Indexed OCR Text

وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
وذكرَهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))، وقال(١): كان مِن العُبادِ.
وقال عبدالواحد بن غياث، عن أبي جَناب القَصَّاب(٢): صَلَّى بنا
زُرارة بن أَوْفِى الفَجْرِ، فَلمَّا بلغَ ﴿فإذا نُقِرَ في النَّاقورِ﴾(٣) شهِقٍ شَهْقَةً
فمات.
وقال عَتَّاب بنُ المُثَنَّى(٤)، عن بَهْز بن حَكيم: أَنَّ زُرارة بن أَوفى
أَمَّهم في الفَجْرِ فِي مَسْجِد بني (٥) قشير فقرأ حتى إذا بَلَغَ ﴿فإذا نُقِرَ في
النَّاقورِ فذلكَ يومَئِذٍ يومٌ عَسِيرٌ﴾ خَرَّ مَيْتاً. قال بَهْز: فكنتُ فيمَن حَمَلَه.
وقال محمّد بن سَعْد(٦): زُرارة بنُ أوفى مِن بَني الحَريش بن
كَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، ماتَ فُجاءَةً سنة ثلاث وتسعين (٧)
في خلافة الوليد بن عبدالملك، وكان ثقةً، ولهُ أحاديث(٨).
روى له الجماعة.
(١) ١ / الورقة ١٣٦.
(٢) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق للمؤلف نصه: ((اسم أبي جناب القصاب:
عون بن ذكوان)). قال بشار: وهذه الملاحظة وردت في ((الحلية)) حينما أسند أبو نعيم هذا
الخبر عن ابن مالك، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: حدثنا هدبة بن
خالد، قال: قال أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان، فذكره (٢٥٨/٢).
(٣) المدثر: ٨.
(٤) أخرجه ابن سعد عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عتاب (١٥٠/٧).
(٥) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الأخرى وطبقات ابن سعد.
(٦) الطبقات: ١٥٠/٧.
(٧) تصحف في المطبوع من الطبقات إلى: سبعين.
(٨) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: زرارة بن أوفى ثقة (الجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٢٧٢٧). ووثقه العجلي، والذهبي وابن حجر. أما عن وفاته فقد ذكر خليفة في
طبقاته أنه توفي بعد الثمانين (١٩٧)، وقال في تاريخه: مات في خلافة عبدالملك بن =
٣٤١

١٩٧٨ - بخ دس: زُرارةٍ (١) بنُ كُرَيْم بن الحارِث بن عَمْرو
السَّهْميُّ الباهِليُّ، والد يَحْيى بن زرارة، ويُقال: زُرارة بن عَبدالكريم.
روى عن: جَدِّه الحارث بن عَمْرو السَّهْمِيِّ ولهُ صُحْبة (بخ دس).
روى عنه: سَهْل بن حُصَيْن الباهِلِيُّ، وعُتْبة بن عبدالملِك
السُّهْمِيُّ (بخ د)، وابنُه يَحْیی بن زرارة بن کُرَیْم (س).
وقال موسى بنُ إسْماعيل: حَدَّثنا يحيى بن زرارة بن عَبدالكريم.
ذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الْأُدَب))، وأبو داود، والنَّسائيُّ. وقد كتبنا
حديثَه في تَرْجمةِ جَدِّه الحارث بن عَمْرو(٣).
= مروان (ص: ٣٠٠) وقال في موضع آخر: ((بعد الثمانين وقبل التسعين)) (ص: ٣٠٢)
وذكر ابن حبان مثل ذلك فذكر أنّه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية
عبدالملك. وذكر البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٤٦١) أنه توفي قبل
ابن سيرين. قال بشار: توفي ابن سيرين سنة ١١٠، ونقل مغلطاي من تاريخ
ابن أبي خيثمة عن يحيى أنه مات سنة ١٠٨ ويقال سنة ١٠٦ (٢ / الورقة ٣٧) وذكر
ابن زبر وفاته سنة ١٠٦ ولم يذكر غيرها (الورقة ٣١)
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٥٩، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٢٩،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٧، وأسد الغابة: ٢٠٣/٢، وتذهيب الذهبي: ١/
الترجمة ٢٣٧، والكاشف: ٣٢١/١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتجريد أسماء
الصحابة: ١٨٩/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٠،
وتهذيب ابن حجر: ٣٢٣/٣، والإصابة: ٥٨٤/١، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٣٢ .
(٢) ١ / الورقة ١٣٧ (= ص ٧٨ من جزء التابعين) وقال: ((من زعم أن له صحبة فقد
وهم)). ونقل ابن الأثير في ((أسد الغابة)) عن أبي نعيم أن زرارة رأى النبي صلى الله
عليه وسلم في حجة الوداع. وقال عبدالحق الأشبيلي في ((الأحكام)): لا يحتج بحديثه.
(٣) ٢٦٣/٥ - ٢٦٤، الترجمة ١٠٣٢.
٣٤٢

