Indexed OCR Text

١٤٦١ - بخ س: حَكِيْم(١) بنُ قَيْس بن عاصِم المِنْقَرِيُّ
التَّمْمِيُّ البَصْرِيُّ .
روی عن : أبیه ( بخ س ) .
روى عنه : مُطَرِّف بنُ عَبد الله بن الشّخَير (بخ س) .
ذكره أبو حاتم بن حبان في كِتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدَب )) ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً ،
وقَدْ وقَعَ لنا عالیاً مِن روایتِهِ .
أَخْبرنا بهِ أبو إسْحاق ابنُ الدَّرَجي ، قالَ: أَنْبأنا أبو جَعْفر
الصَّيْدلانيُّ ، وداود بن محمَّد بن أبي مَنْصور بن ماشاذة ، وعَفيفة
بنت عَبد الله الفارفانيَّة ، قالوا : أُخْبَرتنا فاطمة بنت عَبد الله ،
قَالَت: أُخْبَرنا أبو بَكْر بنُ رِيذة، قالَ: أُخْبَرنا أبو القاسِم الطَّبَرانيُّ ،
قالَ : حَدَّثنا أحمد بنُ إسْماعيل العَدَويُّ البَصْرِيُّ، قالَ: حَدَّثنا
عَمْروبنُ مَرْزوق ، قالَ : أَخْبرنا شُعْبَة ، عن قتادة ، قالَ : سَمِعتُ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح
والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١ (ص: ٤٤ من المطبوع)، وأسد
الغابة: ٢ / ٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان
الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧ ، وتجريد أسماء الصحابة : ١/
١٣٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة : ٧٥ ، وتهذيب التهذيب:
٢ / ٤٥٠، والإصابة: ١/ ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٩.
(٢) الورقة ١٠١ وتوهم فذكر أنّه روى عن مطرف وقتادة ، وإنما روى قتادة عن مطرف عنه .
وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة - على ما قرره ابن الأثير في أسد الغابة - وقال أبو نعيم: إنَّهُ ولد
في زمن النبي ◌َّه. وقال ابن القطان في كتاب ((الوهم والايهام)): مجهول الحال. وقال الذهبي
في ((الميزان)): ((لا يعرف))، لكنه قال في الكاشف: ((وثق )) فكأنه أشار إلى توثيق ابن حبان
له .
٢٠١

مُطَرِّفاً يُحدِّث ◌َن حَكيم بن قَيْس بن عاصِمِ التَّمِيْمِيِّ أَنَّ أباهُ أَوْصَى
عِنْد مَوْتِه، فقالَ: يا بَنِيَّ اتَّقوا الله، وسَوِّدوا أكبَرَكُم ، فإنّ القومَ إذا
سَوَّدوا أكبَرُهُم خَلفوا أباهم ، وإذا سَوَّدوا أُصْغَرَهُم أزري بِهِم في
أكفائِهم . وعَليكم باصْطِناعِ المالِ فإنَّه مَنْبَهَةٌ للكريم ، ويُسْتَغْنِى بِهِ
عَنِ اللَّئيمِ ، وإيّاكم ومَسْألة النَّاس ، فإنَّها مِن آخِرِ كَسْب المَرْء، وإذا
مِتُّ فلا تَنُوحوا عَليَّ؛ فإنَّ رَسولَ اللهِلَ﴿ لَمْ يُنْحِ عَليه، وإذا مِتُّ
فادْفِنوني بأَرْضٍ لا يَشْعُر بِدَفْني بَكْر بن وائِل فإنَّي كُنْتُ أغاولهم في
الجاهِليَّة
رواه البخاريُّ عَن عَمْرو بن مَرْزوق بتمامِه(١) ، فوافَقْناه فيه
بُعُلو .
وروى النَّسائيُّ(٢) مِنه قِصَّة النَّهْيِّ عَن النَّوْحِ عَن محمَّد بن عَبد
الأَعْلى ، عَن خالِد بن الحارث ، عَن شُعْبة ، فوقَعَ لنا عالياً جِداً .
١٤٦٢ - خت ٤: حَكِيْم (٣) بنُ مُعاويَة بن حَيْدَة القُشَيْرِيُّ
(١) الأدب المفرد: رقم (٣٦١).
(٢) في الجنائز من المجتبى: ٤ /١٦، وقال ابن حجر في ((النكت الظراف: ٢٩٠/٨)):
أخرجه البزار مطولاً من رواية غندر ، عن شعبة . وأخرجه أبو علي بن السكن من وجه آخر عن أبي
سوية بن قيس بن عاصم )) .
(٣) مسند أحمد: ٤ / ٤٤٦، وطبقات خليفة : ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/
الترجمة ٤٥، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٣، وثقات ابن
حبان ، الورقة ١٠١، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ٧٠٣، وموضح أوهام الجمع: ١/
٩٠، وتهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٦٧، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتاريخ
الاسلام: ٤ / ١٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢ ،
والكاشف: ١ / ٢٤٩، والمراسيل للعلائي: ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية
السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٠.
٢٠٢

البَصْريُّ ، والد بَهْز بن حَكيم ، وسَعيد بن حَكيم ، ومِهْران بن
حکیم .
روى عن: أبيه مُعاوية بن حَيْدَة ، وله صُحْبة ( خت ٤ ).
روی عنه : ابنُه بھْز بن حکیم ( خت ٤ ) ، وسعید بن إِیاس
الجُرَيْرِيُّ (ت)، وابنُه سَعيد بن حَكيم ( دس)، وأبو قَزَعَةِ
سُوَيْد بن حُجَيْرِ ( دس ق ) ، وابنُه مِهْران بن حَكيم .
قالَ أحمد بن عَبد الله العِجْليُّ(١) : تابِعِيُّ ثِقَةٌ .
وقالَ النَّسائِيُّ : لَيْس بِهِ بَأْسٌ .
وذكره ابنُ حِبَّان(٢) في كِتاب ((الثقات)).
اسْتَشْهَد بهِ البُخاريُّ في ((الصَّحِيح))، ورَوى له في
((الأدَب)).
ورَوى له الباقون سِوى مُسْلم .
أَخْبَرنا أَبو الفَرَج عبد الرَّحمانِ بنُ أبي عُمر بن قُدامة ، وأبو
الغَنَائِمِ بن عَلان في جماعةٍ، قالوا: أَخْبَرنا أبو اليُمْنِ الكِنْديُّ ، وأبو
حَفْص بن طَبَرْزَد .
وأُخْبرنا المِقْداد بن أبي القاسِم القَيْسيُّ، قال: أَخْبَرنا عَبد
العَزيز بن الأُخْضَر .
(١) الثقات ، الورقة ١٢ .
(٢) الورقة ١٠١ = (٤٤ من التابعين ) .
٢٠٣

