Indexed OCR Text

وقال صالح بنُ أحمَد ابن حَنْبَل(١)، عن أبيهِ: إِذا اختلف زكريا
وإِسْرائيل فإنَّ زكريا أَحَبُّ إليَّ في أبي إِسْحاق مِن إِسْرائيل. ثُم قال:
ما أَقْرَبهما، وحَديثُهما عن أبي إِسْحاق لَيِّن، سمِعا منه بأَخَرَةٍ .
وقال عَبدالله بن أحمد بن حَنْبَل(٢)، عن أبيهِ: ثقةٌ حُلو الحَديثِ
ما أُقْربه مِن إِسماعیل ابن أبي خالِد.
وقال عَبَّاس الدُّورُّ، عن يَحيى بن معين: صالحٌ(٣).
وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ(٤): قلتُ لَيَحْيى بن معين: زكريا
أَحَبُّ إليكَ أو ابن أبي لَيْلِى؟ قال: زكريا أَحَبُّ إليَّ في كلِّ شيء،
وابن أبي ليلى ضَعيفُ الحديثِ.
وقال أحمد بنُ عَبدالله العِجْلِيُّ (٥): زكريا من أَصْحَاب الشَّعْبِيِّ،
وكان ثقةً إلَّ أنَّ سَماعَه مِن أبي إِسحاق بأَخَرَةٍ بَعْدَما كبِر أبو إِسْحاق،
وروايتُه ورواية زُهَيْر بن مُعاوية، وإِسْرائيل بن يُونس قريبٌ مِن السَّواء(٦)،
ويُقال: إنَّ شريكاً أقدمُ سَماعاً مِن أبي إِسْحاق مِن هؤلاء.
وقال أبو زُرْعة(٧): صُويلحٌ يُدلس كثيراً عن الشَّعْبيِّ.
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٥، وثقات ابن شاهين: ٤٠٩. وهو في مواضع
متفرقة من العلل حيث جاء في ١٣٤/١ وليس فيه ((حلو الحديث)). وجاء في ٢٣٩/١:
((صالح الحديث ثقة))، وجاء في ٣٦٣/١ منه: ((ثقة حلو الحديث، شيخ ثقة)).
(٣) هكذا نقل، ولم أجده في تاريخه، ولعله نقله من ((الجرح والتعديل)) على أن الذي في
المطبوع من ((الجرح والتعديل)): ((صويلح)).
(٤) تاريخه: الترجمة ٧٢.
(٥) ثقات العجلي: الورقة ١٦.
(٦) مثل هذه التسوية ذكرها ابن معين أيضاً (انظر تاريخه: ١٧٣/٢).
(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥.
٣٦١

وقال أبو حاتم(١): لَيِّن الحديث، كان يُدلس، وإِسْرائيل أَحَبُّ إليَّ
مِنْه، يقال: إنَّ المسائل التي يَرويها زكريا عن الشّعْبِيِّ لم يَسمعْها مِنْه
إِنَّمَا أَخَذها عن أبي حَرِیزْ.
وقال أبو عُبَيْد الأجُرُِّّ: سَمِعتُ أبا داود وقيل له: أَجْلَح أَحَبُّ
إليكَ أو زكريا في الشَّعْبِيِّ؟ فقال: سُبحان الله، زكريا أرفعُ مِنْه بمئة
دَرَجة، وقال: سَمِعتُ أبا داود يَقول: زكريا ثقةٌ، ولكنَّه يُدلس(٢).
قال يَحيى بنُ زكريا: لو شِئْتُ لَسَمَّيتُ لكَ مَنْ بَيْن أبي وبين
الشَّعْبِيِّ.
وقال النّسائيُّ: ثقةٌ.
قال محمَّد بنُ عَبدالله بن نُمَيْر(٣): ماتَ سنةً سبعٍ وأربعين ومئة.
وقال أبو نُعَيْم (٤): سنةً ثمانٍ وأربعين.
وقال محمَّد بن سَعْد(٥)، وعَمْروبن عَليّ (٦): سنة تسعٍ
(١) المصدر نفسه.
(٢) وقال الآجري، عن أبي داود أيضاً: ((زكريا أشهر وصالح ثقة)) (٣/ الترجمة ١٧٤). وقال
عنه أيضاً: ((حدثنا الحسن بن الصباح وابن يحيى أن علياً حدثهم قال: سألت يحيى بن
سعيد عن زكريا، عن الشعبي، فقال: ليس هو عندي مثل إسماعيل، وليس به بأس))
(٣/ الترجمة ١٨٠). وقال عنه في موضع آخر: ((قلت لأحمد ابن حنبل: زكريا بن
أبي زائدة؟ فقال: لا بأس به. قلتُ: مثل مطرف؟ قال: لا ، كلهم ثقة، كان عند
زكريا كتاب، وكان يقول فيه الشعبي، ولكن كان يدلس يأخذ عن جابر وبيان
ولا يسمي .
(٣) وفيات ابن زبر: الورقة ٤٦.
(٤) طبقات ابن سعد (٣٥٥/٦)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٣٩٦، وكذلك نقل
ابن زبر عن أحمد ابن حنبل (الورقة ٤٦).
(٥) كذا قال، وما أظنه إلا واهماً، فإن الذي في طبقات ابن سعد (٣٥٥/٦) نقل عن
أبي نعيم أنه توفي سنة ١٤٨ ولم يذكر غيره، وقد نقله ابن حجر ولم يعترض عليه،
وهو غریب، فكأنه ما راجعه.
(٦) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٧).
٣٦٢

