Indexed OCR Text

وعِكْرمة بن عَمَّار ، وأبو مَعْشر نَجِيح بن عبد الرَّحمان السُّنْدِيُّ .
قال أبو حاتم (١) : صالحُ الحديثِ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ(٢): ثِقَةٌ .
وقال يَحْيِى بن مَعِين (٣): لا أعلمُ أحداً روى عنه غير خَلَف بن
خليفة (٤) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدَب )) وأبو داود ، والنَّسائيُّ .
أخبرنا أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ ، وأبو محمَّد عبد الرّحيم بن
عبد الملِك المقدسيَّان ، وأحمد بن شَيْبان ، وإسْماعيل بن أبي عَبد
الله ابن العَسْقلاني ، وزَيْنب بِنْت مكِّي الحرَّانيِّ ، قالوا : أخبرنا أبو
حَفْص بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ قال :
أُخْبرنا أبو محمد الجَوْهريُّ، قال : أُخْبرنا أبو العَبَّاس عبد الله بن
مُوسى بن إِسْحاق الهاشِميُّ، قال: حَدَّثنا الحَسَن بن الطيّب إملاءً
مِن لفظِه، قال : حَدَّثنا قتيبة بن سَعيدٍ ، قال : حدَّثنا خَلَف بن
خَلِيفة، عن حَفْص ابن أخي أنسٍ ، عن أنس ، قال: كنتُ جالِساً مع
رسول اللّهَ وَلّ في الحلقةِ إذ جاءَ رجلٌ فَسَلَّم على النّبِيِّ بَّ وعلى
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٥٩.
(٢) من تاريخ دمشق .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري : ١٢٢/٢ (رقم ٢١٧٢).
(٤) الراجح أن اسم أبيه هو ((عمر))، فقد روى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية
خلف بن خليفة ، عنه ، عن أنس ، قال في بعضها : عن حفص بن عمر ، وقال في بعضها : عن
حفص ابن أخي أنس. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ووثقه الذهبي في ((الكاشف ))، وقال
ابن حجر : صدوق .
٨١

1
القومِ، فقالَ: السَّلام عليكم. قال: فردَّ عليه النبيُّ ◌ِّ:
(( وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته)). فلما جَلَس الرَّجلُ قال :
الحمدُ لله حَمْداً كثيراً طَيِّباً مُبَاركاً كما يُحب ربُّنا ويَرْضى . فقال النبيُّ
◌َّة: ((والذي نفسي بيده لقد ابتدرَها عشرة أملاك كُلَّهم حَريصٌ على
أن يكتبوها فما دروا كيفَ يكتبونها حتى رفعوه إلى ذي العِزَّة جلّ
جلالُه ، فقال : اكتبوها كما قالعبدي )).
رواه النَّسائيُّ(١) ، عن قتيبة ، فوافقناه فيه بعلو .
· - ت س : حَفْص الليثيُّ. هو : ابن عبد الله . تقدم .
(١) في الصلاة: ٣/ ٥٢. وأخرجه أبو داود (١٤٩٥) في الصلاة .
٨٢

مَنْاسْمُهُ حَكَّامِ وَالْحَكَم
١٤٢١ - خت م ٤ : حَكَّام (١) بن سَلْم الكِنانيُّ، أبو عبد
الرَّحمان الرَّازيُّ .
روى عن : إسْماعيل بن أبي خالِد ، وثَعْلبة بن سُهَيْل ،
والجرَّاح بن الضَّحاكِ الكِنْديِّ ، والحَسَن بن عَطيَّة بن سَعيد
العَوْفِيِّ، وحُمَيد الطّويل، والخليل بن زُرَارة ، والزُّبير بن عَدِيّ ،
وزُهير بن مُعاوية ، وسَعيد بن سابِقِ الرَّازيِّ ، وأبي سِنان سعيد بن
سِنان الشَّيْبانيِّ، وسُفْيان الثَّوريِّ، وشُعَيْب بن خالِد البَجَليّ
(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٣، وعلل
أحمد: ١ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٥، والكنى لمسلم ، الورقة ٦٧ ،
وثقات العجلي ، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣/ ٨٣، ٢٣٣، وتاريخ الطبري: ١ / ٥٩،
١٣٦، ٢٩٤، ٣٥٧، ٣٩٧، ٤٥٩، ٢ / ٣٠٧، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٤٢٧،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٦، وتاريخ
الخطيب: ٨/ ٢٨١ - ٢٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٨، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٦٧
( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٨٨، والعبر: ١ /٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، والعقد الثمين : ٤ /
٣١٤، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١٧١٧، وشذرات الذهب : ١ / ٣٢٥ .
٨٣