قالوا : أُخْبَرنا القاضِي أبو بَكْر محمَّد بنُ عَبد الباقي
الأَنْصاريُّ ، قالَ : أَخْبَرنا أبو إسْحاق إِبراهيم بن عُمَر البَرْمِكِيُّ.
قالَ: أُخْبَرنا أبو محمَّد عَبد الله بن إبراهيم بن ماسِيّ، قالَ: أُخْبَرنا
أبو مُسْلِم إِبْراهيم بن عَبد الله الكَجِّيُّ، قالَ: حَدَّثنا محمَّد بن عَبد
الله الأنْصاريُّ ، وأبو عاصِم، قَالا: حَدَّثنا بَهْز بنُ حَكيم ، عن أبيهِ
عن جَدِّه قالَ: قلتُ يا رسولَ الله: مَنْ أبرُّ؟ قالَ: أُمَّكَ ، قال
قُلتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمَّك ، قالَ : قُلتُ ثُمَّ مَنْ ، قالَ : ثُمَّ أَباك
ثُمَّ الْأَقْرَب فَالأَقْرِب .
رواه البُخاريُّ في ((الأدَب)) (١) عن أبي عاصِم ، فوافَقْناه فيه
بُعُلو، وذَكَرَ بِرّ الأُمّ ثَلاث مَرَّاتٍ .
١٤٦٣ - تم: حَكيم (٢) بنُ مُعاوية الزّيادِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: زِياد بن عُبَيْد الله بن الرّبيع الزِّيادي ( تم ) .
روى عنه : العَبَّاس بن يَزِيد البَحْرانيُّ، وعُبَيْد الله بن يوسُف
الجُبَيْرِيُّ، وأبو مُوسى محمَّد بن المثَنَّى (تم )(٣) .
روى له التُّرمذيُّ في ((الشَّمائِل)) حديثاً واحِداً، وقد وقَعَ لنا
عالياً مِن روايتهِ .
(١) الأدب المفرد (٣) باب بر الأم .
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، وتهذيب
التهذيب : ٢ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨١ .
(٣) هذا شخص غير معروف لم يذكره أحد من المتقدمين ، فلم يذكره البخاري في تواريخه
ولا ابن أبي حاتم الرازي ، ولا يعقوب بن سفيان الفسوي ، ولا خليفة ، ولا أحمد ، ولا ابن
حبان ، فكان على المزي أن ينبه على ذلك .
٢٠٤

أُخْبَرنا به أبو عَبد الله محَمَّد بن عَبد الرَّحيم بن عَبد الواحِد
المَقْدسيُّ، وأبو إسْحاق إبراهيم بن عليّ بن أحمد الواسطيُّ ،
قالا : أُخْبَرنا أبو البَرَكات داود بن أحمد بن مُلاعب ، قال : أُخْبَرنا
القاضِي أبو الفَضْل محمَّد بن عُمَر بن يوسُف الأرْمويُّ ، وأبو القاسِم
سَعيد بن أبي غالِب بن أبي عَليّ ابن البنَّاء ، قالا: أُخْبَرنا أبو القاسِمِ
عَلَيّ بن أحمد ابن البُسْرِيّ، قالَ: أَخْبَرنا أبو طاهِر محمَّد بن عَبد
الرَّحمان المُخَلِّص ، قالَ: حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد الْبَغَويُّ ، قالَ :
حَدَّثنا العَبَّاس بن يزيد البَحْرانيُّ، قالَ : حَدَّثنا حكيم بن معاوية
الزِّيادي، قال : حدثنا زياد بن عبيد الله الزيادي ، عن حُمَيْد ، عَن
أَنَسِ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّهِ صَلّى الضُّحَى سِتَّ رَكَعَاتٍ .
رواه(١) عن محمَّد بن المُثَنَّى، عَنه ، فَوقَعَ لنا بدلاً عالياً .
١٤٦٤ _ ت (ق)(٢): حَكيم (٣) بنُ مُعاوية النَّمَيْريُّ .
مُخْتَلف في صُحْيَتِهِ (٤) .
(١) الشمائل: ٤٢: ٢ وانظر تحفة الأشراف ١ / ٩٠، وقال ابن حجر في ((النكت
الظراف)) : أخرجه أبو جعفر الطبري من رواية ابراهيم بن عبد الحميد بن ذي حمامة ، عن حميد ،
فقال: عن ((محمد بن نفيس ، عن جابر)) فهذه علته .
(٢) رقم ابن ماجة من عندي ، فسيأتي أنّه روى حديث الشؤم عن هشام بن عمار ، عن
اسماعيل ، عن سليمان ، عن يحيى ، عن حكيم بن معاوية .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٢ ،
وثقات ابن حبان : ٣/ ٧١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣/ ٢٤٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ /
٩٠، والاستيعاب: ١/ ٣٦٤، وأسد الغابة: ٢ / ٤٢، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة: ١٢،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف : ١ / ٢٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١/
١٣٧، وإكمال مغلطاي : ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥ ، وتهذيب التهذيب :
٢ / ٤٥١ - ٤٥٢، والإصابة: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٢.
(٤) اعترض مغلطاي على هذه العبارة وقال: ((فإن البخاري (٣ / الترجمة ٤٣) صَرّح =
٢٠٥

