضالة أبو فضالة، الشامي، الحمصيّ:
يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال يحيى بن معين، والنسائي: ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر
الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة.
لا يحل الاحتجاج به (١).
٢٦٩٩ - الفَرَ زْدَقِ بن غالب، الشاعر: يكنى أبا فراس.
یروي عن ابن عمر: وأبي هريرة.
قال ابن حبان: كأن هتّاكاً للحرم، وقَذَّافاً للمحصنات فتجب مجانبة روايته (٢).
٢٧٠٠ - فرقد بن يعقوب، أبو يعقوب، السَّبخيّ:
يروي عن الحسن، ومُرَّة، وسعيد بن جبير.
قال أيوب: ليس بشيء. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف، وقال ابن
(١) قال الحافظ في التقريب ١٠٨/٢: ضعيف.
(٢) قال الحافظ الذهبي في الميزان (٣٤٥/٣): قلت: قلّ ما روى
٤

حبان: كانت فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يرفع المرسل وهو لا يعلم، ويسند الموقوف
من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به.
وقال أحمد: هو رجل صالح وليس بقوي في الحديث.
وقال يحيى: ثقة(١).
٢٧٠١ - فروة بن يونس الكلابي:
يروي عنه محمد بن عبد الله بن المثنى. قال الأزديّ: ضعيف.
٢٧٠٢ - فضال بن جبير (٢)، أبو المهنى (٣).
أحاديثه (٤) غير محفوظة. قاله ابن عدي(٥).
وقال ابن حبان: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به
بحال.
من اسمه ((فضالة))
٢٧٠٣ - فضالة. الشحام(٦)؛
قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدّث.
فضالة، الشحام، البصريّ: يروي عن عطاء، وطاوس، والحسن.
(١) قال ابن حجر: صدوق عابد، لكنه لّن الحديث كثير الخطأ.
(٢) كذا هنا، وفي الميزان (٦٧٠٥): جُبير، وفي اللان ٤٣٤/٤: (جبر) بدون الياء.
(٣) كذا انفرد المصنف بذكر كنيته (أبو المهنى)، ولم أجد منْ وافته على ذلك.
وفي المجروحين ٢/ ٢٠٤، الميزان ٣٤٧/٣ (٦٧٠٥)، المغنى للذهبي ٥١٠/٢ (٠٤ ٤٩)، اللان
٤ / ٤٣٤، ٠١١٢/٧
(٤) في الأصل: أحاديث.
(٥) بحاشية الأصل: (يتأمل).
(٦) كرر المصنف في الأصل ترجمة فضالة الشحام مرتين متفرقتيْن - كما ترى هنا - فأورد الأولى في الأسماء
المفردة وأورد الثانية فيمن اسمه (فضالة)! ثم ذكر فضالة بن دينار وهو هو الشحام قال ابن حجر (اللسان
٤ / ٤٣٦): جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه .
وقرأت بخط الحسين: هو ابن عبد الملك الشحّامِ. اهـ.
-- ٠

قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير.
٢٧٠٤ - فضالة بن حصين، أبو معاوية، الضبيّ، البصريّ:
یروي عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قال الرازى: مضطرب الحديث.
٢٧٠٥ - فضالة بن دينار:
قال العقيلي: منكر الحديث(١).
٢٧٠٦ - فضالة ابن مفضل بن فضالة، المصر ي، أبو ثوابة :
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن بأهل أن يكتب عنه.
من اسمه «الفَضْلِ))
٢٧٠٧ - الفضل، أبو محمد: عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٢٧٠٨ - الفضل بن دلهم، البصريّ، مولى لبني تيم:
يروي عن الحسن
قال يحيى: ضعیف وقال الأزديّ: ضعيف جداً.
٢٧٠٩ - الفضل بن سلام، البصريّ:
يروي عن معاوية بن حفص ولم يكن أهْلاً أن يُحمل عنه.
٢٧١٠٠ - الفضل بن صالح:
يروي عن عطاء بن السائب.
(١) وهو الشحام تقدم برقم (٠٣ ٢٧) وبحاشية الاصل (١٤٥ أ):
((قال العقيلي: فضالة بن دينار الشحام منكر الحديث - فيتأمل مع الرأي .. ذكره ابن حبان رضي الله
عنه)) أ- هـ
۔۔