٠٠
الرَّازيِّ، وأبي سِنان ضِرار بن مُرَّة الشَّيْبانيِّ، وعبد الله بن جابر
البَصْريِّ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمان ، وعُثْمان بن زائِدة ( م ) ،
وعلي بن عبد الأعلى (٤ )، وعَمرو بن أبي قيس الرَّازيِّ
( ت عس ) ،وعَنْبسة بن سَعيد الرازيِّ (خت ت)، وعيسى بن يَزيد
الأَزْرق، والمثنَّى بن الصَّبَّاح، ومُسْلم بن خالِد الرَّزيِّ، وأبي
يَحْنِى النَّيِمِيِّ.
روى عنه : إبراهيم بن مُوسى الرَّازيُّ ، وإسحاق بن إسماعيل
الطَّالْقانيُّ (د)، وأبو مَعْمَر إِسْماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيُّ ،
وجَعْفر بن محمّد بن عِمْران ، والحَسَن بن محمد الزَّعْفرانيُّ ،
وخالِد بن خِدَاش، وعبد الله بن الجَهْم الرَّازيُّ ، وعبد الله بن
محمد بن إسْحاق الأذرميُّ (س) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي شَيْبة، وعليّ بن بَحْر بن بَرِّي (خت)، وعمرو بن رافِعِ
القَزوينيُّ ، ومحمد بن حُميد الرَّازيُّ (ت) ، ومحمد بن سعيد ابن
الأصْبهانيّ ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر (ق) ، ومحمد بن عَمرو
الرَّازيُّ ولقبه زُنَيْج (م ) ، وأبو كريب محمّد بن العلاء، ومحمد بن
عِيسى الدَّامَغَانيُّ، وأبو يَحْبى محمد بن يحيى بن أيّوب بن إبراهيم
الثّقَفيُّ المَرْوَزِيُّ (عس )، ومَخْلَد بن مالك الجَمَّال ، ونَصْر بن عبد
الرَّحمان الوَشَّاء (ت)، ويَحْيِى بن مَعين، ويَحْيِى بن المُغِيرة
الرَّازِيُّ ، ويوسُف بن مُوسى القطّان (ت) .
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حَنْبل: كان حَسَن
(١) تاريخ الخطيب: ٨/ ٢٨١ -٢٨٢.
٨٤

الهَيْئَةِ ، قَدِمَ علينا، وكانَ يُحَدِّث عن عَنْبسة أحاديثَ غرائب ، الذي
روى عنه ابن المُبَارك ، قال أبو عبد الله : هذا قاضي الرّي ثقة،
يعني : عَنْبَسة .
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١) وعبد الخالِقِ بن مَنْصور(٢)، عن
يَحْبِى بن معين: ثقة (٣).
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٤) ، ويَعْقوب بن
شَيْبةٍ (٥) ، ويَعْقوب بن سُفْيان(٦)، وأبو حاتِم(٧).
وقال محمد بن سَعْد(٨) : ثقة إن شاء الله .
قال يَعْقوب بن سُفْيان(٩)، عن نَصْر بن عبد الرَّحمان
الكُوفيِّ : كتبنا عن حَكّام أراه سنة تسعين ومئة ، ومات بمكة قبل أن
يحج (١٠) .
استشهد به البُخاريُّ ، وروى له الباقون .
(١) تاريخه : ٢ / ١٢٣.
(٢) تاريخ الخطيب: ٨ /٢٨٢.
(٣) وكذلك قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ( الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة
١٤٢٧ ) .
(٤) الثقات ، له ، الورقة ١١ .
(٥) تاريخ الخطيب : ٨ / ٢٨٢.
(٦) المعرفة والتاريخ : ٨٣/٣.
(٧) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٤٢٧.
(٨) الطبقات: ٧/ ٣٨١.
(٩) تاريخ الخطيب: ٨/ ٢٨٢.
(١٠) ووثقه ابن حبان ، وابن خلفون، والحاكم، وقال الدارقطني: لا بأس به . وقال
اسحاق بن راهويه في تفسيره : حدثنا حكام بن سلم وكان ثقة . ووثقه الذهبي ، وقال ابن حجر :
ثقة له غرائب .
٨٥

١٤٢٢ - ر٤: الحَكَم (١) بن أَبَان العَدَنِيُّ، أبو عِيسى،
والد إبراهيم بن الحكم بن أَبَان .
روى عن : إدريس بن سِنان ابن بنت وَهْب بن مُنَبِّه ( فق ) ،
وسالِم بن عبد الله بن عُمر ، وسَلَمة بن وَهْرام ، وشَهْر بن حَوْشَب ،
وطاوس بن كيسان، وعبد الرَّحمان بن زامرد العَدَنيٌّ ، وعِكْرمة مولی
ابن عَبَّاس (ر٤)، والغِطْرِيف أبي هارون العُمانيِّ، والفَضْل بن
عيسى الرَّقاشيِّ (فق ) ، والقاسِم بن أبي بَزَّة ، وأبي مَكِين نُوح بن
رَبيعة ، ووَهْب بن مُنَّبِّه .
روى عنه: إبراهيم بن أَعْيَن الشَّيبانيُّ ، وابنه إبراهيم بن
الحكم بن أبان ( فق ) ، وإِسْماعيل بن عُلَيَّة (د)، وأمَيَّة بن شِبْل
الصَّنْعانيُّ، والحُسَيْن بن عِيْسى الحَنَفيُّ (دق ) ، أخو سلیم بن
عِيْسى القارىء ، وحَفْص بن عُمر العَدَنيُّ (ق)، وخالِد بن يزيد
العُمَرِيُّ، وسُفْيان بن عُيَيْنة (د)، وسَلْم بن جَعْفر (دت ) ، وأبو
عُمر عبد العزيز بن فائد العَدَنيُّ ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن
(١) طبقات ابن سعد: ٥٤٥/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٢٣، وعلل
أحمد: ١ / ٩٩، ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ /
١١٩، وثقات العجلي، الورقة ١١، وتاريخ واسط: ١٩٢، ٢٣٩، وتاريخ الطبري: ١/
٢٨٠، ٣٩٩، والكنى للدولابي: ٢/ ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٥٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ١٥٦١،
ومعجم البلدان : ٣ / ١١٩، ١٥٤، والعبر: ٢٢٣/١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢١٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٧٠، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١/ ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧ ، ونهاية
السول ، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٦،
وشذرات الذهب : ١ / ٢٣٧ .
٨٦

