Indexed OCR Text

روى عنه : عبد الله بن هُبيرة الشَّيْبانيُّ ، وعَيّاش بن عباس
القِتْبانيُّ، وكَعْب بن عَلْقَمة التَّنُوخِيُّ، وأبو الخير مَرْئَد بن عبد الله
اليَزَنِيُّ (بخ) ، وواهب بن عبد الله المَعافِرِيُّ .
قال أبو سعيد بن يُونُس : هاجرَ في خلافة عُمر وشَهِدَ فتحَ
مِصْرَ ، وقال في نَسَبِهِ : حسان بن كُريب بن لَيْشرح بن عبد کلال بن
عَرِيب بن شُرَحْبِيل بن يَرِيم بن فَهْد بن مَعْدِي كَرِب بن أبي شمْر بن
أبي كَرِب بن شراحيل بن مَعْدِي کَرِب بن فَهْد بن عَرِیب بن شِمْر بن
يَرْعِش بن مالك بن مَرْثَد بن يُنُوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث
ابن زيد بن ذي مثوب(١) .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً واحداً .
أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد ، قال : أنبأنا أبو
رَوْحِ عبد المُعزّ بن محمد الهَرَويّ كتابةً منها ، قال : أخبرنا أبو
القاسم تَمِيم بن أبي سَعِيد الجُرْجانيّ ، قال : أخبرنا أبو سَعْد
محمد بن عبد الرحمان الكَنْجَرُوِيُّ، قال : أخبرنا أبو عَمرو
محمد بن أحمد بن حَمْدان ، قال : أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ ،
قال : حدثنا أبو موسى ، قال: حدثنا وَهْب بن جرير بن حازم ،
قال : حدثنا أبي ، قال : سمعتُ يحيى بن أيوب يُحَدِّثُ عن يزيد
ابن أبي حبيب ، عن مَرْثَد ، عن حَسّان بن كُرَیب ، عن عليّ ، أنه
كان يقول: ((القائلُ الفاحشةَ، والذي يَسْمَع، في الإِثم سواء)).
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال ابن حجر : مقبول .
٤١

رواه(١) عن أبي موسى محمد بن المثنى ، فوافقناه فيه بعلوّ .
١١٩٦ - س: حَسَّان(٢) بن نُوح النَّصْريُّ، أبو معاوية،
ويقال : أبو أُميَّة(٣) الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ .
روى عن : أبي أمامة صُدَيّ بن عَجْلان الباهلِيِّ، وعبد الله بن
بُسْرِ المازنيِّ (س) ، وعَمرو بن قَيْسِ السَّكُونِيّ .
روى عنه : عُثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار ، وعِصام بن
خالد، وعليّ بن عيّاش: الحِمْصيّون، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيُّ
(س) ، والوليد بن مُسْلِم .
قال أبو بكر البَغْداديُّ صاحبُ ((تاريخ الحِمْصيين)): كان
ينزل من حِمْص دارَ الإِمارة (٤).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمان بن أبي عُمَر بن قُدامة ، وأبو
الحَسَن ابن البخاريّ المقدسيّان، وأبو الغنائم بن عَلّان ، وأحمد بن
شَيْبان ، وزينب بنت مكيّ ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال :
(١) الأدب المفرد .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي،
الورقة: ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٦،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٨٦ ، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة : ٨، وتهذيب التهذيب : ١ /
الورقة ١٣١، والكاشف: ٢١٧/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الأريب،
الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٠.
(٣) هكذا ذكر كنيته وأنه («أبو أمية)» على التمريض ، مع أن البخاري ومسلماً والنسائي
وابن حبان ذكروا له هذه الكنية . وقال أبو أحمد الحاكم : أبو أمية ، ويقال : أبو معاوية .
(٤) ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن حجر. وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق .
٤٢

أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ،
قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال
حدثني أبي ، قال(١) : حدثنا عليّ بن عيّاش ، قال : حدثنا حسان
ابن نوح ، قال : رأيتُ عبد الله بن بُسر يقول : أَتَرَوْن كفّي هذه؟،
فَأَشْهَدُ أني وضعتها على كفِّ محمدٍ وَّرَ، ونهى عن صِيام يوم
السبت إِلّ فِي فَرِيضة، وقال: إنْ لم يجد أحدكم إِلَّ لحاء شجرة
فليفطر عليه .
رواه(٢) عن أبي الحسن المَيْمُوني عن أحمد بن حنبل ، فوقع
لنا بدلاً عالياً بدرجتين ، وقد وقع لنا أعلى من هذا بدرجة أخرى .
أخبرنا به : أبو الحسن ابن البخاريّ المقدسيّ ، قال : أنبأنا
محمد بن أبي زيد الكَرَّانيُّ كتابةٌ من أصبهان ، قال : أخبرنا
محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفِيُّ ، قال : أخبرنا أبو الحُسين بن
فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال : حدثنا أبو زُرْعَة
عبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ ، وأحمد بن محمد بن الحارث بن
محمد بن عبد الرحمان بن عِرْق ، قالا : حدثنا عليّ بن عيّاش ،
قال : حدثنا حَسّان بن نُوح ، قال : رأيت عبد الله بن بُسر ، وسمعته
يقول: أَتَّرَوْن كفِّي هذه، فَأَشْهَدُ أَنّي وضعتها في كفِّ محمَّدٍ وَهِ،
ونهانا عن صِيام يوم السبت إلا في فريضةٍ ، وقال : إن لم يجد
أحدكم إلّ لحاء شجرة فليفطر عليها .
(١) المسند : ٤ / ١٨٩.
(٢) رواه في الصوم من سننه الكبرى (انظر تحفة الأشراف: ٤ / ٢٩٣ حديث ٥١٩٠).
٤٣

١١٩٧ - س: حَسَّان(١) بن أبي وَجْزة القُرَشِيُّ، مولى قُرْيش.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص ، وعقّار بن
المُغيرة بن شعبة (س ).
روى عنه: مُجاهد (س) ويَعْلَىْ بن عطاءِ(٢) .
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عن العقار بن المُغِيرة ، عن أبيه
قال: قال رسول الله وَله: ((ما تَوَكَّلَ من اكتوى واسترقىْ))(٣).
١١٩٨ - س: حَسَّان (٤)، غير منسوب.
عن: وائل بن مُهانَة (س)، عن عبد الله بن مسعود: (( ما
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة
١٠٣٧، وثقات ابن حبان ، الورقة ٨٧ ، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨ ، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١/ ٢١٧، وتاريخ الإسلام: ٣/ ٣٥٦، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الأريب ، الورقة ٨٦، ونهاية السول ، الورقة ٦٢، وتهذيب
ابن حجر: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٣١١. ووجزة : بفتح الواو
وسكون الجيم بعدها زاي مفتوحة .
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: ((يروي المراسيل)). وقال ابن حجر:
مقبول .
(٣) في الطب من سننه الكبرى. وأخرجه الترمذي (٢٠٥٥) في الطب عن محمد بن
بشار : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن منصور، عن مجاهد ، عن عقار ( في
المطبوع : عَفّان ، محرف) بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه ، وقال : وفي الباب عن ابن مسعود
وابن عباس وعمران بن حُصين ، وقال أيضاً : حسن صحيح .
(٤) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٣١، والكاشف: ١/ ٢١٧، وميزان الاعتدال:
٤٨٠/١ (الترجمة ١٨١٣)، وبغية الأريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب
ابن حجر: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٢.
٤٤

رأيت من ناقصات عقلٍ ودينٍ)) ... الحديث موقوف.
وعنه : ذَر بن عبد الله الهَمْدَانيّ (س ) ، قاله منصور بن
أبي الأسود عن الأعمش ، عن ذَر .
وقال شعبة (س): عن الحكم ، عن ذَرّ ، عن وائل نفسِهِ
مرفوعاً ، وهو المحفوظ ، تابعه سفيان (س ) ، عن منصور ، عن
ذَر .
روى له النَّسائي هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عالياً من
روايته .
أخبرنا به أبو الحسن بن البخاريّ ، قال : أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن دَهْبَل بن كارِهِ الحَريمِيُّ كتابةً من بَغْدادَ ، قال : أخبرنا
القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاريُّ ، قال :
أخبرنا القاضي الشريف أبو الحُسين محمد بن عليّ بن محمد ابن
المُهْتَدي بالله ، قال : أخبرنا أبو القاسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن
داود بن الجرّاح الوزير ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز البَغَويُّ، قال : حدثنا داود بن عَمرو الضَّبِّيُّ ، قال :
حدثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش، عن ذَرّ، عن حَسّان،
عن وائل بن مُهانة، قال: قال عبد الله بن مسعود: (( يا مَعْشَر
النِّساء تَصَدَّقْنَ، فإنَّكنّ أكثر أهل النَّار)) ، قال : فقامت امرأةٌ ،
فقالت : لِمَ نحن أكثر أهل النار؟ قال : لأَنَّكُنّ تُكْثِرْنَ اللَّعنَ ،
وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ ، وما رأيتُ من ناقص العَقْلِ والدِّين أغلبَ لذوي
العقول على عقولهم منكُنَّ ، قيل : وما نقصان عقولهنّ ؟ قال :
٤٥

