Indexed OCR Text

ذاك الذي لم يُلَمْ فِي المَدْحِ مادِحُهُ
ألا ينالَ الذي فيه وإن جَهدا
والله أَنْفَكُ أحبُوهُ وأَمْنَحهُ
مدحِي وأرغمُ فيه أَنْفَ من حَسَدا
ما لم تَسِر شَعَفات الصَّخْرِ من حَضَنٍ
وما أري أهلُ سَلْعٍ(١) في الضُّحى أُحُدا
مراغمٌ لذوي الحاجات منزلُهُ
حِصنٌ إذا استَشْكَدُوه(٢) نائِلاً شَكدا
تَخْضَرُّ عيدانُه للنازلين به
كالغيثِ تَغْشَى على أَمْحالِهِ البَلَدَا
خَلَفْتَ زِيداً فلا نِكْسُ ولِإِ بَرِمٌ (٣)
والشِّبْلِ يَخْلُفُ في غاباتِهِ الأسَدا
هذا وعَوْراءُ من قولِ امرىءٍ خطٍ
داويتُها بمقالٍ يُبرىء الرَّمَدا
ولو أردتُ معاباً عِبْتُ نَبْعَتَهُ
ولو أَرادَ مَعاباً فيكَ ما وَجَدا
وبُهْمَةٍ ذاتٍ أهوالٍ دعوك لها
فَرَّجْتَها بمقالٍ يتبع السَّدَدا
(١) سَلْع : اسم جبل مقابل أُحد .
(٢) تعليق للمؤلف: ((الشكد: العطيّة)).
(٣) تعليق للمؤلف: ((النِّكْس: الضعيف. والبرم : الذي لا خلط له في القِداح .
١٦١

قال أبو بكر الخطيب(١): ذكر محمد بن خلف وكيع : أن
الحسن بن زيد مات ببغداد ، ودفن في مقابر الخَيْزران ، وذلك
خطأ ، إنما مات بالحاجر وهو يريد الحج ، وكان في صُحْبة
المهدي ودُفن هناك .
وقال خليفة بن خَيّاط (٢): أُمّهُ أُمّ وَلَد (٣)، ماتَ سنة ثمان
وستين ومئة .
وقال محمد بن سعد (٤)، وأبو حاتم بن حِبّان(٥): أُمّه أُمّ
وَلَد ، مات بالحاجِر وهو يريد مَكّة من العراق في السَّنة التي حج فيها
المهدي ، سنة ثمان وستين ومئة .
وقال أبو حَسّان الزِّياديُّ (٦): سنة ثمان وستين ومئة فيها ماتَ
الحسنُ بن زيد بن الحسن بالحاجر على خمسة أميال من المدينة ،
وهو ابن خمس وثمانين ، وصَلَّى عليه عليّ ابن المهدي(٧).
روى له النَّسائي حديثاً واحداً .
(١) تاريخ بغداد : ٧ / ٣٠٩.
(٢) الطبقات : ٢٧٢ .
(٣) هذا تصرف من المؤلف - رحمه الله - فقد نقل المعنى، وكأنه لم يرجع إلى الأصل ، بل
نقل بواسطة، فالذي في طبقات خليفة: ((أمهُ فتاة)).
(٤) الطبقات : ٩ / الورقة ٢٣٦ .
(٥) الثقات ، الورقة ٨٨ .
(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣١٣.
(٧) ووثقه ابن سعد، والعجلي ، ولكن قال ابن عدي: ((حدثنا علي بن أحمد بن سليمان،
حدثنا ابن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : الحسن بن زيد ضعيف الحديث)) . وقال
ابن عدي : ((الحسن بن زيد هذا يروي عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة ... وأحاديثه عن أبيه
أنكر مما رواه عن عكرمة)). وقال ابن حجر : صدوق يهم ، وكان فاضلاً .
١٦٢

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ،
قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطّبراني ،
قال : حدثنا القاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعُبيد العِجْل ، قالا : حدثنا
أحمد بن عيسى المِصْرِيّ ، قال : حدثنا ابن وَهْب ، عن ابن أبي
ذِئْب ، عن الحسن بن زيد ، عن عِكْرمة ، عن ابن عباس : أن
النبي ◌ِِّ احتجَم وهو صائمٌ.
رواه (١) عن يُونُس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وَهْب ،
فوقع لنا بَدَلاً عالياً .
١٢٣٢ - بخ م د س ق : الحسن(٢) بن سَعْد بن مَعْبَد القُرَشِيُّ
الهاشميُّ الكُوفيُّ مولى عليّ بن أبي طالب، ويقال(٣): مولى
الحسن بن عليّ بن أبي طالب .
روى عن : رَبَاحِ الكُوفِيِّ (د)، وأبيه سَعْدٍ بن مَعْبَد (ق) ،
وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب (م دس ق)، وعبد الله بن
(١) في الصوم من سننه الكبرى ( انظر تحفة الأشراف: ٦ / ١٢٠ حديث ٦٠٢٠).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٩، والمعارف لابن قتيبة: ٢١٨، ٥١٧،
والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان
للحاكم ، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، والجمع لابن القيسراني:
١/ الترجمة ٣٢٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٦،
والكاشف : ١ / ٢٢١، وتاريخ الإسلام: ٤ / ٢٤٢، ورجال صحيح مسلم ، له ، الورقة ٦٢ ،
وبغية الأريب ، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٩ - ٢٨٠،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٥ .
(٣) انظر المعارف لابن قتيبة : ٢١٨ .
١٦٣

