Indexed OCR Text

وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(١)، عن محمَّد بن يَحْيى بن عُمَر
الواسِطيِّ، عن محمَّد بن بَشير، عن حَفْص بن عُمَر الجُعْفيِّ: اشتكى
داود الطَّائِيُّ أَيَّاماً، وكان سَبَبُ عِلَّتِهِ أَنَّه مَرَّ بآيةٍ فيها ذكرُ النَّار، فكرَّرها مِراراً
في ليلته، فأصبح مريضاً، فوَجدُوه قد ماتَ ورأسُه على لَبِنة، ففتحوا بابَ
الدَّار، ودخلَ ناسٌ مِن إخوانِه وجيرانِه ومعهم ابنُ السَّماك، فلمَّا نَظَر إلى
رَأْسِهِ، قال: يا داود، فَضَحتَ القُرَّاء، فلما حَمَلوه إلى قَبْرِهِ خَرَجَ في
جَنازتِهِ خَلْقٌ كثير، حتى خَرَجت ذواتُ الخدور، فقال ابنُ السّماك: يا داودُ
سَجَنتَ نَفْسَك قبل أن تُسجَن، وحاسَبتَ نَفْسَك قبل أنْ تُحاسَب، فاليوم
تَرى ثوابَ ما كنتَ تَرْجو، وله كنتَ تَنْصَبُ وتَعْمَلُ. فقال أبو بكر بنُ عَيَّاش
وهو على شَفِير القَبْر: اللَّهم لا تكِل داود إلى عَمَلِه. قال: فأعجب
النَّاسُ ما قال أبو بكر(٢).
روى له النَّسائيُّ (٣).
١٧٩٠ - خت م٤: داود(٤) بنُ أبي هِنْد واسمُه دِيْنار بن عُذافر،
(١) الحلية: ٣٤٠/٧.
(٢) أخباره كثيرة ومناقبه في الزهد والرياضة جمة، مع التزام تام بالكتاب والسنة. وقد وثقه
الجمهور، وقال الذهبي في الميزان: ((ثقة بلا منازع))، وقال ابن حجر: ((ثقة فقيه
زاهد)»، فرحمه الله وحشرنا معه يوم الدين.
(٣) هذا هو آخر الجزء الثاني والخمسين من الأصل بكتب ابن المهندس: ((بلغ مقابلة بأصله
بخط مصنفه أبقاه الله)).
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٥٥/٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٤/٢، وتاريخ
الدارمي: رقم ٢٩٨، ٣١١ وتاريخ خليفة ٤١٨: وطبقاته: ٢١٣، وعلل أحمد: ٩٦/١،
١٢١، ١٣٦، ٢٦٢، ٢٩٩، ٣١٠، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير:
٣/ الترجمة ٧٨٠، وتاريخه الصغير: ٤٩/٢، والكنى لمسلم: الورقة ٩٦، وثقات
العجلي: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/رقم ٢٧١، ٢٨٥، ٣٠٩، =
٤٦١

ويُقال: طَهْمانِ القُشَيْرِيُّ أبوبكر، ويقال: أبو محمَّد(١)، البَصْريُّ.
كان أبوه دِيْنار مَوْلى امرأةٍ مِن قُشَيْر، يقال لها: بحيرة بنت ضَمْرة، وكان
جَدُّه ◌ُذَافر مَوْلی عبدالله بن عامر بن كُرَیز، وأَصْلُه مِن خُراسان.
رأى أَنَس بنَ مالِك.
وروى عن: بِشْر بن نُمَيْر - وهو مِن أقرانِهِ - ، وبكر بن عبدالله
المُزَنِيِّ (د)، والحَسَنِ البَصْرِيِّ (م)، وحُمَيْد بن عبدالرَّحمان الحِمْيَريِّ،
وخِلاس بن عَمْرو الهَجَرِيِّ، ورُفَيع أبي العالية الرِّياحيِّ (م ق)،
وزرارة بن أَوْفى (دق)، وسَعيد بن أبي خَيْرة (دس ق)، وسَعيد بن
المُسَيِّب (م)، وسماك بن حَرْب، وشَهْر بن حَوْشَب (ت)، وعاصِم
= والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرس)، وأبو زرعة الدمشقي: ١٤٣، ٤٧٥.
٤٩١، ٦٥٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٨٨١، والعقد الفريد: ٦٨/٣، وثقات
ابن حبان: ١/الورقة ١٢٣، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١١٨٧، وعلل
الدارقطني: ٣/ الورقة ١٧٢، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة ٢٩١، ووفيات
ابن زبر: الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه: الورقة: ٤٦، والحلية لأبي نعيم: ٩٢/٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق:
٨٩/٢، والسابق واللاحق: ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١٣١/١، وأنساب
السمعاني: ١٥٤/١٠، والكامل في التاريخ: ٣٤٠/٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٤٣/٥،
وسير أعلام النبلاء: ٣٧٦/٦، وتذكرة الحفاظ: ١٤٦/١، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ٢١٠، والكاشف: ٢٩٢/١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٨، وميزان
الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٦٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤، وشرح علل الترمذي:
٣٥٧، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٢٠٤/٣ - ٢٠٥، وخلاصة
الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٤٨، وطبقات المفسرين: ١٦٩/١، وشذرات الذهب:
٢٠٨/١.
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على ((الكمال)): ((كان فيه: أبو أحمد،
وهو وهم)).
٤٦٢

