Indexed OCR Text

من مروان بن مُعاوية عن يحيى ابن العَجَمِّي عن الزُّهري حديثاً في
العَرَب . قيل لأبي عبد الله: وحدَّث عن الحكم بن عبد الملك
بأحاديث . فقال : هذا الآن من قِبَلِ الحَكّم بن عبد الملك .
وقال في موضع آخر(١) : روى عن زُهير أشياء مناكير .
وقال أَبُو حاتِم (٢) : صَدُوق .
وقال النَّسائيّ(٣): ليسَ بالقويّ.
وقال عبد الرحمان يوسف بن خِراش(٤): مُنْكَرُ الحديثِ .
وقال أبو أحمد بن عَديّ(٥) : أحاديثه تقرب بعضها من
بعض ، وليسَ هو بمنكر الحديث(٦).
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) وقال (٧): مات
بعد المئتين .
وقال البُخاريُّ (٨)، وعبد الباقي بن قانع(٩) : مات سنة إحدى
وعشرين ومئتين .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠.
(٢) نفسه .
(٣) الضعفاء، الترجمة ١٥٤ وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٠، والكامل: ١/ الورقة ٢٥٥.
(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٠ .
(٥) الكامل : ١ / الورقة ٢٥٦ .
(٦) وذكر مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الأندلسي قد وثقه ، وأن الساجي وأبا
العرب القيرواني قد ذكراه في الضعفاء، وقال ابن حجر: ((صدوق يخطىء)). قلت : قد ضعفه
النسائي وابن خراش وتردد أحمد فيه ، فهو إلى الضعف أقرب إن شاء الله تعالى .
(٧) الورقة ٨٧ .
(٨) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٩٦.
(٩) تاريخ بغداد : ٧ / ١٩١ .
٦١

وروى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ(١).
١٢٠٥ - ت: الحَسَنُ (٢) بن بكربن عبد الرحمان
المَرْوَزيُّ ، أبو عليّ ، نزيلُ مكة .
روى عن : إسحاق بن منصور السَّلُولِيِّ ، وأبيه بكربن
عبد الرحمان ، ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيِّ (ت) ، ويزيد بن هارون .
روى عنه : التُّرمذيُّ ، وزكريا بن يحيى بن بشر بن أَعْيَن بن
يعقوب المَقْدِسِيُّ (٣) .
(١) ومما يستدرك للتمييز :
٧٤ - تمييز : الحسن بن بشر بن القاسم ، أبو علي السلمي قاضي نيسابور .
قال الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من ((تاريخ الإسلام)): ((مفتي أهل الرأي
بلده . رحل ، وسمع سفيان بن عيينة ووكيعاً ، وأبا معاوية . ودخل الديار المصرية بعد ذلك
فسمع من عبد الله بن صالح وسعيد بن عفير . وروى عنه أبو يحيى البزار، وإبراهيم بن
محمد بن سفيان ، وجماعة . قال ابراهيم بن محمد بن بريد : سمعت الحسن بن بشر يذكر
أحمد بن حنبل ، فقال : لقد أعجبني مذهبه وحيّرني حفظه للحديث . توفي سنة أربع وأربعين ))
يعني : ومثتين. ( الورقة : ١٤٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧). وانظر أخبار القضاة
لوكيع: ١/ ١٣ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٦ - ٢٥٧. وقد ذكر أبو مسعود في كتاب
(الأطراف)) أن مسلماً روى عنه، ورد ذلك ابن حجر وذكر أن الذي روى عنه هو أبو اسحاق
ابراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم في مواضع علا فيها إسناده في الوصايا والإمارة
وغيرها .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٢، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الإسلام، الورقة: ١٤٧ ( أحمد
الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، والعقد
الثمين: ٤ / ٦٨، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٠ .
(٣) قال مغلطاي: ((قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): مجهول)) ( وتحرف
مسلمة في تهذيب ابن حجر إلى: ((مسلم)) فليصحح. وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(صدوق)). قال بشار: كيف يكون مجهولاً من يروي عنه اثنان أحدهما الترمذي ؟ وذكره
الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة والعشرين من ((تاريخ الإسلام)).
٦١

١٢٠٦ - سي: الحَسَن (١) بن بِلال البَصْرِيُّ ثم الرَّمْلِيّ.
روى عن : أَشعث بن بَراز (٢) ، ويُكَير بن أبي السُّمَيْط ،
وجَرير بن حازم، وحَمّاد بن سَلَمة (س) ، وسويد بن إبراهيم أبي
حاتم ، وأبي جَزْء نَصْر بن طَرِيف الباهليِّ .
روى عنه : جعفر بن مُسافر التُّنْيْسِيُّ، وخُشَيش بن أَصْرَم
النَّسائِيُّ، وسعيد بن أسد بن موسى ، وعليُّ بن سَهْلِ الرَّمْلِيُّ ، وأبو
عُمَير عيسى بن محمد ابن النَّحَاس (٣) الرَّمْلِيُّ، والفَضْل بن يعقوب
الرُّخامِيُّ، ومحمد بن خَلَف العَسْقَلانِيُّ (سي)، ومحمد بن
عبد الرحمان الجُعْفِيُّ ، ومحمد بن عَوْف الطائيُّ الحِمْصِيُّ.
قال أبو حاتم (٤) : بَصريٌّ، وقعَ إلى الرَّمْلَة ، لا بأسَ به .
وذكرهُ أبو حاتم بن حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٥) .
روى له النَّسائيّ في (( اليوم والليلة)) حديثاً واحداً عن حَمّاد بن
سَلَمَة ، عن أيوب وهِشام بن حَسّان ، وحَبِيب بن الشّهيد ، عن
محمد بن سيرين، عن أبي هُرَيرة، عن النبيّ وَّ: ((لا يقولَنَّ
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧ ، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٠٣ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال
مغلطاي : ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الأريب ، الورقة ٨٧ ، ونهاية السول ، الورقة ٦٢، وتهذيب
ابن حجر: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢١.
(٢) بفتح الباء الموحدة والراء وبعد الألف زاي ، قيده الذهبي في المشتبه (٦٣٨).
(٣) بالحاء المهمة ( المشتبه : ٦٣٣ ).
(٤) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٩ .
(٥) الورقة ٨٧، ووثقه ابن خلفون - فيما نقل مغلطاي -، وقال ابن حجر: ((لا بأس
به)). وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الثانية والعشرين (٢١١ - ٢٢٠) من ((تاريخ الإسلام)).
٦٣