وأربعين(١).
روى له الجماعة(٢)
١٩٩٣ - دس: زكريا(٣) بنُ سُلَيْم، أبو عِمْران البَصْريُّ.
روى عن: شَيْخٍ لم يُسَمِّه (دس)، عن عبدالرَّحمان بن أبي بكرة،
عن أبيهِ في الرَّجْم.
روى عنه: زكريا بنُ عَطِيَّةِ البَحْرانيُّ، وعَبد الله بن المُبارَك (س)،
وعبدالصَّمد بن عَبدالوارث (دس)، وعُثْمان بن عُمَر بن فارِس (س)،
وعُمَر بن أبي خَلِيفة العَبْدِيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ (د)، ويَعْقوب بن
إسحاق الحَضْرميُّ .
قال إسحاق بنُ مَنْصور(٤)، عن يَحيى بن معين: صالحٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
(١) وكذلك قال خليفة في تاريخه (٤٢٥)، وذكر ابن حبان أنّه توفي سنة ١٤٨ أو سنة ١٤٩،
وقال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو بكر
البزار، وابن سعد، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، ولكنهم ذكروا
تدليسه عن شيخه الشعبي .
(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين من الأصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع من
حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مُصَنّفه أبقاه الله.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٠٤، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٩٤،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٢، وتذهيب
الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٨، والكاشف: ٣٢٣/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩،
ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٣١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٤٦ .
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٩٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٢.
(٥) ١/ الورقة ١٣٨ بترتيب الهيثمي.
٣٦٣

روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وقد وَقَع لنا حديثُه عالياً.
أَخْبَرنا بهِ أبو الفَرَج ابنُ قُدامة، وأبو الغَنائم بن عَلان، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أَخْبَرنا حَنْبَل بن عَبد الله، قال: أَخْبَرنا أبو القاسِمِ بنُ
الحصين، قال: أَخْبَرنا أبو عَلي ابنُ المُذْهِب، قال: أخبرنا أبوبكر بن
مالِك، قال(١): حَدَّثَنَا عَبدالله بن أحمد، قال: حدَّثني أبي، قال: حَدِّثَنَا
وكيع، قال: حدثنا زكريا أبو عِمْران شَيخٌ بَصْريّ، قال: سَمِعْتُ شَيْخاً
يحدِّث عن ابنٍ أبي بكرة، عن أبيهِ أنَّ النَّبِيَّ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم
رَجمَ امرأةً فحفَر لها إلى الثَّنْدُوةِ(٢).
رواه أبو داود(٣) عن عُثْمان بن أبي شَيْبَة، عن وَكيع، فَوقَع لنا بدلاً
عالياً.
وروياه مِن حديث عَبد الصَّمَد أطول مِن هذا(٤).
١٩٩٤ - خ م مدت س ق: زكريا(٥) بنُ عَدِيّ بن رُزَيْق بن
(١) مسند أحمد: ٣٦/٥.
(٢) الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة.
(٣) أبو داود (٤٤٤٣) في الحدود، باب: المرأة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها.
(٤) أخرجه أبو داود (٤٤٤٤) والنسائي في الرجم من الكبرى كما في تحفة الأشراف: ٥١/٩
حدیث رقم (١١٦٨٤).
(٥) طبقات ابن سعد: ٤٠٧/٦، وتاريخ الدارمي عن يحيى: الترجمة ١٧٨، وسؤالات
ابن الجنيد ليحيى: الورقة ١٥، وابن طهمان: الترجمة ١٧٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٤،
وطبقاته: ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٠٧، والكنى لمسلم:
الورقة ١٢٢، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ٧٢٦/١، ٢٧٦١/٢،
٦٦٧، ٣١/٣، ١٨٢، وتاريخ واسط: ١٢١، والكنى للدولابي: ١٦٥/٢، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧١٢، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٨، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، وتاريخ بغداد: ٤٥٥/٨ - ٤٥٦، والسابق واللاحق : =
٣٦٤

إِسْماعيل، ويُقال: ابنُ عَدِيّ بن الصَّلْت بن بِسْطام التَّيْمِيُّ، أبو يحيى
الكوفيُّ، نزيل بغداد، أخو يوسُف بن عَدِيّ، مَوْلى بَنِي تَيْمِ اللَّهِ، وكانَ
أبوهُما نَصْرانياً، وقيل يَهودياً، فَأَسلّم.
وقال ابنُ حِبَّن: سَكنَ مِصْرَ.
روى عن: إبراهيم بن حُمَيْد الرُّؤاسيِّ (مدس)، وإبراهيم بن سَعْد
الزُّهْرِيِّ (سي)، وبِشْر بن عُمارة، وبَقِيَّة بن الوَليد، وجَعْفَر بن سُلَيْمان،
وحاتِم بن إسماعيل، وحَفْص بن غِیاث، وحَمَّاد بن زَيْد (س)، وخالد بن
حَيَّان الرَّقِيِّ، وذَوَّاد بن عُلْبة، وأبي الْأَحْوَص سَلَّم بن سُلَيْم،
وشَرِيْك بن عَبد الله (ق)، وصالح بن عُمَر الواسِطيِّ، والصَّلْت بن بِسْطام
التَّيْميِّ، وعبدالله بن المُبارَك (خ م س ق)، وعَبد الله بن نُمَّيْر، وعُبَيْد الله بن
عَمْرو الرَّقيِّ (م تس ق)، وعَلَيّ بن مُسْهِر (س)، وأبي مُعاوية محمَّد بن
خازم الضَّرير، ومحمَّد بن فُضَيْل بن غَزْوان، ومَرْحوم بن عَبد العزيز
العَطَّارِ، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزاريِّ (خ)، ومُسلم بن خالِد الزَّنْجِيِّ،
ومُعْتمر بن سُلَيْمان، والنَّضْر بن إسْماعيل البَجَلَيِّ، وهُشَيْم بن بَشير،
والوليد بن كثير المُزَنِيِّ، ويَحْيى بن سُليم الطَّائفيِّ، ويَزيد بن زُرَيْع (م)،
وأبي إسْحاق الفَزاريِّ (مق)، وأبي بكر بن عَيَّاش، وأبي خالد الْأحْمَر،
وأبي المَلْحِ الرَّقيِّ .
٢٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١٥١/١،
=
والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٢، وتاريخ الإِسلام للذهبي: الورقة ٩ (آيا صوفيا
٣٠٠٧)، وتذكرة الحفاظ: ٣٩٥/١، والعبر: ٣٦٢/١، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٨، والكاشف: ٣٢٣/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول:
الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٣١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٤٧،
وشذرات الذهب: ٢٨/٢.
٣٦٥