الْأَحْوَل (م)، وعامِرِ الشَّعْبيِّ (ختم ٤)، وعَبَّاد بن مَنْصور - وهو مِن
أقرانِهِ، والعَبَّاس بن عبدالرَّحمان(١) الهاشِميِّ (مد) مَوْلى بَني هاشِم،
وعبدالله بن عُبَيْدٍ الْأَنْصاريِّ (مد س)، وعبدالله بن عَوْن وهو مِن أقرانِهِ - ،
وعبدالله بن قَيْس النِّخَعيِّ (ق)، وعَزْرة بن عبدالرحمان (م دت)، وعَطاء
الخُراسانيِّ (قد)، وعِكرمة مَوْلى ابن عَبَّاس (دت س)، وعَمْرو بن سَعيد
البَصْرِيِّ (م س ق)، وعَمْرو بن شُعَيْب (دس ق)، وقُشَيْر بن عَمْرو (د)،
ومحمَّد بن سِيْرين (م)، وأبي الزُّبِّيْر محمّد بن مُسلم المكيِّ (٤)،
ومَكحول الشَّامِيِّ، ومُوسى بن أَنَس بن مالك (ص)، والنَّعمان بن سالم
(م د)، والوَليد بن عبدالرَّحمان الجُرَشِيِّ، وأبي حَرْب بن
أبي الْأُسْوَد (مد)، وأبي صالح مولى آل طَلْحة بن عُبَيْد الله،
وأبي عُثْمان النَّهديِّ (م س)، وأبي قَزَعة الباهِلِيِّ (س)، وأبي قِلابة
الجَرْميِّ البَصْرِيِّ، وأبي مُنيب الجُرَشيِّ الشَّامِيِّ، وأبي نَضْرة
العَبْديِّ (م).
روى عنه: إبراهيم بنُ طَهْمان، وإسماعيل بن عُلِيَّة (م ت)،
وأَشْعَث بن عبدالملِك، ويِشْر بن المُفَضَّل (م)، وحَفْص بن غِياث (م)،
وحَمَّاد بن زَيْد، وحَمَّاد بن سَلمة (م دق)، وخالد بن عبدالله، وداود بن
الزِّبْرِقان (ت)، وسُفْيان الثَّورِيُّ (م)، وشُعْبة بن الحَجَّاج (س)،
وعبدالله بن إدريس (م)، وعبد الْأُعْلى بن عبدالْأُعْلى (ختم)،
وعبدالرَّحيم بن سُلَيمان (ق)، وعبدالعَزيز بن عبدالصَّمَد العَمِّيُّ،
وعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَيْج، وعبدالوارث بن سَعيد (م س ق)،
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على ((الكمال)) قوله: ((كان فيه: العباس بن
حمزة، وهو وهم)).
٤٦٣

وعبدالوَهَّاب بن عبدالمَجيد الثَّقَفيُّ (م)، وعبد الوَهَّاب بن عَطاء الخَفَّاف،
وعَديّ بن عبدالرَّحمان الطَّائيُّ والد الهَيْثم بن عَدِي، وعَدي بن الفَضْل،
وعَليُّ بن مُسْهِر (م)، والقاسِم بن عُمَر بن عبدالله بن مالك بن أبي أيوب
الْأنْصاريُّ، وقتادة بن دِعامة وهو أكبر منه، ومحمَّد بن أبي عَدِيّ (م)،
ومحمَّد بن فُضَيل، ومُسلم بن خالد الزَّنْجي (فق)، ومَسْلَمة بن عَلْقَمة
(م صدت س ق)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س)، وهُشَيْم بن بَشير (م)،
والهَيْثَم بن حُمَيْد الدِّمَشْقيُّ، وَوُهَيْب بن خالد (ختم د)، ويَحْيى بن
زكريا بن أبي زائِدة (م س)، ويَحْيى بن سَعيد الْأَنْصاريُّ - وهو مِن
أقرانه - ويَحْيى بن سَعيد القَطَّان، ويَزيد بن زُرَيْع (م)، ويَزيد بن
هارون (م)، وأبو خالد الْأَحْمَر (م)، وأبو شِهاب الحَنَّط، وأبو مُعاوية
الضَّرير (خت م).
قال البُخاريُّ، عن عَلَيّ: له نحو مثّتِي حَديثٍ.
وقال سُفْيان بنُ عُيَيْنة(١)، عن أَبيهِ: رأيتُ داود بنَ أبي مِنْد
بواسِط، وإنَّه لشابٌ، يُقال له داود القارىء، ولقد كان يُفتي في زمانٍ
الحسن .
وقال عَلَيُّ ابْنُ المَدينيّ (٢)، عن سُفْيان: قالوا عن ابن جُرَيْج
(قال)(٣): لقيتُ داود بن أبي هِنْد فإذا هو يَنزع العِلْمَ نَزْعاً(٤).
(١) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٨٨١.
(٣) إضافة من ((الجرح والتعديل)).
(٤) الذي في المطبوع من ((الجرح والتعديل)): ((يفرع العلم فرعاً)). وفي المطبوع من ثقات
ابن شاهين: ((يقرع العلم قرعاً)) ولا معنى لها، فهو تصحيف.
٤٦٤