روى حَديثَه إِسْماعيل بن عَيَّاش فاختلف عَليه فيهِ :
فَقالَ عليّ بن حُجْر (ت) : عن إِسْماعيل بن عَيّاشٍ ، عَن
سُلَيْمان بن سُلَيْم ، عَن يَحْيِى بن جابِر الطّائي ، عَن مُعاوية بن
حَكِيم، عَن عَمِّه حكيم بن مُعاوية، عَن النَّبِيِّلَه (( لا شُؤْمَ وقد
يكون اليُمْن في الدَّار والمَرْأةِ والفَرَس ».
رواه التُّرمذيُّ عَن عَليّ بن حُجْرِ(١).
ورَواه هِشام بن عَمَّار (ق ) عن إِسْماعيل ، عن سُلَيْمان ، عَن
= بسماعه من النبي ◌َّي. وقال أبو أحمد العسكري وأبو حاتم بن حبان (٣ / ٧١): له صحبة . وذكره
في الصحابة من غير تردد أبو عيسى الترمذي في كتاب الصحابة ، وكذلك أبو زرعة النصري ، وابن /
أبي خيثمة ، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي ، وأبو جعفر الطبري ، وأبو القاسم البغوي ، وابن
قائع ، وأبو الفرج البغدادي ، وأبو عمر النمري ، وقال (١ / ٣٦٤): كل من جمع في الصحابة
ذكره فيهم ، وله أحاديث . ذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال : في صحبته نظر . وكان
هذا الموقع لعبد الغني الذي قلده المزي ، على أن عبد الغني ذكر ما لم يذكره المزي ، ولو اقتدى
به لكان جيداً ، وذلك أنه قال أولاً: له صحبة ، وقال البخاري في صحبته نظر ، وأكثر من جمع
الصحابة ذكره فيهم . كأنه لخّص ما قاله أبو عمر ، وهذا كلام مخلص ملخص لكن فيه نظر من جهة
أبي عمر والباوردي ، فإن البخاري لم يقل هذا ولا شيئاً منه ، ونص ما عنده - في السخة الأبارية
والهروية -: حكيم بن معاوية النميري ، سمع النبي ◌َّير. ثم قال بعده: حكيم بن معاوية سمع
النبي 3 18 في اسنادهم نظر (هكذا نقل مغلطاي، وقوله: ((في اسنادهم نظر)) ليست في
المطبوع ، ولعل ما نقله هو الصواب: ٣ / الترجمة ٤٤ - بشار) ... فهذا كما ترى البخاري لم
ينص على أن في الصحبة نظر، إنما قال : الاسناد ، وصدقَ في ذلك ؛ لأن اسناده يدور على
اسماعيل بن عياش ، وإسماعيل عنده ضعيف ، فحكم على السند لا على الصحبة بالنظر لاحتمال
ثبوت سماعه عنده المُصَرَّح به أولاً ... وقد ذكر الحافظ ابن مندة ذلك بكلام حسن لما ذكره في
الصحابة فقال : في اسناد حديثه اختلاف . انتهى . وهو - والله أعلم - مراد البخاري فهمَه عنه فهماً
جيداً)) (١ / الورقة ٢٨٥) .
(١) أخرجه في الأدب، باب ما جاء في الشؤم ، عقب حديث ابن عمر، عن النبي صَارٍ:
((الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والمسكن، والدابة)) (رقم ٢٨٢٤) .
٢٠٦
٢٠

يَحْبى عن حكيم بن معاوية ، عن عَمِّه مِخْمَر بن مُعاوية عَن النَّبِي
صلى الله عليه وسلم .
مـ
رواه ابنُ ماجَة عَن هِشام بن عَمَّار(١) .
ورواه بَقيَّة بن الوَليد عن سُلَيْمان بن سُلَيْم ، عن يَحْيِى بن
جابر، عن معاوية بن حَكِيم ، عَن أَبيه، عَن النَّبِيِّ ◌َّهِ .
١٤٦٥ - ٤: حَكِيم (٢) الْأَثْرَمِ البَصْرِيُّ .
روى عن : الحَسَنِ الْبَصْريِّ (س)، وأَبِي تَمْيْمة الهُجَيْميِّ
( ٤ ) .
روى عنه: حَمَّاد بن سَلمة (٤)، وسَعيد بن عَبد الرَّحمان
البَصْرِيُّ أخو أبي خُرَّة ، وعَوْف الأْرابيُّ (س ) .
قال محمَّد بن يَحْيِى الذُّهليُّ (٣) : قلتُ لِعَلَيّ ابن المَدِينِي:
حَكيم الأَثْرمِ مَن هو ؟ قالَ : أَعْيانا هَذا . وفي رواية قال : لا أُدْري
مِن أَيْنَ هو (٤).
(١) أخرجه (١٩٩٣) في النكاح ، باب ما يكون فيه اليمن والشؤم.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٩٠٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٢٩، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١/
٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١/ الترجمة ٢٢٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٥، وديوان
الضعفاء ، الترجمة ١١٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥ ،
وتهذيب التهذيب : ٢/ ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٣.
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٩٠٩ .
(٤) ولكن هذا قد ينسحب على الجهالة في معرفة أبيه أو بلده، وإلّ فقد نقل مغلطاي من =
٢٠٧