جُرَيْج (قد ) - وهو من أقرانه - ، وعِمْران بن عُبيد مولى عبيدٍ
الصَّيْد(١)، ومحمد بن عُثْمان بن صَفوان الجُمَحِيُّ (ق)،
ومُسْتَلِم بن سَعيد، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (دس)، ومَعْمَر بن راشد
(٤) ومات قبله ، وأبو شُعَيْب موسى بن عبد العزيز القِنْباريُّ (ردق)،
ویزید بن أبي حکِیم العدنيُّ ( بخ س ) .
قال إسحاق بن مَنْصور(٢) ، عن يحيى بن معين : ثقة .
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو زُرعة(٣): صالحٌ .
وقال أحمد بن عبد الله العجْليُّ(٤): ثقةٌ صاحب سُنَّة . كان
إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يُصْبح ،
قال : نَذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى نصبح .
وقال سَعيد بن نُصَيْر(٥)، عن سُفْيان بن عُيَيْنة : قَدِمَ علينا
يوسُف بن يَعْقوب قاض كان لأهل اليَمَن ، وكان يُذْكَر منه صلاح ،
فسألته عن الحَكَم بن أبان ، فقال : ذاك سَيِّدُ أهل الْيَمَن ، كان
يُصلِّي مِن الليل ، فإذا غلبته عيناه نزل إلى البحر فقام في الماء يسبح
مع دواب البحر .
(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((كان فيه: وفائد بن عمرو. وهو وهم)).
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٢٦.
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٦.
(٤) الثقات ، الورقة ١١
(٥) تحرف في الجرح والتعديل إلى: ((نصر))، والخبر فيه: ٣ / الترجمة ٥٢٦.
٨٧

وقال عليّ ابن المَدِيني(١)، عن سُفْيان بن عُيَيْنَة : أتيت
عَدَن ، فقلتُ : أما أن يكون القومُ عُلَماء كلهم ، أو يكونوا كلهم
جُهَّالاً ، فلم أَرَ مثل الحكم بن أبان .
وقال سُفيان بن عَبد الملِك ، عن عبد الله بن
المُبارك : الحكم بن أبان ، وحسام - يعني ابن مِصَكْ -، وأيّوب بن
سُوَيْد ارمٍ بهؤلاء .
قال عليّ ابن المَدينيّ : ماتَ مَعْمَر سنة أربعٍ وخمسين ومئة ،
ومات الحكم بن أَبَان بَعْدَه بسنة .
وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبل ، عن أبيه : مات الحكم بن
أبان سنة أربعٍ وخمسين ومئة ، وهو ابن أربع وثمانين سنة ، وقَدِمَ
عِكْرمة اليَمَن سنة مئةٍ (٢) .
روى له البُخاريُّ في ((القِراءة خَلْفَ الإِمام)) وفي ((الأدَب)) ،
والباقون سوى مسلم .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٢٦ .
(٢) وذكره ابن خلفون في ((الثقات)) وقال: وثقه ابن نمير وأبو جعفر السبتي وعلي ابن
المديني وأحمد بن حنبل . وخرّج الحاكم والطوسي حديثه في صحيحيهما، وخرج له ابن خزيمة
حديث: (( يا عباس لا أحبوك)) فذكر صلاة التسبيح ، بطوله وقال : تكلّم أهل المعرفة بالحديث في
الاحتجاج بخبره . وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : كان الحكم بن أبان اذا غلبه
النوم نزل فدخل البحر يسبح مع دواب البحر. وقال ابن حبان في ((الثقات)): ((الحكم بن أبان
المدني ، سكن اليمن ، روى عنه يزيد بن أبي زياد ، وربما أخطأ ، وإنما وقعت المناكير في روايته
من رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه ، وابراهيم ضعيف ، مات سنة أربع وخمسين . وقال العقيلي
في حديث طاووس عن ابن عباس : (( رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستُشفي به من
كل عاهة)) لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين . وقال ابن عدي في ترجمة الحسين بن عيسى من
((الكامل)): ((الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى)). وقال ابن
حجر : صدوق عابد وله أوهام . وذكر ابن سعد وفاته سنة ١٥٤ أيضاً ( من مصادر ترجمته ) .
٨٨
الكامل (9/ب]
ونحل اللافيه
د