قال الأزديّ: لا يحتج بحديثه.
٢٧١١ - الفضل بن عبد الله بن مسعود، أبو العباس، اليشكري ويقال له : ابن حرم:
من أهل هراة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٢٧١٢ - الفضل بن عبيد الله، أبو العباس، الحميريّ، الاستراباذيّ:
یروي عن أحمد بن حنبل .
كان يُرْمَى بالكذب .
٢٧١٣ - الفضل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى، الرقاشيّ: بصريّ، خال معتمر، وابن
أبي يزيد الرقاشيّ.
قال أبو أيوب: لو وُلِدَ الفضل أخرس كان خيراً له.
وقال ابن عيينة: لا شيء.
وقال أحمد، والنسائيّ: هو ضعيف. وقال يحيى: رجل سَوْء.
وقال أبو حاتم الرازيّ، وأبو زرعة: منكر الحديث.
٢٧١٤ - الفضل بن عطية، المر وزيّ:
يروي عن عطاء بن أبي رباح، وسالم.
قال الفلاس، وابن عديّ: ضعيف.
وقال یحیی: ليس به بأس.
٢٧١٥ - الفضل بن غانم، أبو علي، الخزاعي:
روی عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطنيّ: ليس بالقويّ.
٢٧١٦ - الفضل بن مبشر، أبو بكر، المديني :
روی عن خالد.
٧

قال يحيى، والنسائيّ: ضعيف، وقال أبو زرعة: ليّن(١).
٢٧١٧ - الفضل بن مؤتمر، العتكيّ:
عن أبي الخلال.
٢٧١٨ - والفضل بن محرز الخزاعيّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهولان.
٢٧١٩ - الفضل بن محمد، العطار:
عن مصعب بن سعد عن زهیر.
قال الدارقطنيّ: يكذب، ويضع الحديث.
٢٧٢٠ - الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس، الباهليّ،
الأنطاكي، الأحدب :
قال ابن عديّ: وصل أحادیث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون.
٢٧٢١ - الفضل بن المختار، أبو سهل، البصريّ:
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وعامتها لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم الرازيّ: مجهول، وأحاديثه منكرة يحدّث بالأباطيل.
قال الأزديّ: منكر الحديث جدّاً.
٢٧٢٢ - الفضل بن موفق، الكوفيّ:
يروي عن مِسْعَر.
قال أبو حاتم الرازيّ: کان یروي أحاديث من زعمه.
٢٧٢٣ - الفضل بن ميمون، أبو سلمة:
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
(١) ويقال له المفضل بن مبشر سيأتي برقم ٣٤٠١ ..
٨٠

٠
من اسمه (( فضيل))
٢٧٢٤ - فضيل [ بن](١) خَدِيْج (٢):
روی عن مولى الأشتر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول روى عنه رجلٌ (٣) متروك.
٢٧٢٥ - فضيل بن سليمان، أبو سليمان، النميري، البصريّ:
پروي عن موسى بن عقبة، وأبي حازم.
قال يحيى: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال النسائي: ليس
بالقوي(٤).
٢٧٢٦ - فضيل بن مرزوق، الرقاشيّ، الكوفي.
يروي عن عطيّة.
قال يحيى: ضعيف. وقال مرة: ثقة. وقال الرازي: لا يحتجّ به. وقال ابن
حبان: يخطىء على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات (٥).
٢٧٢٧ - فضیل بن والان :
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
(١) من زيادتنا.
(٢) فضيل هذا مختلف في ضبط أسم ابيه فضبطه بالخاء المعجمة المصنف هنا، ابن أبي حاتم في الجرح
٧/٢/٣، ابن ماكولا في الإكمال ٣٩٩/٢، الذهبي في المشتبه ٢٢٢، ابن حجر في اللان ٥٣/٤.
وضبطه بالجاء المهملة الذهبي في الميزان ٦٧٦٦، المغنى ٥١٥/٢.
(٣) بحاشية الأصل (١٤٥ أ).
((حاشية: الرجل هو أبو مخنف لوط بن يحيى)) اهـ.
(٤) قال ابن حجر: صدوق له خطأ كثير.
بحاشية الأصل (١٤٥ أ): قال سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له ولوالديه:
((فضيل بن سليمان أخرج له البخاري ومسلم ) أهـ
(٥) بحاشية الأصْل: قال سيدنا وشيخنا المنذري لطف الله به :
((ابن مرزوق: أخرج ه مسلم في صحيحه في الشواهد ووثقه سفيان الثوري» أ هـ.