أحدكم عَبدي وأَمَتي ... )) الحديثَ(١).
ومن الأوهام :
· - [ وهم ] - الحَسَنُ بن التَّلّ.
روى عن : سُفيان الثوريِّ .
روى عنه : ابنه عُمر بن الحَسَن .
روى له النَّسائيّ هكذا . قال : وهو وهمٌ، إنما هو عُمَر بن
محمد بن الحَسن بن الزُّبير الأسَدِيُّ ، وسيأتي هو وأبوه في موضعهما
على الصواب إن شاء الله تعالى .
١٢٠٧ - سي: الحَسَنُ (٢) بن ثابت التُّغْلِيُّ(٣)، أبو
الحسن(٤) الأحول الكُوفيّ المعروف بابن الرّوزجار .
(١) وتمامه في ((اليوم والليلة)): ((ولا يقل المملوك: ربي وربتي، ولكن ليقل المالك :
فتاي وفتاتي ، والمملوك : سيدي وسيدتي، فإِنكم المملوكون ، والرب الله سبحانه وتعالى)).
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٠٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٨، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٣، وثقات ابن
حبان ، الورقة ٨٧ ، وثقات ابن شاهين ، الورقة ١٢ ، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤ ،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨١ (رقم ١٨٢٣)، والمغني :
١/ الترجمة ١٣٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٨٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٦٥ ( أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول،
الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٢.
(٣) التغلبي : بالتاء ثالث الحروف والغين المعجمة ، هكذا وجدته مجود التقييد بخط ابن
المهندس ، وبخط الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) وبخط مغلطاي ، وهو الذي نصت عليه كُتب
المُشتبه. على أن ابن حجر وصاحب ((الخلاصة)) قيداه بالثاء المثلثة والعين المهملة ((الثعلبي))
وما أظنهما أصابا، فقد قال ابن سعد في ((الطبقات: ٦/ ٣٩٥)): ((الحسن بن ثابت من بني
تغلب من أنفسهم)) ، وهذا يقويّ ما ذهبنا إليه .
(٤) هكذا كنّاه المؤلف ، وتابعه الذهبي - بخطه ـ في تاريخ الإسلام ، ولم نجد له سلفاً =
٦٤

روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وسُفيان الثّوريِّ ،
وسُلَيْمان الأعمش ، وعبد الله بن الوليد المُزَنِيِّ (سي) ، وهشام بن
عُروة ، والوليد بن عبد الله بن جُمَيْع .
روى عنه : إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ ، وأبو سعيد عبد الله بن
سعيد الأشَجّ ، وعبد الله بن المبارك ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن
آدم (سي) .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (١)، عن علي بن الحُسين بن
الجُنَيد: سمعتُ ابنَ نُمَير يقول : الحسن بن ثابت ثِقَةً، وأثنَى
عليه .
وقال أيضاً : سُئِلَ أبو زُرْعَة عن الحسن بن ثابت الأحوال ،
فقال : هو الحسن بن ثابت بن روزجار الأحول ، روى عنه ابن
المبارك (٢).
روى له النَّسائيّ في (( اليوم والليلة)) حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم ابن الصَّيْفَل
الحَرّانِيُّ ، قال : أخبرنا أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل
فيه ، فقد كناه ابن سعد والبخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان في
((الثقات)): ((أبا علي))، وهو الصواب.
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣.
(٢) ووثقه ابن شاهين، وابن حبان، وقال ابن سعد: ((كان معروفاً بالحديث)). وقال
الذهبي في الميزان: ((قال الأزدي: يتكلمون فيه. ووثقه ابن نمير)) وقال ابن حجر: ((صدوق
یغرب )» .
٦٥