١٩٧٩ - ت: زُرارة(١) بنُ مُصْعَب بن عَبدالرَّحمان بن عَوْف القُرَشيُّ
الزُّهْرِيُّ المَدَنيُّ أَخو مُصْعَب بن مُصْعَب، وجَدُّ أبي مُصْعَب أحمدُ بن
أبي بكر بن الحارثِ بن زرارة بن مُصْعَب الزُّهْرِيّ .
روى عن: الحارث بن خالد المَخْزُوميِّ أَخي ◌ِكرمة بن خالد،
والمِسْوَر بن مَخْرَمة، والمُغيرة بن شُعْبة، وعَمِّه أبي سلمة بن
عَبدالرَّحمان بن عَوْف (ت).
روى عنه: عَبد الرَّحمان بنُ أبي بكربن أبي مُلَيكة
المُلَيْكيُّ (ت)، ومحمَّد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، ومكحول الشَّاميُّ .
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له التّرمذيُّ حَديثاً واحداً، وقَد وَقَعَ لنا عالياً جِداً مِن روايتِهِ.
أَخْبَرَنا بهِ أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قال: أنبأنا محمَّد بنُ أبي زَيْد
الكرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنا مَحْمود بنُ إِسْماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال: أَخْبَرَنا
أبو الحُسَيْن بن فاذشاه، قال: أَخْبَرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِيُّ، قال: حَدَّثنا
عَلي بن عَبدالعَزيز، قال: حَدَّثنا أبو حُذَيْفة، قال: حَدَّثنا عَبدالرَّحمان بنُ
أبي بكر، عن زرارة بن مُصْعَب، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة،
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٦٢، والمعرفة والتاريخ: ٣٦٨/١، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٣٠، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الإِسلام ٢٥٠/٤، والكاشف: ٣٢١/١، ومعرفة
التابعين: الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢/
الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٢٣/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٣.
(٢) ١ / الورقة ١٣٧ .
٣٤٣

١
قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى اللّهُ عليهِ وسَلم: ((مَن قرأَ آيَةً الكُرسيّ،
وأَوَّلَ حَمَ المُؤْمِن عُصِم ذلِكَ الْيَومِ مِن كلِّ سُوء)).
رواه(١) عن أبي سَلمة يَحْيى بن المُغيرة المَخْزُومِيِّ، عن
ابنِ أبي فُدَيْك عن المُلَيْكيِّ أَتَم مِن هذا، وقال: غَرِيبٌ، وقد تكلّم
بعضُ أَهْلِ العِلْم في المُلَيْكيُّ مِن قبل حِفْظِهِ.
ولَهم شيخٌ آخرَ يُقال لَهُ:
١٩٨٠ - [تمييز]: زُرارة(٢) بنُ مُصْعَب بن شَيْبة العَبْدَرِيُّ
الحَجَبيُّ.
یروي عن: أُبیهِ.
ويروي عنه: ابنُه عبدالله بن زرارة.
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))، وقال(٣): يَرْوي عن
الحارث بن خالد بن العاص عن عائشة.
وقال غيرُه: إِنَّ الزُّهْرِيَّ هو الذي يَروي عن الحارِث بن خالد فالله
أَعْلم.
ذكرناه للتَّمييز بينَهما.
١٩٨١ - س: زُرارة(٤)، غَيْر مَنْسوب.
(١) الترمذي (٢٨٧٩) في فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة البقرة وآية
الكرسي .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٦٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٣٢،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٧، وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٧، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، والعقد الثمين: ٤٤٠/٤،
وتهذيب ابن حجر: ٣٢٤/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٤.
(٣) ١/ الورقة ١٣٧. وقال ابن حجر: مقبول.
(٤) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٧، والكاشف: ٣٢١/١، والميزان: ٢ /
الترجمة ٢٨٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٣٢٤/٣، وهو مجهول.
٣٤٤

عن: عبدالرَّحمان بن أَبْزَى (س) في القِراءة في الوِتْر.
وعنه: قَتادة (س)، قاله غُنْدَر (س)، وأبو داود (س) عن شُعْبَة عن
قتادة.
وقال غير واحدٍ: عن عزْرة،عن سعيد بن عَبدالرَّحمان بن أَبْزی،عن
أبيهِ وهو المَحْفُوظ، ومِنْهُم مَن قال: عن عَبد الرَّحمان بن أَبزى، عن
أبيّ بن كَعْب. وعَزْرة هو ابنُ عَبدالرَّحمان بن زرارة فَلعلَّه قال: عن
ابنِ زُرارة، والله أعلم.
روی له النَّسائيُّ.
١٩٨٢ - سي: زُرارة(١)، غير مَنْسوب.
عن: عائِشة (سي) في القَوْل عِنْدَ القِيامِ مِن المَجْلِس.
وعنه: يَحْيِى بِنُ سَعيد الأَنْصاريُّ (سي).
قاله شُعَيْب بنُ الليث بن سَعْد (سي)، عن أبيهِ، عن يزيد بن
الهاد، عن یحیی.
وقال قُتَية (سي)، عن الليث، عن يَحْيى، عن محمّد بن عَبدالرَّحمان
الْأَنْصاريِّ، وهو ابنُ سَعْد بن زرارة، عن رجُل مِن أهلِ الشّام، عن عائشة
فلعلُّه قال: عن ابنٍ زُرارة واللهُ أعلم.
روى له النَّسائيُّ في («اليوم والليلة)).
(١) تذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٥٥، والمغني:
١/ الترجمة ٢١٧٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١،
وتهذيب ابن حجر: ٣٢٤/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٥، قال الذهبي:
لا یعرف.
٣٤٥