• - م د ت س: الحكم بن الأعْرج. هو: ابن عبد الله،
٤
يأتي فيما بعد .
- خ ٤ : الحَكْم بن الأَقْرَع . هو : ابن عَمرو الغِفاريّ ،
يأتي فيما بعد .
١٤٢٣ - ت ق : الحَكّم(١) بن بَشِير(٢) بن سَلْمان(٣)
النَّهْديُّ، أبو محمَّد بن أبي إسْماعيل الكوفيُّ ، والد عبد
الرَّحمان بن الحكم ، عامّةٌ حديثه عند الرَّازيين .
روى عن : أبيه بَشِير أبي إسْماعيل ، والحكم بن عبد الله
النَّصْرِيِّ، وخَلَّاد بن عِيْسِى الصَّفَّار (ت ق)، وسَعيد بن بَشير
الدِّمشقيِّ، وأبي سِنان سَعيد بن سِنان الشَّيْبانيِّ، وعُبيد الله بن
الوَليد الوَصَّافِيِّ، وعُثْمان بن زائِدة، وعَمرو بن قَيْس المُلَائِيِّ،
وعَمرو بن أبي قَيْس الرَّازيِّ ، ومُوسى بن أبي عائِشة .
روى عنه : إبراهيم بن مُوسى الفَرَّاء ، وأحمد بن إسْماعيل بن
أبي ضِرار الرَّازيُّ أخو محمد بن إسماعيل، وبِشْر بن الحكم
النَّيْسابوريُّ ، وعبد الله بن عِمْران الأصبهانيُّ نزيل الرّي، وابنه عبد
الرَّحمان بن الحكم بن بشير بن سَلْمان، وعمرو بن رافع
(١) علل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٥، وأخبار القضاة
لوكيع: ١ / ٧٧، ٣٠٤، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٢٧، والجرح والتعديل ، ٣ / الترجمة ٥٣٠،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٩ ، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٢٠٥ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب
التهذيب : ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية
السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٩.
(٢) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: ((بشر)) محرف.
(٣) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: ((سُليمان)) مُحَرّف .
٨٩

القَزوينيُّ ، وعيسى بن زياد الرَّازيُّ، وأبو عُبَيْد القاسِم بن سَلَّام
البَغْداديُّ ، ومحمد بن حُمَيْد (ت ق)، ومحمد بن عَمرو زُنَيجْ ،
ومحمد بن مِهْران الجَمَّال، ومُوسى بن نَصْر بن دينار : الرَّازيُّون ،
ويَحْيِى بن أبي بُكير الكرمانيُّ ، ويحيى بن المُغيرة الرَّازيُّ .
قال أبو حاتِم(١) : صَدُوقٌ .
وذكره ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)
.
روى له التُّرمذيُّ(٣)، وابنُ ماجة (٤) حديثاً واحداً عن خلّاد
الصَّفار، عن الحكم بن عبد الله النّصْريِّ، عن أبي إسحاق ، عن
أبي جُحَيْفة، عن عليّ، عن النَّبِيِّ وَقال: ((سَتْرُ ما بينَ أَعْيُن
الجِّنِّ وعَوْراتِ بَنِي آدَمَ إذا دَخَلَ الكَنِيف أن يقول : بسم الله )) .
قال التِّرمذُّ : غريبٌ لا نَعْرفه إلَّ مِن هذا الوَجْه ، وإسناده
ليس بالقويِّ(٥).
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٣٠ .
(٢) الورقة ٩٩ . وقال ابن حجر: صدوق . وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة العشرين من
(( تاريخ الاسلام)) (١٩١ - ٢٠٠) .
(٣) في الصلاة (٦٠٦) باب ما ذُكر من التسمية عند دخول الخلاء .
(٤) في الطهارة (٢٩٧) باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء .
(٥) اعترض الشيخ أحمد شاكر على تضعيف الترمذي لإسناد هذا الحديث ، فقال: (( ونحن
نخالف الترمذي في هذا ، ونذهب إلى أنّه حديث حسن إن لم يكن صحيحاً ، وقد ترجمنا رواته
وبينا انهم ثقات )) . قال بشار : كذا قال ، ولا ندري كيف وثق شيخ الترمذي محمد بن حميد
الرازي ، نعم وثقه ابن معين وأحمد ، ولكن بلديّهُ أبا حاتم الرازي وابن خراش وجماعة من مشايخ
أهل الري وحفاظهم ضعفوه جداً ، بل اتهمه ابن خراش بالكذب ، وقال البخاري : فيه نظر ، وقال
النسائي : ليس بثقة ، وقد قال أبو علي النيسابوري : قلت لابن خزيمة : لو حدث الاستاذ عن
محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه ، فقال : إنه لم يعرفه ، ولو عرفه كما عرفناه ما اثنى
عليه أصلاً . فهؤلاء أعلم بالرجل من غيرهم وقد تبين لهم ما لم يتبين لغيرهم ممن وثقه ، ومثل هذا =
.. --
٩٠