وقال البُخاريُّ(١): حَكِيمِ الأَثْرم بَصْرِيٍّ عَن أَبِي تَمْيْمة
الهُجَيْميّ، عَن أبي هُريرة (( مَن أتى كاهِناً)) لا يُتابع في حَدِيثه(٢) ولا
نَعرِفُ لُأَبي تميمة سَماعاً مِن أَبي هُريرة .
وقال النَّسائُّ : لَيْس بِهِ بأس .
وقالَ أُبو أحمد بن عَديّ(٣): يُعْرَفُ بِهِذا الحَديث، ولَيْس لهُ
غَيْرِه إلّ اليَسيْر.
وذَكَرَه ابنُ حِبّان في ((الثِّقات))(٤)
روى له الأَرْبَعة .
= ثقات ابن خلفون قوله: ((قال اسماعيل بن اسحاق القاضي عن علي ابن المديني : حكيم الأثرم لا
أدري ابن من هو، وهو ثقة)). ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن أبي شيبة أنه قال: ((سألت عنه
ابن المديني فقال: ثقة عندنا)).
(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧ .
(٢) هكذا نقل المزي، وفي تاريخ البخاري الكبير: ((لا يتابع عليه)) وبين العبارتين فرق
واضح .
(٣) الكامل : ٢ / الورقة ٢٩ .
(٤) الورقة ١٠١ ، ولكن سَمّى أباه حكيماً أيضاً، فقال: حكيم بن حكيم الأثرم يروي عن
الحسن وأبي تميمة الهجيمي عداده في أهل البصرة )) . وقال الآجري عن أبي داود : ثقة حدث
يحيى بن سعيد عن حماد بن سلمة عنه . وقال أبو بكر البزار : حدث عنه حماد بحديث منكر .
وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق. وقال ابن حجر في ((التقريب)): فيه لين . وذكره العقيلي
في جملة الضعفاء .
قال أفقر العباد بشار بن عواد : وفي تاريخ البخاري الكبير (٣/ الترجمة ٧١) : حكيم ، عن
الحسن ، عن الأحنف بن قيس أنّه وفد إلى عمر ... - قاله عبد الصمد وسعيد بن عبد الرحمان)).
وقال ابن حبان بعد ذكر ترجمة حكيم بن حكيم الأثرم من الثقات: ((حكيم ، شيخ يروي عن
الحسن ، روى عنه سعيد بن عبد الرحمان أخو أبي حرة )) . فهؤلاء عند ابن أبي حاتم والمزي واحد
كما يظهر من فحوى الترجمة ، وهو الأصوب إن شاء الله .
٢٠٨

١٤٦٦ - خت: حَكيم (١) الصَّنْعانيُّ، والِد المُغِيرة بن
حكيم .
روى عن : عُمر ( خت ) في أُرْبعةٍ قَتَلوا جَنِينا نَحو حديثٍ
قَبْلَه : لو اشْتَركَ فيهِ أَهْلُ صَنْعاء لقَتَلتهم بهِ(٢).
روى عنه: ابنُه المُغِيرة بن حكيم (خت)(٣).
ذَكرَه البُخاريُّ تَعْلِيقاً فقالَ : وقالَ مُغِيرة بن حكيم عن أبيه
بهذا .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٦،
وثقات ابن حبان ، الورقة ١٠١ ( = ص: ٤٥ من التابعين )، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة
١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢٢٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٦، وديوان الضعفاء ، الترجمة ١١٠٦، وإكمال مغلطاي:
١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٢، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٤ .
(٢) أخرجه ٣/ ١٠ في الديات ، باب : إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم
کلهم
(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته: ((ذكره ابن حبان في كتاب الثقات)). قلت : وقال
الذهبي : لا يُعرف . وقال ابن حجر : مقبول .
٢٠٩

۔
مَنِ اسْمُهُ حُكَيْ
١٤٦٧ - بخ س: حُكَيْم (١) بن سَعْد الحَنَفيُّ، أَبو تِحْبى
الگوفيُّ .
روى عن : عَليّ بن أبي طالِب ( بخ س) ، وعَمَّار بن ياسِر ،
وأبي مُوسى الأشْعريِّ، وأبي هُرَيْرة (سٍ)، وأُمِّ سَلمة زَوْجِ النَّبيِّ
صلى الله عليه وسلم .
1
روى عنه : جَعْفر بن عَبد الرَّحمان الأنْصاريُّ شَيْخُ لِسُلَيْمان
الأَعْمَش ، وسُلَيْمان الأَعْمَش فيما ذَكرَه البُخاريُّ ، وأبو إِسْحاق
عَمْرو بن عَبد الله السَّبْعيُّ ، وعِمْران بن ظَبْيان ( بخ - س) ،
ولَيْتَ بن أبي سُلَيْم(٢) .
(١) المُصَنّف لابن أبي شيبة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٨،
وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي ،
الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٨، وثقات ابن حبان ، الورقة ١٠٢، وإكمال
ابن ماكولا : ٢ / ٤٨٦، وتاريخ الإسلام: ٣/ ٢٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧ ، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية
السول، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٥.
(٢) عَلّق المؤلف في حاشية نسخته متعقباً صاحب ((الكمال)) فقال: ((ذكر في الرواة عنه =
٢١٠

:
قالَ إِسْحاق بن مَنْصور، عن يَحْيِى بن مَعين : محلُّه الصِّدْق
یُکتبُ حَديثُه(١) ..
وقال أَحْمد بن عَبد الله العِجْليُّ (٢) : ثِقةٌ.
وذَكرَه ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأُدَب)) ، والنّسائيُّ.
١٤٦٨ - م٤: حُكَيْم (٤) بن عَبد الله بن قَيْس بن مَخْرَمة بن
المُطَّلِب بن عَبد مَناف القُرَشيُّ المُطَلِيُّ المِصْريُّ، أخو محمّد بن
عَبد الله والمطّلب بن عَبد الله ، وأمُّه أُمّ ثَوْر بنت إياس بن زَيْدٍ
الرُّعَيْنِي .
روى عن : عامِر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص (م ٤)، وعبد
الله بن أبي سَلمة الماجِشُون (م س)، وعبد الله بن عُمَر بن
:
= عبد الملك بن مسلم ، وإنما يروي عن عمران بن ظبيان عنه . وقال بعض من استدرك عليه :
وروى أبو داود لأبي تحيى في باب إسباغ الوضوء ، وهو وهم نشأ عن تصحيف ، انما ذلك أبو يحيى
مِصْدَع الأعرج)) قلت : هو كما قال المزي وراجع الحديث عند أبي داود ( رقم ٩٧).
(١) هكذا نسب هذا القول لاسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وهو وهم ، لعله جاء من
انزلاق نظره ، فهو قول أبي حاتم الرازي حينما سأله عنه ولده عبد الرحمان . أما اسحاق بن
منصور، عن يحيى، فقال: ((ليس به بأس)) ( الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٨).
(٢) الثقات ، الورقة ١٢
(٣) الورقة ١٠٢ . ووثقه الذهبي ، وقال ابن حجر : كوفي صدوق .
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري : ٢/ ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٨،
والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٢٨٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ٣٦، وإكمال ابن ماكولا : ٢ / ٤٨٦، والجمع لابن القيسراني : ١/
١١٨، وتاريخ الاسلام ٤ / ٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٧٢، والكاشف : ١/
٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢/
٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٦.
٢١١