من اسمه (( فطر)).
٢٧٢٨ - فطر بن حماد بن واقد، البصريّ:
قال أبو حاتم الرازي : ليس بالقويّ.
:
٢٧٢٩ - فطر بن خليفة
قال السعديّ: زائغ غير ثقة.
وقال یحیی: یکتب حديثه(١).
٢٧٣٠ - فطر بن محمد، العطار الأحدب:
قال الدارقطنيّ: حدثونا عنه وهو كذاب(٢).
٢٧٣١ - فُلَيْحَ بن سليمان، أبو يحيى، المدينيّ:
یر وي عن نافع
قال يحيى: ليس بقويّ ولا يُحتجّ بحديثه، وقال في رواية: ضعيف.
وقال النسائيّ: ليس بالقويّ.
• وقال المصنف قلت: وقد أخرج عنه البخاريّ في صحيحه(٣).
من اسمه ((فهد)).
٢٧٣٢ - فهد بن حيان، أبو زيد، البصريّ:
يروي عن شعبة، وعمران القطان .
(١) بحاشية الأصل (١٤٥ أ).
قال سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له :
((فطر بن خليفة وثقه القطان، وأبو حاتم، وابن معين، واستشهد به البخاريّ)) أهـ.
(٢) قال ابن حجر في اللسان. (٤٥٤/٤) بعدما ساق عبارة الدارقطني: ((وهذا وَهْمٌ مخضٍ، وإنما نقل
البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد)) أهـ .. ..
(٣) بحاشية الأصل (١٤٦ أ).
" قال سيدنا وشيخنا زكي الذين عبد العظيم المنذري غفر الله له ولطف به:
«وقد أخرج له مسلم أيضاً في صحيحه)) أهـ ..

قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة : منكر الحديث.
٢٧٣٣ - فهد بن عوف، أبو ربيعة، العامريّ:
قال عليّ: كذاب، وكان يقول ذهب الفهدان: فهد بن حيان وفهد بن عوف.
٢٧٣٤ - فیاض بن محمد، البصريّ:
عن یحیی بن أبي کثیر.
قال الرازي: مجهول.
٢٧٣٥ - الفيض بن وثيق بن عبد الله : کذاب خبیث.
١١

حرف القَاف
٢٧٣٦ - قابوس بن أبي ظَبْيَان، الجَنْبيّ، الكوفي: واسم أبي ظَبْيَان: خضير بن
جندب .
قال يحيى: ضعيف الحديث، وقال مرة: ثقة. وقال أبو حاتم الرازي: يكتبُ
حديثه ولا يُحتج به. وقال النسائيّ: ليس بالقويّ.
وقال ابن حبّان: كان رديء الحفظ يتفرد عن أبيه بما لا أصل له وربما رفع
المرسل وأسند الموقوف وأبوه ثقة، وکان یحیی بن معین شدید الحمل على
قابوس(١).
من اسمه (( قاسم ))
٢٧٣٧ - القاسم، أبو نوح، الأنصاريّ:
عن ابن المسيب،
٢٧٣٨ - والقاسم الكتاني (٢)
عن ابن المسيب:
قال الرازي: مجهولان.
(١) قال الحافظ: فیه لْن:
(٢): كذا في الأصل واللسان ٤/ ٤٦٩: بالتاء المثناة - وفي الجرح والتعديل ٢/٣/ ١٢٤. الميزان ٦٨٥٧.
١٢