ومِن الأوْهام :
- [ وهم ] : الحكم بن ثَوْبان .
عن: عِكْرمة ، عن ابن عَبَّاس (( قال رجلٌ: يا رسول الله إِنّ
أبي مات ولم يحج ... ( الحديثَ ).
وعنه : مَعْمَر .
هكذا وقع في بعض النّسخ مِن ((المَنَاسِك)) للنّسائِيِّ وهو
وَهْم ، وفي عِدَّة من الأصُول العتيقة الصَّحيحة : الحكم بن أبان وهو
الصَّواب .
١٤٢٤ - ت: الحَكَم(١) بن جَحْل الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ .
روى عن: حُجْرِ العَدَويِّ (ت)، وعطاء بن أبي رَباح ،
وأبي بُردة بن أبي موسى الأشعريِّ، وعن أمِّ الكرام ، عن جَدِّها عن
عليّ .
روى عنه : الحجّاج بن دِينار (ت)، ودَيْلم بن غَزْوان ،
وسَعيد بن أبي عَرُوبةَ ، وأبو عاصِم العَبَّادانيُّ .
قال إِسْحاق بن مَنْصور(٢)، عن يحيى بن معين: ثقة(٣).
= لا يقال عنه ((ثقة)) البتة. (وراجع معارف السنن للعلامة البنوري: ١٤٣/٥ - ١٤٤).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦١، والجرح ولتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣١،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤/ ٢٤٢، وتذهيب التهذيب : ١ / الورقة
١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣،
وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٠.
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٣١.
(٣) وكذلك قال ابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر .
.
٩١
٠

· روى له التِّرمديُّ حديثاً واحداً قد ذكرناه في ترجمة حُجْر
العَدَويِّ .
١٤٢٥ - د: الحكم(١) بن حَزْن الكُلَفِيُّ.
قال البُخاريُّ(٢): يقال كُلَّفة من تميم (٣) . وفد على النّبِيِّ
وَل﴿ وشَهِد خُطبتَه وحكاها وليس له غير ذلك .
روى عنه: شُعَيْب بن زُرَيْقِ الطَّائفيُّ (٤) (د).
روی له أبو داود . وقد وقع لنا حدیثه عالیاً .
أخبرنا به أبو الفَرَج عبد الرَّحمان بن أبي عُمر بن قُدامة ، وأبو
الحَسَن ابن البُخاريّ المقدسيَّن، وأبو الغَنَائم بن عَلّان ، وأحمد بن
(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٥١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٢٣، ومسند
أحمد: ٤ / ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٩، وتاريخ الطبري: ٧/ ٢٥٥،
٢٦٧، ٢٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، والمعجم
الكبير للطبراني : ٣/ ٢٤٨، والاستيعاب: ١ / ٣٦١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٥٧، وأسد
الغابة: ٢ / ٣١، وتهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٥،
والكاشف: ١ / ٢٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ ١٣٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة
٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٥، والإصابة: ١/ ٣٤٣،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٤١ .
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٩.
(٣) إنما ذكر البخاري روايته على التمريض ، وقد جزم غير واحد أنّه من كُلَفة بن عوف بن
نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ، منهم ابن قانع في قوله : الحكم بن حزن الكلفي النصري ، من
بني نصر بن معاوية . وقال أبو أحمد العسكري وخليفة بن خياط وهشام الكلبي وأبو عبيد القاسم بن
سلام والبرقي : من بني كلفة بن عوف بن نصر . وقال الحازمي : الصحيح أن الحكم بن حزن
منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية . وذكره أيضاً فيهم : أبو نعيم الحافظ وابو عمر بن
عبد البر ( من مصادر ترجمته وإكمال مغلطاي ) .
(٤) تفرد عنه بالرواية على ما ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب ((الوحدان )) وغيره .
٩٢

شَيْبان ، قالوا : أُخْبرنا حَنْبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو
القاسِم بن الحُصَين ، قال : أُخْبرنا أبو عليّ ابن المُذْهِب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حَدَّثنا عبد الله بن أحمد ، قال(١):
حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا الحكم بن مُوسى . قال عبد الله :
وسَمِعتُه أنا مِن الحكم ، قال : حَدَّثنا شِهاب بن خراش ، قال :
حَدَّثني شُعَيْب بن رُزَيْقِ الطَّائفيُّ ، قال : كنتُ جالساً عند رجلٍ يقال
له الحكم بن حَزْن الْكُلَفِيُّ وله صُحبة مِن النَّبِّ وَِّ، قال: فأنشأ
يحدثنا، قال : قَدِمتُ إلى رسول الله وَّسابعَ سبعةٍ أو تاسعَ تسعةٍ ،
قال : فأُذِنَ لنا ، فَدَخَلْنا، فَقُلْنا: يا رسول الله أتيناك لتدعو لنا
بخير . قال : فدعا لنا بخير وأمَر بنا ، فأنزلنا ، وأمرَ لنا بشيء من
تَمْر، والشَّأن إذ ذاك دون، قال: فَلَبْنا عِند رسولِ الله وَ أَيَّاماً
شَهِدنا فيها الجُمُعة، فقام رسولُ اللهِ وَلَّمتوكَّئاً على قَوْسٍ ، أو
قال : على عصا، فحَمِدَ الله وأثنَى عليه كلماتٍ خَفِيفاتٍ طَيِّياتٍ
مباركاتٍ، ثم قال : (( أيها النَّاسُ إنَّكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما
أمرتكم(٢) به ولكن سَدِّدُوا وأُبشِروا )) .
رواه(٣) عن سَعيد بن مَنْصور ، عن شِهاب بن خِراش . فوقع
لنا بدلاً عالياً .
١٤٢٦ - فق : الحكم بن أبي خالد .
(١) مسند أحمد: ٤ / ٢١٢.
(٢) الذي في المسند: ((أُمرتم)).
(٣) في الصلاة (١٠٩٦) باب : الرجل يخطب على قوس .
٩٣