شَدَّاد بن الهاد ، وعبد الله بن عَبّاس (ق)، وعبد الرَّحمان بن
عبد الله بن مسعود (بخ دس ) ، وعبد الملك بن عُمَير ، وعَبْدَة بن
حَزْن النَّصّرِيِّ ، وعليّ بن عبد الله بن عباس .
روى عنه: أشعث بن أبي الشَّعثاء ، والحَجَّاج بن أَرطأة
(ق)، وحَكِيم بن جُبَير، وأبو إسحاق سُلَيْمان بن أبي سُلَيْمان
الشَّيْبانِيُّ (دس)، وعبد الرَّحمان بن عبد الله بن عُتْبَة بن عبد الله بن
مسعود المَسْعُودِيُّ (بخ) وأخوه أبو العُمَيس عُنْبَة بن عبد الله
المَسْعُودِيُّ ، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (م دس ق ) ،
ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَمِيُّ (ق) ، وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمان
الدَّالانيُّ .
قال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)) (١).
روى له البخاري في الأدب، والباقون سوى التِّرْمَذيّ .
أخبرتنا أمةُ الحق شامِيّة بنت الحسن ابن البَكْريّ، قالت:
أخبرنا أبو مسعود عبد الجليل بن أبي غالب بن مَنْدويه الأصبهانيُّ ،
قال : أخبرنا أبو المحاسن نَصْر بن المظفر البَرْمَكِيُّ بِهَمَذان ، قال :
أخبرنا أبو الحُسين أحمد بن محمد بن النقور ، قال : أخبرنا أبو
القاسم عيسى بن عليّ الوزير ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن
محمد البَغَويُّ ، قال : حدثنا شَيْبان هو ابن فَرُّوخ ، قال : حدثنا
(١) الورقة ٨٨ . ووثقه العجلي ، وابن نمير ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر .
١٦٤

مهديّ بن مَيْمون ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ،
عن الحَسَن بن سَعْد مولى الحسن بن عليّ ، عن
عبد الله بن جعفر، قال: أَرْدَفَني رسولُ اللهِوَِّ ذاتَ يومٍ خَلْفَهُ ،
فَأَسرَّ إليَّ حديثاً لا أُحَدِّثُ به أحداً من النَّاس ، قال : وكان أَحَبَّ ما
اسْتَتَر به رسولُ اللهِوَّ (لحاجته)(١) هَدَفٌ (٢) أو حائِشُ نَخْلِ(٣)،
فدخلَ حائطَ رجلٍ من الأنصار ، فإِذا جملٌ فَلَمّا رَأَى النبيَّ وَِّ حَنّ
وَذَرَفَتْ عيناهُ، فأتاهُ النبيُّ ◌ََّ فمسحَ سَرَاتَهُ وذِفْرَاهُ فَسَكَنَ (٤)، ثم
قالَ : مَنْ رَبُّ هذا الجَمَل ؟ فجاء فتىٍّ من الأنصار ، فقال : هو لي
يا رسول الله، فقال: ألا تتقي الله في هذه البَهيمة التي مَلَّككَ الله
إياها، فإِنه شَكَى إليَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ(٥).
رواه مسلم (٦)، عن شيبان إلى قوله: ((أو حائش نَخْلٍ )) دون
ما بعده ، فوافقناه فيه بعلو . ورواه أبو داود(٧) ، عن موسى بن
إسماعيل كذلك ، عن مهدي بن ميمون . وروى ابن ماجة(٨) قصة
الاستتار منه ، عن محمد بن يحيى الذَّهْلِيِّ ، عن أبي النعمان ،
عن مهدي(٩) .
(١) من د، وهي في صحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وابن ماجة ، ومسند أحمد .
(٢) الهدف : ما ارتفع من الأرض .
(٣) حائش نخل : بستان نخل .
(٤) في المطبوع من سنن أبي داود: ((فسكت)) وما هنا أصوب .
(٥) تدئبه : تكده وتتعبه .
(٦) في الطهارة من صحيحه (٣٤٢) وفي الفضائل (٢٤٢٩).
(٧) في الجهاد من سننه (٢٥٤٩) : باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم .
(٨) في الطهارة من سننه (٣٤٠) .
(٩) وانظر مسند أحمد: ١ / ٢٠٤، ٢٠٥.
١٦٥

وليس للحسن بن سعد في ((الصحيح)) غير هذا الحديث
الواحد ، وقد وقع لنا عالياً جداً ولله الحمد .
١٢٣٣ - ت: الحسن(١) بن سَلْم بن صالح العِجْلِيُّ
البَصْريُّ ، ويقال : الحسن بن سَيّار بن صالح ، ويقال : حسن بن
صالح ، يُنْسَب إلى جده ، ويقال : غير ذلك .
وهو شيخ مجهول له حدیث واحد ، عن ثابت ، عن أنس رواه
عنه محمد بن موسى الحَرَشِيُّ (ت) ، وعنه التُّرمذيُّ ، وقد وقع لنا
بعلو من روايته .
أخبرنا به أبو العباس أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو القاسم
يحيى بن أسعد بن بوش ، قال : أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن
محمد بن يوسُف ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجَوْهريُّ ، قال :
أخبرنا أبو حفص عُمر بن محمد بن علي ابن الزَّيّات ، قال : أخبرنا
أحمد بن الحُسين بن إسحاق الصوفي الصَّغير، قال : حدثنا
محمد بن موسى الحَرَشِيُّ ، قال : حدثنا الحَسن بن سَلْم بن
صالح ، قال: حدثنا ثابت ، عن أنس قال: قال رسول الله وَله:
مَن قرأ ﴿إذا زُلْزِلَت﴾ عُدِلَتْ له بنصف القُرآن، ومَن قَرَأَ ﴿ قُل يا
أيها الكافِرون﴾ عُدِلَتْ له بِرُبْعِ القرآن، ومَنْ قرأ ﴿قل هو الله
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف : ١/
٢٢١، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٣ (رقم ١٨٥٦)، والمغني: ١ / الترجمة : ١٤٠٩، وديوان
الضعفاء ، الترجمة ٩٠٨، وبغية الأريب ، الورقة ٨٩ ، ونهاية السول ، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن
حجر: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٦.
١٦٦