١٩٨٣ _ ت ق: زَرْبي(١) بنُ عَبدالله الْأُزْديُّ، أبويَحْيى
البَصْرِيُّ، مَوْلِى هِنْد بنت المُهَلَّب بن أبي صفرة الْأَزْدِيُّ، ويُقال: مَوْلى
هِشام بن حَسَّان، وهو إِمام مَسجد هِشام بن حَسَّان، ويُقال: مؤذِّنُه.
روى عن: أَنَس بن مالك (ت)، ومحمّد بن سِيْرین (ق).
روى عنه: بِشْر بن ثابت البَزَّار(٢)، وحَرَمي بن عُمارة بن
أبي حَفْصَة (ق)، وعبدالصَّمَد بن عبدالوارث بن سَعيد، وأبوه
عَبد الوارث بن سَعيد، وعُبَيِّد بن واقِد (ت)، وعُمَر بن عبد الواحِد العَطَّار،
ومُسلم بن إبراهيم، وموسى بن إِسْماعيل، وأبو سَعيد مَوْلى بَني هاشِم.
قال البخاريُّ(٣): فیهِ نظر.
وقال التِّرمذيُّ(٤): لهُ أحاديث مناكير عن أَنَس وغيرهِ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٨٨، والكنى لمسلم: الورقة ١٢٢، وجامع
الترمذي: ٣٢٢/٤، والكنى للدولابي: ١٦٥/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٣،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٨١٣، والمجروحين لابن حبان: ٣١٢/١، والكامل
لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٩، وتصحيفات المحدثين: ٥٧١/٢، وضعفاء ابن الجوزي:
الورقة ٦٠، وتاريخ الإِسلام: ١٧٧/٦، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٧،
والكاشف: ٣٢١/١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٨٥٢، والمغني: ١/
الترجمة ٢١٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧،
ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٣٠٥.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)): ((كان فيه: بشربن
الوضاح، وهووهم)). والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع:
الترجمة ٦٨٠. وسلف عبدالغني في قوله: ((بشربن الوضاح)) هو ما جاء في ((الجرح
والتعديل)) فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.
(٣) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٨٨.
(٤) جامع الترمذي: ٣٢٢/٤ عقب حديث رقم ١٩١٩ (٢١٥/٣ ط. دار الفكر).
٣٤٦

وقال أبو أحمد ابنُ عَدِيّ(١): أحاديثُه، وبعضُ متونٍ أحاديثهِ
منكرةٌ(٢).
روى له التّرمذيُّ وابنُ ماجَة .
١٩٨٤ - ق: زُرْعَةِ(٣) بنُ عَبدالله، ويُقال: ابنُ عَبدالرَّحمان
الْأَنْصَارِيُّ البَيَاضيُّ المَدَنيُّ.
عن: مَوْلى لِمَعْمَرِ التَّيْميِّ (ق)، عن أَسماء بنْتِ عُمَيْس في
الاستمشاء.
وعنه: عبدالحَميد بنُ جَعْفَرِ الْأَنْصَارِيُّ (ق) قالَه أبو أسامة (ق) عن
عبدالحميد.
وقال محمَّد بنُ بكر (ت)، عن عبدالحَميد، عن عُنْبة بن عَبد الله،
عن أسماء، وقيل: عن يَزيد بن زِياد القُرَظيِّ عنه عن أسماء(٤).
ذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٩.
(٢) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) وقال: ((روى عنه
البصريون، منكر الحديث على قلة روايته، يروي عن أنس ما لا أصل له، فلا يجوز
الاحتجاج به)) (٣١٢/١). وضَعّفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٧١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٤٤،
والمراسيل: ٦٠، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٧، وأسد الغابة: ٢٠٤/٢،
وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٧، والكاشف: ٣٢١/١، والمجرد في رجال
ابن ماجة: الورقة ٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١٩٠/١، وإكمال مغلطاي:
٢/ الورقة ٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب
التهذيب: ٣٢٥/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٦.
(٤) انظر مثله في تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧١.
(٥) ١/ الورقة ١٣٧.
٣٤٧

روى له ابنُ ماجَة هذا الحديثَ الواحِد، وقد وَقَعَ لنا عالياً عنه.
أُخَبَرنا بهِ أبو الفَرَجِ بنُ قُدامة، وأبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ المَقْدِسيَّان
وأبو الغَنائم بن عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، وزَيْنب بنت مكيّ، قالوا:
أَخْبَرَنا حَنْبَل بنُ عَبدالله، قال: أَخْبَرَنا أبو القاسِم بنُ الحُصَيْن، قال:
أَْبَرَنا أبو عَلَيّ ابنُ المُذْهِب، قال: أَخْبَرَنا أبوبكر بنُ مالِك، قال(١):
حَدَّثَنَا عَبدالله بنُ أَحمَد ابن حَنْبَل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا
عَبدالله بن محمَّد، قال عبدالله بنُ أحمد: وسمِعتُه أنا مِن عَبدالله بن
محمَّد بن أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنا أبو أسامة، عن عبدالحميد بن جَعْفَر،
عن زُرْعَة بن عَبدالرَّحمان، عن مَوْلِى لَمَعْمَر التَّيْميِّ، عن أَسْماءَ بِنْتِ
عُمَيْسٍ ، قالَتْ: قَالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم: بِمَاذا كُنْتِ
تَسْتَمْشِين(٢)؟ قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ (٣). قَالَ: حَارِّ جَارٍّ. ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ (٤)
بالسِّنَى قَالَ: لَوْ كَانَ(٥) يُشْفَى مِنَ المَوْتِ، كَانَ السَّنَى أَوِ السَّنَاءِ شِفَاءٌ مِنَ
المَوْتٍ».
رواه(٦) عن ابن أبي شَيْبَة فوافَقناه فيهِ بعُلو.
(١) مسند أحمد: ٣٦٩/٦.
(٢) في مسند أحمد: ((تستشفين)) وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على
((تستمشين)) ثم قال في الحاشية: ((في الأصل تستشفين))، و((تستمشين)) هو الموافق
للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنتِ تُشْهلين بطنك؟
(٣) حب يشبه الحمص.
(٤) ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.
(٥) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين ((كان)) و((يشفي))، وفي
المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: ((لو كان شيء يشفي)).
(٦) ابن ماجه (٣٤٦١) في الطب، باب: دواء المشي.
٣٤٨