شهادة امرأتين برجل ، قيل : وما نقصان دينهنّ ؟ قال : تحيض ولا
تصلّي(١) .
رواه عن الفضل بن سَهْل الأعرج ، عن داود بن عَمرو ، فوقع
لنا بدلاً عالياً بدرجتين .
(١) أخرجه في عشرة النساء من سننه الكبرى ( تحفة الأشراف: ٧ / ١٥٤ - ١٥٥ حديث
٩٥٩٨) وفيه هذا الاختلاف الذي مَرّ. والنقص في دين النساء مجازي ، ومعناه نقص في
التكليف ، وهو رحمة بهن ، لأن العاطفة عند المرأة أشد من العقل .
٤٦

.-
مَن اسْمُهُ الْحَسَنُ
١١٩٩ - س: الحَسَن(١) بن أحمد بن حبيب الکِرْمانيُّ ، أبو
عليّ ، نزيل طَرَسُوس .
روى عن: إبراهيم بن الحجّاجِ السَّاميِّ (سي ) ، وأبي
الرَّبيع سُلَيْمان بن داود الزَّهرانيِّ (س)، وشاذ بن فَيّاض (س)،
وشَيْبان بن فَرُّوخ ، وأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشَج ، وعبد الله
ابن محمد بن أسماء ( سي ) وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي
شَيْبَة، وعبد الرحمان بن سَلّم الجُمَحِيِّ ، وعُثمان بن محمد بن أبي
شَيْبَة ، وأبي كامل فُضَيل بن حُسين بن طَلْحة الجَحْدَرِيِّ، وعَمِّهِ
كامل بن طَلْحَة الجَحْدَرِيِّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيِّ ،
ومحمد بن خالد العَبْديِّ ، ومحمد بن عبد الله بن محمد الرَّقَاشِيِّ
(س). ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر (س)، ومحمد بن عُبَيد بن
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٧، وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٣١،
والكاشف: ١ / ٢١٧، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٦٨ (الأوقاف: ٥٨٨٢) وإكمال مغلطاي :
٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الأريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر:
٢ / ٢٥٣ - ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٣١٣.
٤٧

حِساب، وأبي كُرَيْب محمد بن العَلاء، ومسدَّد بن مُسَرْهَد
(عس )، وهُذْبَة بن خالد .
روى عنه : النَّسائيُّ، وأبو عُمر أحمد بن محمد بن عبد
الرحمان ابن الجِلِّيِّ الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون
الخَلّل ، وأبو القاسم سُلَيمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ ، وأبو القاسم عليّ
ابن محمد بن أبي الفَهْم التُّنُوخِيُّ، جدّ عليّ بن المُحَسِّن ، وأبو
الفضل محمد بن الحارث بن عبد الرحمان بن الحارث الرَّمْلِيُّ ،
ويحيى بن طالب الأكَّاف(١).
قال النَّسائيُّ(٢): لا بأسَ به(٣).
وقال أبو القاسم (٤) : مات بطَرَسُوس سنة إحدى وتسعين
ومئتين .
١٢٠٠ - م ق ت : الحسن(٥) بن أحمد بن أبي شُعَيب ،
(١) نسبة لمن يعمل الإكاف.
(٢) نقله من المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٣٧ .
(٣) وقال ابن المنادي في كتاب ((الوفيات)) - فيما نقله الحافظان مغلطاي وابن حجر - :
(( سمع الناس منه مسند مسدد، وغير ذلك، وهو ثقة صالح مذكور بالخير)). وقال مسلمة بن
قاسم الأندلسي: لا بأس به مخطىء في حديث مسدد، والله أعلم)). وقال ابن حجر: ((وقال
النسائي : لا بأس به إلا في حديث مسدد، كذا رأيت في أسماء شيوخه)). وقال الذهبي في
((الكاشف)): ((صدوق))، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((لا بأس به إلا في حديث
مسدد )) .
(٤) المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٣٧ .
(٥) الكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، ١٠٧، وتاريخ واسط: ٢٩٥، والجرح والتعديل:
i
٣/ الترجمة ٤، وثقات ابن حبان ، الورقة ٨٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة
٣٠، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٦٦ - ٢٦٧، والجمع لابن القيسراني، الترجمة: ٣٢٩، والمعجم =
٤٨