أحد ﴾ عُدِلَتْ له بثُلُثِ القرآن، روى التِّرمذيُّ(١) منه القصة
الأولى (٢)، عن الحَرَشِيّ، وقال: غريبٌ لا نعرفهُ إلا من حديث
هذا الشيخ الحسن بن سَلْم(٣) . ورواه الحاكم أبو أحمد الحافظ عن
أبي بكر بن خُزَيمة ، عن الحَرَشِيّ ، وقال : غريبٌ من حديث
ثابت ، عن أنس : لا أعلم أحداً حَدَّث به غير الحسن بن سَيّار
العِجْلي عنه ، أخرجه أبو عيسى التِّرمذيُّ (٤).
١٢٣٤ - ق : الحسن(٥) بن سُهَيْل بن عبد الرحمان بن عوف
(١) في فضائل القرآن ، من جامعه (٢٨٩٣).
(٢) كذا قال ، مع ان الترمذي رواها كما هنا سواء .
(٣) ثم قال: ((وفي الباب عن ابن عباس)).
(٤) ووقع اسمه في نسخة العقيلي: ((الحسن بن مسلم بن صالح)) وما هو من التحريف ،
فقد جاء في حرف الميم في آباء من اسمه حسن، وقال: ((مجهول في النقل ، وحديثه غير
محفوظ ، وقد روى في ﴿ قل هو الله أحد ) أحاديث صالحة الأسانيد من حديث ثابت ، وأما في
﴿ إذا زلزلت)﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ فأسانيدها مقارب هذا الإسناد)) ثم ساق له هذا
الحديث . وقال الآجري عن أبي داود : خفي علينا أمر الحسن بن سلم وميمون بن شبيب - نقله
مغلطاي - وقال الذهبي: لا يُعرف، وقال ابن حجر: ((مجهول)).
ومما يستدرك للتمييز :
٧٥ - الحسن بن سَلْم الواسطي ، مولى قريش .
روى عن : أنس بن سيرين ( وقع في تهذيب ابن حجر : أنس وابن سيرين خطأ ) .
روى عنه : سعيد بن عون الهاشمي ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي .
قال ابن أبي حاتم: ((سمعت أبي وسألته عنه فقال: لا أعرفه )).
وقال أيضاً : حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، قال :
حدثني الحسن بن سلم ، مولى قريش وكان يوثق جداً، قال: كنت مع أنس بن سيرين » ( الجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٦١، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٢٨٠ - ٢٨١).
(٥) تاريخ الدارمي ، عن يحيى، رقم ٥٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢/ الترجمة
٢٥١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨ ، ومعرفة التابعين
للذهبي ، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١/ ٢٢٢، وميزان
الاعتدال : ١ / ٤٩٤ (رقم ١٨٥٩)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وبغية الأريب، =
١٦٧

القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنيُّ ، أخو عبد المجيد بن سُهَيْل .
روى عن: عبد الله بن عُمر بن الخطاب(١) ( ق ).
روی عنه : یزید بن أبي زياد (ق) .
قال عثمان بن سعيدِ الدَّارِميُّ ، عن يحيى بن مَعِين (٢):
مشهورٌ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (٣) .
روى له ابنُ ماجة (٤) حديثاً واحداً في النَّهي عن المُفْدَم(٥)
وعن خاتم الذَّهَب .
١٢٣٥ - د ت س : الحسن(٦) بن سَوَّار الخُرَاسانِيُّ ، أبو
= الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي:
١/ ٢١٣ .
(١) قال البخاري في تاريخه الكبير: ((لا أدري سمع من ابن عمر أم لا)) (٢ / الترجمة
٢٥١٨ ) .
(٢) تاريخه ، رقم ٢٥١ .
(٣) الورقة : ٨٨ .
(٤) في اللباس من سننه ( ٣٦٤٣) باب النهي عن خاتم الذهب .
(٥) الثوب المُفْدَم : هو الثوب المُشبع حمرةً . ولم أجد في حديث الحسن هذا الذي رواه
ابن ماجة غير النهي عن خاتم الذهب ، فليعرف!، وتصحفت اللفظة في (تحفة الأشراف : ٥٪
٣٣٣ حديث ٦٦٩١)) إلى: ((المقدم)) بالقاف. وانظر النهاية لابن الأثير: ٣/ ٤٢١، قال
شعيب: بل هو في ((سنن ابن ماجه)) برقم (٣٦٠١).
:
(٦) طبقات ابن سعد : ٧ / ٣٧٥، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ١٤٠، وطبقات
خليفة : ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتاريخ
بغداد: ٧ / ٣١٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١/ ٣٦٩،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١/ ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٣ - ٤٩٤
١٦٨