وقال ابنُ المُبارَك(١)، عن سُفْيان الثَّوريِّ: هومِن حُفَّاظ
البَصْریین.
وقال عبدُالله بنُ أحمد ابن حَنْبل(٢)، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ.
قال: وسُئل عنه مرَّة أُخرى، فقال(٣): مثل داود يُسأل عنه(٤)؟
وقال إسحاق بنُ مَنْصور(٥): وعُثْمان بنُ سَعيد(٦)، عن يحيى بن
مَعين : ثقةٌ.
زادَ عُثْمان(٧)، عن يحيى: وهو أَحَبُّ إليَّ مِن خالد الحَذَّاء.
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْليُّ (٨): بَصْرٌّ ثقةٌ جَيِّد الإِسْناد رَفیعٌ،
وكان رجلاً صالحاً، وكان خَيَّطاً، سمِع منه يَزيد بنُ هارون مئة حديث
إلَّ حديثاً، وقد سمِعتُها أنا مِن يَزيد.
وقال أبو حاتم(٩)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٨٨١.
(٢) العلل: ١٢١/١.
(٣) العلل: ١٣٦/١ والنص فيه: ((سألته عن داود بن أبي هند ... )).
(٤) وقال عبدالله في موضع آخر من العلل: ((فقلت: أيهما أعجب إليك: إسماعيل بن
أبي خالد، أو داود - يعني ابن أبي هند -؟ فقال: إسماعيل أحفظ عندي منه، قال:
قَلّ ما اختُلِفَ عن إسماعيل، وداود يُخْتَلَف عنه)) (العلل: ٩٦/١).
(٥) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٨٨١.
(٦) تاريخ الدارمي: رقم ٣١١.
(٧) تاريخ الدارمي: رقم ٢٩٨. وقال الدوري عنه: ((أحب إليَّ من عاصم الأحول،
وهو ثقة)) (تاريخه ١٥٤/٢).
(٨) الثقات: الورقة ١٤ .
(٩) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١.
٤٦٥

وقال يَعْقوب بنُ شَيْبة: ثقةٌ ثَبْتُ.
قال أبو بكر الخطيب(١): حَدَّث عنه يَحْيى بنُ سَعيد الْأَنْصاريُّ،
والقاسِم بن عُمَر بن عبدالله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاريُّ، وبين
وفاتيهما إحدى وثمانون سنة، أو أكثر.
قال يَزيد بنُ هارون(٢)، ويَحْيى بنُ سَعيد القَطَّان، وقُرَيْش بنُ
أَنَس(٣)، وغيرُ واحدٍ (٤): ماتَ سنة تسعٍ وثلاثين ومئة.
وقال عَليُّ ابنُ المَدينيّ، وعَمْروبنُ عَلَيّ(٥)، وغيرُ واحدٍ: ماتَ سنة
أربعين ومئة، قالَ بَعْضُهم: بالبَصْرة، وقال بَعْضُهم: بطريق مكّة .
وذكر أبو حَسَّان الزِّياديُّ أنَّه بلَغ خَمْساً وسبعين سنة (٦).
استَشْهَد به البُخاريُّ، ورَوى له الباقون. ص
(١) السابق واللاحق: ١٩٥.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٧٨٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢.
(٣) تاريخ البخاري الكبير.
(٤) منهم: ابن سعد (الطبقات: ٢٥٥/٧)، والهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر،
الورقة ٤٢)، وابن حبان .
(٥) نقلها ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٣).
(٦) وقال الآجري عن أبي داود: ((إلا أنه خولف في غير حديث)) (٤ / الورقة ٢). وقال ابن
حبان: ((وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. وكان داود من خيار أهل
البصرة، من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، ولا يستحق
الإِنسان الترك بالخطأ اليسيريخطىء، والوهم اليسيريهم، حتى يفحش ذلك منه، لأن هذا
مما لا ينفك منه البشر. ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة، لأنهم
لم يكونوا معصومين من الخطأ، بل الصواب في هذا ترك مَن فحش ذلك منه،
والاحتجاج بمن كان فيه ما لا ينفك منه البشر)) (ثقاته: ١ /الورقة ١٢٣). ووثقه الحافظان
الذهبي، وابن حجر، وأشار إلى أنّه كان يهم بأخرة.
٤٦٦

١٧٩١ - بخ ت ق: داود(١) بنُ يَزيد بن عبدالرَّحمان الْأَوْدِيُّ
الزَّعافِرِيُّ، أبو يَزيد الكوفيُّ الْأَعْرِجِ، عَمُّ عبدالله بن إدريس.
روى عن: إبراهيم النُّخَعيِّ، وأيوب بن واقِد، والبختريِّ بن
يَزيد بن جارية الْأَنْصاريِّ، وثَعْلبةَ البَصْريِّ، والحكم بن عُتَيْية،
وسِماك بن حَرْب، وأبي وائِل شَقيق بن سَلَمة، وشَهْر بن خَوْشَب، وعامِر
الشّعْبيِّ (ق)، وعبدالله بن أبي قَتَادة، وعبدالملِك بن مَيْسَرة، وعُمَر بن
أَسِيد، ومَعْبَد بن خالد، والمُغيرة بن شُبَيْل (ت)، وأَبِيهِ يَزيد بن
عبدالرَّحمان الأودي (بخ ت ق) وأبي بُرْدة بن أبي مُوسى الْأُشْعَريِّ.
روى عنه: إسماعيل بنُ زكريا، وحَفْص بنُ غِیاث، وحُلو(٢) بن
السَّري الْأَوْدِيُّ، وأبو أُسامة حَمَّد بن أُسامة (ت)، وخَلَف بن خليفة،
وخَلَّاد بن يَحْيى، ودُنّيْس بن حُمَيْد المُلائِيُّ، وسُفْيان الثَّورِيُّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٤/٢، والدارمي: رقم
٣١٩، وعلل أحمد: ١٩١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨١٦، والكنى
لمسلم: الورقة ١٢٣، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٣/ الترجمة ١٧٩، وجامع الترمذي: ٣٠٣/٥، والمعرفة والتاريخ: ١٩٠/٢، ٦٠٤،
١٩٢/٣، والكنى للدولابي: ١٦٢/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح
والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٤٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١، والكامل لابن
عدي: ١/الورقة ٣٢٧، والعلل للدارقطني: ٣/ الورقة ٤٦، وسؤالات البرقاني
للدارقطني: الورقة ٤، وموضح أوهام الجمع: ٩٠/٢، وضعفاء ابن الجوزي:
الورقة ٥١، وتاريخ الإِسلام: ٦٢/٦، والكاشف: ٢٩٢/١، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ٢١١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٢٦٥٥، والمغني: ١/الترجمة ٢٠٢٩،
وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٤، وتهذيب ابن حجر: ٢٠٥/٣، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ١٩٤٩.
(٢) بضم الحاء المهملة، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على ((الكمال)) قوله:
((كان فيه خالد بن السري، وهو تصحيف)).
٤٦٧