واسمه عبد الله ، بن مُسْلِم الأمويُّ ، مولى عُمر بن عبد العزيز ، أبو
مُسْلم الحَرّانيُّ، والد أبي شعيب عبد الله بن الحَسن الحَرَّانيّ ،
سكنَ بغدادَ .
رِوى عن: أبيه أحمد بن أبي شُعَيب الحرّانيّ ، وجدّه أبي
شُعيب عبد الله بن مُسْلِمِ الحَرَانيّ ، وعُثمان بن عبد الرحمان
الطَّرَائِفِيّ، ومحمد بن سَلَمَة (ت) ، ومِسكين بن بكير ( م مد ) :
الحرّانَّين .
روى عنه: مسلم، وأبو داود في ((المراسيل)) وغيره ،
والتِّرمذيُّ ، وأحمد بن محمد بن موسى بن داود بن عبد الرحمان
المكّيُّ المعروف بابن شبابان ، والحُسين بن إسماعيل المُحامليُّ .
وعبد الله بن إسحاق المدائنيُّ ، وعبد الله بن جعفر بن خُشَيْش ،
وابنُه أبو شُعيب عبد الله بن الحسن الحَرَّانِيُّ ، وأبو بكر عبد الله بن
أبي داود ، وعبد الله بن عبد الرحمان الدَّارميُّ، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن
إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرَّاج، ومحمد بن الحُسين بن مُكْرم ، ومحمد بن
محمد بن سُلَيْمان الباغنديّ ، ومُعاذ بن المثنى بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ ،
والهيثم بن خلف الدُّوريُّ ، ویحیی بن محمد بن صاعد ، ویزید بن
محمد بن عبد الصمد الدِّمشقيُّ .
= المشتمل ، الترجمة : ٢٣٨، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة
١٣١، والكاشف: ٢١٧/١، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)،
ورجال صحيح مسلم ، له ، الورقة : ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الأريب،
الورقة ٨٦، ونهاية السول ، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١٣١٤ .
٤٩

ذكرهُ أبو حاتِم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) وقال(١) : يروي
عن أبي نُعَيم ، وأهل العراق ، وكان راوياً لمسكين بن بُكير ،
يُغْرِب .
وقال عليّ بن الحَسَن بن عَلان الحَرانيّ الحافظ (٢): ثقةٌ
مأمونٌ .
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب(٣) : كانَ ثقةٌ .
وقال موسى بن هارون(٤): مات بسُرّ من رأى ، سنة خمسين
ومئتين .
وقال محمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ (٥): ماتَ بالعَسْكَرِ، وكان
مُكْتَبتاً(٦) ، في الفتنة ، أو قبل الفتنة بقليل سنة اثنتين وخمسين
ومئتين أو نحوه (٧) .
(١) الورقة ٨٧ من ترتيب الهيثمي .
(٢) تاريخ بغداد: ٧/ ٢٦٦ ووقع فيه ((علي بن الحسين)) خطأ.
(٣) تاريخ الخطيب أيضاً .
(٤) نفسه ، وبهذا التاريخ أخذ الذهبي ، لذلك ترجمه في الطبقة الخامسة والعشرين من
(( تاريخ الإسلام)».
(٥) نفسه .
(٦) في تاريخ الخطيب: ((مكتباً)) وليس بشيء. والمُكْتَبِتُ: الممتلىء غَمّاً.
(٧) وقال أبو حاتم الرازي - فيما نقل ولده عبد الرحمان في ((الجرح والتعديل)) - :
((صدوق)). ووثقه البزار، والذهبي، وقال ابن حجر: ((ثقة يغرب)). وتوهم محقق (( ميزان
الاعتدال)) فظن ((الحسن بن أحمد الحربي الذي روى عن الحسن بن عرفة عن يزيد ، عن
حميد ، ( في الميزان : يزيد بن حميد) عن أنس مرفوعاً : فضل البنفسج على سائر الأدهان
كفضلي على أدناكم)) هو هذا حيث قال في تعليقه: ((هذا في التقريب وتهذيب التهذيب ، وفي
خ، ل: الحربي ((فما أثبته في الهامش هو الصحيح فهو حربي بغدادي وليس من أهل حران،
وقد قال الذهبي عن هذا الحربي أنّه هو المتهم بوضع هذا الحديث ، فتأمل ! ( ميزان : ١/
٤٨٠ ولسان ابن حجر : ٢ / ١٩٢) .
١