روى عنه: إبراهيم بن عبدالرَّحيم بن دَنوقا، وأحمد بن الخليل
النَّيْسابوريُّ القَزَّاز (س)، وأحمد بن زِياد بن مِهْران السِّمسار، وأحمد بن
سعيد الدَّارِمِيُّ (م)، وأحمَد بن عُثْمان بن حَكِيم الْأُوْدِيُّ (س)،
وأحمد بن علي البَربَهاريُّ، وأحمد بن موسى بن يَزِيد الشَّطَوَيُّ البَزَّاز،
وأحمد بن مُلاعِب البَغْداديُّ، وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسيُّ،
وإسْحاق بن راهويه (م س)، وإسْحاق بن مَنْصور الكَوْسَج (م)،
وإسْماعيل بن أبي الحارِث (ق) وهو ابنُ أسد البَغْداديّ، وإِسْماعيل بن
حِبَّان القَطَّان، وبِشْربن مُوسى الْأُسَديُّ، والحارِث بن محمَّد بن
أبي أُسامة التَّمْيْمِيُّ، وحَجَّاج بن الشَّاعِر (م)، والحَسَن بن سَلََّم
السَّوَّاق، والحَسَن بن عَلَيّ بن بَحْر بن بري، والحَسَن بن يحيى بن
السَّكن، والحُسَيْن بن عَمْرو بن محمَّد العَنْقَزِيُّ، وأبو عُمَر حَفْص بن عُمَر
الدُّورِيُّ المُقرىء، وأبو خَيْئَمة زهير بن حَرْب، وزُهَيْر بن محمَّد بن قُمَيْر
المَرْوَزِيُّ (ق)، وسَعيد بن مَسْعود المَرْوَزيُّ، وسُفْيان بن وكيع بن
الجَرَّاحِ، وعَبَّاس بن محمَّد الدُّوريُّ، وعَبد الله بن عَبد الرَّحمان
الدَّارِمِيُّ (مق ت)، وأبو بكر عبدالله بن محمَّد بن أبي شَيْبة (م)،
وَعَبْد بن حُمَيْد (م ت)، وُبَيْد بن يَعِيْش، والقاسِم بن زكريا بن دِيْنار
الكوفيُّ (س)، وأبو أُمَيَّة محمَّد بن إبراهيم الطَّرَسوسيُّ، ومحمَّد بن
أحمد بن أبي خَلَف البَغْداديُّ (م)، ومحمَّد بن أحمد بن مدويه التُّرمذيُّ،
ومحمَّد بن إسْماعيل البُخاريُّ في غيرِ ((الجامع))، ومحمد بن حاتم بن
بَزِيع، ومحمّد بن الحُسَيْن الْبُرْجُلانِيُّ، ومحمَّد بن حَمَّاد الطّهْرانيُّ،
ومحمَّد بن رافع النَّيْسابوريُّ (س)(١)، ومحمَّد بن عَبدالله بن المُبارك
(١) ومحمد بن صالح، شيخٌ لبحشل (تاريخ واسط: ١٢١).
٣٦٦

المُخَرِّميُّ (مدس)، ومحمَّد بن عَبدالله بن نُمَيْر (ق)، ومحمّد بن
عَبدالرَّحيم البَزَّاز (خ)، ومحمَّد بن العَلاء أبوكُرَيْبِ الهَمْدانيُّ،
ومحمَّد بن عِيْسى بن أبي مُوسى العَطَّار، ومحمَّد بن غالب بن حَرْب
تَمْتام، ومحمَّد بن مُعاذ المَرْوَزُّ، ومحمَّد بن مَهْدِيّ الْأُبُلِّيُّ ومحمَّد بن
يحيى بن أبي حاتِم الْأُرْديُّ، ومعاوية بن صالح الْأُشْعريُّ
الدِّمَشْقيُّ (س)، والنَّضْر بن سَلمة المَرْوَزيُّ، ويَحيى بن إسْحاق بن
سافري، ويوسُف بن عَبدالملِك الواسِطيُّ أخو محمَّد بن عَبد الملِك
الدَّقيقيّ.
قال عَبدالخالِقِ بنُ مَنْصور(١)، عن يحيى بن مَعين: لا بأسَ بهِ.
وقال إبراهيم بنُ عبدالله بن الجُنَّيْد(٢): قال أبو داود النَّحويُّ
ليَحيى بن معين وأنا أسمَع: سمِعتُ أبا نُعَيْم. وذكر له حديث فقال: مَن
رَوى هذا؟ فقالوا: زكريا بن عَدِيّ. فقال أبو نُعَيْم: ما لَه وللحديث ذاك
بالتَّوراة أَعْلَم !! فقال يَحْيى بن مَعين: كان زكريا بن عَدِيّ لا بأسَ بهِ،
وكان أبوه يَهُودیاً فأسلَم .
وقال أحمد بنُ عَبدالله العِجْليُّ(٣): كوفيٍّ ثقةٌ، رَجُلٌ صالحٌ،
وأخوه يوسُف ثقةٌ، وزكريا أرفعُ مِنْه، وكان مُتقشِّفاً حَسَنَ الهَيْئة لهُ نفس.
وقال المُنْذِر بنُ شاذان(٤): ما رأيتُ أَحْفَظَ مِن زكريا بن عَدِيّ،
جاءَه أحمد ابنُ حَنْبَل، ويَحيى بن معين فقالا له: أَخْرج إليْنا كِتابَ
(١) تاريخ بغداد: ٤٥٥/٨.
(٢) سؤالاته: الورقة ١٥، وتاريخ بغداد: ٤٥٥/٨.
(٣) ثقاته: الورقة ١٦، واقتبسه الخطيب أيضاً.
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧١٢ .
٣٦٧