الخَطَّاب ، ونافِع بن جُبَيْر بن مُطْعِم (م س ) ، ونافِع مَوْلى ابن
عُمَر .
.. . روى عنه: حُنَيْن بنُ أبي حَكيم، وعَبد الله بن لَهِيْعة، وعُبَيْد
الله بن المُغِيرة، وعَمْرو بن الحارِث (م س)، واللّيْث بن سَعْد ( م
(٤) ، ويَزيد بن أبي حَبيب : المِصْريون .
قال النَّسائيُّ : لَيْس بِهِ بَأْسُ .
وذَكرَه ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات))(١) .
قالَ أبو سعيد بن يونس : ذكرَ الحَسَن بنُ عَليّ بن العَدَّاس في
((تاريخِه)) أنّه تُوفَّي بمِصْر سَنَة ثماني عَشْرة ومئة(٢).
روى له الجماعة سِوى البُخاريّ .
ومِن عُيُونٍ أُحَاديثهِ ما أُخْبَرنا بهِ أبو محمَّد عبد الرَّحيم بن عَبد
الملِك المَقْدسيُّ، قالَ: أَنْبانا أبو رَوْحِ عَبد المُعِزبن محمّد
الهَرَويُّ، قالَ: أَخْبَرنا أبو القاسِم زاهِر بن طاهِر ، قالَ: أَخْبَرنا أبو
سَعْد أَحْمد بن إبراهيم بن مُوسى المُقْرِىء ، قالَ : أَخْبَرنا أبو محمَّد
الحَسَن بن أحمد المَخْلَدي .
(١) الورقة ١٠٢
(٢) قال العلامة مغلطاي - والعهدة عليه -: ((وزعم المزي أن ابن يونس ذكر وفاته عن
الغَدّاس في سنة ثمان عشرة ومئة ، وهو يحتاج إلى تثبت ، وذلك أن الذي رأيت في تاريخ ابن
يونس: سنة ثمان وعشرين ومثة، واستظهرتُ بنسخة أخرى، فينظر)). وقال أيضاً: ((ذكره
الحافظ أبو عبد الله محمد بن اسماعيل الأزدي المغربي في جملة الثقات ، وقال : وثقه يحيى بن
معين وغيره )) . قال أبو محمد بشار : توثيق ابن معين له صحيح ، فقد ذكره عباس الدوري عن
يحيى (تاريخه: ٢ / ١٢٨). وقال الذهبي وابن حجر: ((صدوق)). قال بشار: بل هو ثقة إن
شاء الله ، فكأنهم ما وقفوا على توثيق يحيى له ، والله أعلم .
٢١٢

(ح) وأُْبَرنا بهِ أبو إسْحاق ابنُ الدَّرَجي، قالَ: أَنْبَانا
زاهِرِ بنِ أبي طاهِرِ الثَّقَفيُّ ، قالَ: أُخْبَرنا زاهِر بن طاهِرِ الشّحّاميُّ ،
قالَ: أخبرنا أبو بَكْر محمَّد بن محمَّد بن حَمدون السُّلَمِيُّ، قالَ :
حدَّثنا الحاكم أبو القاسِم بِشْر بن محمَّد بن ياسِين إملاءً .
(ح) وأُخْبَرنا بهِ أبو الحَسَن عَليّ بن محمَّد بن أحمد ابن
٥٤
الحُبُوِيّ، قَالَ : أَنْبَانا أبو رَوْحِ الهَرَويُّ، قَالَ: أُخْبَرنا أبو الفَضْل
محمَّد بن إسماعيل بن الفُضَيْلِ الفُضَيْلِيُّ، قالَ: أُخْبَرنا أبو عُمَر
المَلِيحِيُّ(١)، قالَ: أُخْبَرنا أبو الحُسَيْن أحمد بن محمَّد الخَفَّاف .
قالوا : أُخْبَرنا أبو العَبَّاس محمَّد بن إسْحاق السَّرَّاجِ ، قالَ :
حَدَّثنا قتيبة بن سعيد ، قالَ : حَدَّثنا اللَّيْتُ بن سَعْد ، عن الحُكْم بن
عَبد الله بن قَيْس ، عن عامِر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص ، عَن سَعْد بن
أَبِي وَقَّاص، عن رسولِ الله ◌َ، قَالَ: «مَن قالَ حِينَ يَسْمِعُ
الْمُؤَذِّن : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إِلَّ الله وَحْدَه لا شَرِيكَ لَه وأَنَّ محمداً عَبْدُهُ
ورَسولُهُ ، رَضيتُ باللهِ رَبّاً وبالإِسْلامِ دِيْناً وبمحمَّدٍ رَسولاً، غُفِر له
ذَنْبُه )) .
رواه مُسْلم(٢)، وأبو داود(٣)، والتِّرمذيُّ (٤)، والنَّسائيُّ (٥) عن
(١) الضبط من أنساب السمعاني ، وهو بالحاء المهملة . وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن
أبي القاسم المَلِيحي هروي معروف .
(٢) أخرجه (٣٨٦) في الصلاة ، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلى
على النبي ◌َّر، ثم يسأل الله له الوسيلة . ورواه عن محمد بن رُمح أيضاً .
(٣) أخرجه (٥٢٥) في الصلاة ، باب ما يقول اذا سمع المؤذن .
(٤) أخرجه (٢١٠) في الصلاة ، باب ما يقول اذا أذن المؤذن .
(٥) المجتبى : ٢ / ٢٦ .
٢١٣