روى عنه مسلم حديثين ، وقد وقع لنا أحدُهما ، موافقة له
بعلو .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريّ ، وزينب بنت مكيّ ، قالا :
أخبرنا أبو حفص عُمر بن محمد بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن ابن البنّاء ، قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن عليّ
الجَوْهريُّ ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفّر الحافظ ،
قال : حدثنا محمد بن محمد - يعني الباغَنديّ - قال : حدثني
الحسن بن أحمد بن أبي شُعَيب ، قال : حدثني مِسكين بن بُكَير ،
عن شُعْبَة ، عن هشام بن زيد ، عن أنَس: أن النبيّ وَّ طاف على
نسائه بغُسْلٍ واحد(١).
١٢٠١ - ت ص : الحَسَن (٢) بن أسامة بن زيد بن حارثة
الكَلْبِيُّ المَدَنيُّ، مولى رسول الله وَّ.
روى عن : أبيه (ت ص ) .
روى عنه : ابناه زيد بن الحسن بن أسامة ، ومحمد بن
الحسن بن أسامة ، ومحمد بن أبي سهل ، ويقال : مسلم بن أبي
(١) صحيح مسلم: ١ / ١٧١، وأحمد ٣/ ٢٢٥.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٢،
والمعارف: ١٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧ ،
وتاريخ ابن عساكر ( تهذيبه : ٤ /١٥٥)، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة : ٦ ، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤،
وبغية الأريب ، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٤ -
٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٥.
(٣) الطبقات : ٥ / ٢٤٦ .
٥

سَهْلِ النّال (تص)، وأُمُّ الحسن برْزة بنت رِبعيّ، من بني عُذْرَة .
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الثانية من أهل المدينة ،
وقال : ان قليل الحديث(١) .
وقال علي ابن المديني(٢): حديثُ الحسن بن أُسامة حديثٌ
مدينيٌّ ، رواهُ شيخٌ ضعيف منكر الحديث ، يقال له: موسى بن
يعقوب الزَّمْعِيّ ، من وَلَد عبد الله بن زَمْعَة عن رجل مجهولٍ عن آخر
مجهول .
وقال محمد بن سَعْد(٣)، عن محمد بن عُمر : خاصَمَ ابنُ أبي
الفُرات مولى أسامة بن زيد ، الحسنَ بنَ أسامة بن زيد ، ونازَعَه ،
فقال له ابن أبي الفرات في كلامه: يا ابن بَركة - يريد أمَّ أيمن - فقال
الحسنُ : اشهدوا ، ورفعه إلى أبي بكر محمد بن عَمرو بن حَزْم ،
وهو يومئذ قاضي المدينة ، أو والٍ لعُمر بن عبد العزيز ، فقَصَّ عليه
قصّتَهُ ، فقال أبو بكر لابن أبي الفرات : ما أردتَ إلى قولك يا ابن
بَرَكة؟ قال : سمَّيتها باسمها . قال أبو بكر : إنما أردت بهذا
التصغير بها ، وحالُها من الإِسلام حالُها، ورسولُ اللهِ وَلّهِ يقول :
((يا أُمَّه، ويا أمَّ أيمن)). لا أقالني اللهُ إن لم أقلتك (٤) ، فضربه
سبعين سوطاً .
(١) في المطبوع من الطبقات: ((كان ثقةً قليل الحديث)). وما أثبتناه هو الذي ورد في
النسخ وفي تاريخ ابن عساكر وتهذيب ابن حجر وغيره، فلعل كلمة (( ثقة)) من زيادات النساخ ،
أو أن ابن عساكر توهم في النقل ، فأخذ عنه الآخرون ، فالله تعالى أعلم .
(٢) من تاريخ ابن عساكر .
:
(٣) لعله نقله من ابن عساكر، والخبر في ترجمة أم أيمن من طبقات ابن سعد : ٩/
٢٢٦ .
(٤) أقلتك : أهلكك .
٥٢

روى له التِّرمذيّ، والنَّسائيُّ في ((خصائص عليّ)) حديثاً
واحداً .
أخبرنا به أبو محمد عبد الحافظ بن بدران بن شِبْل بن طرخان
النابلسيُّ ، بها ، وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن عبد الهادي
المقدسيُّ بالقاهرة ، وأبو الفضل إسحاق بن إبراهيم بن يحيى العَكّيُّ
الشَّقْراويّ ، وأبو عبد الله محمد بن عليّ بن مُلاعب بن حَرَّاز
الشَّيْبَانِيُّ، وأبو الفدا إسماعيل بن نُور بن قَمَر الهيْتِيُّ ، وأبو عليّ
يوسف بن أحمد بن أبي بكر الغُسُولِيُّ ، قالوا : أخبرنا أبو نصر
موسى بن عبد القادر بن أبي صالح الجِيْليُّ .
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد
المقدسيُّ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد ابن الواسطيّ
بدمشق ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله ابن الأنماطيّ
بالقاهرة ، قالوا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن
مُلاعب ، وموسى بن عبد القادر ، قالا : أخبرنا أبو القاسم سعيد بن
أحمد بن الحسن ابن البنّاء.
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود النّجّار ، قال : أخبرتنا
شرفُ النِّساءِ أَمَةُ الله بنت أحمد بن عبد الله بن عليّ بن الآبنوسيّ(١)
ببغداد ، قالت : أخبرنا والدي .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ ، وأبو محمد عبد الرحيم بن
عبد الملك بن عبد الملك المقدسيّان ، وأبو يحيى إسماعيل بن أبي
(١) بالألف الممدودة ، وهي عائلة علمية مشهورة ببغداد .
٥٣