الخَفَّاف ببغدادَ ، قال : أخبرنا أبو منصور عبد الرحمان بن محمد بن
عبد الواحد القَزَّاز .
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطيِّ ، وأبو
عبد الله محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ ، قالا : أخبرنا أبو البركات
داود بن أحمد بن محمد بن مُلاعِب ، قال : أخبرنا القاضي أبو
الفضل محمد بن عُمر بن يوسُف الأرْمَوِيُّ .
قالا : أخبرنا الشريف أبو الغنائم عبد الصَّمد بن علي ابن
المأمون الهاشميُّ . قال : أخبرنا الحافظ أبو الحسن عليّ بن عُمَر
الدَّارَ قُطْنِيُّ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن هارون
الإِسكافيُّ بإِسكاف(١)، قال: حدثنا عَبْدَة بن عبد الله الصَّفّار ،
قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا الحسن بن ثابت عن
عبد الله بن الوليد المُزَنِيِّ، عن أبي صَخْرَة جامع بن شَدَّاد ، عن عبد
الرحمان بن أبي عَلْقَمَة الثَّقَفِيِّ ، عن عبد الله ، قال : كان معنا
ليلة نامَ رسولُ اللهِ وَّل عن صَلاة الصُّبح. في صبيحتها حتى طَلعت
الشَّمس حاديان(٢).
رواه عن عَبْدَة بن عبد الله ، فوافقناه فيه بعلو .
قال الدَّارَقُطْنيُّ : هذا حديث غَرِيب ، من حديث أبي صَخْرَة
جامع بن شَدّاد(٣)، عن عبد الرحمان بن أبي عَلْقَمَة ، عن
(١) يعني : إسكاف بني الجنيد ، بالقرب من بغداد .
(٢) اليوم والليلة: ٥٣١. ووقع في تهذيب ابن حجر: ((خادمان)) خطأ.
(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: ((راشد))، وليس بشيء.
٦٦

عبد الله بن مسعود ، وهو غريبٌ من حديث عبد الله بن الوليد (١) بن
عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيّ عنه ، تفرّد به الحسن بن ثابت ،
ويُعرَف بابن الرُّوزجار، عنه، ولا نعلم حدَّث به غير يحيى بن
آدم .
١٢٠٨ - مد سي ق: الحَسَنُ (٢) بن ثَوْبان بن عامر
الهَمْدَانِيُّ، ثم الهَوْزَنِيُّ(٣)، أبو ثَوْبان المِصْرِيُّ.
روى عن : أبيه ثَوْبان بن عامر ، وحُسين بن شُفَيّ بن ماتِع ،
وسُلَيم بن عِتْر، وصالح بن أبي غَرِيب ، وعبد الرحمان بن
معاوية بن حُدَيْج . وعِكْرمة مولى ابن عَبّاس ، وقَيْس بن رافع
( مد)، وموسى بن وَرْدان (سي ق)، وهِشام بن أبي رُقَيَّة ،
ویزید بن أبي حَبيب .
روى عنه : حَيْوَة بن شُرَيْح ، ورِشْدين بن سَعْد ، وسَعْد بن
أبي أيوب (سي) ، وضِمام بن اسماعيل ، وعبد الله بن لَهيعة (ق) ،
(١) وقع في نسخة دار الكتب: ((وهو غريب من حديث عبد الله بن مسعود ، وهو غريب
من حديث عبد الله بن الوليد ... ))، وليس بشيء .
(٢) تاريخ خليفة: ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٧، والمعرفة
ليعقوب: ٢ / ٥٠٦، والكنى للدولابي: ١٣٣/١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة: ١٢،
والولاة والقضاة للكندي : ١٣، ٣٠٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٧، وتذهيب الذهبي :
١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وتاريخ
الإِسلام: ٦ / ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، ونهاية
السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٣٢٣ .
(٣) كذا نسبه: ((الهَمْداني الهوزني))، وقد اعترض على ذلك مغلطاي، واعتراضه في
محله وأطال القول ، وقرر أن هوزن ليست من هَمْدان في وِزْد ولا صَدْر .
٦٧

وعبد الرحمان بن شُرَيْحِ، وعُقبة بن نافع المَعافريُّ ، وعَمروبن
الحارث ، واللَّيث بن سَعْد (مد سي). وأبو الحسن اللَّيث بن
عاصم الخَوْلانِيُّ، والمُفَضَّل بن فَضَالة ، ويحيى بن أيوب :
المصريون .
قال أبو حاتم(١): لا بأس به .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال المُفَضَّل بن فَضَالة : دخلَ علينا الحسنُ بنُ ثَوْبان يوماً ،
ونحن في المسجد الجامع فوقف علينا ، فَسَلَّم ثم ذَهب ، فجالَ في
المسجد ، ثم رَجَعَ إلينا . فقلنا له : يا أبا ثَوْبان ، وقفتَ بنا ثم
ذهبتَ ثم رَجَعْتَ ؟ فقال : إنّي طلبتُ من هو أربَح لي منكم فلم
أجده .
وقال الليثُ بنُ عاصم : خرجتُ إلى الحجّ ، وكان عَدِيلي
الحسن بن ثوبان ، وكنتُ كثيراً مما أسمعه يقول : مَنْ شَهِدَ خروجه
من الدُّنيا هانت عليه الدُّنيا ومصائبُها. فلما قَدِمنا مَرضَ مَرَضَهُ الذي
توفّي فيه ، فدخلتُ عليه أعودُهُ . فلما أردتُ الإِنصرافَ ، قلتُ له :
يا عمُّ أوصني. قال : اعْمَل لمثل مَضْجعي هذا، وللآخرةِ على
مثل مُقامِك فيها ، وللدُّنيا على مثل مُقامِك فيها .
قال أبو سعيد بن يُونُس : توقّ في شهر رمضان سنة خمس
وأربعين ومئة ، وكان أميراً على ثغر رَشِيد ، في إمرة عبد الملك بن
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢.
(٢) الورقة ٨٧ .
٦٨