وسُفْيان بن عُيَيْنة (ق)، وأبو خالد سُلَيْمان بن حَيَّان الْأَحْمَرِ، وشَرِيك بن
عبدالله النَّخَعِيُّ، وشُعْبة بن الحَجَّاج، والصَّبَّح بن مُحارِب، وابنُ أخيهِ
عبدالله بن إدريس (ق)، وعبدالرَّحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ،
وعبدالرَّحمان بن قَيْسِ الضَّبِّيُّ، وعَبْدة بن سُلَيْمان، وعُبَيْد الله بن مُوسى،
وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن (بخ)، والقاسم بن الحكم العُرَنِيُّ، وقُرَّة بن
عيْسى، ومَحْبوب بن مُحْرِز (ت)، ومحمَّد بن عُبَيْد الطَّنافِسيُّ،
ومحمَّد بن فُضَيْل، ومحمد بن وَرْد العَبْسِيُّ، ومَخْلَد بن يَزيد، ومَرْوان بن
مُعاوية، والمُعافى بن عِمْران المَوْصليُّ، ومكيّ بن إبراهيم، ومَنْصور بن
أبي الْأُسْوَدِ، وهاشِم بن البَرِيد، ووكيع بن الجَرَّاحِ (ت ق)، والوليد بن
القاسِم بن الوَليد الهَمْدانيُّ، ويونُس بن بُكَيْرِ الشَّيْبانيُّ، وأبو بكر بن
عَيَّاش، وأبو بكر الحَنَفيُّ .
قال صالح(١)، وعبدالله(٢)، ابنا أحمد ابن حَنْبل، عن أَبيهما: ضَعيفُ
الحدیث.
وقالَ مُعاوية بنُ صالح(٣) ومحمَّد بنُ عُثْمان بن أبي شَيْبة (٤)، عن
يَحْيِى بن مَعين: ضعيفٌ.
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(٥)، عن يَحْيى: لَيْس حديثُه بشيءٍ.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٤٣.
(٢) العلل: ١٩١/١.
(٣) الكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٢٧.
(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والمجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١.
(٥) تاريخه: ١٥٤/٢ وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (رقم ٣١٩)، وعبدالله بن الدورقي،
عن يحيى (الكامل: ١/ الورقة ٣٢٧).
٤٦٨

وقال عَليُّ ابن المديني(١)، عن يَحْيى بن سعيد، قال سُفْيان:
شُعْبة يَروي عن داود بن يزيد؟! تَعْجُّباً منه.
وقال عَمْرو بنُ عَليّ (٢): كان يَحْيى، وعبدُالرَّحمان لا يُحَدِّثان عنه،
وكان سُفْيان، وشُعْبة يُحدِّثان عنه.
وقال أبو حاتم (٣): لَيْس بقويّ، يتكلَّمون فيه، وهو أَحَبُّ إليَّ مِن
عِيْسى الحَنَّاط.
وقال أبو داود: ضَعيفٌ(٤).
وقال النَّسائيُّ: لَيْس بثقةٍ.
وقال أبو أحمد ابن عَديّ (٥): لم أَرَ له حديثاً مُنكراً جاوز الحَدَّ إذا
رَوى عنه ثقةٌ، وإن كان لَّيْسِ بقويٍّ في الحَديث، فإنَّه يُكْتَب حديثُهُ
ويُقْبَل إذا روى عنه ثقةٌ (٦).
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٤٣.
(٢) الكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٢٧، والمجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١.
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٤٣.
(٤) وفي سؤالات الآجري لأبي داود (٣/ الترجمة ١٧٩): ((أجلح فوق داود، داود متروك)).
(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٧.
(٦) وقال ابن المديني: أنا لا أروي عنه. وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال
الساجي: صدوق يهم، وكان شعبة حمل عنه قديماً. وقال الأزدي: ليس بثقة. وقال
الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) (٢٨٩/١)
وقال: ((مات سنة إحدى وخمسين ومئة، وكان ممن يقول بالرجعة، وكان الشعبي يقول
له ولجابر الجعفي: لوكان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا إبرة لشبكتكما ثم غللتكما
بها)). وقال الدارقطني في ((العلل)) (٣/ الورقة ٤٦): ضعيف. وفي سؤالات البرقاني له
(الورقة ٤): ((متروك)) وضّعّفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
٤٦٩

روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً واحداً، والتِّرمذيُّ،
وابنُ ماجة .
أخبرنا الحافِظ أبو حامِد محمَّد بن عَليّ ابن الصَّابونيّ، وأحمد بنُ
شَيْبان بن تَغْلِب، وعبد الرَّحمان بنُ أحمد بن عبدالملك بن عُثْمان، قالوا:
أخبرنا أبو القاسِم عبدالصَّمّد بن محمَّد ابن الحَرَسْتانيّ، قال: أَخْبَرنا
أبو محمَّد عبدالكريم بن حَمْزة بن الخَضِرِ السُّلَمِيُّ، قال: أَخْبَرنا
أبو الحَسَن أحمد بنُ عبدالواحِد بن أبي الحديد، قال: أَخْيَرنا جَدِّي
أبو بكر محمَّد بن أحمد بن أبي الحديد السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثنا أبو بكر
محمَّد بن جَعْفَر بن محمد بن سَهْلِ الخَرائطيُّ، قال: حَدَّثنا سَعْدان بن يزيد
البَزَّاز، وإبراهيم بن هانىء النَّيْسابوريُّ، قالا: حَدَّثنا أبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَيْن،
قال: حَدَّثنا داود بنُ يزيد الأوْديُّ، قال: سَمِعتُ أبي يقول: سَمِعت
أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول اللّهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم يقولُ
لأصحابه: ((أَتَدرون ما أكثر ما يُدخِلِ النَّاسَ الجَنَّة؟ قالوا: اللّهُ ورسولُه
أَعْلم. قال: تَقْوى اللّهِ وحُسْنُ الخُلُق)).
رواه البُخاريُّ، عن أبي نُعَيْم، وزادَ فيه قِصَّة الأجْوَفَين(١). فوقَعَ
لنا مُوافقةً.
ورواه ابنُ ماجَة من حديثٍ عبدالله بن إذْريس، عن أبيه
وَعَمِّه (٢).
(١) الأجوفان: الفم والفرج.
(٢) أخرجه ابن ماجة (٤٢٤٦) في الزهد، باب ذكر الذنوب.
٤٧٠