عبد الله بن حَمّاد ابن العَسْقلانيَّ ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عُمر بن
محمد بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا الوزير أبو القاسم عليّ بن طِراد بن
محمد الَّيْنَِي .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ، قال : أخبرنا أبو اليُمن زيد
ابن الحسن الكِنْديّ ، قال : أخبرنا أبو السعادات المُبارك بن
الحُسين بن عبد الوَهَّاب بن نَغُوبا الواسطيُّ .
قالوا : أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمد ابن
البُسْريّ .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ ، قال : أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْديّ ، قال : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عليّ بن أحمد
الخَيّاط ، قال : أخبرنا أبو الحُسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
النقّور .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاريّ، وأبو العباس أحمد بن شيبان
ابن تَغْلِب ، وأمُّ أحمد زَيْنب بنت مكّي بن علي الحَرّانيّ، وأمُّ عُمر
صَفِيّة بنت مَسْعُود بن أبي بكر بن شُكر المَقْدِسيُّ ، قالوا : أخبرناأبو
حفص بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن
عُمر بن الطَّبَرِ الحَريريّ ، قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن عليّ بن
الفتح ابن العُشَارِيّ.
قالوا : أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان بن العباس
المُخَلِّص ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البَغَويُّ ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة ، قال : حدثنا خالد بن
٥٤

مَخْلَد ، قال : حدثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعِيُّ ، عن عبد الله بن أبي
بكر بن زيد بن المُهاجر ، قال : أخبرني مُسلم بن أبي سَهْل النَّال ،
قال : أخبرني حسن بن أسامة بن زيد ، قال : أخبرني أبي أسامةُ بنُ
زيد، قال: طَرَقتُ رسولَ الله وَلِّ ذاتَ ليلة لحاجة، فخرجَ وهو
مشتملٌ على شيءٍ لا أدري ما هو ، فلما فَرَغتُ من حاجتي ، قلتُ :
ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ؟ فإذا هو حسنٌ وحسينٌ على وِرْكَيْه ،
فقال : هذان ابناي ، وابنا ابنتي ، اللهم إنكِ تَعْلَم أنّي أحبُّهما
فأحبُّهما - ثلاث مرات .
رواه التِّرمذيُّ(١) عن سفيان بن وكيع بن الجَرَّاحِ ، وعَبْد بن
حُمَيد. ورواه النَّسائيّ في ((الخصائص)) (٢) عن القاسم بن زكريا بن
دينار ، ثلاثتهم عن خالد بن مَخْلَد . وقال التُّرمذيُّ : حَسَنٌ غريب .
فوقعَ لنا بدلاً ، وهذا الحديث هو الذي أشار إليه عليّ ابن
المديني (٣) .
١٢٠٢ - خ س: الحَسَن (٤) بن إسحاق بن زياد اللَّيْثِيُّ،
(١) جامع الترمذي (٣٧٦٩) .
(٢) الخصائص : ١٢٣.
(٣) يعني كلامه المقدم في أول الترجمة .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٥، وثقات
ابن حبان ، الورقة ٨٧، وأسماء الدارقطني، الترجمة : ٢٠٥ ، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٢، والمعجم المشتمل ، الترجمة
٢٣٩، والمعلم لابن خَلْفون، الورقة: ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٣١،
والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٤٧ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٥٧، وبغية
الأريب ، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩ .
٥٥

مولاهُم ، أبو علي المَرْوَزِيّ الشَّاعر ، ولقبه حَسْئَويه .
روى عن: خالد بن خِداش (س)، ورَوْح بن عُبادة
(س)، وشاذ بن فَيّاض (س)، وأبي عاصم الضحّاك بن مَخْلَد
(عس)، وعُبَيْد الله بن موسى (س)، وعَفّان بن مُسلم (س)،
وأبي نُعَيم الفَضْل بن دُكَيْن (س) ، ومحمد بن سابق (خ عس ) ،
ومحمد بن عبد الله الرَّقاشيِّ (س)، وأبي النُّعمان محمد بن الفَضْل
السَّدُوسِيِّ، ومسلم بن إبراهيم ، ومَعَلَّى بن أَسَد ، والنَّضْر بن
شُمَيْل ، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسِيُّ .
روى عنه : البخاريّ ، والنَّسائي ، وأبو الدرداء عبد العزيز بن
مُنِيب المَرْوَزِيُّ ، وعَبْدان الأهوازيُّ ، ومحمد بن مروان القُرَشِيُّ .
قال النَّسائيّ(١) : شاعر ثِقَةٌ .
وذكرهُ أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))، وقال(٢):
يروي عن ابن المبارك(٣).
قال البُخاريّ (٤) وغيرُهُ: مات يوم النَّحْر سنة إحدى وأربعين
ومئتين .
١٢٠٣ - س: الحَسَن(٥) بن إسماعيل بن سُلَيْمان بن المجالد
(١) المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٣٩ .
(٢) الثقات ، الورقة ٨٧ .
(٣) وقال ابن حجر في زياداته على التهذيب: ((قال النسائي في مشيخته : كان صاحب
حديث . وقال أبو حاتم: إنه مجهول، وكأنه ما لقيه فلم يعرفه )).
(٤) تاريخه الكبير : ٢ / الترجمة ٢٤٩٥ .
(٥) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٠، وتذهيب =
٥٦