٢٧٣٩ - قاسم بن إبراهيم، الملطي:
يروي عن مالك.
قال الدار قطنيّ: كذاب. وقال أبو بكر الخطيب: كان مشهوراً بوضع
الحدیث.
٢٧٤٠ - قاسم بن إبراهيم بن عليّ بن عَمّار، الهاشميّ، الكوفيّ:
یر وني عن الفضل بن دُکیْن.
قال ابن حبان: حَدَّث بما لا أصل له .
٢٧٤١ - قاسم بن أمية، الحَذّاء .
قال ابن حبان :
يروي عن حفص بن غياث المناكير، لا يجوز الاحتجاج بأفراده (١).
٢٧٤١ - قاسم بن بَهْرَام :
قال ابن حبان :
یروي عن الزبير العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٢٧٤٣ - القاسم بن حبيب، التمار، الكوفي :
یروي عن فرات (٢) بن حیان.
قال يحيى: لا شيء(٣).
٢٧٤٤ - القاسم بن الحكم بن أوس، أبو محمد، البصريّ:
يروي عن أبي عَبَّاد (٤)الزرقيّ.
(١) قال أبو حاتم: ليس به بأس، صدوق. وقال أبو زرعة: كان صدوقاً.
وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب (٣٠٩/٨) بعدما ساق مقالة ابن حبان.
((كذا قال، وشهادة أبي زرعة وأبي حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف ابن حبان له)). أهـ.
وقال في التقريب: ((بصريّ، صدوق، من كبار العاشرة، ضعفه ابن حبان بلا مستند)).
وكذا في خلاصة التذهيب.
(٢) كذا (فرات) - وهو خطأ، صوابه: (نزار).
(٣). قال الحافظ في التقريب: (لَيِّن). أهـ؛ وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) كذا، وصوابه (عبادة).
١٣

قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٢٧٤٥ - القاسم بن عبد الرحمن :
عن أبيه عن أبي هريرة.
قال الرازيّ: مجهول. وقال يحيى: ليس يساوي شيئاً.
٢٧٤٦ - القاسم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، مولى خالد بن يزيد بن معاوية:
قال أحمد: منكر الحديث ، حدّث عنه عليّ بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا مِنْ
قِبَل القاسم(١).
وقال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
المعضلات.
●● قال المصنف: قلت: و(القاسم بن عبد الرحمن ) ستة أنفس ليس فيهم
مَنْ طعن فيه سواهما.
٢٧٤٧ - قاسم بن عبد الله:
روى عنه هنيد بن القاسم. قال الرازي: مجهول.
٢٧٤٨ - قاسم بن عبد الله المكفوف:
يروي عن سالم الخواص.
نسبه ابن حبان إلی وضع الحدیث.
٢٧٤٩ - قاسم بن عبد الله بن عمر، العُمَرِيّ، المدينيّ:
عن عبد الله بن دينار، وابن المنكدر.
قال أحمد: ليس هو عندي بشيء كان يكذب ويضع الحديث، ترك الناس
حديثه. وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب خبيث. وقال الرازي:
(١)، قال في التقريب: صدوق، يرسل كثيراً.
١٤

:
والنسائي، والأزديّ: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: لا يساوي شيئاً. متروك
الحديث. وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
٢٧٥٠ - قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل:
قال يحيى: ليس هو بشيء .
٢٧٥١ - القاسم بن عوف :
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، وتركه شعبة (١).
٢٧٥٢ - القاسم بن غُصْن، الشامي:
یروي عن ابن مسعود، وداود بن أبي هند .
قال أحمد: يحدّث بأحاديث مناكير. وقال الرازيّ: منكر الحديث.
وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، لا يجوز
الاحتجاج بأفراده.
٢٧٥٣ - القاسم بن فياض بن عبد الله بن عبد الرحمن، الصنعانيّ:
روى عنه هشام بن یونس .
قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء. وقال النسائيّ: ليس بالقويّ.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثُر ذلك في روايته بطل
الاحتجاج به .
(١) القاسم بن عوف مُخْتَلفُ فيه :
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: هو ممن يُكتب حديثه .
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق.
وضعفه يحيى، النسائي (في عمل اليوم والليلة). وبالجملة فهو كما قال الحافظ (في التقريب): صدوق
يُغْرِب.
(*) وفي حاشية الأصل:
قال سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له ولوالديه :
((أخرج مسلم في صحيحه من حديث القاسم بن عوف غير حديث)) أهـ.
١٥