مروان النُّصَيْريّ(١) في خلافة مروان بن محمد ، وكانت له عبادة
وفَضْل(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً، والنّسائيُّ في ((اليوم
والليلة ))، وابنُ ماجة حديثاً .
أما حديث أبي داود ، فأخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ،
قال : أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانِيُّ إِذْناً، قال : أخبرنا أبو عليّ
الحَدّاد ، قال : أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن
إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن زَبّان ، قال : حدثنا محمد بن
رُمْحٍ ، قال : حدثنا اللَّيث بن سَعْد ، عن الحسن بن ثَوْبان ، عن
قَيْس بن رافع القَيْسِيِّ: أنّ رسول الله وََّ، قال: ما في الأمرِّين من
الشِّفاء : الصَّبْر والنُّفاء(٣) .
رواه عن قتيبة بن سعيد ، عن اللَّيث بن سَعْد، فوقع لنا بدلاً
عالياً .
وأما حديث النَّسائيِّ وابن ماجةَ . فأخبرنا به أبو الحسن ابن
البُخاريّ ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكَرّانيُّ كِتابةً
من أَصبهان سنة سَبْعٍ وتسعين وخمس مئة ، قال : أخبرنا محمود بن
(١) هو عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمي آخر أمير ولي مصر لبني أمية ،
وليها سنة ١٣٢، فأقام سبعة أشهر حمدت فيها سيرته ، وأُسر على أثر مقتل مروان بن محمد ثم
عفا عنه صالح بن علي العباسي وأخذه معه حين رحل من مصر في شعبان سنة ١٣٣ .
(٢) وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((عالم عابد فاضل))، وقال في ((المجرد)):
((مصري وسط))، وقال ابن حجر: ((صدوق فاضل)).
(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((قال أبو حنيفة الدينوري وغيره : النفاء :
الحُرْف، وهو الذي تسميه العامة حَبّ الرَّشّاد)».
٦٩

إسماعيل الصَّيْرَفِيُّ ، قال : أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه ، قال :
أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب
الأَزْدِيُّ ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني اللَّيث بن
سَعْد . (ح) .
قال الطَّبَرانيُّ: وحدثنا عَمرو بن أبي الطّاهر بن السَّرْح ،
قال : حدثنا يحيى بن بُكَير ، قال : حدثني الليث وابن لَهِيعة ، عن
الحسن بن ثَوْبان ، أَنّه سمع موسى بن وَرْدان ، يقول : أتيتُ أبا
هُريرة أُوَدِّعُهُ لسَفَرِ أردتُهُ ، فقال أبو هريرة : ألا أُعَلِّمك يا ابن أخي ما
عَلَّمَنِيه رسولُ اللهِ وَلِّ؟ فقلت : بلى ، قال : قل : أَستودعك الله
الذي لا تضيعُ ودائِعُهُ .
رواه النَّسائيُّ(١) ، عن يُونُس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن
وَهْب ، عن اللَّيث بن سَعْد ، وسعيد بن أبي أيوب . ورواه ابنُ
ماجة(٢)، عن هِشام بن عَمّار، عن الوليد بن مُسلم ، عن
عبد الله بن لَهيعة ، ثلاثتهم ، عن الحسن بن ثَوْبان ، فوقع لنا عالياً
جداً .
١٢٠٩ - ت ق: الحَسَنُ (٣) بن جابر اللُّخْمِيُّ ، وقيل :
(١) في اليوم والليلة : ٥٠٨.
(٢) سنن ابن ماجة (٢٨٢٥).
(٣) طبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٩، والكنى
لمسلم، الورقة: ٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: وثقات
ابن حبان، الورقة ٨٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٣٢، والكاشف: ١/ ٢١٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتاريخ الإسلام: ٤/
٢٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٥٥ - ١٥٦، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، ونهاية =
٧٠

الكِنْدِيُّ، أبو عليّ، ويقال: أبو عبد الرحمان ، الشَّامِيُّ،
الحِمْصِيُّ .
وقال صاحب ((تاريخ الحِمْصيين)): الحسن بن جابر
القُرَشِيُّ ، مولى عبد الرّحمان بن خالد(١) بن الوليد .
روى عن : أبي أمامة صُدَيّ بن عَجْلان الباهليِّ ،
وعبد الله بن بُسْر المازنيِّ ، ومعاوية بن أبي سُفيان(٢) ، والمِقْدام بن
معدي کرب (ت ق) .
روى عنه : محمد بن الوليد الزُّبَيديُّ ، ومعاوية بن صالح
الحَضْرَمِيُّ (ت ق)(٣) .
= السول ، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
١٣٢٤ .
(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب ((مولى عبد الرحمان بن جابر بن الوليد)) وليس
بشيء ، فعبد الرحمان هذا هو ابن خالد بن الوليد الصحابي المشهور، وهو في تاريخ البخاري
الكبير : ٥/ الترجمة ٨٩٨.
(٢) رقم ناسخ ((د)) برقم الترمذي والنسائي على اسم معاوية بن أبي سفيان ، وليس
بشيء، إذ لم ترد روايته عنه عندهما في كتابيهما، فكأن نظره انزلق إلى (( المقدام بن معدي
کرب )).
(٣) لم يذكر المؤلف شيئاً عن توثيقه أو وفاته، وقال مغلطاي: ((خرّج الحاكم حديثه في
صحيحه وكذلك أبو محمد الدارمي ، وأما أبو علي الطوسي فَحَسِّتَهُ وكذا أبو الحسن ابن القطان
في كتاب ((الوهم والايهام)). وذكره ابن خلفون وابن حبان في جملة الثقات ، وقال ابن حبان :
توفي سنة ثمان وعشرين ومئة ، وكذا قاله محمد بن عمر الواقدي في تاريخه ومحمد بن سعد في
طبقاته واسحاق القراب وابن قانع وغيرهم)) . قال بشار: لم أجد وفاته في المطبوع من طبقات
ابن سعد ، قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: ((الحسين (كذا ) بن جابر ، وكان قديماً،
سمع أبا أمامة وعبد الله بن بُسر المازني، وبقي حتى روى عنه معاوية بن صالح)) (٤٦٣/٧) ولم
أعثر على ترجمة أخرى ، فهذا هو تصحف اسمه ، وقد وقعت روايته عن أبي أمامة في تاريخ أبي
زرعة الدمشقي، قال: ((حدثني عبد الله بن ذكوان ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن =
٧١