المُجالِدِيُّ الكَلْبِيُّ ، أبو سَعيد المِصِّيصِيُّ .
روى عن : إبراهيم بن سَعْد، وأَسْباط بن محمد (س) ،
وأبيه إسماعيل بن سُلَيمان ، وأبي ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّيثيِّ،
وبِشْر بن الوليد الكِنْديِّ ، وحاتِم بن اسماعيل ، وحَجّاج بن محمد
المِصِّيصِيِّ مولى جدّه سُلَيْمان بن مُجالد (س )، وعبد الله بن
إدريس (س)، وعبد الله بن رجاء المَكّيِّ (س)، وعَبْدَة بن
سُلَيْمان (س)، وعيسى بن يُونُس (س)، وفُضَيْل بن عِياض
(س)، والمُطّلب بن زياد (ص)، وهُشَيْم بن بَشِير (س)،
ووكيع بن الجَرَّاح ، ويحيى بن يمان (س) .
روى عنه : النَّسائيُّ ، وإبراهيم بن هاشم البَغَوِيُّ، وأبو يَعْلَى
أحمد بن عليّ بن المثنّ المَوْصِلِيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم ، والحُسين بن عبد الله بن يزيد القَطَّان الرَّقُيُّ، وسعيد بن
عبد العزيز الحَلَبِيُّ ، ومحمد بن حَمّاد بن المبارك المِصِّيصِيُّ ،
مولى بني هاشم ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيُّ ،
ويوسُف بن عاصمِ الرَّازِيُّ .
قال النَّسائيّ(١): ثِقَةٌ(٢).
= الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الإسلام، الورقة : ١٤٧ ( أحمد
الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٦، ونهاية
السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
١٣١٧ .
(١) المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٤٠ .
(٢) الذي في المعجم المشتمل: ((ثقة أمين)).
٥٧

وذكرُه أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))، وقال(١):
مستقيمُ الحديث(٢) .
· - م: الحَسَن بن أَعْيَن ، هو: الحسن بن محمد بن
أَعْيَن ، يأتي .
١٢٠٤ - خ ت س : الحَسَن (٣) بن بِشْر بن سَلم بن المُسَيِّب
الهَمْدانِيُّ ، البَجَلَيُّ (٤)، أبو عليّ الكُوفيُّ.
روى عن : أُسْباط بن نصر الهَمْدانيِّ ، وإسحاق بن سعيد بن
عَمرو بن سعيد بن العاص القُرَشِيِّ ، وأبي إسرائيل إسماعيل بن
(١) الثقات ، الورقة ٨٧ .
(٢) ونقل مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الأندلسي قال فيه: ((لا بأس به))،
ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وقال الذهبي في زياداته في ((التذهيب)): ((توفي سنة نيف
وأربعين ومئتين)) لذلك ذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من ((تاريخ الإسلام))، ونقل وفاته
هكذا مغلطاي وابن حجر عن الصريفيني ، فكأن الذهبي أخذها منه .
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٦،
وتاريخه الصغير: ٢/ ٣٤٥، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤،
والجرح والتعديل : ٤ / الترجمة ١٠، وثقات ابن حبان ، الورقة ٨٧ ، وشيوخ البخاري لابن
عدي، الورقة ٩٩ والكامل ١ / الورقة ٢٥٥ وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٢ ، ورجال
البخاري للباجي، الورقة ٤٠، وتاريخ بغداد: ٧/ ٢٩٠ - ٢٩١، والجمع لابن القيسراني :
١/ الترجمة ٣١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١ -
١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨١، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٨٢،
وديوان الضعفاء ، الترجمة ٨٨٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٩٢ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤٠٩، وبغية الأريب، الورقة ٨٦ ،
ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥ - ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ١٣١٩ .
(٤) كذا قال، وكان ينبغي أن يقول: ((الهَمْداني، ويقال البجلي)) لأن هَمْدان وبجيلة لا
تجتمعان .
٥٨