العلاء البَغَوِيُّ ، المُرُّوذِيُّ ، قَدِمَ بغدادَ .
روى عن: أبي شيبة إبراهيم بن عُثمان ، وإسماعيل بن
عَيّاش (د) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمَة الماجشون ،
وعِكْرمة بن عَمّار ، وعُمر بن موسى بن وَجِيهِ الوَجِيهِيِّ ، والليث بن
سَعْد (ت س ) ، والمبارك بن فضالة ، وموسى بن عليّ بن رَبَاح ،
والنَّضْر بن عَرَبِي ، وهشام بن سعد المدنيِّ .
روى عنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن داود بن يزيد
السِّجِسْتانيُّ، وأحمد بن مَنِيع البَغَويُّ (ت) ، وإسحاق بن الحسن
الحَرْبِيُّ، وأبو قدامة عُبيد الله بن سعيد السَّرْخَسِيُّ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
التِّرْمِذِيُّ، ومحمد بن سَلَام(١) بن السَّكَن البِيْكَنْدِيُّ الصَّغير ،
ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزْدِيُّ ، وهارون بن عبد الله
الحَمَّال (دس)، وهُبَيرة بن الحسن البَغَويُّ.
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس،
وكذلك قال يزيد بن الهيثم البادا(*) ، عن يحيى بن مَعِين(٢).
( رقم ١٨٥٨)، والوافي بالوفيات : ١٢ / ٤٢، وبغية الأريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول،
الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢٨١/٢ - ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٧ ،
وشذرات الذهب : ٢ / ٣٦ .
(١) مخفف اللام .
(*) هكذا في جميع النسخ وهو الاسم المعروف عند المحدثين ، ولكن النسبة الصحيحة
((البادي)) على ما حققه الشيخ العالم الفاضل محمد نور سيف ، في مقدمة كتابه .
(٢) تاريخ ابن طهمان عن يحيى، رقم ١٤٠، وتاريخ بغداد: ٧/ ٣١٩.
٠
١٦٩

وقال أبو إسماعيل التُّرمذِيُّ (١) : حدثنا الحسن بن سَوَّار أبو
العلاء الثِّقةُ الرِّضَى، وقلتُ له: الحديث الذي حدثتنا: (( رأيتُ
رسولَ اللهِ وَلِّ يطوفُ بالبيت)) أَعِدْهُ عليَّ، وكان قد حدثني به قبلَ
هذه المَرَّة بسنتين ، قال : نعم ، حدثنا عِكْرمة بن عَمّار اليماميُّ ،
عن ضَمْضَم بن جَوْس (٢)، عن عبد الله بن حنظلة بن الرَّاهب،
قال : رأيتُ رسول الله وََّ يطوفُ بالبَيْت على ناقةٍ لا ضَرْب ، ولا
طَرْد، ولا إليك إليك(٣).
قال أبو إسماعيل : سألتُ أحمدَ بن حنبل ، عن هذا
الحديث ، فقال : هذا الشيخ ثِقَةٌ ثِقَةُ ، والحديث غريبٌ ، ثم
أطرقَ ساعة ، وقال : أكتبتموه من كتاب ؟ قلنا : نعم .
أخبرنا بذلك أبو العز بن المُجاور ، قال : أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْدِيُّ ، قال : أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال أخبرنا أبو بكر
الخطيب ، قال(٤) : أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، قال : حدثنا
عُثمان بن أحمد الدَّقّاق، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، فذكره .
وقال أبو حاتم(٥) : صَدُوق .
وقال عليّ بن محمد الجَبَلِيُّ (٦) المَرْوَزِيّ(٧): وسألته - يعني
(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٣١٨ - ٣١٩ .:
(٢) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: ((جوش)) بالمعجمة .
(٣) أي : لا يضرب الناس بين يديه ، ولا يطردون من أمامه ، ولا ينحون عن طريقه.
(٤) تاريخه : ٧ / ٣١٨.
(٥) الجرح والتعديل ، لولده : ٣ / الترجمة ٦٣ .
(٦) منسوب إلى جده جَبَلَة، ولم يذكره السمعاني في (الجَبَلي) من ((الأنساب)) وترجمه
الخطيب في تاريخه ونقل أنه توفي سنة ٢٩١ (١٢ / ٦٢).
(٧) تاريخ بغداد : ٧/ ٣١٩ .
١٧٠

صالح بن محمد البَغْدَاديَّ - عن الحسن بن سَوَّار البَغَويّ ، فقال :
يقولون : إنه صَدُوقٌ، ولا أدري كيف هو .
وقال محمد بن سَعْد (١) : كان ثِقَةً ، قَدِمَ بغدادَ يريد الحج ،
فروى عنه الناس وكتبوا عنه ، ثم رجع إلى خُراسان فمات بها في
آخر خلافة المأمون .
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ (٢): قد حَدَّثَ أحمد بن منيع وغيره ،
عن الحسن بن سَوَّار أحاديث مُستقيمة ، وأما هذا الحديث فمُنكر
- يعني الذي تقدَّم - قال: ورواه قُرَّان بن تَمَّام ، عن أَيْمَن بن نابل ،
عن قدامة بن عبد الله بن عَمّار، عن النبي ◌ِّ هكذا، ولم يُتابَع
عليه قُرَّان ، وروى النَّاسُ - الثّوريُّ وجماعةٌ - عن أيمن بن نابِل ،
عن قُدامة بن عبد الله بن عَمّار: رأيتُ النبي 18َّ يرمي الجمرة ،
بهذا اللفظ .
وقال حاتِم بن الليث الجَوْهَرِيُّ (٣): قَدِمَ بغدادَ للحج فكتبَ
الناس عنه ، ثم رجع وماتَ بخُراسان سنة ست عشرة ، أو سبع
عشرة ، ومئتين (٤) .
روى له أبو داودَ ، والتِّرمذيُّ ، والنَّسائِيُّ.
(١) الطبقات : ٧ / ٣٧٥ .
(٢) الضعفاء ، الورقة : ٤٣ .
(٣) تاريخ بغداد: ٧ / ٣١٩.
(٤) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وابن خلفون، وقال ابن حجر: ((صدوق)). قلت : لم
ينكروا عليه غير هذا الحديث المتقدم .
١٧١