عُبَيْدالله بن عَمْرو. فقال: ما تَصْنَعون بالكتاب خُذوا حتى أَملي عَليكم
كلَّه، وكان يُحدِّث عن عدة مِن أصحاب الْأُعْمَش فيميِّز ألفاظهم.
وقال عَبَّاس بنُ محمَّد الدُّوريُّ(١): حَدَّثنا زكريا بنُ عَدِيّ، وكان
مِن خِيار خَلْقِ اللّهِ.
وقال عبدالرَّحمان بنُ يوسُف بن خِراش(٢): ثقةٌ، جليلٌ، وَرِعُ.
قال محمَّد بنُ سَعْد (٣): تُوفِّي ببغداد في جمادى الأولى سنة إحْدى
عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان رجلاً صالحاً ثقةً صَدوقاً كثيرَ
الحديثِ (٤).
وقال مُطَيِّن(٥): ماتَ سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وقال إسْماعيل بنُ أبي الحارِث(٦)، وابنُ حِبَّان(٧): مات يوم
الخَميس ليومين مَضَينا مِن جُمادى الآخرة سنة اثنتَي عَشرة ومئتين (٨).
روى له الجماعة، أبو داود في ((المراسِيل)).
(١) تاريخ بغداد: ٤٥٥/٨.
(٢) المصدر نفسه: ٤٥٦/٨.
(٣) الطبقات: ٤٠٧/٦، ولا أشك أنّه نقله من تاريخ الخطيب لموافقته في اللفظ، وانظر
التعليق الآتي.
(٤) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ((صالحاً صدوقاً)) فليس فيه ((ثقة)) ولا فيه ((كثير
الحدیث)).
(٥) تاريخ بغداد: ٤٥٦/٨.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) الثقات: ١/ الورقة ١٣٨.
(٨) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.
٣٦٨

ولهم شَيخْ آخَر يُقال له:
١٩٩٥ - [تمييز]: زكريا بنُ عَدِيّ الحَبَطيُّ.
يروي عن: الشّعْبيِّ.
ويروي عنه: غَسَّان بن عُبَيْد المَوْصِليُّ .
أخبرنا بحديثه أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قال: أَنبأنا أبو جَعْفَر
الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أَخْبَرنا أبو نُعَيْم الحافِظ،
قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنا أحمد بنُ القاسِم بن مُساوِر،
قال: حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثنا غَسَّان بن عُبَيْد المَوْصِليُّ، قال: حَدَّثنا
زكريا بن عَدِيّ الحَبَطَيُّ، عن الشِّعْبِيِّ أنَّ ابْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وُهِيَ
حَائِضٌ، فَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَها فَإِنْ
بَدَا لَهُ طَلَّقَها وهيَ طَاهِرٌ في قبل عِدَّتِهَا)).
هكذا وَقَعَ في هذهِ الرِّواية، والمَعْروف زكريا بن حَكيم الحَبَطِيُّ
يُعرف بالبُدِّيّ، يَروي عن الشَّعْبيِّ وغيرِهِ، ويروي عنه محمَّد بن بكّار بن
الرَّيان وغيرُه.
ذكْرَه ابنُ أبي حاتِم (١)، وابنُ عَدِيّ(٢)، وغيرُهُما في الضُّعَفاءِ(٣).
١٩٩٦ - ق: زكريا(٤) بنُ مَنْظور، ويُقال: زكريا بنُ يَحيى بن
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩٦.
(٢) الكامل: ١/ الورقة ٣٧٠.
(٣) ويقال فيه: (زكريا بن يحيى)) أيضاً، كما ذكره ابن عدي وغيره.
(٤) طبقات ابن سعد: ٤٣٧/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٤/٢، وتاريخ
الدارلي: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٠٨، وتاريخه الصغير:
٢٥٤/٢، وأبو زرعة الرازي: ٤٢١، والمعرفة والتاريخ: ٤٣/٣، والكنى للدولابي : =
٣٦٩

مَنْظُور بن ثَعْلَبة بن أبي مالِك، ويقال: زكريا بن مَنْظور بن عُقْبة بن
ثَعْلَبة بن أبي مالك القُرَظِيُّ أبو يَحيى المَدَنيُّ القاضِي حَليفُ الْأُنْصار.
روى عن: ثابت بن يَزِيد المَدَنيِّ(١)، وزَيد بن أَسْلَم، وأبي حازِم
سَلمة بن دِيْنار المَدَنيِّ (ق)، وعَطَّاف بن خالِد القُرَشِيِّ المَخْزوميِّ
وهو مِن أقرانِهِ، وعَطَّف الشَّاميِّ، وعُمَر بن عَبدالله مَوْلِى غُفْرَة، وَجَدِّه
لِمِّه محمَّد بن عُقْبة بن أبي مالِك القُرَظيِّ (ق)، وأبيهِ مَنْظور، ونافِع
مَوْلى ابنِ عُمَر، وهِشام بن عُرْوَة، وأبي سلمة بن عبدالرَّحمان
ولم يُدركه، وأبي سُليمان النَّجَّار.
روى عنه: إبراهيم بنُ عَبد الله الهَرَويُّ، وإبراهيم بن المُنْذِر
الحِزاميُّ (ق)، وإِسْحاق بن أبي إسْرائيل، وأبو إبراهيم إسْماعيل بن
إبراهيم التِّرْجُمانيُّ، وبِشْربن الحكم النَّيْسابوريُّ، وداود بن رُشَيْد،
وداود بن سُلَيْمان بن حَفْص بن أبي داود الطَّرَسوسيُّ، وسُرَيْج بن یونُس،
وسَعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ، وعَبَّاد بن موسى الخُتَّلِيُّ، وعبدالله بن الزُّبَيْر
١٦٥/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٠١،
والمجروحين لابن حبان: ٣١٤/١، والكامل: ١ / الورقة ٣٦٩، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٤١٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ بغداد:
٤٥٢/٨ - ٤٥٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٣٨٥/٥)، وضعفاء ابن الجوزي:
الورقة ٥٧، والكاشف: ٣٢٣/١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٨، وتاريخ
الإِسلام: الورقة ٧٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٨٦
و ٢٨٩٣، والمغني: ١/ الترجمة ٢١٩٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٧٢، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٣٢/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٩، ٢١٦٠.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر ثابت بن
يزيد في الرواة عنه، وهو وهم)).
٣٧٠