يقال : إنه الحكم بن ظُهَيْرِ الفَزَارِيُّ(١).
روى عن: مَرْوان بن مُعاوية الفَزاريِّ (فق) قوله: ((لما
بَعَث الله مُوسى إلى فِرْعَون بالرِّسالة قَدِم على أمِّه وأخيه فَوَجَدهم
يتعشّون خُبْزاً وطَفشيلا )).
وقال أبو حاتم بن حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢): الحكم بن
أبي خالِد المكّي ، مولى فَزَارة . يروي عن عُمر بن أبي ليلى ، عن
الحَسَن بن عليّ . روى عنه ابنُ المُبارك .
روى له ابنُ ماجة في (( التَّفسير )).
١٤٢٧ - دس ق : الحكم (٣) بن سُفْيان. أو سُفْيان بن
الحكم ، الثَّقفيُّ .
عن : النّبيِّ
﴿*(دس ق) في ((نَضْح الفَرْجِ بَعْد
الوضوء)) (٤).
(١) قال ابن أبي خيثمة في تاريخه : سمعت يحيى بن معين يقول : كان مروان بن معاوية
يغير الأسماء ، يعمي على الناس ، كان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد ، وإنما هو الحكم بن
ظهير)) (تهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢٥ ).
(٢) الورقة ٩٩
(٣) طبقات ابن سعد: ٥ /٥١٤، ومسند أحمد: ٣/ ٤١٠، ٦٩/٤، ١٧٩، ٢١٢،
٥ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٧، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة
٥٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩ (٣/ ٨٥ من المطبوع)، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة
٤٠٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٥٣/٣، والاستيعاب: ١ / ٣٦٠، وأسد الغابة: ٢/ ٣٢،
وأسماء الرجال للطيبي ، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٧٥، وتذهيب الذهبي:
١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ٢٤٥/١، وتجريد أسماء الصحابة: ١٣٤/١، والمراسيل
للعلائي: ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٨، والعقد الثمين: ٤ / ٢١٦، ونهاية
السول ، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٣.
(٤) أخرجه أبو داود (١٦٦ و١٦٧ و١٦٨) في الطهارة، باب في الانتضاح، والنسائي (١/ =
٩٤

وعنه : مُجاهِد ( د س ق ) .
وقد اختلف عليه فيه على عَشْرةِ أقوالٍ :
فقيل : عن مُجاهِد ( د) ، عن الحكم ، أو ابن الحكم ، عن
أبيه .
وقيل : عن مُجاهِد ، عن الحكم بن سُفْيان ، عن أبيه .
وقيل : عن مُجاهِد (س ) ، عن الحكم غير منسوب ، عن
أبيه .
وقيل : عن مُجاهِد (د) ، عن رجلٍ مِن ثَقيفٍ ، عن أبيهِ ،
فهذه أربعةُ أقوالٍ فيها عن أبيه .
وقيل : عن مُجاهِد (د)، عن سُفْيان بن الحكم ، أو
الحكم بن سُفْيان ، عن النَّبِّ صلى الله عليه وسلم .
وقيل : عن مُجاهِد (س ق) ، عن الحكم بن سُفْيان من غير
شَكّ .
وقيل : عن مُجاهِد ، عن رجلٍ من ثَقيفٍ يقال له : الحكم أو
أبو الحكم .
وقيل : عن مُجاهِد ، عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن
سُفْيان .
= ٨٦) في الطهارة ، باب النضح ، وابن ماجة (٤١٦) في الطهارة، باب ما جاء في النضح بعد
الوضوء. ورواه أحمد في مسنده بأسانيد مختلفة: ٣ / ٤١٠، ٤ / ٦٩، ١٧٩، ٢١٢، ٥/
٣٨٠، ٤٠٨، ٤٠٩. وراجع تحفة الأشراف: ٣/ ٧٠ - ٧١ حديث رقم ٣٤٢٠ .
٩٥