قُتَيْبة فوافَقْنَاهُم فيه بعُلو، ورواه ابنُ ماجَةٍ(١) عن محمَّد بن رُمْح عن
اللَّيْثِ فَوقَعَ لنا بدلاً عَالِياً، ولَيْس لَه عِنْد أبي داود ، والتِّرمِذي وابن
ماجة غَيْرِ هذا الحديث . وروى له مُسْلم والنّسائيُّ حَديثين آخرين .
١٤٦٩ - قد: حُكَيْم (٢) بن عَبد الرَّحْمان، أبو غَسَّان
المِصْرِيُّ ، أَظُنُّهُ بَصْريّ الأَصْلِ.
١
روى عن : الحَسَنِ الْبَصْريِّ (قد) قالَ: قالَ رسول الله
وَلَهُ بِمَعْنى حَديثٍ قَبْله عَن أَنَس: «مَن كانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهِ وَسَدَمه ...
( الحديث ) .
روى عنه : اللَّيْث بنُ سَعْد ( قد ) .
لَمْ يَذْكرْه أبو سعيد بن يونُس في «تاريخ المِصْريين)»، وحَكَاه
عنه أبو عَبد الله بن مَنْدة في كتاب ((الكُنى))(٣).
روى له أبو داود في كتاب «القَدَر)).
(١) أخرجه (٧٢١) في الأذان ، باب ما يقال اذا اذن المؤذن . وأخرجه أحمد من طريق قتيبة
ايضاً (١ / ١٨١)، وتوهم الحاكم فأخرجه في المستدرك (١ / ٢٠٣) من طريق قتيبة أيضاً ، وهي
طريق مسلم .
.(٢) الكنى للدولابي: ٢ / ٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال:
١/ الترجمة ٢٢٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠٧،
وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول ، الورقة ٧٥ ، وتهذيب
التهذيب : ٢ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٨٧ .
(٣) هكذا قال من غير روية، وقال مغلطاي - ووافقه ابن حجر -: ((هذا الرجل مذكور في
كتاب تاريخ الغرباء لأبي سعيد بن يونس بعد جزمه بأنه بصري فقال : حُكيم بن عبد الرحمان ،
يكنى أبا غسان ، بصري قدم مصر ، حدث عنه الليث بن سعد وغيره . وهذا التاريخ مشهور كثير
( النسخ رويناه قديماً من طريق السلفي رحمه الله تعالى)). وقد جهله الذهبي لمتابعته المزي ، وقال
ابن حجر : مقبول .
٢١٤

١٤٧٠ - سي: حُكَيْم (١) بنُ محمَّد بن قَيْس بن مَخْرَمة بن
المطّلب القُرَشِيُّ المُطَّلبيُّ ابنُ عَمِّ حُكْم بن عَبد الله المِصْري ،
مَدَنيُّ الأَصْلِ .
روى عن : سَعيد المَقْبُريِّ ، وأبيه محمَّد بن قَيْس بن مَخْرَمة
( سي )، ونافِعِ مَوْلى ابن عُمَر .
روى عنه : جَعْفر بن ربيعة ، وعَبد الله بن لَهِيْعة ، وعَليّ بن
عبد الرَّحمان بن عُثْمان الحِجازيُّ، ومَنْصور بن سَلَمة الهُذَلي
( سي ) .
ذَكرَه أبو حاتم بنُ حِبَّن في كِتاب ((الثِّقات))(٢).
وذَكرَه أبو سعيد بن يونس في ((تارِيخ المِصْريين)).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨١،
وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٨٧، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة
١٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول،
الورقة ٧٥ ، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٨.
(٢) الورقة ١٠٢ ولم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط ، وكذا صنع البخاري في تاريخه الكبير
فقال: ((حكيم بن محمد ، يعد في أهل المدينة ... ويقال أيضاً: حكيم بن محمد بن قيس بن
مخرمة ، فلا أدري هو ذاك أم لا)) (٣/ الترجمة ٣٣٠) ، وزعم الحافظ ابن حجر أن البخاري أعاد
ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة في تاريخه ، وما أظنه أصاب ، فالبخاري انما ذكر الذي
نقلناه حسب. ونسبته إلى أبيه فقط كان صنيع ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة
١٢٨١))، قال: ((حُكيم بن محمد، مديني روى عن المقبري، روى عنه علي بن عبد
الرحمان بن وثاب ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول: هو مجهول )) . وقال الذهبي في الميزان :
(( حكيم بن محمد، عن المقبري، كذلك مدني. قلت: بل مشهور وُثِّق)) (١ / الترجمة
٢٢٣١)، ولكنه جهله في المغني (١ / الترجمة ١٦٩٨)، فكأنه أضاف تعليقه على ترجمته في
((الميزان)) بأخرى ، والله أعلم . وقال ابن حجر في تقريبه : صدوق .
٢١٥