روى له التِّرمذيُّ ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً .
,
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ إِذْناً، قال : أخبرنا محمود بن اسماعيل الصَّيْرفيُّ ،
قال : أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانِيُّ، قال: حدثنا بَكْر بن سَهْل ، قال : حدثنا عبد الله بن
صالح ، قال : حدثني مُعاوية بن صالح(١)، قال : حدثنا
الحسن بن جابر ، أَنّه سَمِعَ المِقْدام بن مَعْدِي کرب يقول : حَرَّم
رسول الله ◌َّ أشياء يوم خَيْبَر منها: الحِمار الأهليّ، وغيرُهُ ، قال:
ويُوشِكُ مُتَّكىءٌ على أريكته يُحدِّث بحديثي ، فيقول : بيننا وبينكم
كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلالٍ أَحْلَلناه ، ومن حَرامٍ حَرَّمْناه ،
ألا وإنّ ما حَرَّم رسولُ الله، مِثلُ ما حَرَّم الله .
رواه الترمذيُّ (٢)، عن محمد بن بَشّار . عن عبد الرحمان بن
مَهْدي ، عن معاوية بن صالح ، بمعناه ، ولم يذكر قصة الحمار
الأهلي وما قبلها . وقال : حسن غريب من هذا الوجه . ورواهُ ابنُ
ماجة مُقَطَّعاً في موضِعَين(٣) ، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة ، عن
زيد بن الحُبَاب ، عن معاوية بن صالح ، فوقع لنا عالياً جداً .
= صالح ، عن الحسن بن جابر، قال: سألت أبا أمامة عن كتاب العلم فلم ير به بأساً)) (٦٠٨).
وقال الذهبي في ((المجرد)): ((حمصي مستور)). وقال ابن حجر: ((مقبول)).
(١) وقع في نسخة ابن المهندس: ((حدثني صالح)) فسقط ((معاوية بن))، وأثبتناه من
(((د)) والمعجم الكبير للطبراني: ٢٠ / ٢٧٤.
(٢) جامع الترمذي ( ٢٦٦٤) .
(٣) الموضع الأول في المقدمة (١٢) والثاني برقم (٣١٩٣).
٧٢

١٢١٠ - بخ: الحَسَنُ (١) بن جعفر البُخاريُّ.
روى عن: عبد الله بن المبارك، ومَخْلَد بن الحُسين ،
والمنكدر بن محمد بن المُتْكَدر (بخ) .
روى عنه : حاتِم ، غير منسوب (بخ) ، وهاني بن النَّضْر
الحارثيُّ .
قال أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)): الحسن بن
جعفر من أهل بخارى : ثقةٌ . قال : رأيت ابنَ المبارك عند مَخْلَد بن
الحُسين ، كأنه عصفور عند بازي ، روى عنه هاني بن النُّضْر ،
وأهلُ بَلَدِه .
روى له البخاري في الأدَب حديثاً واحداً ، قد ذكرناه في
ترجمة حاتم .
١٢١١ - ت ق: الحَسَن (٢) بن أبي جعفر الجُفْرِيُّ، أبو سعيد
(١) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٣٢، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، وتهذيب ابن حجر:
٢٥٩ - ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٥. وأخلّت به نسخة ثقات ابن حبان التي
بترتيب الهيثمي ، وهي في الثقات ٨ / ١٧٣ .
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٨، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، والعلل لأحمد : ١/
٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٠، والضعفاء الصغير: ٦٣، وأحوال
الرجال، الورقة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٧، ٢٩٠،
٥٣٨، ٢ / ٤٦، ٩٠، ٣/ ٤٦، وجامع الترمذي: ٢ / ١٥٦ حديث ٣٣٤، وسؤالات الأجري
لأبي داود، الورقة ١٩، ٢٦، ٢٧ ، والضعفاء لأبي زرعة ، الترجمة ٦١، وضعفاء النسائي،
الترجمة ١٥٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١/ ٢٧٦ - ٢٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٧، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة
٢٥٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٨٩، وسنن الدارقطني: ٣/ ٧٣، وحلية الأولياء: ١٠ /
١٣٩، موضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٤٣ وأنساب السمعاني: ٣/ =
٧٣