وقيل : عن مجاهد ، عن الحكم بن سُفْيان أو ابن أبي
سُفْيان .
وقيل : عن مُجاهِد، عن رجلٍ من ثَقيفٍ، عن النَّبِيِّ بَد.
فهذه ستةُ أقوال ليس فيها ((عن أبيه)) .
قال البُخاريُّ (١) : قال بعضُ وَلَدِ الحكم بن سُفْيان: لم يُدْرِك
النَّبي صلى الله عليه وسلم(٢) .
روى له أبو داودَ ، والنِّسائيُّ، وابنُ ماجَة هذا الحديث
الواحد .
١٤٢٨ - ل: الحكم (٣) بن سِنان الباهليُّ، أبو عَوْن البَصْريُّ
القِرَبيُّ ، صاحِبُ القِرَب ، والدعَونْ بن الحكم بن سِنان .
روى عن: أَزْهَر بن سِنان القُرشيِّ، وأيوب السَّخِيانيِّ.
(١) تاريخه الكبير: ٢ / الورقة ٢٦٤٧ .
(٢) وكذا لم يصحح صحبته الخلال عن ابن عيينة، والترمذي في ((العلل)) عن البخاري ،
ولكن صحح ابراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة ، وفيه اضطراب كبير
جداً .
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٢/٧، وتاريخ البخاري الكبير، ٢ / الترجمة ٢٦٥٦، والضعفاء
الصغير، ٦٨ ، وسؤالات الآجري لأبي داود، الورقة ٢٤، وضعفاء النسائي ، الترجمة ١٢٦ ،
وضعفاء أبي الرازي : ٦٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة
٥٤٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢، وإكمال ابن
ماكولا : ٧ / ١٤٣، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان
الاعتدال : ١ / الترجمة ٢١٧٦ ، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٦٨ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب
التهذيب : ١ / الورقة ١٦٧، والمغني: ١/ الترجمة ١٦٥٣، وديوان الضعفاء ، الترجمة
١٠٧٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول ، الورقة ٧٣ ، وتهذيب التهذيب :
٢ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٤.
٩٦

( ل)، وثابت البُنانيِّ، وحجَّاج بن فُرافِصَة، وحَوْشَب بن مُسْلم
الثَّقفيِّ ، وداود بن أبي هِنْد ، وسَدُوس صاحِب الطَّيالسة ، وعَبَّاد بن
كَثِير، وعمروبن دِينار ، ومالِك بن دِينار ، وهشام بن حَسَّان ،
ويحيى بن عَتِيق ، ويزيد الرَّقاشيِّ، ومُنيفة بنت زَرْبي .
روى عنه : إبراهيم بن مُوسى الرَّازيُّ ، وأحمد بن إبراهيم
المَوْصليُّ، وإسماعيل بن مَسْعود الجَحْدريُّ ، وبِشْربن الحكم
النَّيْسابوريُّ ، وبِشْر بن مُعاذ العَقَديُّ ، وحامد بن عُمر البكْراويُّ ،
وخلف بن هِشام البزَّار، وأبو الخطّاب زياد بن يَحْيِى الحَسَّانِيُّ ،
وسُرَيج بن يونُسْ ، وسُنَيْد بن داود المِصِّيْصيُّ ، وسُويد بن سَعيد ،
وأبو مَعْمَر صالح بن حَرْب ، وعبد الله بن الصَّبَّاحِ العَطَّار ، وعبد
الله بن عُثمان عَبْدان المَرْوَزيُّ، وعُثْمان بن سَعيد، وعَمَّار بن خالِد
الواسطيُّ، وعُمر بن حَقْص الشَّيْبانيُّ ، وابنه عَوْن بن الحكم بن
سِنان ، ومحمد بن إبراهيم بن صُدْران ( ل)، ومحمد بن أبي بكر
المُقَدَّميُّ، ومحمد بن المُثَنَّى ، ومحمد بن مُوسى الحَرَشيُّ ، وأبو
يَحْيِى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثّقفيُّ المَرْوَزيُّ .
قال مُعَاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين(١) : ضعيفٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ(٢).
وقال أبو حاتم(٣): عِنْدَه وَهمٌ كبيرٌ، وليس بالقَويِّ، ومحلّه
الصّدق ، یکتب حديثه .
(١) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة ٢٢
(٢) الضعفاء ، له ، الترجمة ١٢٦ .
(٣) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٥٤٥ .
٩٧
٠

وقال البُخاريُّ(١) : عِنْده وهم كبير، وليس له كبير إِسْناد ،
يقال : مات سنة تسعين ومئة(٢).
روى له أبو داود في كتاب ((المَسَائِل)) ..
١٤٢٩ - مد: الحَكَم (٣) بن الصَّلْتِ المَدَنيُّ المؤذِّن الأعْور .
روى عن: أبيه الصَّلْتُ، وعبد الله بن مُطيع - إن كان
محفوظاً - (مد)، وعبد المَلِك بن المُغيرة ، وعِراك بن مالِك،
ومحمد بن عبد الله بن مُطيع وهو المحفوظ ، ويزيد بن شَريك
الفَزَاريِّ، وأبي هُريرة (٤) .
روى عنه: حَمَّاد بن خالِد الخَيَّاط ، وخالد بن مَخْلَد
القَطَوانِيُّ ، وسَعيد بن سُلَيْمان الواسِطيُّ، وعبد الله بن مَسْلَمة
(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٦.
(٢) وقال البخاري في تاريخه الصغير: لا يكتب حديثه. وضَعّفه ابن سعد، وقال ابن
عدي : وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه . وقال الآجري عن أبي داود : ضعيف .
وقال صالح جزرة : لا يشتغل به . وقال الساجي : صدوق كثير الوهم ، أراه كذاباً . وقال ابن حبان
في ((المجروحين)): تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات ، لا يشتغل به . وقال العقيلي في
حديثه عن ثابت ، عن أنس في القبضتين : لا يتابع عليه . وقال الذهبي : ضعفوه ولم يترك . وقال
ابن حجر : ضعيف .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة
٢٦٧٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٥٤٨، والولاة والقضاة: ١٩، وثقات ابن حبان، الورقة
٩٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢١٩ - ٢٢٠، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٠٨، وأسد الغابة:
٢/ ٣٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣ ، وتهذيب ابن حجر:
٢ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٤٥ .
(٤) ذكر ابن حبان في ((الثقات)) أنه يروي عن أبيه عن أبي هريرة ، فجعل روايته عن أبي
هريرة بواسطة ابنه. ثم قال: ((روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي ، فجعل عبد الملك راوياً
عنه لا من شيوخه . ( الورقة ٩٩ ).
٩٨
٠٠٧