روى له النَّسائيُّ في ((اليَوْمِ والَّيْلة)» حديثاً واحِداً ، وقد وقعَ
لنا عالياً مِن روايتهِ .
أُخْبَرنا بهِ أبو الحَسَن ابن البُخاريّ ، قالَ : أَنْبانا أبو عَبد الله
الكَرَّاني ، قالَ: أَخْبرنا مَحْمود بن إِسْماعيل الصَّيْرَفيُّ، قالَ :
أُخْبَرنا أبو الحُسَيْن بن فاذشاه ، قالَ : أُخْبرنا أبو القاسِم الطََّرانيُّ،
قالَ: حَدَّثنا محمَّد بن محمَّد بن عُقْبة الشّيْبانيُّ الكوفيُّ، قالَ: حَدَّثنا
الحَسَن بن عَليّ الحُلوانيُّ، قالَ: حَدَّثنا زَيْد بنُ الحُباب، قالَ :
حَدَّثنا مَنْصور بن سَلَمَة المَدَنيُّ ، قالَ: حَدَّثني حُكَيْم بن قَيْس(١) بن
مَخْرَمة الزُّهْرِيُّ (٢)، عَن أبيه أنَّه سَمِع أبا هريرة يَقولُ: كُنَّا حَوْلَ
رَسولِ اللهِ وَّ فقالَ: ((خُذوا جُنَّتكم (٣). قُلنا: مِن عَدٍ حَضَرَ؟ قَالَ :
لا، ولكن خُذوا جُنَّتكم مِن النَّار قولوا: سُبحانَ الله، وَالحَمْدُ لله ،
ولا إلهَ إلَّ الله، واللهُ أكبر، فإنَّهُنَّ مُقدِّمات، ومُؤَخِّرات، ومُنَجِّيات
وهُنَّ الباقيات الصَّالحات )).
رواه عن إبراهيم بن سَعيد الجَوْهريِّ، عَن زَيْد بن
الحُباب (٤) ، فوقَعَ لنا بدلاً عالياً .
(١) ضبب عليها المؤلف باعتبار ورودها ((حكيم بن قيس)) وليس ((حكيم بن محمد بن قيس))
(٢) ضبب عليها المؤلف أيضاً بسبب قوله ((الزهري)).
(٣) الجُنة : الوقاية .
(٤) عمل اليوم والليلة :
٢١٦

مَن اسْمُهُ حَمَّاد
١٤٧١ - ع: حَمَّاد(١) بنُ أُسَامة بن زَيْدٍ (٢) القُرَشيُّ ، أبو
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٢٨، وتاريخ
الدارمي ، رقم ٢٤٢، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ٦، وطبقات خليفة: ١٧١، وعلل
أحمد: ١ / ١١، ١٢٥، ١٤٠، ١٤٦، ١٨٥، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة
١١٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وثقات العجلي، الورقة ١٢،
والمعارف : ٢٧٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٣، ١٨٨،
٢٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٠، وتاريخ واسط: ٤١، وتاريخ الطبري: ١ / ٢٤٥،
٢٤٦، ٢٩٥، ٣٥٨، ٢ /٢٩٢، ٣١٩، ٣٢٥، ٣/ ٧٩، ١٣٦، ٤ / ٢٠٧، والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ومشاهير علماء الأمصار،
الترجمة ١٣٧٩ ، ووفيات ابن زبر ، الورقة ٦٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٩١، ١٦٤، ٥/
الورقة ١٨، ٤٤، واسماء التابعين فمن بعدهم، له ، الترجمة ٢٢٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة ٤٠، والسابق واللاحق : ١٨٤، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٨، والجمع
لابن القيسراني: ١ / ١٠٣، والمنتظم: ٤٥/٥، ومعجم البلدان: ١ / ١٩١، ٦/٢،٨٣٥،
٣٨٥/٣، ٤/ ٣٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ ( أيا صوفيا
٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٧٧، والعبر: ١/ ٣٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢٢٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، واكمال مغلطاي: ١/
الورقة ٢٨٦ ، وشرح علل الترمذي : ٤٦٥، ونهاية السول ، الورقة : ٧٥ ، وتهذيب التهذيب:
٢/٣ - ٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٥٨٩، وشذرات الذهب: ٢/ ٢.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب على عبد الغني المقدسي: ((كان فيه يزيد ، وهو
وهم ))
٢١٧

أسامَةِ الكُوفِيُّ، مَوْلى بَنِي هاشِم ، قَالَه البُخاريُّ (١).
وقال غَيْرُه : مَوْلى زَيْد بن عَليّ، وقيلَ: مَوْلَى الْحَسَن بن
سَعْد مَوْلى الحَسَن بن عَلَيّ .
روى عن : أبي إسْحاق إبراهيم بن محمَّد الفَزاريِّ (ت)،
والأجْلحَ بن عَبد الله الكِنْدِيِّ (عخ تِ عس ) ، والأحْوَص بن حكيم
الشّاميِّ (ق) ، وإِدْريْس بن يَزِيد الأوْديِّ (خ ٤)، وأسامة بن زَيْد
اللّيْئِيِّ (د)، وإسرائيل بن يونُس ، وإسْماعيل بن أبي خالِد (م)،
وأبي بُرْدة بُرَيْد بن عَبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريِّ
(ع ) ، وبِشْر بن خالِد الكوفيِّ، وبَشير بن عُقْية أبي عَقِيل الدَّوْرقِيِّ
(مد)، وبَهْز بن حَكيم ( دق ) ، وأبي يونُس حاتِم بن أبي
صَغِيرة(ت)، وحَبْيْب بن الشّهيد (م ت)، والحَسَن بن الحَكم
النّخَعِيِّ (دق)، وحُسَيْن بن ذَكْوان المُعَلِّم (س ق)، وحَمَّاد بن
زَيْد (ق )، وخالِد بن إلياس ، وداود بن أبي عَبد الله ( بخ ) ،
وداود بن قَيْس الفَرَّاء (ق)، وداود بن يَزيد الأوْديِّ (ت)،
وزائِدة بن قُدامة (خ م ) ، وزكريا بن أبي زائدة (خ م ت س)،
وسَعْد بن سَعيد الأنصاريِّ (م ق)، وسَعيد بن إِياس الجُرَيْريِّ (م
ق) ، وأبي الصَّبَّاحِ سَعيد بن سَعيد التَّغْلِبِيِّ (سي ) ، وسَعيد بن أبي
عَرُوبَةَ (م)، وسُفْيان الثَّوريِّ (خ م ق)، وسُلَيْمان بن المغيرة ( م
ق)، وسُلَيْمان الأَعْمش (خ م ت )، وشُرَحْبيل بن مُدْرِك الجُعْفيِّ
(س)، وشَرِيك بن عَبد الله النَّخَعيِّ (ت)، وشُعْبَة بن الحَجَّاج
(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣.
٢١٨