الحُمَيْدِيُّ، وعبدالله بن عبدالوَهاب الحَجَبيُّ، وَعَبد الرَّحمان بن واقِد
الواقِديُّ، وعبد العزيز بن عَبدالله الْأُوَيْسيُّ، وعُبَيْد بن جناد الحَلَبيُّ،
وعَتيق بن يَعْقوب الزُّبَيْرِيُّ، والليْث بنُ سَعْدٍ فيما قيل، ومحمَّد بن
الحَسَن بن زَبَالة المَخْزوميُّ، ومحمَّد بن الصَّبَّحِ الجَرْجَرائيُّ (ق)(١)،
وأبو ثابت محمَّد بن عُبَيْدالله المَدينيُّ، ومحمَّد بن قدامة النَّحَّاس،
ومُوسى بن مَرْوان(٢) الرَّقيُّ، ونَصْر بن عاصِم الْأَنْطاكِيُّ، وهارون بن
مَعْروف، وهِشام بن عَمَّارِ الدِّمَشْقِيُّ (ق)، ويَحيى بن محمَّد الجاري،
ويَعْقوب بِن حُمَيْد بن كاسِب، ويَعْقوب بن كَعْب الحَلَبِيُّ .
قال أبو بكر المَرْوَذُّ(٣)، عن أحمَد ابن حَنْبَل: شَيخٌ، ولَيْنَه.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٤)، عن يحيى بن مَعين: ليس بشيء، قال:
فراجَعتُهُ فيهِ مراراً فَزَعَم أنَّه ليس بشيء، وأنَّه كان طُفَيلياً.
وقال في موضع آخر(٥): ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء زعموا
أنه كان طفيلياً.
وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ (٦)، عن يحيى: ليس بهِ بَأْسٌ.
(١) عقب المؤلف في حاشية النسخة فقال: ((كان فيه: محمد بن الصَّبَّاح الدولابي، وإنما
روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه، فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه، وإلّ فقوله:
الدولابي، وهم، والله أعلم)).
(٢) من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) أيضاً: ((كان فيه: موسى بن هارون،
وهو وهم، إنما هو ابن مروان)).
(٣) تاريخ بغداد: ٤٥٤/٨.
(٤) تاريخه: ١٧٤/٢، ونقله ابن عدي، والخطيب.
(٥) كذلك
(٦) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٠، ونقله ابن عدي، والخطيب.
٣٧١

وقال مُعاوية بنُ صالح(١)، عن يَحيى: ليس بثقَةٍ.
وقال أحمد بنُ محمَّد بن القاسِم بن مُْرِز(٢)، عن يَحْيى:
ضَعیفٌ.
وقال أبو داود (٣): سَمِعتُ يَحيى يُضَعِّفه.
وقال أحمد بنُ صالح المِصْريُّ(٤): ليس بهِ بأسٌ.
وقال عليُّ ابنُ المَدينيّ (٥)، والنَّسائيُّ (٦): ضَعيفٌ.
وقال عَمْرو بنُ عَليّ (٧)، وزكريا بنُ يَحيى السَّاجِيُّ(٨): فيهِ
ضَعْفُ.
وقال أبو زُرْعَة(٩): واهي الحديثِ، مُنكَرُ الحَديثِ.
وقال أبو حاتِم(١٠): لَيْسَ بالقَويّ، ضَعِيفُ الحَديثِ، مُنكرُ
الحَديثِ، يُكتَب حَديثُه.
(١) تاريخ بغداد: ٤٥٤/٨.
(٢) تاريخ بغداد: ٤٥٣/٨.
(٣) أخرجه الخطيب من طريق الآجري عنه (تاريخ بغداد: ٤٥٤/٨).
(٤) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٠، وتاريخ بغداد: ٤٥٣/٨.
(٥) تاريخ بغداد: ٤٥٤/٨.
(٦) الكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٦٩، وتاريخ بغداد: ٤٥٤/٨، ولم أجده في كتابه
((الضعفاء والمتروكون)) فلعله سقط، لأنهما ينقلان منه.
(٧) تاريخ بغداد: ٤٥٤/٨.
(٨) المصدر نفسه.
(٩) اقتبسه المؤلف من ((تاريخ بغداد)) للخطيب (٤٥٤/٨)، ولم أجد في أجوبته على أسئلة
البرذعي غير عبارة ((واهي الحديث)) أما جوابه لعبدالرحمن بن أبي حاتم فهو: ((ليس
بقوي))، فینظر.
(١٠) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٠١.
٣٧٢

وقال البُخاريُّ(١): مُنكرُ الحَديثِ.
وقال في مَوْضعٍ آخَر (٢): ليس بذاك.
وذكرَه يَعْقوب بنُ سُفْيان في ((باب مَن يُرغَب عن الرِّوايةِ عَنْهم
وكنتُ أسمَع أَصْحابَنا يُضعِّفونَهم))(٣).
وقال أبو بِشْر الدُّولابيُّ (٤): ليس بثقَةٍ.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقَويّ عندهم.
وقال أبو أحمد العَسْكرُّ: تَكلَّموا فيهِ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): مَتروكٌ.
وروى له أبو أحمد ابنُ عَدِيّ عِدَّةَ أحاديثَ، وقال(٦): ليس لهُ
أحاديث أنكرُ ممَّا ذكرتُه، وله غيرُ ما ذكرتُه مِن الحَديثِ غَرائِب،
وهو ضعيفٌ كما ذكروه إلا أنَّه يُكتَب حَديثُه(٧).
روى له ابن ماجة.
(١) هكذا نقل عنه تلميذاه: ابن حماد الدولابي والجنيدي (الكامل لابن عدي: ١/
الورقة ٣٦٩).
(٢) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٠٨.
(٣) المعرفة والتاريخ: ٤٣/٣.
(٤) الكنى: ١٦٥/٢.
(٥) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، واقتبسه الخطيب أيضاً.
(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٩.
(٧) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٣)، وقال ابن حبان في ((المجروحين)): ((منكر
الحديث جداً، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه)).
٣٧٣