· - خ: الحسن بن شاذان ، هو: ابن خلف بن شاذان
الواسطيُّ ، تقدَّمَ .
١٢٣٦ - ت: الحسن (١) بن شُجاع بن رَجَاء البَلْخِيُّ، أبو عليّ
الحافظ ، أحدُ أئمة الحديث وحفاظه ، رحلَ في طلب العِلْمِ إلى
الشَّام والعراق ومصرَ .
روى عن : إسحاق بن راهويه ، وإسماعيل بن الخليل
الخَزَّاز ، وخليفة بن خَيَّط ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وأبي
صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سَعْد ، وأبي مُسْهِر عبد
الأعلى بن مُسْهر، وعُبيد الله بن موسى ، وعليّ ابن المَدِينيّ ،
وأبي نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَين ، ومحمد بن الصَّلْتِ الأُسَدِيِّ (ت)،
ومكيّ بن إبراهيم البَلْخِيِّ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك
الطيالسيّ ، ويحيى بن صالح الوُحاظِيِّ ، ويحيى بن يحيى
التَّمِيمِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ.
روى عنه : أحمد بن حمدون النجار ، وأحمد بن علي بن
مُسلم الأَبَار، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ ،
(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢٣، والمعجم
المشتمل ، الترجمة ٢٤٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧١٤، ٤ / ٤٤١، وتاريخ الإِسلام للذهبي ،
الورقة ١٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٢، والعبر: ١ / ٤٤٢،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧ - ١٣٨، والكاشف: ١/ ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء : ١٢ /
١٨٧، والوافي بالوفيات: ١٢/ ٥٣ - ٥٤، وبغية الأريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة
٦٤، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٢٨٢ - ٢٨٤، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٣٨، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٩، ١٣٩٩، ١٤٠٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥، وتهذيب
تاريخ دمشق: ٤ / ١٨٨، ونقل المزي أكثر الترجمة من تاريخ ابن عساكر .
١٧٢

ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرَّاج ، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ
(ت)، في غير ((الجامع))، وروى في (( الجامع))، عن الحسن
غير منسوب ، عن إسماعيل بن الخليل ، فقيل : إنه هو،
ومحمد بن زكريا البَلْخِيُّ .
قال أبو عَمرو نَصْر بن زكريا المَرْوَزِيُّ : سمعتُ أبا رجاء
قُتيبة بن سعيد يقول : شَبابُ خُراسانَ أربعةٌ : محمد بن إسماعيل ،
وعبد الله بن عبد الرحمان ، وزكريا بن يحيى اللَّؤلؤيُّ ،
والحسن بن شُجاع البَلْخِيُّ(١).
وقال الحسن بن حَمّاد الصَّغانِيُّ : سمعتُ أبا رجاء قُتيبة بن
سعيد يقول : فتيانُ خراسانَ أربعةٌ ، فذكرَهُم .
وقال الحاكم أبو عبد الله : حدثني أحمد بن الحُسين
القاضي ، عن بعض شيوخِهِ ، قالَ : سمِعتُ عبد الله بن أحمد بن
حنبل يقول : قلتُ لأبي : يا أبة ، مَن الحُفَّاظ ؟ قال : يا بُنَيِّ،
شبابٌ كانوا عندنا من أهل خُراسانَ ، وقد تفرَّقوا . قلت : من هُم يا
أبة ؟ قال : محمد بن إسماعيل ذاكَ البُخاريّ ، وعُبيد الله بن عبد
الكريم ذاك الرَّازيُّ، وعبد الله بن عبد الرحمان ذاك السَّمَرْقَنديُّ ،
والحسن بن شجاع ذاك البَلْخِيُّ ، قال : فقلت له : يا أبة فمن أحفظ
هؤلاء ؟ قال : أمّا أبو زُرْعَة فأسردُهُم، وأما مُحمّد بن إسماعيل
فأعرفُهُم ، وأَمّا عبدالله بن عبد الرحمان فأتقَنُّهُم ، وأما الحسن بن
شجاع، فأجمعُهُم للأبواب .
(١) قال الذهبي في السير (١٢ / ١٨٨): «هذه حكاية صحيحة، ويرويها أيضاً الحسن بن
حماد ، عن قتيبة)) . وهي اشارة إلى الرواية التي بعدها .
١٧٣