١
(م)، وصالِحِ بن حَيَّان القُرَشيِّ (فق ) وصَدَقة بن أبي عِمْران
(م)، والصَّعْق بن حَزْن (مد)، وَطلحة بن يَحْبِى بن طَلْحة بن
عُبَيد الله (م س)، وعَبد الله بن محمَّد بن عُمر بن عَلَيّ بن أبي
طالِب ( دس ) ، وعَبد الله بن يَحْيِى أبي يَعْقوب التّوْأُم (ق) ، وعَبد
الحَميد بن جَعْفر الأنصاريِّ (م ت سي ق )، وعَبد الرَّحمان بن أبي
الزِّناد، وعبد الرَّحمان بن زياد بن أَنْعُم الأفريقيِّ (ق)، وعبد
الرحمان بن یزید بن تميم (ق ) ، وعبد الرحمان بن یزید بن جابر ،
وعبد الرَّزاق بن هَمّام وماتَ قَبْلَه، وَعَبْد السَّلام بن حَرْب (س) ،
وعَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد العَزيز (ت) ، وعَبد الملِك بن عَبد
العَزيز بن جُرَيْج (م)، وعُبَيْد الله بن عُمَر (ع)، وأبي العُمَّيْس
عُتْبة بن عَبد الله المَسْعُوديِّ (خ م س ) ، وعُثمان بن غِیاث (خ ) ،
وأبي رَوْق عَطيَّة بن الحارِثِ الهَمْدانيِّ ( قد س ق ) ، وعَلَيّ بن عليّ
الرِّفاعيِّ (بخ)، وعُمر بن حَمْزة العُمَرِيِّ (م دق)، وعُمَر بن
سُوَيْدِ الثَّقَفيِّ (د)، وعَوْفِ الأعْرابي ( دَت ق ) ، وأبي سِنان
عِيْسِى بن سِنان القَسْلَمْيِّ (ق)، وفُضَيْل بن غَرْوان (خ) ،
وفُضَيْل بن مَرْزوق (م ت)، وفِطْر بن خليفة (د)، وكَهْمَس بن
الحَسَن (م ق ) ، ومالِك بن مِغْوَل (م سي)، وأبي غِفَار المثنى بن
سَعيد الطّائي ( بخ ت ) ، ومُجالِد بن سَعيد الهَمْدانيِّ ( د ت ق) ،
ومحمد بن أبي إِسْماعيل (م)، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقمة بن
وَقَّاص اللَّيثي (م) ، ومُساوِر الورَّاق (م د س ق) ، ومِسْعَر ہں
كِدام (م)، ومُفَضَّل بن مُهَلْهَل (مق ق)، ومُفَضَّل بن يونُس
الجُعْفيِّ (د)، ومُوسى بن إسحاق بن طَلْحَة والد صالح بن مُوسى
الطَّلْحِيِّ، وابن أخيهِ مُوسى بن عَبد الله بن إسْحاق بن طَلْحة
٢١٩

( بخ ) ، ونافِع بن عُمر الجُمَحِيِّ (ت)، وهاشِم بن هاشِم الزُّهْريِّ
(م د)، وهِشام بن حَسَّان (م ت س ق)، وهِشام بن عُرْوة
(ع)، والوليد بن عبد الله بن ◌ُمْع (م)، والولید بن کثیر (ع ) ،
وأبي حَيَّن يَحْيِى بن سَعيد بن حيَّن التَّيْميِّ (خ م س)، وأبي كُدَيْنة
يَحْيِى بن المُهَلّبِ البَجَليِّ (خ س) ، وأبي فَرْوة يَزيد بن سِنان
الجَزَرِيِّ الرُّهاويِّ (ق ) .
روى عنه: إبراهيم بنُ سَعيد الجَوْهريُّ (م دت)،
ءَ
وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ (ت)، وأُحْمد بن أبي رَجاء الهَرَويُّ
(خ ) ، وأحمد بن سِنان القطّان الواسِطىُّ، وأبو عُبَيْدة أحمد بن عَبد
الله بن أبي السَّفَر الكُوفيُّ (س)، وأبو جَعْفر أحمد بن عَبد
الحَميد بن خالِد الحارِثِيُّ الكُوفيُّ، وأحمد بن عُبَيْد الله الغُدَانِيُّ
(خ )، وأحمد بن عُبَيْد بن ناصِح النّحْويُّ أبو عَصِيْدة ، وأحمد بن
محمد بن حَنْبل (د)، وأحمد بن محمَّد بن شبّويه (د) ،
وأحمد بن المُنْذِر القَزَّاز ( م)، وإسحاق بن إبراهيم بن نَصْر
السَّعْديُّ (خ)، وإسحاق بن راهويه (خ م س ) ، وإسحاق بن
مَنْصور الكَوْسَج (خ م س ) ، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم بن
مَعْمِر الهُذَليُّ (خ)، وبِشْر بن خالِد العَسْکريُّ ( د س) ،
والحَسَن بن علي بن عَفَّان العامِرِيُّ، والحَسَن بن عَلَيّ الحُلْوانِيُّ (م
د ت)، والحُسَيْن بن الجُنَيْد الدَّامَغَانيُّ (د)، والحُسَيْن بن
عَلَيّ بن الأسْود العِجْليُّ (ت)، والحُسَيْن بن عِيْسى البِسْطاميُّ (م
س ) ، والحُسَيْن بن مَنْصور النَّيْسابوريُّ (س)، وحُمَيْد بن الرّبيع
اللَّخْمِيُّ، وزكريا بن يَحْيِى البَلْخِيُّ (خ)، وأبو خَيْئَمة زُهَيْر بن
حَرْب، وسَعيد بن سُلَيْمان الواسِطِيُّ، وسَعيد بن عَمْرو الأشْعَثِيُّ
٢٢٠
٠٠