١٩٩٧ - ق: زكريا(١) بنُ مَيْسَرة البَصْريُّ.
روى عن: النَّهَّاس بن قَهْم (ق) عن أنس في الحجامة، وعن
أبي غالب التراس عن عَبد الرَّحمان بن أبي بكرة عن أبيهِ في الفِتن.
روى عنه: عُثْمان بنُ مَطَر (ق)، ويونُس بن عُبَيْد.
روی له ابنُ ماجة.
١٩٩٨ - س: زكريا(٢) بنُ يَحيى بن إياس بن سلمة بن
حَنْظَلة بن قُرَّة السِّجْزِيُّ، أبو عَبدالرَّحمان المَعْروف بخَيَّطِ السُّنَّة، سكنَ
دِمَشْق.
روى عن: إبراهيم بن إسْحاق بن أبي الجَحِيْمِ البَصْريِّ،
وأبي شَيْبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيْبَة (كن)، وإبراهيم بن سَعيد
الجَوْهَرِيِّ (ص)، وإبراهيم بن المُستمِر العُروقيِّ، وإبراهيم بن يَعْقوب
الجُوْزجانيِّ، وإبراهيم بن يوسُف البَلْخِيِّ، وأبي مُصْعَب أحمد بن
أبي بكر الزُّهْريِّ (س)، وأحمد بن حَقْص بن عَبد الله السّلميِّ
النيسابوريِّ (سي)، وأحمد بن السَّكن الْأَبُلِّيِّ المُكتِب، وأحمد بن
عَليّ بن يوسُف الخَزَّاز، وأَزْهَر بن جَمِيْل، وإِسْحاق بن
(١). تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٨، والكاشف: ٣٢٤/١، ونهاية السول:
. الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٣٤/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٠.
(٢) وفيات ابن زبر: الورقة ٨٨، وتاريخ دمشق: ٦/ الورقة ٢١٩ - ٢٢٠ (تهذيبه:
٣٨٥/٥)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٦، وتاريخ الإِسلام للذهبي: الورقة ١٩٨،
(مجلد الأوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ٥٠٧/١٣، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٨، والكاشف: ٣٢٤/١، والعبر: ٧٩/٢، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٠/٢،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر:
٣٣٤/٣، وخلاصة الخزرجى: ١/ الترجمة ٢١٥١، وشذرات الذهب: ١٩٦/٢.
٣٧٤

أبي إسْرائيل (سي)، وإسحاق بن راهويه (س)، وأبي إبراهيم
إِسْماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمانيِّ (س)، وأبي مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم
الهُذَلِيِّ القَطِيْعِيِّ، وإسْماعيل بن بِشْربن مَنْصور السَّلِيْمِيِّ (سي)،
وإسْماعيل بن عُبَيْد بن أبي كريمة الحَرَّانِيِّ (س)، وإسْماعيل بن مَسْعود
الجَحْدَريِّ، وبَحْر بن نَصْر الخَوْلانِيِّ (كن)، وبِشْر بن الحكم
النَّيْسابوريِّ (س)، وبِشْر بن الوَليد الكِنْدِيِّ القاضِي، وأبي بِشْر بكر بن
خَلَف خَتَنِ المُقرىء، والجَرَّاحِ بن مَخْلَد، وجَعْفَر بن محمَّد بن الفُضَيْل
الرَّسْعَنِيِّ، والحَسَن بن حَمَّد الحَضْرمِيِّ سَجَّادة، والحَسَن بن حَمَّاد
الضَّبِّيِّ الوَرَّاق (ص)، والحَسَن بن أبي الرَّبيع الجَرْجانيِّ، والحَسَن بن
عَرَفة (سي)، والحَسَن بن عِيْسى بن ماسَرْجِس (س)، والحُسَيْن بن
الحَسَنِ المَرْوَزِيِّ، وحكيم بن يوسُف الرَّقيِّ (سي)، وداود بن رُشَيْد،
وزَيْد بن أَخْزَمِ الطَّائِّ (س)، وأبي عُبَيْدة السَّريّ بن يَحيى بن السَّريّ
ابن أخي هَنَّاد بن السَّريّ، وسَعيد بن يحيى بن سَعيد الْأُمَوِيِّ، وسَعيد بن
يَحيى بن كثير الْأَنْصَارِيِّ المَدَنِيِّ، وسَلمة بن شَبْب النَّيْسابوريِّ،
وسُوَيْد بن سَعيد الحَدَثانيِّ، وشُعَيْب بن شُعَيْب بن إِسْحاق الدِّمَشْقيِّ،
وشَيْبان بن فَرُّوخ الْأُبُلِّيِّ (س)، وصَفْوان بن صالح الدِّمَشْقَيِّ (كن)،
وعَبَّاد بن الوليد الغُبَرِيِّ، والعَبَّاس بن عُثْمان الدِّمَشْقَيِّ المُعَلِّم،
وعَبدالله بن عُمَر بن أَبان الجُعْفِيِّ (ص)، وأبي بكر عبدالله بن محمَّد بن
أبي شَيْبَة (س)، وعبد الله بن مُطيع (سي)، وعبد الْأُعْلى بن حَمَّاد
النَّرْسِيِّ (س)، وعبدالجَبَّار بن العَلاءِ العَطَّار (س)، وعبدالرَّحمان بن
إبراهيم دُحَيْم (سي)، وعبدالسَّلام بن عُمَر الجِنِّيِّ، وعبد الوهاب بن
الضَّحَّاك العُرْضِيِّ، وأبي قُدامة عُبَيْد الله بن سَعيد السَّرْخَسيِّ،
وعُبَيْدالله بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (س)، وعُثْمان بن محمَّد بن أبي شَيْبَة (سي)،
٣٧٥