خليفة المُلائِيِّ، وأبيه بشربن سَلْم البَجَليِّ، وَثَوْبان بن سَعْد
العَبّادانيِّ، والحكم بن عبد الملك ( بخ ت) ، وأبي خَيْئمة زُهير بن
مُعاوية الجُعْفِيِّ (س ) وسَعْدان بن الوليد صاحب السابَريّ ، وأبي
الأحوص سَلَّم بن سُلَيْمِ الحَنَفِيّ ، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيِّ
(ت)، والعباس بن الفَضْل الأنصاريِّ، وعُمر بن أيوب
المَوْصِلِيِّ، وقيس بن الرَّبيع، والمُعافى بن عِمران المَوْصِلِيِّ
(خ ) ، ومُعَلَّى بن الفضل الأزْدِيِّ وأبي مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمان
المَدَنيّ ، ووكيع بن الجرّاحِ ، والوليد بن وَهْب الحارثيِّ، وأبي بكر
ابن عَیّاش .
روى عنه : البُخاريُّ (ت) ، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ ،
وإبراهيم بن حَرْب العَسْكَرِيُّ ، وإبراهيم بن الوليد الجَشّاش(١) ،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ ، وأحمد بن الحجّاج بن الصَّلْت
الأسَدِيُّ ، وأحمد بن خالد الخَلّل ، وأحمد بن عثمان بن حكِيم
الأَوْدِيُّ، وأبو عَبّاد أحمد بن موسى الأشْقَر ، وأحمد بن مُلاعب بن
حَيّانِ البَغْدادِيُّ ، وأحمد بن يُونُس الضُّبِّيُّ، وإسماعيل بن عبد الله
سَمّويه الأصبهانيُّ ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ ، وجعفر بن
محمد بن فُضَيْل الرَّسْعَنِيُّ ، وجعفر بن محمد بن كُزال ، وحرب بن
اسماعيل الكِرْمانيّ، والحسن بن سُلَيْمان قُبَّيْطَة (٢)، وحُمَيد بن
الرَّبيع اللَّخْمِيُّ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورزق الله بن
(١) بالجيم والشين المعجمة المشددة ، قيده الذهبي في المشتبه (١٦٤) وابن ناصر الدين
في توضيحه ( ١ / الورقة ١٤٠ ).
(٢) انظر الألقاب لابن حجر ، الورقة ٧٣ .
٥٩

موسى ، وسعيد بن عتاب الدِّهْقان ، وأبو شعيب صالح بن عِمران
الدَّعَاء ، وأبو بَدْر عَبّاد بن الوليد الغُبْرِيُّ، وعباس بن محمد
الدُّورِيُّ ، وأبو زُرْعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ (ت)، وعليّ بن
جَبَلَة الكاتب ، وعليّ بن الحَسَن بن عَرَفة العَبْدِيُّ، وعليُّ بن شُعَيْب
السُّمْسار، وعليُّ بن عبد العزيز البَغَويُّ، والفَضْل بن أبي طالب
(ت)، والفَضْل بن العباس الحَلَبِيُّ، ومحمد بن الحُسَين بن سعيد
البُسْتَنْبان ، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاد المَرْوَزِيُّ ، ومحمد بن
عبد الرحيم البَزَّاز، ومحمد بن عُبيد الله بن عبد العظِيم الكُرَيزيُّ
(س) ، وأبو بكر محمد بن أبي عَّاب الأعْيَن ، ومحمد بن عليّ بن
شُعَيب السِّمْسار، ومحمد بن عليّ بن مَيْمون العَطّار الرَّقِيُّ (عس) ،
وأبو نَشِيط محمد بن هارون الفَلّس ، ومحمد بن الوَرْدِ البَغْداديُّ،
ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ .
قال أبو بكر الأثرم(١): سمعتُ أبا عبد الله يُسْأَل عن
الحسن بن بشر بن سَلْم (٢). فقال: ما أدري (ما)(٣) أُخبركَ ؛
قد روى عن زهير عن أبي الزُّبير عن جابر في الجنين . قال أبو
عبد الله : ما أرى كان به بأس في نفسه . قال أبو عبد الله : وأبوه
بشر بن سَلْم (٤) . قد رأيته كان يجيء إلى أبي النَّضْر. قال أبو
عبد الله : ولم أسمع من أبيه شيئاً ، قال أبو عبد الله : روى عن
مَرْوان بن مُعاوية حديثاً ، فأسنده ، قال أبو عبد الله : وأنا قد سمعته
(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٠ .
(٢) في تاريخ بغداد: ((سالم)) مصحف .
(٣) إضافة مني للتوضيح .
(٤) كذلك .
٦٠