١٩٨٥ - دكن: زُرْعَة (١) بنُ عَبد الرَّحمان بن جَرْهَد الْأُسْلَميُّ
المدنُّ .
ويُقال(٢): زُرْعَة بن مُسلم بن جَرْهَد (ت)(٣) ولا يَصِحُ .
روى عن: جَرْهد (ت)، ويُقال عن أبيهِ (دكن)، عن جَرْهَد حَديث
الفَخذ عَوْرةٍ(٤).
روى عنه: سالم أبو النَّضْر (دت كن)، وأبو الزِّناد عَبدالله بن
ذكوان.
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرَهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٥): مَن زَعم أنَّه
زُرْعَة بن مُسلم بن جَرْهَد فَقَد وهِم.
روى له أبو داود، والترمذيُّ، وقال: ابن مُسْلم(٦)، والنَّسائيُّ في
حدیث مالِك.
١٩٨٦ - د: زُرْعَةٍ (٧) بنُ عَبد الرَّحمان، ويُقال: أبو عَبد الرَّحمان
الكوفيُّ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٦٨، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٤٣،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف:
٣٢٢/١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية
السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٢٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٣٧ .
(٢) هكذا قال سفيان بن عيينة، ولم يصححه البخاري في تاريخه (٣/ الترجمة ١٤٦٨).
(٣) الترمذي (٢٧٩٥) في الأدب، باب: ما جاء أن الفخذ عورة.
(٤) تقدم تخريجه مفصلاً في ترجمة جرهد من المجلد الرابع: ٥٢٣ - ٥٢٤، الترجمة ٩١٢.
(٥) ١/ الورقة ١٣٧ .
(٦) يعني: سماه في روايته: ((زرعة بن مسلم)) (انظر الترمذي: ٢٧٩٥).
(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٧٠، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٣٩، =
٣٤٩

روى عن: عَبدالله بن الزُّبَيْر (د)، وعَبدالله بن عَبَّاس.
روى عنه: العَلاء بنُ صالح (د)، ومالِك بن مِغْوَل.
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود حَديثاً واحِداً، وقَد وقَعَ لنا عالياً جِداً مِن رِوایتِهِ.
أَخْبَرَنا بهِ أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قال: أنبأنا أبو المكارِمِ اللَّان،
وأبو جَعْفَرِ الصَّيْدلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنا
أبو نُعَيْم، قال: حَدَّثنا عَبدالله بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا أحمدُ بن عصام،
قال: حَدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْريُّ قال: حَدَّثنا العَلاء بنُ صالح، عن زُرْعة،
قال: سمِعتُ ابنَ الزُّبَيْرِ يَقول: وضعُ الْأَيْدِي على الأيدي، وصَفُّ
القَدَمين مِن السُّنَّة.
رواه(٢) عن نَصْر بن عَليّ، عن أبي أحمد فَوَقَعَ لنا بدلاً عالياً
بدرجتین.
· - بخ: زُرْعَة أبو عَمْرو السَّيْبانِيُّ(٣) الشَّامِيُّ، والد يَحْيى بن
أبي عَمْرو السُّيْبانيّ يأتي في الكُنى.
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف:
=
٣٢٢/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب
التهذيب: ٣٢٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٨.
(١) ١/ الورقة ١٣٧ وسماه: ((زرعة أبو عبدالرحمان)) وكذلك قال قبله البخاري في تاريخه
الكبير، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)). على أن المزي تابع رواية سنن أبي داود
وفيها: العلاء بن صالح عن زُرْعة بن عبدالرحمان (أبو داود: ٧٥٤).
(٢) أبو داود (٧٥٤) في الصلاة، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(٣) بفتح السين المهملة، نسبة إلى سَيْبان بطن من حمير (أنساب السمعاني:
٢١٤/٧ - ٢١٥).
٣٥٠

ومن الأوْهام:
· - [وهم] ق: زُرْعة أبو عَمْرو السَّيْبانيُّ.
روى المُحاربي (ق)، عن إِسْماعيل بن رافع، عن أبي عَمْرو
السَّيْيانِيِّ زُرْعة، عن أبي أمامة الباهِلِيّ في ذِكْرِ الدَّجَّال.
قاله عَليُّ بنُ محمَّد الطَّافِسِيُّ (ق)، وسَهْلِ بنُ عُثْمَانِ العَسْكَرِيُّ.
عنه .
رواه ابنُ ماجَة عن عَليّ بن محمَّد(١).
قال ضَمْرة بنُ رَبيعة (د)، وعَطاء الخُراسانيُّ: عن أبي زُرْعة
يَحْيى بن أبي عَمْرو السَّيبانيِّ، عن عَمْرو بن عَبدالله الحَضْرَميِّ، عن
أبي أمامة وهو الصَّواب.
رواه أبو داود(٢)، عن عيسى بن محمَّد الرَّمْليِّ، عن ضَمْرة.
• - زُرَيْقِ بنُ حَيَّان، ويُقال: رُزَيْقِ تَقَدَّم.
(١) ابن ماجه (٤٠٧٧) في الفتن، باب: فتنة الدجال، وتصحف فيه إلى
((الشيباني)) - بالمعجمة .
(٢) أبو داود (٤٣٢٢) في الملاحم، باب: خروج الرجال.
٣٥١