وقال أبو عمرو محمد بن عُمر بن الأشعث البِيْكَتْدِيُّ : سمعتُ
عبدَ الله بن أحمد بن حنبل يقول : سمعت أبي يقول : انتهى الحفظُ
إلى أربعةٍ من أهل خُراسانَ ؛ أبو زُرْعَة الرَّازيُّ ، ومحمد بن
إسماعيل البُخاريُّ، وعبد الله بن عبد الرحمان السَّمَر قنديُّ ،
والحسن بن شجاع البَلْخِيُّ.
قال أبو عمرو : حكيت هذا لمحمد بن عَقِيل ، فأطرَى ذِكْرَ
الحَسَن بن شُجاع، فقلت له : لِمَ لَمْ يشتهر كما اشتهرَ هؤلاء ؟
فقال : لأنه لم يُمتّع بالعُمر .
وقال أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (١): الحسن بن
شُجاع البَلْخِيُّ من أصحاب الحديث، ممن أكثر الرِّحلة،
والكَتْبَ ، والحِفْظَ ، والمُذاكرة ، ماتَ وهو شابٌّ لم يُنْتَفَع به .
وقال الحاكم أبو عبد الله في ((التاريخ)): الحسنُ بنُ
شُجاع بن رجاء أبو عليّ الحافظ البَلْخِيُّ من أئمة الحديث ، رحلَ
وصَنَّفَ ثم أدركته المَنِيَّة قبل الخمسين سنة ، روى عنه محمد بن
إسماعيل البُخاريُّ في (( الجامع الصحيح))، وقد روى عنه أبو زُرْعَة
الرَّازُّ .
وقال الحاكمُ في موضعٍ آخر : أخبرني سعيد بن محمد
الصُّوفِيُّ ، عن أبي عبد الله محمد بن جعفر البَلْخِيِّ ، قال : توفّي
أبو عليّ الحسن بن شُجاع بن رجاء البَلْخِيّ الحافظ يوم الاثنين
(١) الورقة ٨٩ .
١٧٤

النِّصف من شوال سنة ست وستين ومئتين ، وهو ابن تسع وأربعين
سنة ، هكذا وقعَ في هذه الرِّواية .
وقال أبو نصر الكَلَاباذيُّ في ((رجالِ البخاريّ )): الحسن ،
غير منسوب ، حَدَّثَ عن إسماعيل بن الخليل الخَزاز في تفسير سورة
الزُّمر (١)، كان أبو حاتِم سَهْل بن السَّرِيّ الحَذّاء الحافظ البُخاريّ
يقول : إنه الحسن بن شجاع بن رجاء أبو عليّ الحافظ البَلْخِي
عندي (٢)، فإِنْ كانَ هو فإِنه كتب إلى الشَّبيِيُّ أن محمد بنّ جعفر
البَلْخِيَّ حَدَّثَهُم ، قال : ماتَ في يوم الإثنين النّصف من شوّال سنة
أربع وأربعين ومئتين وهو ابن تسع وأربعين سنة (٣).
قال أبو نَصْر : وللحسن بن شجاع إخوة : محمد بن شجاع أبو
الحسن وكان أكبرَهُم ، وأحمد بن شجاع أبو رجاء وكان أكبرَ من
الحسن ، وأبو شَيْخ .
قال التِّرمذيُّ (٤) في حديث الدَّارِمِيِّ، عن محمد بن
الصَّلْت، عن أبي كُدَيْنَةً، عن عطاء بن السَّائِب ، عن أبي
(١) الصحيح: ٦ / ١٥٨.
(٢) قال ابن حجر: ((ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغراً، قال : وذكر أبو أحمد
الحافظ أنه حسين بن محمد القباني ، كذا ، وكذا قال البرقاني ، والذي في أصول سماعنا : ((عن
الحسن )) بفتحتين من غير ياء ، وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به . وروى البخاري أيضاً في آخر
غزوة خَيْبَر عن الحسن غير منسوب ، عن قرة بن حبيب ، فقال الكلاباذي : هو الزعفراني ، وقيل :
ابن شجاع، وبه جزم الحاكم)) (تهذيب: ٢ / ٢٨٣ - ٢٨٤).
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((هذا القول في تاريخ وفاته أشبه
بالصواب ، والله أعلم)). وقد علق الذهبي على رواية الصوفي عن محمد بن جعفر البلخي ،
فقال: ((وهذا خطأ لا يسوغ)) ثم أحال الخطأ على الصوفي (السير: ١٢ / ١٨٩ - ١٩٠).
(٤) في تفسير سورة الزمر من الجامع : (٣٢٤٠).
١٧٥

الضَّحَى ، عن ابن عبّاس في تفسير قوله تعالى: ﴿والأرض جميعاً
قَبْضَتُهُ يوم القيامة﴾(١) . هذَا حديثٌ حَسَن صحيحٌ غَرِيبٌ ، لا
نعرفُهُ إلا من هذا الوجه ، رأيتُ محمدَ بنَ إسماعيل روى هذا
الحديث عن الحَسَن بن شُجاع عن محمد بن الصَّلْت(٢).
١٢٣٧ - د : الحسن (٣) بن شَوكر البَغْدادِيُّ، كُنْيَته أبو عليّ.
روى عن : إسماعيل بن جعفر المَدَنِيِّ (مد)، وإسماعيل بن
عُلَيَّة (د)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وخَلَف بن خليفة، وهُشَيْم بن
بَشِير (د)، ويوسُف بن عَطِيَّة الصَّفّار .
روى عنه : أبو داودَ ، وإبراهيم بن إسحاق الأنصاريُّ ،
والحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَرِيُّ ، والحسن بن عليّ بن عَفّان
العَامِرِيُّ، والقاسم بنُ يحيى بن نَصْر المُخَرِّمِيُّ ابن أخي
سَعْدان بن نَصْر، ومحمد بن سُلَيْمان بن فهرويه العَلّف المُخَرِّميُّ ،
ومحمد بن عَبْدُوس بن كامِلِ السَّرّاج ، ومحمد بن عُبيد الله ابن
المُنادي ، والهيثم بن خَلَف الدُّورِيُّ .
ذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (٤).
(١) الزمر : ٦٧ .
(٢) هذا هو آخر الجزء الرابع والثلاثين من الأصل ، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته :
((بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله )).
(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وتاريخ بغداد: ٧/ ٣٢٧ - ٣٢٨، والمعجم المشتمل ،
الترجمة : ٢٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٨، والكاشف: ١/ ٢٢٢، وتاريخ الإسلام،
الورقة ١٩٢ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وبغية الأريب ، الورقة ٨٩ ، ونهاية السول ، الورقة ٦٤ ،
وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي : ١/ الترجمة ١٣٥٠.
(٤) الورقة ٨٩ .
١٧٦