٢٧٥٤ - القاسم بن محمد بن حماد، الدلال، الكوفيّ :
قال الدارقطنيّ : حدثونا عنه وهو ضعيف.
٢٧٥٥ - القاسم بن محمد بن حميد المعمريّ:
١
قال یحیی: کذاب خبیٹ.
٢٧٥٦ - القاسم بن محمد بن أبي شيبة، أخو أبي بكر، وعثمان، وهو الأكبر:
يروي عن البصريين والكوفيين.
قال أبو حاتم الرازي: تركت حديثه. وقال أحمد، ويحيى والنسائي: ضعيف،
وقال الدارقطني: يكذب.
٢٧٥٧ - القاسم بن محمد بن عبد الله، الفَرْغَانيّ :
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال أبو عبد الله الحاكم: يضع الحديث وضعاً فاحشاً.
٢٧٥٨ - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب:
قال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: أحاديثه [ منكرة، وهو ضعيف الحديث](١).
٢٧٥٩ ٨ القاسم بن مُطَّب، العجليّ:
يروي عن أبي المليح.
قال ابن حبان: يخطىء كثيراً فاستحقّ الترك.
٢٧٦٠ - القاسم بن المعتمر، أبو العباس ؛
قال الرازيّ: مجهول.
٢٧٦١ - القاسم بن مهران، القاضي:
یروي عن أبي الزبير.
قال الأزديّ: مجهول.
(١) زيادة زدناها من الجرح والتعديل
١٦

٢٧٦٢ - قتيبة، أبو محمد، الزمي :
عن شيبان. قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٧٦٣ - قدامة بن محمد بن خشرم:
پروي عن أبيه، ومخرمة بن بکیر.
قال أبو حبان: يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (١).
٢٧٦٤ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوَثِيْل، صاحب الزهريّ:
قال أحمد: منكر الحديث جداً.
٢٧٦٥ - قريش بن أنس، أبو أنس، الأنصاريّ، مولى والبة .
یروي عن ابن عون.
قال ابن المديني: كان ثقة. وقال ابن حبان: اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم
يجز الاحتجاج بأفراده(٢).
٢٧٦٦ - قر [ ين ](٣) بن سهل بن قرين:
عن ابن أبي ذئب. الأزدي: كذاب وأبوه.
٢٧٦٧ - قزعة بن سويد بن حُجَيْر، الباهليّ، البصري، وهو الذي يقال له: فزعة بن
أبي قزعة:
پروي عن عبيد الله بن عمر. وحُمید بن قيس.
قال أحمد: مضطرب الحديث. وقال يحيى والنسائيّ: ضعيف.
(١) بحاشية الأصل (١٤٨ ١).
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
«قدامة ذكره البخاري والعقيلي، وابن عدي رضي الله عنه)) أهـ.
(٢) وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وابن المديني، قال الذهبي: صدوق مشهور إلا أنه تغير بآخره قبل
موته بست سنین لذا قال: (صدوق تغير بآخره قبل ست سنین).
(٣) ما بين المعكوفين من زيادتنا.
١٧