من اسمهُ زُقُرَ وَزَكرًا
١٩٨٧ - س: زُفَر (٢) بِنُ أَوْس بن الحَدَثان النَّصْرُّ المَدَنيُّ، أخو
مالك بن أَوْس بن الحدثان.
روى عن: أبي السَّنابِل بن بَعْكَكٍ (س) قِصَّة سُبَيْعة الْأُسْلَمِيَّة(٣).
روى عنه: عُبَيْد الله بن عَبدالله بن عُتْبة (س).
(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس، حاشية للمؤلف نصها: ((قال الأصمعي في كتاب
اشتقاق الأسماء: زفر من الازدفار، وهو احتمال الحمل، قال أعشى باهلة:
ـائب يعطيها ويسألها يأَبَى الظُّلامَةَ منه النَّوفَلُ الزُّفَرُ
أخو رغـ
النوفل: ذو النوافل. والزُّفَرُ: النَّهُوضُ بالحمل بالديات وبالأمور العظام. ويقال: لتجدن
فلاناً زُفَراً بحِمله)). (وانظر ((زفر)) من اللسان: ٣٢٥/٤).
(٢) أسد الغابة: ٣٠٤/٢، والكاشف: ٣٢٢/١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والميزان:
٢/ الترجمة ٢٨٦٤، والمغني: ١/ الترجمة ٢١٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١٩٠/١،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر:
٣٢٧/٣، والإصابة: ٥٧٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٤٠.
(٣) كانت سُبَيْعَة الأسلمية تحت سعد بن خولة، وكان ممن شهد بدراً، فتوفي عنها زوجها
في حجة الوداع وهي حامل، فلم تَنْشَب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تَعَلَّت من
نفاسها تَجَمَّلت للخُطَّاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، رجل من بني عبدالدار،
فقال لها: ما لي أراكٍ متجملةً لعلك تُريدين النِّكاح، إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر
عليك أربعة أشهر وعشراً. قالت سُبَيعة: فلما قال لي ذلك. جمعتُ عليَّ ثيابي حين
أمسيت، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك، فأفتاني بأنّ قد حَلَلْتُ
حين وضعت حْلي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي)) (المجتبى: ١٩٥/٦).
٣٥٢

روى له النّسائيُّ هذا الحديث الواحد(١).
١٩٨٨ - دس: زُفَرُ (٢) بنُ صَعْصَعَة بن مالك.
عن: أبي هُريرة (س) حديث: ((هَل رأى أَحَدٌ مِنْكم الليلةَ رُؤيا)).
وقيل: عن أبيهِ (د) عن أبي هُريرة، وهو المَحْفُوظ.
روى عنه: إِسْحاق بنُ عَبدالله بن أبي طَلْحَة(٣) (دس).
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٤).
روى له أبو داود(٥)، والنَّسائيُّ (٦) هذا الحديثَ الواحد.
١٩٨٩ - د: زُفَر (٧) بنُ وثِيمَة بن مالِك بن أَوْس بن الحَدَثان
النَّصْرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ويُقال: زُفَر بن وَثِيمة بن عُثْمان.
(١) زفر بن أوس هذا ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة - على ما نقله ابن الأثير - فقد
قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو نعيم: لا تعرف له رواية ولا صحبة.
ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))، ولم يرو عنه غير مُبيد
الله بن عبدالله بن عتبة!
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٣٠، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٥١،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف:
٣٢٢/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب
ابن حجر: ٣٢٧/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤١.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه: روى
عنه إسحاق بن عبدالله ومالك بن أنس. وإنما يروي مالك عن إسحاق عنه)).
(٤) ١ / الورقة ١٣٨ ووثقه الذهبي وابن حجر.
(٥) أبو داود (٥٠١٧) في الأدب، باب: ما جاء في الرؤيا.
(٦) النسائي في الرؤيا من سننه الكبرى (انظر تحفة الأشراف: ٤٥٢/٩ حديث ١٢٩٠٠).
(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٣٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٤٩،
وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٣٨، وتاريخ مشق (تهذيبه: ٣٨١/٥)، وتذهيب
الذهبي: ١/ الورقة ٢٣٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والكاشف: ٣٢٣/١، =
٣٥٣