مات قريباً من سنة ثلاثين ومئتين .
وروى أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة وغيره ، عن أبي
جعفر محمد بن شوكر بن رافع بن شَدَّاد البَغْداديِّ ، عن إسماعيل بن
جعفر وغيره ، وقال فيه الخطيب : طُوسِيُّ الأَصْل. فَيُحْتَمَل أن
يكونا أَخَوَين والله أعلم .
١٢٣٨ - بخ م ٤ : الحسنُ(١) بنُ صالح بن صالح بن حَيّ ،
وهو حَيّان بن شُفَيّ بن هُنَيّ بن رافع الهَمْدانِيُّ الثَّورِيُّ ، أبو عبد الله
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٤، والدارمي، رقم ٢٤٧، ٥٦٢، وابن
طهمان، رقم ١١٤، وطبقات خليفة: ١٦٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٤، ٣٨، ٩٤، ٩٨،
١٢٠، ٢٠١، ٢٤٣، ٢٧١، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢١، وتاريخه
الصغير: ٢ / ١٣٦، وأحوال الرجال الجوزجاني، الورقة ٨، وثقات العجلي، الورقة ١٠،
والمعارف لابن قتيبة ٥٠٩، ٦٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٥، ٤٤٠، ٢ / ٦٨٠، ٦٨٩،
٧١٧، ٨٠٥، ٨٠٦، ٣/ ١٣٢، ١٨٤، ١٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠١، ٦٨١،
٦٨٢، ٦٨٣، ٦٨٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ /١٨٤، ٢٦٩، ٣٠٥، ٣٠٩، ٣١٣، ٣١٤،
٣١٦، ٤١٦، ٣/ ١٣٣، ١٣٧، ١٥٠، ١٦٤، ١٩٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٨، وثقات ابن حبان ، الورقة ٨٩،
ومشاهير علماء الأمصار : ١٣٥١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٢ ، وفهرست ابن النديم :
٢٢٧، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم ، الورقة : ١٥،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٠، والحلية لأبي نعيم: ٧/ ٣٢٧، والسابق
واللاحق للخطيب : ١٨٦، وطبقات الشيرازي: ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة :
٣٢٨، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٤٥ - ١٤٦ في (الثوري)، ومعجم البلدان : ٢ / ١٣٠،
والكامل لابن الأثير: ٣/ ٤٠١، ٦٠٧/٥، ٧٦/٦، وسير أعلام النبلاء : ٧ / ٣٦١، والعبر:
١ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٨ - ١٣٩، والكاشف: ١/ ٢٢٢، وميزان
الاعتدال : ١ / ٤٩٦ - ٤٩٩ (رقم ١٨٦٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤١٥، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٩١٣ ، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٥٩ - ٦٠،
والجواهر المضية: ١/ ١٩٤، والبداية والنهاية: ١٠ / ١٠٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٩،
ونهاية السول ، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٥ - ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ١٣٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٢ وغيرها .
١٧٧
1

٤
الكُوفِيُّ العابد ، أخو عليّ بن صالح .
وقال البُخَارِيُّ : الحسن بن صالح بن صالح بن مُسْلِم بن
حَيَّان، وهو ابن حَيّ، ويقال: حَيّ لقبٌ(١) .
:
أخو عليّ ، وله أخّ أيضاً يقال له : منصور بن صالح .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٢): الحسنُ بنُ صالح بن صالح بن
حَيّ بن مُسْلِم بن حَيّان .
روى عن : أبان بن أبي عَيّاش البَصْرِيِّ ، وإبراهيم بن مُهَاجِر
البَجَلِيِّ، والْأجْلَح بن عبد الله الكِنْدِيِّ، وإسماعيل بن
عبد الرحمان السُّدِّئِّ (م د س) ، وأَشْعٹ بن سوار ، وبُگير بن عامر
البَجَلِيِّ (د)، وأبي بِشْر بيان بن بِشْر الأخْمَسِيِّ (عس) ، وجابر بن
يزيد الجُعْفِيِّ (ق) ، والحسن بن عَمرو الفُقَيْمِيِّ، وخالد بن الفَزَر
(د) ، وسعيد بن أبي عَرُوبَة (س)، وسَلَمَة بن كُهَيْل (بخ عس) ،
وسِماك بن حَرْبٍ (م)، وسُهَيْل بن أبي صالح، وشُعْبة بن الحَجّاجِ
(س) ، وأبيه صالح بن صالح بن حَيّ (د سي)، وعاصِم بن بَهْدَلة
(س) ، وعاصِم بن عُبَيْد الله العُمَرِيّ ، وعاصِم الأحول (م) ،
(١) هكذا نقل من البخاري ، وكأنه لم يقل غيره ، وليس بجيد ، فهذا الذي نقله المزي
هو أحد الأقوال ، قال البخاري في تاريخه الكبير: ((قال عبد الواحد بن زياد: عن صالح بن حي
الهَمْداني، وهو الحسن بن صالح بن صالح ، وجده صالح بن حي الهَمْداني . قال لنا مالك بن
اسماعيل: حدثنا الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان ، يقال: حي لقب ... )) (٢/
الترجمة ٢٥٢١) فهذا كما ترى هو قول شيخه مالك بن اسماعيل . وهذا إنما نقله المؤلف من ابن
عدي ( انظر الكامل : ١ / الورقة ٢٥٣ ) .
(٢) الكامل : ١ / الورقة ٢٥٢ .
١٧٨