١٧٩٢ - س: داود(١) السَّرَّاجِ الثَّقَفيُّ المِصْريُّ، وقيل: أبو داود
(س)، وهُو وَهْم.
روى عن: أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ (س).
روی عنه: قتادة (س).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وَقَع لنا عالياً مِن روايته.
أخبرنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وأبو الغَنائم بنُ عَلّن، وأحمد بنُ
شَيْبان، قالوا: أَخْبَرنا حَنْبل بنُ عبد الله، قال: أَخْبَرنا أبو القاسِم بنُ
الحُصَيْن، قال: أَخْبَرنا أبو عَليّ ابْنُ المُذْهِب، قال: أَخْبَرنا أبو بكر بنُ
مالِك، قال(٣)، حَدَّثنا عبد الله بنُ أحمد، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا
يحيى بن سعيد، عن هِشام، قال: أَخْبَرنا قتادة، عن داود السَّرَّاج، عن
أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قالَ رسولُ اللّهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسلّم: ((مَن
لَبِس الحرير في الدُّنيا لم يَلْبَسْهُ في الآخرة)).
رواه من طُرُقٍ، عن هِشام الدَّسْتُوائيِّ وشُعْبة، عن قتادة(٤).
٥ - دسي: داود الطَّفاويُّ، هو: ابنُ راشِد. تقدَّم.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٧٧٨، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٤٦،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٣، وتذهيب الذهبي: ١/الورقة ٢١١، ومعرفة
التابعين: الورقة ١١، والكاشف: ٢٩٢/١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة ٢٦٥٨،
والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٨،، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر:
٢٠٦/٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٥٠.
(٢) ١/ الورقة ١٢٣، وجهله علي ابن المديني، وقال ابن حجر: مقبول.
(٣) مسند أحمد: ٢٣/٣.
(٤) أخرجه في الزينة من سننه الكبرى (تحفة الأشراف: ٣٤١/٣، حديث ٣٩٩٨).
٤٧١
٠

١٧٩٣ - دس: داود(١) الوَرَّاق، أبو سُلَيْمان البَصْريُّ.
روى عن: سَعيد بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيْريِّ (دس)،
وسماك بن حرب، وعبَّاد بن راشِد.
روى عنه: الحَجَّاجِ بنُ فُرافِصَة، وسُفْيان بن حُسَيْن (دس)،
وسَلام أبو المُنْذر القارىء وكتَّاه.
قيل(٢): إنه داود بنُ أبي هِنْد، والصَّحيح أنَّه غيرُه.
قال إبراهيم بنُ عبدالله بن الجُنَيْد: قلتُ ليَحْيى بن مَعين: داود
الوَرَّاق هو داود بن أبي هِنْدٍ؟ قال: لا، هذا رجُلٌ آخَر.
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، عن سعيد بن حكيم،
عن أَبيهِ، عن جَدِّه في حَقِّ المَرْأة على الزَّوْج(٣)."
ـ د: داود، رُجُلٌ من بني عُرْوة بن مَسْعود. تَقَدَّم في تَرْجمةِ
داود بن أبي عاصِم.
(١) موضح أوهام الجمع والتفريق: ٩٠، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢١١، والكاشف:
٢٩٣/١، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٢٠٦/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٢.
(٢) ممن قال ذلك الخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق))، ونقل ذلك، عن الآجري، عن
أبي داود، فقال: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه،
حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: قال أبو داود سليمان بن الأشعث: داود
· الوراق بلغني أنه داود بن أبي هند (٢ /٩٠).
(٣) أخرجه أبو داود (٢١٤٤) في النكاح، باب في حق المرأة على زوجها. وأخرجه النسائي
في عشرة النساء من سننه الكبرى (تحفة الأشراف: ٤٣٢/٨ حديث ١١٣٩٥)، ونص
الحديث عند أبي داود: ((قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقلت:
ما تقول في نسائنا؟ قال: ((أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن،
ولا تقبحوهن)».
٤٧٢