وعَليّ بن عَبدالرَّحمان بن المُغيرة المِصْرِيِّ عَلَّن (سي)، وعَلَيّ بن
مَعْبَد بن نُوحِ المِصْريِّ (كن)، وعُمَر بن محمَّد بن الحَسَنِ
ابن التَّل (س)، وعَمْروبن عُثْمان الحِمْصِيِّ (سي)، وعَمْروبن عَلَيّ
الفَلَّس (س)، وعَمْرو بن عِيْسى الضَّبَعِيِّ (س)، وعَمْروبن هِشام
الحَرَّانِيِّ، والفَتْح بن نَصْر بن عبدالرَّحمان الفارسيِّ نَزِيل مِصْر(١)،
وأبي كامِل الفُضَيْل بن الحُسَيْنِ الجَحْدَرِيِّ (س)، وقُتَيْبة بن
سَعيد (سي)، ومُجاهِد بن موسى، ومحمَّد بن إبراهيم بن صُدْران (ص)،
ومحمَّد بن أحمد بن أبي خَلَف، ومحمّد بن بَشَّار بُنْدار (سي)،
ومحمَّد بن حُمَيْد الرَّازيِّ، وأبي بكر محمَّد بن خَلَّد الباهِلِيِّ (س)،
ومحمَّد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصِليِّ، ومحمَّد بن عبدالرَّحيم
البَزَّاز (ص)، ومحمَّد بن عبدالعَزيز بن أبي رِزْمة (س)،
ومحمَّد بن عبدالملك بن أبي الشَّوارب (سي)، ومحمَّد بن عُبَيْد بن
حِساب (س)، ومحمَّد بن عُمَر بن هَيَّاج، وأبي كُرَيْب محمَّد بن
العَلاء (سي)، وأبي موسى محمَّد بن المُثَنَّى (سي)، ومحمَّد بن مُصَفَّی
الحِمْصِيِّ، ومحمَّد بن مَنْصور الجَوَّاز المكيِّ (س)، ومحمَّد بن موسى
الحَرَشِيِّ، ومحمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَنِيِّ (س)، ومحَمَّد بن
يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّانِيِّ (سي)، ومحمَّد بن يزيد بن إبراهيم (س)،
ومحمَّد بن يَزِيدِ الْأَدَميِّ (سي)، ونَصْر بن عَليّ الجَهْضَمِيِّ (س)،
ونُصَير بن أبي عَلَيَّة البالِسيِّ، وهارون بن حُمَّيْد الواسِطَيِّ (س)،
وهارون بن عَبدالله الحَمَّال (كن)، وهُذْبة بن خالِد، وهِشام بن عَمَّار،
(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندي من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان
فيه: ونصر بن عبدالرحمان الفارسي، وهو وهم)).
٣٧٦

وهَنَّاد بن السَّريّ، وَوَهْب بن بَقيَّة (س)، ويَحْيى بن حكيم
المُقَوِّم (كن)، ويَزيد بن سِنان البَصْريِّ (كن)، ويَعْقوب بن إبراهيم
الدَّوْرَقِيِّ (سي)، ويوسُف بن سَلْمان الباهِلِيِّ، ويوسُف بن واضِح
البصريِّ (س).
روى عنه: النّسائيُّ وهو مِن أقرانِه، وأبو إسحاق إِبراهيم بن
محمَّد بن سِنان، وأبو بكر أحمد بن إِبراهيم بن أحمد بن عَطِيَّة
ابن الحَدَّاد، وأبو الطِّب أحمد بن إِبراهيم بن عبدالرَّحمان الرَّحَبيُّ،
وأبو الحَسَن أحمد بن عُمَيْر بن يُوسف بن جَوْصَى، وأبو الحارث أحمدَ بن
محمَّد بن عُمارة، وإِسْحاق بن إِبراهيم بن أحمَد بن محمّد بن عَطِيَّة
ابن الحَدَّاد، وإِسْحاق بن إِبراهيم بن يونُس المَنْجَنِيْقِيُّ، وأبو عَليّ
الحَسَن بن حَبيْب بن عبدالملِك الحَصائِرِيُّ الفَقيه، وأبو عبد الله
الحُسَيْن بن أحمد بن محمَّد بن أبي ثابتٍ، وأبو القاسِم سُلَيْمان بن أحمد
الطَّبَرانِيُّ، وأبو المَيْمون عبدالرَّحمان بن عبدالله بن عُمَر بن راشِد
البَجَليُّ، وأبو القاسِم عَليّ بن يَعْقوب بن أبي العقب، وأبو بكر محمَّد بن
إبراهيم بن عبدالله بن يَعْقوب بن زوران الْأَنْطاكيُّ، وأبو عبدالله محمَّد بن
إِبراهيم بن عبدالرَّحمان بن عبدالملك بن مَرْوان، وأبو طاهِر محمَّد بن
سُلَيْمان بن ذَكْوان الثَّعْلَبِيُّ، وأبو بكر محمَّد بن سَهْلِ القَطَّان، ومحمَّد بن
عبدالله الفَرْغانيُّ، ومحمَّد بن المُنْذِرِ الهَرَويُّ شَكَّر، وأبو عَليّ محمَّد بن
هارون بن شُعَيْب الْأَنْصاريُّ وهو الذي نَسَبه(١)، ويَحيى بن عبدالله بن
الحارِث ابن الزَّجَّاجِ، ويَحيى بن محمَّد بن صاعِد البَغْداديُّ.
(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)): ((كان فيه:
وهو نسیبه، وذلك وهم)).
٣٧٧