وعبدِ الله بن دينار ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرّحمان بن أبي ليلى
(س) ، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل (د ت ق) ، وعبد الجبار بن
العَبّاسِ الشَّبامِيِّ، وعبد العزيز بن رُفَيع (مد)، وعبد الكريم بن(١)
سَلِيط ، وعُبَيْدة بن مُعَتَّب الضَّبِّيِّ، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب ،
وعَطاء بن السَّائب، وعليّ بن الأقْمَر، وعُمر بن سعيد (ق) ،
ويقال : محمد بن سعيد ، وعمرو بن دِينار (س) ، وأبي إسحاق
عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ (س) ، وفِراس بن يحيى الهَمْدانِيِّ ،
وقَيْس بن مُسْلِم ، وليث بن أبي سُلَيم (ت) ، ومحمد بن إسحاق بن
يَسَار، ومحمد بن سالم الكُوفِيِّ ، ومحمد بن عَجْلان ، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقَمة (س)، ومُسْلِم بن كَيْسان المُلائِيِّ الأعور (ق) ،
وأبي المُهَلَّب مُطَرَّح (٢) بن يزيد، ومنصور بن المُعْتَمِر (س)،
وموسى الجُهَنِيِّ (ص)، وهارون بن سَعْد العِجْلِيِّ (م)، وهارون
أبي محمد (ت) ، ويزيد بن طَهْمان (مد) ، وأبي رَبيعة الإِياديِّ
(ت) ، وأبي هارون العَبْدِيِّ .
روى عنه : أحمدُ بنُ عبد الله بن يُونُس (د)، وإسحاق بن
منصور السَّلُولِيُّ (س)، وأسود بن عامر شاذان (د س)،
والجَرّاحِ بن مَلِيح الرُّؤاسيُّ وهو من أقرانه ، والحسن بن عطية
الْقُرَشِيُّ، وحُمَيْد بن عبد الرحمان الرُّؤاسِيُّ (م مدت عس)،
وسَلَمَة بن عبد الملك العَوْصِيُّ (س)، وطَلْق بن غَنَّامِ النَّخَعِيُّ،
(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((كان فيه: وعبد الله بن محمد بن عثمان بن
موهب . وهو خطأ )) .
(٢) التقييد من (طرح ) في القاموس المحيط .
١٧٩

وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ (س)، وعبد الله بن المُبارك،
وعبد الرحمان بن مُصْعَب القَطّان ، وعبد العزيز بن الخَطّاب ،
وعُبَيْد الله بن موسى (م د س ق)، وعُثمان بن حَكِيم الأُوْدِيُّ
(س)، وعُثمان بن سعيد بن مُرَّة المُرِّيُّ، وعليّ بن الجَعْد ، وأخوه
عليّ بن صالح بن حَيَ، وعُمر بن أيوب المَوْصِلِيُّ، وعَمرو بن
جُمَيْع قاضي حُلْوان، وأبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَيْن (س)، وقَبِيصة بن عُقْبة،
وأبو غَسّان مالك بن إسماعيل (ق)، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن
الزُّبير الزُّبَيرِيُّ، ومُصْعَب بن المِقْدام (ت س) ، ووكيع بن الجَرَّاح
(د ت ق) ، ویحیی بن آدم ( بخ م د ت سي ) ، ويحيى بن أبي
بُكَيْر، ويحيى بن فَضِيل(١) ، ويُونُس بن أرقَم .
قال محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصِلِيُّ ، عن يحيى بن
سعيد القَطَّان : كانَ سفيان الثّوريّ سيءَ الرأي في الحسن بن حَيّ .
وقال زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ(٢)، عن أحمد بن محمد
البَغْدَادِيِّ - أظنه أبا بكر الأثرم : سمعتُ أبا نُعَيْم يقول : دخلَ
الثَّوريُّ يوم الجمعة من الباب القِبْليّ، فإِذا الحسن بن صالح
يُصَلِّي، قال : نعوذُ بالله من خُشوع النِّفاق، وأخذَ نعليه ، فتحوَّلَ
إلى ساريةٍ أُخرى .
وقال العلاءُ بنُ عَمرو الحَنَفِيُّ، عن زافِر بن سُلَيْمان : أردتُ
الحجَّ ، فقالَ لي الحسنُ بنُ صالح : إنْ لقيتَ أبا عبد الله سُفيان
(١) بفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة.
(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٢ .
١٨٠