الْأَزْدِيُّ . ويقال : العَدَويُّ ، البَصْرِيُّ، واسم أبي جعفر :
عَجْلان ، وقيل : عَمرو .
روى عن : أيوب السَّخْتِيانيِّ، وبُديل بن مَيْسَرة ، وثابت
البُنانيِّ، وسعيد الجَريريِّ، وسَلْم العَلَويِّ، وعاصم بن أبي
النَّجُود ، وعبد الرحمان السَّرَّاج ، وعبد العزيز بن صُهَيْب ،
وعليٍّ بن الحكم البُنانِيِّ، وعليّ بن زيد بن جُدْعان ، وعَمروبن
مالك النُّكْرِيِّ ، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب ، وليث بن أبي
سُلَيْم ، ومالك بن دينار ، ومحمد بن جُحَادَة (ق) ، ومحمد بن زياد
= ٢٩٦ - ٢٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٦، وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٣٢،
والكاشف: ١ / ٢١٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٢ - ٤٨٣، والمغني: ١/ الترجمة ١٣٨٦،
وديوان الضعفاء ، الترجمة ٨٨٧ ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، والوافي بالوفيات: ١١/
٤١٤، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، ونهاية السول، الورقة : ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢/
٢٦٠ - ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٦، وتاج العروس: ١٠ / ٤٥٤.
والجُفْري : بضم الجيم وسكون الفاء ، قيده ابن ماكولا والسمعاني والذهبي وغيرهم وهو منسوب
إلى جفرة خالد بناحية البصرة ، وهو خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد ، وقيده صديقنا الفاضل
الدكتور شكري فيصل ((الحفري)) - بالحاء المهملة - عند تحقيقه المجلد الحادي عشر من
((الوافي: ١١ /٤١٤))، بل قال في الهامش، معلقاً،: ((ترجمته في حلية الأولياء ١٠ / ١٣٩،
والإِكمال: ٢ / ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٦٠، وفيه (كذا): ((الجفري بالفتح فالسكون
وبالضم)) وانفرد التقريب بالضم)). قال بشار : قد يتوهم بعضهم أن هذا الضبط لابن حجر ،
وليس ذاك بصحيح ، فالتعليق تعليق مصححه ، قال في الهامش: (( الجفري بالفتح وسكون الفاء
نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة ، وبالضم وسكون الفاء نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة ، كذا في لب
اللباب - أبو الحسن))، وهو تعليق فارغ. أما قوله: ((وانفرد التقريب بالضم)) فهذا أعجب من
سابقه ، لا سيما قد أشار هو إلى إكمال ابن ماكولا وتاج العروس ، وهما قد قيداه بضم الجيم
وسكون الفاء ، بل لم أجد أحداً خالف في هذا التقييد ، قال ابن ماكولا: ((أما الجُفْري أوله جيم
مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن أبي جعفر الجُفْري))، وقال السمعاني في ((الأنساب)):
(( بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء ... وهي بناحية البصرة تسمى جفرة خالد ...
والمنتسب إليها ... وأبو سعيد الحسن بن أبي جعفر الجُفْري، من أهل البصرة)) وهذا صنيع كل
مؤلفي المشتبه ، فتأمل ذلك واعلم أن فائدة ذكر المصادر تنعدم عند عدم المراجعة ، والله الموفق .
٧٤

القُرَشِيِّ، وأبي الزّبير محمد بن مُسلم المكيّ (ت)، ومَيْمون
الكُرْديّ ، ونافع مولى ابن عُمَر، وهارون أبي إسحاق الكُوفيِّ ،
وأبي الصَّهباء الكُوفيِّ (فق ) .
روى عنه : ثابت بن يزيد أبو زيد الأحول ، والحسن بن عَمرو
العَبْدِيُّ، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الحَوْضِيُّ ، والخليل بن زكريا ،
وداود بن مُعاذ المِصِّيصِيُّ، وأبو قُتيبة سَلْم بن قُتَيْبة (فق) ، وأبو داود
سُلَيْمان بن داود الطيالسِيُّ (ت)، وسُلَيْمان بن النُّعمان الشَّيبانيُّ ،
وسيف بن عبيد الله الجَرْميُّ ، وشاذ بن فَيّاض ، وشُعيب بن حَرْب ،
وطاهر بن مِدْرار، وعاصم بن سالم الفَزَاريُّ ، وعبد الرحمان بن
مهدي ، وعثمان بن مَطَر (ق) ، وعَمرو بن سُفيان القُطَعِيُّ ، وابن
أخيه أبو قُرَّة الفَضْل بن قُرَّة(١) بن أبي جعفر الجُفْرِيُّ ، وأبو جابر
محمد بن عبد الملك الأَزْدِيُّ البَصْرِيُّ، نزيلُ مَكّة ، ومُسلم بن
إبراهيم (فق)، وموسى بن إسماعيل ، وهاني بن يحيى السُّلَميُّ
البَصْرِيُّ ، والوليد بن عبد الرحمان والد المنذربن الوليد
الجاروديُّ ، ویزید بن زُرَيْع .
قال عَمرو بن علي (٢): صدوقٌ، مُنكر الحديث ، كان
يحيى بن سعيد لا يُحَدِّث عنه، وكان عبد الرحمان يُحَدِّث عنه .
وقال إسحاق بن منصور(٣): ضَعَّفَهُ أحمد .
(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((كان فيه ( يعني الكمال ) : الفضل بن أبي
قرة، وهو وهم )).
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٠ .
٧٥