قال النَّسائيُّ (١): ثقةٌ.
وقال في مَوْضِعٍ آخَر: أَحَدُ الثَّقات.
وقال عبدالغَنِيّ بَنُ سَعيد: حافِظٌ ثقةٌ.
وقال أبو سَعيد بنُ يونُس: يُقال: إِنَّه حَنْظَلِيٍّ قدِم مِصْرِ، وَكُتِبَ(٢)
عنه، وخَرج وتُوقِّي بدِمَشْق بعد الثَّمانين ومئتين.
وقال أبو عَلَيّ بنُ هارون الْأَنْصاريُّ: كان مولدُه سنة خَمْسٍ
وتسعين، ومئة، وكانَتْ وفاتُه سنة تسعٍ وثمانين ومئتين، وكان عمرُه
خَمْساً وتسعين سنة (٣).
١٩٩٩ - خ ت: زكريا بنُ(٤) يَحيى بن صالح بن سُلَيْمان بن مَطَر
البَلْخِيُّ أبو يَحيى اللؤلؤيُّ، وهو زكريا بن أبي زكريا الفَقِيهُ الحافِظ.
روى عن: أبي مُطيع الحكم بن عَبد الله البَلْخيِّ، والحكم بن
المُبارَك (بخ)، وأبي أسامة حَمَّاد بن أُسامة (خ)، وخَلَف بن أيوب،
وسَعيد بن سُليمان، وعَبد الله بن نُمَيْر (خ)، والقاسِم بن الحكم
العُرَنِيِّ (بخ)، وأبي بكر محمَّد بن أبي عَتّاب الْأَعْيَن (ت) وهو من
أقرانه، ووکیع بن الجرّاح.
(١) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر.
(٢) حاشية أخرى للمؤلف يتعقب الأصل: ((كان فيه: وكتبتُ عنه، وهو وهم)).
(٣) وكذلك ذكر وفاته ابن زبر الربعي: الورقة ٨٨.
(٤) ثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع
لابن القيسراني: ١٥٢/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٧، والمعلم لابن خلفون:
الورقة ٨٤، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٨، والكاشف: ٣٢٤/١، وتذكرة الحفاظ: ٥١٧/٢، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٣٥/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٥٥.
٣٧٨

روى عنه: البُخاريُّ(١)، وأحمدُ بنُ سَيّارِ المَرْوَزِيُّ،
وإِسْماعيل بن محمَّد بن أبي كثير القاضِي، وجَعْفَر بن محمَّد بن الحَسَن
الفِرْيابيُّ، وعبدالصَّمّد بن سُلَيْمان البَلْخِيُّ (ت)، وأبو سَعْد يَحيى بن
مَنْصور الھَرَويُّ الزّاهِد.
قال الحَسَنِ بنُ حَمَّاد الصَّاغانيُّ : سَمِعْتُ قُتَيْبة بنَ سعيد يقول:
فِتيانُ خُراسان أربعةٌ: زكريا بن يَحيى اللؤلؤيُّ، والحَسَن بن شُجاع،
وعبدالله بن عَبدالرَّحمان السَّمَرِقْدِيُّ، ومحمَّد بن إِسْماعيل البُخاريُّ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))، وقال(٢): كان صاحبَ سُنَّةٍ
وفَضْلٍ مِمَّن يردُّ على أهلِ البدع، وهو صاحبُ كتابٍ ((الإِيمان)».
قال محمّد بنُ جَعْفَرِ البَلْخِيُّ، عن أحمد بن يَعْقوب: ماتَ عِنْد
قُتَيبة بن سَعيد ببغلان، ودُفن بها يوم الأحد لخَمس بقينَ مِن ذي الحجة
سنة ثلاثين ومئتين، وهو ابنُ ستٍ وخمسين سنة.
وقال عن إسماعيل بن مَحْمود: مات بيغلان لأرْبع خَلَون مِن
المحرَّم سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وهو ابنُ ستٍ وخمسين سنة (٣).
وروى له التِّرمذُّ.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)): ((كان فيه: روى عنه
خت، وإنما روى الترمذي في الجامع عن عبدالصمد عنه حديث أبي الطفيل عن
معاذ» .
(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٣٩.
(٣) حينما روى عنه البخاري قال: ((زكريا بن يحيى)) لم ينسبه أكثر من ذلك، لذلك اختلف
العلماء فيه، فذكر ابن عدي والدارقطني أنّه زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، وهو الذي
ترجم له ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣/ الترجمة ٢٧١٨).
٣٧٩

٢٠٠٠ - م: زكريا (١) بنُ يَحيى بن صالح بن يَعْقوب القُضاعِيُّ،
أبو يَحيى المِصْرِيُّ الحَرَسيُّ، كاتِبُ العُمرِيِّ القاضِي، واسمُه
عبدالرَّحمان بن عَبدالله .
روى عن: رِشْدِين بن سَعْد، وعبدالله بن وَهْب، والمُفَضَّل بن
فَضالة (م)، ونافع بن یزید.
روى عنه: مُسلم، وأحمد بن محمَّد بن الحَجَّاجِ بن رِشْدِين بن
سَعْد، وإِسْماعيل بن داود بن وَرْدان، وإِسْماعيل بن يَحْيى بن
إِسْماعيل بن عبدالله بن عِرْباض التّنَيسِيُّ، والحُسَيْنُ بن إِدْرِيس الْأَنْصَارِيُّ
الهَرَويُّ، وأبو الرَّبيع الحُسَيْن بن الهَيْثَم بن ماهان الرَّازيُّ الكِسائيُّ،
وأبو الفَضْلِ العَبَّاس بن محمَّد بن العَبَّاسِ الفَزَارِيُّ الْبَصْرِيُّ،
وعَبْدَة بن سُليمان بن بكر البَصْريُّ نزيل مِصْر، ومحمَّد بن زَبَّان بن
حَبْب بن زَبَّان المِصْرِيُّ.
" قال أبو سعيد بنُ يونُس: تُوفِّي يوم الأربعاء لإِحْدى وعشرين ليلة
خَلَتْ مِن شَعْبان سنة اثنتين وأربعين ومئتين(٢)، وكانت القُضاة تقبله(٣).
(١) الولاة والقضاة: ١٩٩، ٢٠٠، ٣٩٤، ٣٩٦، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤٦٢، ٤٦٤، ٤٦٥،
ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه: الورقة ٥٤، والجمع
لابن القيسراني: ١٥٢/١، وأنساب السمعاني: ١٠٦/٤، والمعجم المشتمل:
الترجمة ٣٤٨، ومعجم البلدان: ٢٤٠/٢، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٣، وتذهيب
الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٩، والكاشف: ٣٢٤/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩،
ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٣٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٥٧، وهو منسوب إلى حَرَس محلة بمصر معروفة.
(٢) وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة ٧٥). ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي والعقيلي،
وابن حجر.
(٣) قال أبو محمد البُنْدار: ويخلط بعضهم بين شيخ مسلم هذا وبين زكريا بن يحيى المصري
أبي يحيى الوقار الراوي عن ابن وهب أيضاً، كما وقع لمغلطاي (٢/ الورقة ٣٩) =
٣٨٠