ووثقه یحیی في رواية، وقال ارازي لا يحتج به. وقال ابن حبان: كان كثير
خطأ فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره.
٢٧٦٧ - قُطْبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان، الغنويّ:
يروي عن الثوريّ. قال الرازيّ: يخطىء كثيراً، ويأتي بالأشياء التي لا تشبه
حديث الثقات فعُدِلُ به عن مَسْلَك العدول عن الاحتجاج به.
من اسمه ((قَطَن))
٢٧٦٩ - قَطَن بن سُعَيْرِ بنِ الخِمْس:
قال یحیی: كان رجل سوء .
٢٧٧٠ - قَطَنِ بن صالح، أبو عبد الله الدمشقيّ.
یروي عن ابن جريج .
قال الأزديّ: كذاب لا یکتب حديثه.
٢٧٧١ - قَطَنِ بن نُسَيْر، أبو عباد، الغُبَريّ:
روی عن جعفر بن سليمان .
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يعمل عليه (١) ..
٢٧٧٢ - قنان بن عبد الله
قال النسائيّ: ليس بالقويّ، مدح فیه یحیی بن آدم.
من اسمه « قيس ))
٢٧٧٣ - قيس بن الحصين: من بني الحارث بن كعب.
قال أبو حاتم الرازي مجهول.
(١) بحاشية الأصل (١٤٧ أ).
((قطن هذا أخرج له سلم)) .
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين)) أهـ:
١٨

٢٧٧٤ - قيس بن الربيع، أبو محمد، الأسديّ، الكوفيّ :
يروي عن أبي حصين، وأبي إسحاق الهمداني.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: لا يكتب حديثه.
وقيل لأحمد: لم ترك الناس حديثه ؟
قال: كان يتشيع، وكان [ كثير ](١) الخطأ في الحديث، وروى أحاديث
منكرة. وكان ابن المدينيّ، ووكيع يضعفانه.
وقال السعديّ: ساقط. وقال الدارقطني: ضعيف الحديث. وقال النسائيّ:
متروك الحديث. وكان شُعْبَة وشَرِيْك یثنیان عليه.
وقال أبو داود : إنما أُتِيَ قيس من قِبَل ابنه كان يُدْخِلُ أحاديث الناس فيدخلها في
فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك .
وقال ابن حبان: تتبعتُ حديثه فرأيته صادقاً إلا أنّه لَمّا كبر(2) ساء حفظه فيدخل
عليه فيجيب فيه ثقة بابنه فوقعت في المناكير في روايته فاستحق المجانبة.
قال أبو الفتح الأزديّ: حدثنا ابن منيع حدثنا محمود بن غيلان قال قال لي
محمد بن عبيد: ((كان قيس بن الربيع استعمله أبو جَعْفر على المدائن فكان يعلّق
النساء بأثدائهن ويرسل عليهن الزنابير))(٣).
(١) من زیادتنا ..
(٢) في الأصل: كثر - بالثاء المثلثة، تعريف.
(٣) خير ما قيل فيه هو قول ابن حبان رحمه الله وعبارته بتمامها ٢/ ٢١٨ - ٢١٩):
((قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء والمتأخرين وتتبعتها فرأيته صدوقاً مأموناً حيث كان
شاباً. فلما كبر ساء حفظه، وآمتُحِن بابن سوْء فكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه ثقة منه بابنه فلما
غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز استحق مجانبته عند الاحتجاج.
فكان مَنْ مدحه من آئمتنا وحث عليه كان ذلك منه لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التي حدث بها عند
سماعه وكل مَنْ وَهَّاه منهم فكان ذلك لما علموا من ما في حديثه من المناكير التي أدخل عليه ابنه وغيره.
١٩

٢٧٧٥ - ●● قال المصنف: قلت: وثَمّ آخر يقال له ( قيس بن الربيع ) تابعي.
ر وی حديثاً فيه نظر .
:
٢٧٧٦ - قيس بن طَلْق:
الذي روى عن أبيه حديث مسّ الذكر ضعّفه أحمد، ويحبى، وقال أبو حاتم
الرازي، وأبو زرعة: قيس لا تقوم به حُجّةٍ (١).
٢٧٧٧ - قيس بن عبد الله، الفارسيّ:
يروي عن الضحاك بن عثمان.
قال الأزديّ: ضعيف، مجهول(٢).
٢٧٧٨ ۔ قیس بن کعب:
يروي عن معن بن عبد الرحمن.
قال الأزديّ: ضعيف، مجهول.
(١) انظر: العلل لابن أبي حاتم ٤٨/١.
(٢) انظر: المغني للذهبي ٥٢٧/٢ (٥٠٦٨).
٢٠