وقال البخاري (١): مُنكرُ الحديث .
وقال التِّرمذيّ (٢): ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغَيْرُهُ .
وقال النَّسائي (٣) : ضعيفٌ .
وقال في موضع آخر (٤) : متروكُ الحديث .
وقال مُسلم بن إبراهيم(٥) : حدثنا الحسن بن أبي جعفر ،
وكان من خيار النَّاس .
وقال أبو بكر بن أبي الأسود(٦): كنتُ أسمع الأَصْناف
من خالي عبد الرحمان بن مهدي ، وكان في أَصْل كتابه قومٌ قد تركَ
حديثَهُم ، منهم : الحسن بن أبي جعفر، وعَبّاد بن ضُهَيْب ،
وجماعةٌ نحو هؤلاء ، ثم أتيته بعد ذلك بأشهر فأخرجَ إليَّ كتاب
الرِّقاق ، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر، فقلت : يا خال أليسَ
كنتَ قد ضَرَبْتَ على حديثه وتركتُه ؟ قال : بَلَى ، تفكّرتُ فيه إذا
كان يوم القيامة ، قامَ فتعلّق بي فقال : يا ربّ سَلْ عبد الرحمان بن
مهدي ، فيمَ أسقَطَ عدالتي ! فرأيتُ أن أحدِّث عنه ، وما كان لي
حجة عند ربّي . فحدَّثَ عنه أحاديث .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٧): وللحسن بن أبي جعفر أحاديث
(١) نفسه ، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٢.
(٢) الجامع: ٢ / ١٥٦ عقب حديث ٣٣٤.
(٣) نقله الذهبي في الميزان : ١ / ٤٨٢ .
(٤) الضعفاء ، له ، الترجمة : ١٥٥.
:
(٥) الكامل لابن عدي : ١ / الورقة ٢٥٠ .
(٦) المجروحين لابن حبان : ١/ ٢٣٧ .
(٧) الكامل : ١ / الورقة ٢٥٠ .
٧٦

صالحةٌ ، وهو يروي الغرائب ، وخاصّة عن محمد بن جُحَادة ؛ له
عنه نُسْخةٌ كبيرةٌ ، يروي بها المنذرُ بن الوليد الجاروديُّ ، عن أبيه ،
عنه ، ويروي هذه النُّسخة عن الحسن بن أبي جعفر ؛ أبو جابر
محمد بن عبد الملك المكيُّ ، وله عن غير ابن جُحَادة غير ما
ذكرتُ، أحاديث مستقيمة صالحة ، وهو عندي ممّن لا يتعمد
الكَذِبَ ، وهو صَدوقُ كما قاله عَمرو بن عليّ ، ولعلّ هذه الأحاديث
التي أُنكِرَتْ عليه توهَّمَها توهُّماً، أو شُبِّه عليه فَغَلِطَ(١).
قال محمد بن المثنّى (٢): مات في شعبان سنة إحدى وستين
ومئة .
وقال موسى بن اسماعيل(٣): مات حَمّاد بن سَلَمَة ،
والجُفْريّ سنة سبع وستين ومئة ، بينهما ثلاثة أشهر .
(١) وقال العباس بن محمد الدوري ( تاريخه ٢ / ١٠٨)، وابن أبي خيثمة ، عن يحيى بن
معين ( الجرح والتعديل ): ((لا شيء)). وقال أبو حاتم الرازي: ((ليس بقوي في الحديث كان
شيخاً صالحاً في بعض حديثه إنكار)) وقال أبو زرعة الرازي: ((ليس بالقوي)) ( الجرح
والتعديل ). وقال ابن المديني - فيما روى ابن عدي في كامله -: ((تركت حديث الحسن بن أبي
جعفر الجفري لأنه شجّ أمّه!)). وقال الساجي: منكر الحديث، من مناكيره حديث معاذ (( كان
يعجبه الصلاة في الحيطان)). وقال الجوزجاني في ((أحوال الرجال)): ((ضعيف واهي
الحديث)). وذكره ابن حبان في كتاب ((المجروحين: ١ / ٢٣٦ - ٢٣٧)) وقال: ((وكان من خيار
عباد الله من المتقشفة الخش .. ضعفه - يحيى بن معين وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل ...
وكان الحسن بن أبي جعفر من المتعبدين المجابين الدعوة في الأوقات ، ولكنه ممن غفل عن
صناعة الحديث وحفظه ، واشتغل بالعبادة عنها ، فإذا حدث وَهِم فيما يروي ويقلب الأسانيد وهو لا
يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلاً)). قال بشار : وضَعّفه يعقوب بن سفيان ، وأبو
داود - فيما روى الآجري -، وأبو زرعة الرازي، والعقيلي والدارقطني في كتابيه ((الضعفاء))
و((السنن))، والسمعاني، وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر .
(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٠ .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٠٠ وبه أخذ الناس .
٧٧