روى عن: حكيم بن حِزام (د) وقيل: لم يَلْقَه، وعن المغيرة بن
شُعْبة.
روى عنه: محمَّد بن عَبدالله الشِّعَيْثِيُّ (د).
قال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ (١): قلتُ لَيَحْيى بن مَعين: فَزُفَر بن
وثِيمة؟ قال: ثقةٌ. وقال أيضاً عن دُحَيْم: ثقة، ولم يلقَ حكيم بن حزام.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، وقد وَقَعَ لنا عالياً عنه.
أَخْبَرَنا بهِ إِبْراهيم بنُ إِسْماعيل القُرَشِيُّ قال: أنبأنا محمّد بن
مَعْمَر بن الفاخِرِ وغيرُ واحدٍ، قالوا: أَخْبَرَتنا فاطمةُ بنتُ عَبد الله، قالَتْ:
أَخْبَرَنا محمَّد بن عَبدالله الضَّبيُّ، قال: أَخْبَرِنا سُلَيْمان بن أحمدَ
اللخميُّ، قال(٣): حَدَّثَنا الحُسَيْنُ بن إِسْحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثنا
هِشام بنُ عَمَّار، قال: حَدَّثَنا بنُ خالد.
(ح) وأَخْبَرَنا أبو إِسْحاق ابنُ الدَّرَجيّ، وأحمدُ بن شَيْبان، قالا:
أَخْبَرَنا أبو جَعْفَرِ الصَّيْدلانِيُّ إذناً، قال: أَخْبَرَنا أبو عَلَيّ الحَدَّاد، قال:
أَخْبَرَنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: حَدَّثنا عَبدالله بن جَعْفَر، قال: حَدَّثنا
إِسْماعيل بنُ عَبدالله، قال: حَدَّثنا هشام بنُ عَمَّار، قال: حَدَّثنا محمَّد بنُ
شُعَيْب، وصَدَقَة بن خالِد، قالا: حَدَّثنا محمَّد بن عَبدالله الشَّعَيْئِيُّ عن
وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية
=
السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٢٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٤٢ .
(١) من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في تاريخه.
(٢) ١ / الورقة ١٣٨، وقال ابن حجر: مقبول.
(٣) المعجم الكبير (٣١٣٠).
٣٥٤

زُفَربن وَثيمة النَّصْريِّ عن حَكيم بن حِزام(١)، قال: نَهى رسولُ اللَّهِ
صلى اللَّهُ عليهِ وسَلم أن يُسْتَقَادَ فِي المَسَاجِدِ أو تُنشَد فيها الْأَشْعَارُ
أَوْ تُقام فِيها الحُدودُ)).
رواه (٢) عن هِشام بن عَمَّار عن صَدَقَة فَوافَقناه فيهِ بِعُلو.
وروى محمَّد بن عَجْلان (ت ق)(٣) عن ابنٍ وَثِيمة النَّصْريِّ عن
أبي هُريرة حديث ((إذَا خَطَبَ إِليكم مَنْ تَرضَونَ دِيْنَه وخُلُقَه فَزْوِّجوه ... ))
الحديثَ، فلا أدري هو هذا أو غیرُه.
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة، وقَد وَقَعَ لنا حديثُه هذا بعُلو أيضاً.
أَخْبَرَنا بهِ الحافظ أبو حامِد محمَّد بن عَليّ ابنُ الصَّابونيّ،
وأبو عَبدالله محمَّد بن محمَّد بن إِبراهيم بن خَلَّكان وغيرُ واحدٍ، قالوا:
أنبأنا أبو رَوْحِ عَبدالمُعِزّ بن محمَّد الهَرَويُّ في كتابِهِ إلينا مِن هَراة، قال:
أَخْبَرَنا محمّد بن إسماعيل بن الفُضَيْلِ الفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرنا مُحَلِّم بن
إِسْماعيل الضَّبيُّ، قال: أَخْبَرَنا القاضِي أبو سعيد الخَليل بن أَحمَد
السِّجْزيُّ، قال: أَخْبَرَنا محمَّد بنُ إِسْحاق الثَّقَفيُّ، قال: حَدَّثنا قتيبة بن
سَعيدٍ، قال: حَدَّثنا عَبد الحَميد بن سُلَيمان عن ابنِ عَجْلان عن ابنٍ وَثِيمة
النَّصْرِيِّ، عن أبي هُريرة، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ
وسَلم: ((إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرضَونَ دِينَه وَأَمَانَتَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، وَإِنْ لا تَفْعَلُوا
تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأُرْضِ أَوْ فَسَادٌ عَريضٌ))، أو كما قال.
(١) زفر لم يلق حكيماً، كما مرّ بنا.
(٢) أبو داود (٤٤٩٠) في الحدود، باب: في إقامة الحد في المسجد.
(٣) أخرجه الترمذي (١٠٨٤) في النكاح، باب: ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه
فزوجوه. وأخرجه ابن ماجه (١٩٦٧) في النكاح، باب: الأكفاء.
٣٥٥

رواه التِّرمذيُّ عن قُتِيبة، فَوافَقناه فيهِ بعُلو.
ورواه ابنُ ماجَة عن محمَّد بن عَبدالله بن سَابُور الرَّقيِّ، عن
عبدالحَميد، فوقَعَ لنا بدلاً عالياً.
١٩٩٠ - ع: زكريا (١) بنُ إِسْحاق المكيُّ.
روى عن: إِبراهيم بن مَيْسرة (د)، وعطاء بن أبي رَباح،
وعَمْرو بن دِيْنار (ع)، وعَمْروبن أبي سفيان بن عَبد الرَّحمان بن
صَفْوان بن أُميَّة الجُمَحِيِّ (دس)، وأبي الزُّبَيْر محمَّد بن مُسلم المكيِّ
(م دس)، والوليد بن عَبدالله بن أبي سُمَيْرة، ويَحْيى بن عَبدالله بن
صَيْفي (ع).
روى عنه: أَزْهَر بنُ القاسم (ق)، وبِشْر بن السَّريّ (م)، ورَوْحِ بنُ
عُبادة (ع)، وسَعيد بن سَلَّمِ العَطَّارِ البَصْرِيُّ، وأبو عاصِمِ الضَّحَّاك بن
مَخْلَد (خ م ت س)، وعَبدالله بن المُبارك (خ س)، وعَبدالرَّزاق بن
همام (مد)، وأبو عامِرِ عَبدالملِك بن عَمْرو العَقَدِيُّ (س)، والمُعافى بن
عِمْرَان (س)، ووكيع بن الجَرَّاح (ع).
(١) طبقات ابن سعد: ٤٩٣/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٣/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٠٢، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٣٤٧،
والمعرفة والتاريخ: ٢٠٧/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٤، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٣٨، وثقات ابن شاهين: الورقة ٤٠٨، ورجال صحيح مسلم
لابن منجوبه: الورقة ٥٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع
لابن القيسراني: ١٥٠/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٤٠/٦، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٧، والكاشف: ٣٢٣/١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٨٧٠، والمغني:
١/ الترجمة ٢١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، والعقد الثمين: ٤٤٢/٤،
ونهاية السول، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣٢٨/٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٠،
وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٤٣ .
٣٥٦