مَن اسْمُهُ دِخْيه ودَخيل وَدُخَيْن
١٧٩٤ - د: دِحْيَة (١) بنُ خَليفة بن فَرْوة بن فَضالة بن أمْرئء
القَيْس بن الخَزْجْ، واسمُه زَيْد مَناة، بن عامر بن بكر بن عامِر الأكبر بن
زَيْد اللات. وقيل: عامِر الأكبر بن عَوْف بن بكر بن عَوْف بن عُذْرة بن
زَيْدِ اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن کَلْب الکَلْبيّ. صاحبُ رسولِ اللهِ صلّی
(١) مغازي الواقدي: ٧٨، ٤٩٨، ٥٥٥ - ٥٥٧، ٦٧٤، وسيرة ابن هشام: ٢٣٤/٢،
٦٠٧، ٦١٢، ٦١٣، وطبقات ابن سعد: ٢٤٩/٤، وتاريخ خليفة: ٧٩، ٨٣، ٩٨،
ومسند أحمد: ٣١١/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٧٨، والمعارف: ٣٢٩،
وتاريخ الطبري: ٥٨٢/٢ - ٥٨٣، ٦٤٢، ٦٤٤، ٦٤٦، ٦٤٨، ٦٥٠، ١٤١/٣،
٣٩٦، ٤٤١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٩٦، وثقات ابن حبان: ١/الورقة
١٢٣ (١١٧/٣ من المطبوع)، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ٣٨٠، والمعجم الكبير
للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٧ (٢٢٤/٤ ط ٢)، وجمهرة ابن حزم: ٤٥٨، والاستيعاب:
٤٦١/٢، وتقييد المهمل: الورقة ٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ٣١٤/٣، وأنساب
السمعاني: ٤٥٢/١٠، وتاريخ دمشق: (تهذيبه ٢٢١/٥)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٤١،
والتبيين في أنساب القرشيين: ٦٣، ١١٨، ومعجم البلدان: ٢٨٠/٣، ٣٢٥،
٤ /٥٢٢، ٥٥٥، وأسد الغابة: ١٣٠/٢، والكامل في التاريخ: ٢٠٧/٢، ٢١٠،
٢١٢، وتهذيب الأسماء واللغات: ١٨٥/١، وأسماء الرجال الطيبي: الورقة ١٨،
وتاريخ الإِسلام: ٢٢٢/٢، وسير أعلام النبلاء: ٥٥٠/٢، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ٢١١، والكاشف: ٢٩٣/١، وتجريد أسماء الصحابة: ١٦٥/١، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩١، ومجمع الزوائد: ٣٧٨/٩، وتهذيب
ابن حجر: ٣٠٦/٣ - ٣٠٧، والإصابة: ٤٧٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة
١٩٦٢.
٤٧٣

اللّهُ عليهِ وسَلم، ورسولُه إلى قَيْصَر مَلِك الرُّوم.
وكان جبريلُ يأتي رسولَ اللّهِ صلى اللّهُ عليهِ وسلّم على صُورتِهِ.
وكان أجملَ النَّاسِ وَجْهاً، ورُوي أنَّه كان إذا قدم المدينةَ من الشَّام
لم تَبْق مُعْصِرٌ إلَّا خَرَجت تَنْظُرِ إليهِ، والمُعْصِر: التي بَلَغت سنَّ
المَحیض، وقيل: التي دَنّت منه.
روى عن: النّبيِّ صلى اللّهُ عليهِ وسلّم (د).
روى عنه: خالد بنُ يَزيد بن مُعاوية (د)، وعامِر الشَّعْبيُّ،
وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، ومحمَّد بن كَعْب القُرَظيُّ، ومَنْصور بن
سعيد بن الأصْبَغ الكَلْبيُّ (د).
قال ابنُ البَّرْقِيّ: جاءَ عنهُ حَدیثانٍ .
وقال محمَّد بنُ سَعْدٍ (١): أَسْلَم قَدِيماً، ولم يَشْهَد بَدْراً، وشَهِد
المَشَاهِدَ مع رسولِ اللهِ صلى اللّهُ عليه وسلّم بعد بَدْرٍ، وبَقي إلى
خِلافة معاوية .
وقال خليفة بنُ خَيَّط(٢): سنة خَمْسٍ (٣) فيها بَعَث النَّبيُّ صلى
اللّهُ عليهِ وسَلّم دِحْيَة بنَ خَليفة إلى قَيْصَر في الهُدْنة.
(١) الطبقات: ٢٤٩/٤، ٢٥١.
(٢) تاريخه ٧٩ .
(٣) هكذا قال المؤلف المزي، ونقله عنه الناس وغّطوا خليفة، منهم الذهبي إذ قال في
((السير) (٥٥٥/٢): ((قلت: كذا قال، وإنما كان ذلك بعد الحديبية في زمن الصلح كما
ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في الصحيح (٣٠/١، ٤١). وذكر مثل هذا
ابن حجر في الفتح (٣٥/١) فقال: ووقع في تاريخ خليفة أن إرسال الكتاب إلى هرقل
كان سنة خمس، وغلّطه، ورجح أنّه في آخر سنة ست لتصريح أبي سفيان بأن ذلك =
٤٧٤

وقال الواقِدِيُّ(١): لَقِيَه بحِمْص فدفَع إليه كتابَ النَّبِيِّ صلى اللّهُ
عليهِ وسَلّم، وذلك في المُحرَّم سنةَ سبعٍ من الهِجْرة(٢).
وقال غيرُه: شَهِد اليَرْموُكُ ثُم سكنَ دِمَشْق بعد ذلك، وكان منزلُه
بقرية المِزَّة(٣).
روی له أبو داود.
١٧٩٥ - د: الدَّخيل (٤) بنُ إياس بن نُوح بن مُجَّاعة بن مرارة
الحَنَفِيُّ اليماميُّ.
روى عن: أبيهِ إياس بن نُوح، وابن عَمِّ أَبِيهِ هِلال بن سراج بن
مُجَّاعة (د).
روى عنه: عبدالرَّحمان بن جَبْر شيخٌ للواقِدِيِّ، وعَنْبَسة بن
عبدالواحد القُرَشيُّ (د).
= كان في مدة الهدنة، والهدنة كانت في آخر سنة ست اتفاقاً.
قال أبو محمد بشاربن عواد محقق هذا الكتاب: إنما حدث كل هذا بسبب النقل
بالواسطة، وعدم المراجعة، فقد غُلِّط خليفة، وهو لم يغلط، فالذي في تاريخ خليفة إن ذلك
إنما كان في سنة ست، فلوراجع أي واحد منهم تاريخ خليفة ولم يتكل على النقل لما وقع
كل ذلك.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٥١/٤.
(٢) وهو الصحيح الذي يقوي ما ذكره خليفة، فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
أواخر سنة ست فوصل إلى حمص في أول سنة سبع.
(٣) لذلك عرفت بمزة كلب (انظر مقدمتنا لهذا الكتاب). ولدٍحية أخبار في المصادر التي
ذكرتها له فراجعها إن أردت استزادة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٧٧، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة ٢٠٠٢،
وجمهرة ابن حزم: ٣٨٢، وتذهيب الذهبي: ١/الورقة ٢١١، والكاشف ٢٩٣/١،
ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٢٠٧/٣، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ١٩٦٣.
٤٧٥
ر

ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً.
١٧٩٦ - عخ دس ق: دُخَيْن (٢) بنُ عامِر الحَجْرِيُّ، أبولَيْلِی
المصريُّ.
روی عن: عُقْبة بن عامر الجهنيِّ، وکان کاتبه (عخ دس ق).
روى عنه: بكر بنُ سَوادة، وعبدالرَّحمان بن زياد بن أَنْعُم (عخ)،
وكَعْب بن عَلْقَمة، والمُغيرة بن نَهِيك الحَجْرِيُّ (ق)، ويزيد بن
أبي مَنْصور البَصْرِيُّ نزيلُ مِصْر، وأبو الهَيْثم المِصْرِيُّ مَوْلِى عُقْبة بن
عامِر (دس).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال أبو سَعيد ابنُ يونُس: يُقال: قَتَلَتْهُ الرُّومِ بِتِنَيسْ سنة مئة.
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد))، وأبو داود، والنَّسائيُّ،
وابنُ ماجَةً .
(١) ليس في نسختي من ترتيب الهيثمي، فلعله سقط منها.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٨٣، والكنى لمسلم: الورقة ١١٨، والمعرفة
والتاريخ: ٥٠٣/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٠٩، والمراسيل: ٥٦، وثقات
ابن حبان: ١/الورقة ١٢٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣١٣/٣، وتاريخ الإِسلام:
٣٦٤/٣، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ١٤، والتذهيب: ١/الورقة ٢١١،
والكاشف: ٢٩٣/١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٥،
ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٢٠٧/٣، وخلاصة الخزرجي:
١/ الترجمة ١٩٦٤.
(٣) ١ / الورقة ١٢٣ في التابعين، ووثقه يعقوب بن سفيان، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن
حجر.
٤٧٦

مَن اسْمُهُ دَرَّاج وَدُرُسْت
١٧٩٧ - بخ ٤: دَرَّاج(١) بنُ سَمْعان، يُقال: اسمُه عبد الرَّحمان
ودَرَّاجِ لَقَبُ، أبو السَّمْحِ القُرَشِيُّ السَّهْميُّ المِصْرِيُّ القاصّ، مَوْلِى
عبدالله بن عَمْرو بن العاص.
رأى مولاه عبد الله بن عَمْرو بن العاص.
وروى عن: أبي قَبِيل حُيَيّ بن هانىء المَعَافِرِيِّ (عخ)،
والسَّائِب مَوْلِى أُمِّ سَلمة زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَليهِ وسَلم،
وأبي الهَيْثَم سُلَيْمان بن عَمْرو العُتواريِّ وهو راويتُه (بخ ٤)، وعبد الله بن
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٤/٢، وتاريخ الدارمي: رقم ٣١٥، وعلل أحمد:
٤١٣/١، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٨٢، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٥/ الورقة ٢، والمعرفة والتاريخ: ٢٠٣/٣، ٢١٤، وضعفاء النسائي:
الترجمة ١٨٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة ٢٠٠٨،
والكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٣٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وثقات
ابن شاهين: الترجمة ٣٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٣١٨/٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه:
٢٢٤/٥)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتاريخ الإِسلام: ٦٧/٥، والكاشف:
٢٩٣/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢١١، والميزان ٢/ الترجمة ٢٦٦٧، والمجرد في رجال
ابن ماجة: الورقة ٦، ٩، والمغني: ١/ الترجمة ٢٠٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة
١٣٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن
حجر: ٢٠٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٦٥، وشذرات الذهب:
١٧١/١.
٤٧٧

الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدِيِّ، وعبدالرَّحمان بن جُبَيْرِ المِصْريِّ،
وعبد الرَّحمان بن حُجَيْرة (دت ق)، وعُمَر بن الحكم بن رافع الْأُنْصاريِّ،
وعِيْسى بن هِلال الصَّدَفيِّ (بخ ت).
روى عنه: حَيْوة بن شُرَيْح (بخ س)، وخَلَّد بن سُلَيْمان
الحَضْرميُّ، وسالم بن غَيْلان التَّجِيْبِيُّ (س)، وأبو شُجاع سَعيد بن يَزيد
القِتبانيُّ (ت)، وعبدالله بن سُليمان الطويل، وعبدالله بن لَهِيعة (ت)،
وعُبَيْدالله بن المغيرة، وعَمْرو بن الحارث (بخ دت سي ق)، والليث بن
سَعْدٍ (د)، ومُنْذِر بن يونُس التَّنَيْسيُّ .
قال عبدُ الله بنُ أحمد ابن حَنْبل(١)، عن أبيهِ: حديثُه مُنكرَ(٢).
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ: سُئِل أبو داود عن دَرَّاج، فقال: سَمِعتُ
أحمد يقول: الشَّأَنُ في دَرَّاج.
وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ (٣)، عن يَحْيى بن معين: ثقةٌ: قال
عُثْمان: دَرَّاج أبو السَّمْح، ومِشْرَح بن هَاعَان لَيْسا بكلِّ ذاك، وهُما
صَدوقانِ .
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(٤): سألت يَحْيى بن مَعين عن حديثٍ
دَرَّاج، عن أبي الهَيْثم، عن أبي سَعيد، فقال: ما كان هكذا بهذا الإِسناد
فَلَيْس بهِ بأسٌ، دَرَّاج ثقةٌ، وأبو الهَيْثَم ثقةٌ .
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٠٨.
(٢) وروى ابن عدي، عن ابن أبي عصمة، قال: حدثنا أحمد بن أبي يحيى، قال: سمعت
أحمد ابن حنبل، يقول: أحاديث درَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد فيها ضعف
(١ / الورقة ٣٣٩).
(٣) تاريخ الدارمي: رقم ٣١٥، وانظر كامل ابن عدي: ١/ الورقة ٣٣٩.
(٤) تاريخه: ١٥٥/٢، ونقله ابن شاهين في ثقاته: الترجمة ٣٤٩.
٤٧٨

وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ(١)، عن أبي داود: أحاديثُه مُستقيمة إلاّ
ما كان عن أبي الهَيْثَم، عن أبي سَعيد.
وقال النَّسائيُّ(٢): لَيْس بالقَويِّ.
وقال في مَوْضع آخر(٣): مُنكرُ الحَديثِ.
وقال أبو حاتم (٤): في حَديثِهِ ضَعْفٌ.
وقال الدَّارَقُطنيُّ : ضَعِيفٌ.
وقال في مَوْضعٍ آخر(٥): مَتْروكٌ.
وقال أبو أحمد ابنُ عَديّ (٦): سَمِعتُ محمَّد بن حَمْدان بن سُفْيان
الطَّرائفيَّ، يقول: سَمِعتُ فَضْلَك الرَّازيَّ، وذكرَ له قولَ يَحْيى بن معين
في دَرَّاج أنَّه ثقةٌ، فقال فضلك: ما هو بثقةٍ، ولا كرامةً له.
وروى له ابنُ عَديّ أحاديثَ، ثُمَّ قال: وعامَّة الأحادِيث التي أَمْلَيْتُها
ممَّا لا يُتَابَعِ دَرَّاجِ عليهِ، وفيها ما قد روي عن غيرهِ، ومِن غيرِ هذا
الطَّريق، ولِدَرَّاج، عن ابن جَزْءٍ، وأبي الهَيْثم، وابن حُجَيْرة غيرُ ما ذكرتُ
من الحديث، وممَّا يُنكر مِن أحاديثه بَعْضُ ما ذكرتُ وهو قوله: ((أَصْدِقُ
الرُّؤيا بالْأَسْحار))، و((الشتاء ربيعَ المُؤمن))، و((الشَّياعِ حَرام))، و((أكثِروا
من ذكرِ اللهِ حتى يُقال مَجْنون))، وقد رُوي عنه بهذا الإِسْناد أَيْضاً:
(١) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢.
(٢) الضعفاء، له: الترجمة ١٨٧.
(٣) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن النسائي (الكامل ١/الورقة ٣٣٩).
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٠٨.
(٥) هكذا أجاب البرقاني حينما سأله (الورقة ٤).
(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٩.
٤٧٩

((لا حَلِيمَ إلاَّ ذو عَثْرة))، عن عَمْرو، عن دَرَّاج، عن أبي الهَيْثم، عن
أبي سعيد، يَرويه عن ابن وَهْب الغُرباءُ، وسائر أَخْبار دَرَّاج غير ما ذكرتُ
من هذهِ الْأحاديث يُتابعه النَّاسُ عليها، وأرجو إذا أخرجت دَرَّاجاً وبرَّاتُه
مِن هذِهِ الأحاديثِ التي أُنْكِرت عَليهِ أنَّ سَائِر أحاديثِه لا بأسَ بها وتَقربُ
صُورتُه ممَّا قال فيه يَحْيى بن مَعين.
وقال عبدالله بن لَهِيعة: كان كريماً، وكان إذا أتاه مَن يطلبُ العِلْم
لم يُحدِّثه حتى يَطعم عِنَده.
قال أبو سعيد ابنُ يونُس: كان يَقُصُّ بِمصْر، يُقال: تُوفيِّ سنة ستٍ
وعشرين ومئة(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) وغيره، والْأَرْبعةُ.
١٧٩٨ - دق: دُرُسْت(٢) بنُ زياد العَنْبرِيُّ، ويُقال: القُشّيريُّ،
أبو الحَسَن، ويُقال: أبو يَحْيى، البَصْرِيُّ القَزَّاز، نقاض الخز.
(١) ذكره ابن حبان فيمن اسمه عبدالرحمان من ثقاته، مع أن أحمد بن صالح المصري، قال:
دَرّاج مصري، ولا يعرف اسم أبيه (الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٠٨). ومما يستفاد أن
زيد بن الحباب روى عن (أبي السمح المصري) وهو غير دَرّاج هذا، نَّه على ذلك
الإِمام أحمد في ((العلل)): ٤١٣/١ - ٤١٤.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٧٣، وتاريخه الصغير: ٢٩٢/٢، والضعفاء
الصغير له: الترجمة: ١١١، والكنى لمسلم: الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٤ / الورقة ١٥، وضعفاء النسائي: الترجمة ١٨٦، وضعفاء العقيلي:
الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٨٨، والمجروحين لابن حبان:
٢٩٣/١ - ٢٩٤، والكامل لابن عدي: ١/الورقة ٣٣٥، وضعفاء الدارقطني: الترجمة
٢١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣٢٣/٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥١، وتاريخ
الإِسلام: الورقة ٧٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ٢٩٤/١، والتذهيب:
١/الورقة ٢١٢، والميزان: ٢/ الترجمة ٢٦٧٠، والمغنى: ١/الترجمة ٢٠٤٢، وديوان =
٤٨٠