روى له التّرمذيّ، وابنُ ماجة(١).
• - الحَسَنُ بن الجُنيد : في ترجمة الحُسين بن الجنيد .
١٢١٢ - قد س: الحَسَنُ(٢) بن حبيب بن نَدَبَة ، وقيل : ابن
حَبيب بن حُمَيد بن نَدَبَةَ التَّمِيْمِيُّ ، وقيل : العَبدِيُّ ، وقيل :
البَكْرِيُّ ، أبو سَعْد البَصْرِيُّ الكَوْسَجِ .
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، والأُصْبَغ بن زيد
الوَرَّاق، والحَجَّاج بن فُرافِصَة، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار (قد) ،
وراشد أبي محمد الحِمَّانِيِّ ، ورَوْح بن القاسم (س) ، وزكريا بن
أبي زائدة (عس)، وُبيد الله بن هارون القُرَيْعِيِّ، وعُقبة بن أبي
العيزار، وعُمر بن محمد بن زيد العُمَرِيِّ ، ومبارك بن فَضَالة ،
والمُغيرة بن مسلم، وهِشام بن عُروة ، ووائل بن زُرَيْق ، وأبي
جناب(٣) الكَلْبِيِّ .
روى عنه : أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، والجَرَّاحِ بن مَخْلَد ،
والحسن بن داود بن محمد بن المُنْكَدِر ، وزكريا بن يحيى بن
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ت حديث أبي الطفيل ، عن معاذ ، أن
النبي ◌َّ# كان يستحب الصلاة في الحيطان ( قال بشار: هو في جامعه برقم ٣٣٤)، ق : حديث
نافع عن ابن عمر في الحجامة ( قلت : هو في سننه برقم ٣٤٨٧) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والكنى
للدولابي: ١/ ١٨٧، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧ ،
وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٣٢، والكاشف: ١/ ٢١٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة: ٢٠٢
( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، والوافي بالوفيات: ١١/ ٤١٥، وبغية
الأريب ، الورقة ٨٧ ، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦١، وخلاصة
الخزرجي : ١/ الترجمة ١٣٢٧ .
(٣) بالجيم المفتوحة، وهو يحيى بن أبي حَيّة، سيأتي، وانظر مشتبه الذهبي: ٢٠٤.
٧٨

عبد الله بن أبي سعيد الرَّقاشيُّ الخَزّاز، وعبد الله بن الصَّبَاح العَطّار
(س)، وعبد الرحمان بن عبد الوَهَّاب العَمِّيُّ الصَّيْرَفِيُّ ،
وعُبَيد الله بن عُمَر القَواريرِيُّ، وعليّ بن الحُسين الدِّرْهَمِيُّ،
وعَمرو بن عليّ الصَّيْرَفِيُّ، وأبو غَسّان مالك بن عبد الواحد
المِسْمَعِيُّ ، ومحمد بن ابراهيم بن صَدْران ، ومحمد بن صالح ابن
النَّطَاحِ ، ومحمد بن عُثمان بن أبي صَفْوان الثّقَفِيُّ ، ومحمد بن
عُمَر بن عليّ المُقَدَّمِيُّ ، ومحمد بن عمرو بن العباس الباهلِيُّ ، وأبو
موسى محمد بن المثنى (قد) ، ومحمد بن هشام بن أبي خِيَرَة
السَّدُوسِيُّ، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم ، ويعقوب بن إبراهيم
الدَّوْرَقِيُّ، ويوسُف بن واضح ، وأبو عُبَيْدَة الحَدّاد .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه(١): ما كانَ به
بأسٌ .
وقال أبو زُرْعَةِ (٢) : لا بأسَ به .
وقال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : نَدَبَة مولاة مَيْمونة، هكذا يقول
المحدِّثون : نَدَبَة بفتح الدال(٣)، ومثله : الحسن بن حَبِيب بن
نَدَبَةِ، وخُفاف بن نَدَبَة ، وقال أهل اللغة : هو نَذْبَةَ، الدال
ساکنة(٤) .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٧ .
(٢) نفسه .
(٣) هكذا قيده الصفدي في ((الوافي)) وابن حجر في (( التقريب)).
(٤) هكذا وجدته مقيداً بخط الذهبي في ((تاريخ الاسلام)). وانظر معجمات اللغة ، منها
القاموس المحيط : ١ / ١٣١ .
٧٩

قال محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ : توفي سنة سَبْع وتسعين
ومئة(١) .
روى له أبو داود في ((القَدَر))، والنَّسائيّ .
١٢١٣ - د س: الحَسَنُ(٢) بن الحُرّ بن الحكم النَّخَعِيُّ،
ويقال : الجُعْفِيُّ ، أبو محمد ، ويقال : أبو الحكم الكُوفِيُّ ، نزيلُ
دمشق ، ويقال : هو مولى بني الصَّيْداء ، من بني أسد بن خُزَيْمَة ،
وهو ابن أخت عَبْدَة بن أبي لُبَابة ، وخالُ حُسين بن عليّ الجُعْفِيّ.
روى عن : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم بن عُنَيْبَة (مد)،
وعامر بن شُراحيل الشُّعْبِيِّ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة اللَّيْثِيِّ ،
وعبد الله بن عَطاء ، وخالِهِ عَبْدَة بن أبي لُباية ، وعَديّ بن ثابت ،
والعلاء بن عبد الرَّحمان، وعيسى بن عبد الله بن مالك (د) ،
والقاسم بن مُخْمرة (دعس)، ومحمد بن عَجْلان (سي)،
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، ووثقه الذهبي في ((الكاشف))، وقال ابن حجر: ((لا
بأس به )) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٣، وعلل ابن المديني: ٩٥، وعلل أحمد: ١/ ٣٩٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي ،
الورقة ١٠ ، وسؤالات الآجري لأبي داود ، الورقة ١ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٠٢ ، ٦٦٨ ،
والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧ ، ومشاهير علماء الأمصار،
الترجمة ١٣٠٢، وسنن الدارقطني: ١/ ٣١٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتاريخ ابن
عساكر ( تهذيبه: ٤ / ١٦٣)، وتذهيب الذهبي: ١٪ الورقة ١٣٢ - ١٣٣، والكاشف : ١/
٢١٩، وتاريخ الإسلام: ٥ / ٢٣٥ - ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٢ - ١٥٣، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، والوافي بالوفيات : ١١ / ٤١٦، وبغية الأريب، الورقة ٨٧ ، ونهاية
السول ، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٣٢٨ .
٨٠