قال عبدالله بنُ أحمَد ابن حَنْبَل(١) عن أبيهِ، وإِسْحاق بن مَنْصور (٢)
عن يَحيى بن مَعين: ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعَة(٣)، وأبو حاتم (٤)، والنّسائيُّ: لا بأسَ بهِ.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ: قلتُ له يَعْني لأبي داود: زكريا بن إِسْحاق
قَدَري؟ قال: تَخافُ عليه؟ قلتُ: هو ثقة. قال: ثقةٌ.
وقال أبو الحَسَنِ المَيْمونيُّ، عن أحمد، عن عبدالرَّزاق قال لي
أبي: الزم زكريا بنَ إسْحاق فإنّي قد رأيتُه عِندَ ابنِ أبي نَجيح بمكانٍ.
قال: فأتيتُهُ فإذا هو قد نسي، وأتاه ابنُ المُبارك فأخرج له كتابَه(٥).
وقال عَلَيّ ابنُ المَدينيّ (٦): قلتُ لسُفْيان: زكريا بنُ إِسْحاق
لم يُجالِس عَطاء؟ قال: لا. قيل لسُفْيان: إِنَّهم حَكوا عَنْكَ أنَّ زكريا
قال: أخرجَ إلينا عَطاء صَحيفةً؟ فقال سُفْيان: لا، إِنَّما أراني صَحيفةٌ
عِنْدَه ما هي بالكبيرة فقال: هذِهِ أَعطانِيها يَعْقُوب بنُ عَطاء، قال: هذِهِ
التي سَمِعَ أبي مِن أصحابِ رسولِ الله صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٧).
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٤.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) أخرجه ابن سعد (٤٩٣/٥) عن عبدالرزاق، وأخرجه البخاري عن أحمد عن
عبدالرزاق.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد ابن حنبل، عنه.
(٧) ١/ الورقة ١٣٨، وقد رماه ابن معين بالقدر (تاريخ يحيى برواية عباس: ١٧٣/٢)،
وكذلك الجوزجاني (الترجمة ٣٤٧). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ووثقه
البرقي، وابن شاهين، والحاكم، والذهبي، وابن حجر.
٣٥٧

روى له الجماعة.
١٩٩١ - خت: زکریا(١) بن خالد.
روى عن: أبي الزِّناد عَبد الله بن ذَكْوان (خت)، ومحمَّد بن
مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، وأبي الزُّبَيْر المكيِّ.
روى عنه: عَنْبَسة بنُ سَعيد الرَّازيُّ (خت).
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
استشهد لهُ البُخاريُّ بحديثٍ واحد، وقَد وَقَعَ لنا عالياً مِن روايتِهِ .
أَخْبَرَنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وإِسْماعيل ابنُ العَسْقَلانيّ،
وزَيْنَب بِنْت مكيّ، قالوا: أَخْبَرَنا أبو حَفْص بنُ طَبرزد، قال: أَخْبَرِنا
أبو غالب ابن البنَّاء، قال: أَخْبَرِنا الحَسَن بن عَلَيّ الجَوْهَرِيُّ، قال:
أَخْبَرنا أبو عُمَر بن حيوية الخَزَّاز، قال: أَخْبَرنا محمَّد بن هارون المُجَدَّر،
قال: حَدَّثنا محمَّد بن حُمَيْدِ الرَّازيُّ، قال: حَدَّثنا هارون بنُ المُغيرة،
قال: حَدَّثنا عَنْبَسة بنُ سَعيد، عن زكريا بن خالد، عن أبي الزِّناد، عن
عُرْوَة بن الزُّبَيْرِ، عن سَهْل بن أبي حَثْمَة، عن زَيْد بن ثابت، قال: كانوا
يُتبايعون الثُّمارَ قبل أنْ تطلعَ ثُم يَختصِمون إلى النّبِيِّ صَلى اللَّهُ عليهِ
وسَلم فتكثُر خصومتُهم فقال النَّبيُّ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم: (أَمَا إِذ فَعَلَتُم
فلا تَبَايَعُوه حتى يبدو صَلاحُهُ)).
قال البُخاري في ((البيوع))(٣): وقال الليث عن أبي الزناد، فذكرَه.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٨، وتاريخ واسط: ٢٢٥، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٢٧٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٧، والكاشف: ٣٢٣/١، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر:
٣٢٩/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٤.
(٢) ١/ الورقة ١٣٨ وقال ابن حجر: مقبول.
(٣) البخاري: ١٠٠/٣، باب: بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها.
٣٥٨