القَعْنَبِيُّ (مد)، ومحمد بن صَدَقة الفَدَكِيُّ، ومَعْن بِن عِيْسی
القزَّاز .
قال أبو طالِب ، عن أحمد(١): ثقةٌ .
وقال أبو حاتم (٢) : ثقةٌ لا بأسَ به .
وذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات))(٣).
روى له أبو داود في ((المَرَاسِيل)).
١٤٣٠ - ت : الحكم (٤) بن ظُهَيْر الفَزَاريُّ، أبو محمد بن
أبي ليلى الكوفيُّ .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٤٨.
(٢) نفسه
(٣) الورقة ٩٩ . وقال الآجري عن أبي داود : معروف مولى القرشيين . ووثقه الذهبي
وابن حجر .
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٤، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة
٣٢، ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٤، ٢٦٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ /
٢١٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٧٠، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٣٧، ١٤٥
( نسختي )، والكنى لمسلم ، الورقة ٩٦، والمعرفة والتاريخ: ٣/ ٣٤، وجامع الترمذي : ٥٪
٥٣٩ حديث (٣٥٢٣)، وتاريخ واسط لبحثل: ٢٠١، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٢٧، وأخبار
القضاة لوكيع: ١ / ٤١، وتاريخ الطبري: ١ / ٣٣٤، وضعفاء أبي زرعة الرازي : ٤٢٧،
٤٩٢، ٦٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ٢٥٠/١ - ٢٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة
٢٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٦٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٥٦، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٥، والكاشف: ١/
٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الوزقة ٢٧٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٥٧، والكشف
الحثيث : ١٥٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٧ - ٤٢٨، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٤٦ .
٩٩

وقالَ بعضُهم : الحكم بن أبي خالد .
روى عن : إِسْماعيل بن عبد الرَّحمان السُّدِّيِّ، وبَشِير بن
عاصِم الكُوفيِّ ، وثابِتِ بن عُبَيْد الله بن أبي بَكْرة ، وحَمْزة بن حَبِيب
الزَّيّات، والرَّبيع بن أَنَس الخراسانيِّ، وزيد بن رُفْع ، وعاصِم بن
أبي النَّجُود، وعَلقمة بن مَرْثَد (ت)، ولَيْث بن أبي سُلَيْم ،
ومحمد بن السَّائب الكَلْبِيِّ، ومحمد بن عَبْد الرَّحمان بن أبي لَيْلِى ،
ومِسْعَر بن كِدام ، وأبي الزِّناد موْج بن عليّ الكُوفيِّ، ويحيى بن
المُخْتار .
روى عنه : ابنُه إبراهيم بن الحكم بن ظُهَيْر، وإبراهيم بن
محمد بن مَيْمون ، وإبراهيم بن يوسُف الكِنْدِيُّ الصَّيْرفيُّ ،
وأحمد بن إبراهيم المَوْصليُّ ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ،
وأحمد بن عبد الأَعْلى الشَّيْبانيُّ ، وإسْحاق بن شاهين الواسِطيُّ ،
وأبو مَعْمر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعيُّ ، وإسماعيل بن زياد ،
وإسْماعيل بن مُوسى الفَزَارِيُّ ، وبكر بن محمد بن حَبيب المازنيُّ ،
وجُبَارة بن المُغَلَّس الحِمَّانِيُّ، والحَسَن بن عَرَفَة العَبْديُّ،
والحَسَن بن محمد بن فَرْقَد الأسَديُّ ، وأبَو تَوْبة الرَّبيع بن نافِع
الحَلَبِيُّ ، وسُفْيان الثَّوريُّ وهو أكبر منه ، وسُليمان بن أبي شَيْخ
الخزاعيُّ، وسَهْل بن عُثْمَانِ العَسْكريُّ ، وأبو محمد سَهْل بن
نَصْر بن إبراهيم المَطْبَخِيُّ ، وعَبَّاد بن يَعْقوب الأسَدِيُّ الرَّواجنيُّ،
وعبد الله بن عُمر بن أبَان، وعبد الرَّحمان بن صالح الأزْديُّ،
وعَمرو بن محمد العَنْقريُّ، وأبو سَلَمة عِيْسى بن مَيْمون الواسِطيُّ
الخَوَّاص ، ومحمد بن أبي بَكْر المُقَدَّميُّ ، ومحمد بن حاتِم الزِّميُّ
١٠٠