وقال عُقَيْبه: ورواه عَليُّ بن بَحْر، عن حَكَّام، عن عَنْبَسة عن زكريا بن
خالِد، عن أبي الزِّناد.
١٩٩٢ - ع: زكريا(١) بنُ أبي زائدة، واسمُه خالد(٢) بنُ
مَيْمون بن فَيْروز، وقال بحشل: اسمُه هُبَيْرة، الهَمْدانيُّ الوادِعِيُّ،
أبو يَحْيى الكوفيُّ، أخو عُمَر بن أبي زائدة، ووالد يَحْيى بن زكريا بن
أبي زائِدة، مَوْلَى عَمْروبن عَبدالله الوادِعِيِّ، ويُقال: مَوْلى محمَّد بن
المُنتَشرِ الهَمْدانيِّ.
روى عن: خالِد بن سَلمة (بخ م ٤)، وسَعْد بن إبراهيم
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٥/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٣/٢، وتاريخ
الدارمي: الترجمة ٧٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ٩/١،
٩٩، ١١٣، ١٣٤، ١٤٤، ٢٣٩، ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٦،
وتاريخه الصغير: ٩١/٢، وثقات العجلي: الورقة ١٩، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٣/ الترجمة ١٧٤، ١٨٠، ١٨١، ١٨٤، ١٨٦، ٢٠٣، ٢٠٧، والمعرفة والتاريخ:
١٣٣/١، ١٥٥/٢، ١٥٦، ٦٤٦، ٦٥٥، ٦٥٦، ٧٨٥، ١٧/٣، ٧٩، ١٠٩،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٧، ٦٣٦، وتاريخ واسط: ٩٨، ٢٧٥، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٨، ومشاهير علماء
الأمصار: الترجمة ١٣٥٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٦، ٤٧، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٤٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، ورجال البخاري
للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١٥١/١، والكامل في التاريخ:
٥٨٩/٥، وتاريخ الإِسلام: ٦٥/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٢/٦، والعبر:
٢١٢/١، والكاشف: ٣٢٣/١، والتذهيب: ١/الورقة ٢٣٧، والميزان: ٢/
الترجمة ٢٨٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٩٢، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨ - ٣٩، والمراسيل للعلائي: ٢١٤، وشرح علل
الترمذي: ٣٧٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣٢٩/٣، ومقدمة
الفتح: ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٥، وشذرات الذهب: ٢٢٤/١.
(٢) هذا هو الذي جزم به البخاري، وابن أبي حاتم، وغيرهما.
٣٥٩

(خ م ت)، وسَعيد بن أبي بُرْدة بن أبي موسى (م ت س)، وسعيد بن
عَمْرو بن أَشْوَع (خ م)، وسِماك بن حَرْب (م)، وصالح بن أبي صالح
الْأُسَدِيِّ (س)، وعامِر الشَّعْبِيِّ (ع)، والعَبَّاس بن ذَريح (س)،
وعَبد الرَّحمان ابن الْأَصْبَهانيِّ (م)، وعبد الملِك بن عُمَّيْر (م)، وعَطيّة
العَوْفِيِّ (ت ق)، وفِراس بن يَحْيِى الهَمْدَانيِّ (خ مس ق)، ومحمَّد بن
عَبد الرَّحمان بن سَعْد بن زُرَارة (ت)، ومُصْعَب بن شَيْبة (م ٤)،
وأبي إِسْحاق السُّبْعِيِّ (خ م دس)، وأبي القاسِم الجَدَلِيِّ (د) واسمُه
حُسَيْن بن الحارث.
روى عنه: أَسْباط بنُ محمَّد القُرَشِيُّ (م)، وإِسْحاق بنُ يوسُف
الْأَزْرَق (م س)، والحَسَن بن حَبْيْب بن نَدَبَة (عس)، وأبو أسامة حَمَّاد بن
أُسامَةً (خ م ت س)، وسَعيد بن يَحْيى اللَّحْمِيُّ (س)، وسُفْيان الثَّورِيُّ،
وسُفْيان بن عُيَيْنَة (ت س)، وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ، وعَبدالله بن المبارك
(خ ٤)، وعَبدالله بن نُمَير (م)، وعبدالرَّحيم بن سُلَيْمان (خ م س)،
وعُبَيْد الله بن مُوسى (خ)، وعَلي بن مُسْهِر (م)، وعَلَيّ بن يَزيد الصُّدائيُّ،
وعِيْسى بن يُونُس (م دس)، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكْن (خ م س)،
ومحمَّد بن بِشْر العَبْديُّ (م س ق)، ومحمَّد بن فُضَيْل بن غَزْوان (ق)،
وهاشِم بن البَرِيد، ووَكِيع بن الجَرَّاح (م ٤)، وابنُه يحيى بن زكريا بن
أبي زائدة (ع)، ويَحْيى بن سَعيد القَطَّان (دس)، ويَزِيد بن
هارون (ت س)، ويَعْلى بن عُبَيْدٍ (م)، وأبو سَعيد الْأَنْصاريُّ (س).
قال عَليُّ ابن المَدينيّ(١): سألتُ يَحْيى بنَ سَعيد عنه فقال: ليسَ
بهِ بأسُ، وليس عِنْدِي مِثْلُ إِسْماعيل بن أبي خالد.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٥، وانظر أيضاً تاريخ البخاري الكبير: ٣/
الترجمة ١٣٩٦ .
٣٦٠