Indexed OCR Text

وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(١): ليس له إلا اليسير من
الحديث ، وقد أدخله الساجي في ضعفائه(٢).
روى له البخاري في الأدب ، وأبو داود في المراسيل ،
والترمذي .
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللَّبان ، وأبو جعفر الصَّيدلاني كتابةً من أصبهان ، قالا :
أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد قال : أخبرنا أبو نُعيم الحافظ ، قال : حدثنا
عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يُونُس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو
داود ، قال: حدثنا حُرَيث بن السَّائب قال : حدثني الحَسَن ،
قال : حدثني حُمران بن أبان : أن عثمان بن عفان حدثه أن
رسول اللَّهِ وَ ل﴿ه قال: ((كل شيء سوى جِلْف هذا الطّعام والماء
العذب ، وبيت يظله فضل ليس لابن آدم فيه فضل )).
روى له التّرمذي (٣) هذا الحديث الواحد ، عن عَبْد بن حُمَيْد
عن عبد الصَّمد بن عبد الوارث ، عنه نحوه ، وقال : صحيح (٤)،
(١) الكامل : ٢ / الورقة ١٩ ( دار الكتب) .
(٢) وقال العجلي: ((لا بأس به))، وقال ابو داود : ليس بشيء. وذكره ابن حبان وابن شاهين في
الثقات. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((ثقة))، وقال في ((المغني)): (( ثقة ضعفه زكريا الساجي))،
وقال ابن حجر : صدوق يخطىء . قال بشار : بل هو أقل من ذلك ، فانتظر تعليقنا على حديثه الذي
صححه الترمذي ، بعد قليل .
(٣) أخرجه الترمذي (٢٣٤١) في الزهد: باب ما جاء في الزهادة في الدنيا ، وأحمد : ١ / ٦٢ .
(٤) كذا قال ، ونقل الحافظان مغلطاي وابن حجر عن زكريا الساجي قوله: (( قال أحمد : روى عن
الحسن ، عن حمران ، عن عثمان حديثاً منكراً)) - يعني هذا الحديث الذي أخرجه الترمذي. وذكر الأثرم
عن أحمد علته ، فقال: سُئِلَ أحمد عن حريث فقال : هذا شيخ بصري روى حديثاً منكراً، عن الحسن ،
عن حمران ، عن عثمان (وذكر الحديث ) وقال : قلت : قتادة يخالفه ؟ قال : نعم ، سعيد عن قتادة عن =
٥٦١

وهو حديث حُرَيث بن السَّائِب .
١١٧٢ - س: حُرَيْث(١) بن ظُهَيْرِ الكُوفِيُّ، قَدِمَ الشَّامَ في
خلافة مُعاوية .
روى عن : عبد الله بن مسعود (س) ، وعَمّار بن ياسر .
روى عنه : عُمَارة بن عُمَير (س) .
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الأولى (٢) من أهل الكوفة .
وقال البُخاريّ (٣): يُعَد في الكوفيين (٤).
روى له النَّسائِيُّ حديثاً واحداً .
• - ت س: حُرَيث بن قَبِيصة، ويقال: قَبِيصة بن حُرَيث
الأنصاري ( دس ق ) يأتي في حرف القاف.
١١٧٣ - خت ت ق : حُرَيث(٥) بن أبي مَطَر واسمه عَمرو
= الحسن ، عن حمران ، عن رجل من أهل الكتاب ، قال أحمد : حدثناه روح ، قال : حدثنا سعيد - يعني
عن قتادة ، به )) .
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٤، والعلل لأحمد: ١/ ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/
الترجمة ٢٤٧، والمعرفة ليعقوب : ٣/ ٣٧٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١١٧١، وثقات ابن
حبان ، الورقة : ٨٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر ( تهذيبه: ٤ / ١١٤)، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة
٨، وتذهيب التهذيب : ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١/ ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤،
والمغني : ١ / الترجمة ١٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وبغية الأريب، الورقة ٨٤، ونهاية
السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٠.
(٢) يعني: من التابعين (٦ / ١٩٤).
(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٧ .
(٤) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال الذهبي: ((لا يُعرف))، وقال ابن حجر: ((مجهول)).
(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري : ٢ / ١٠٦، وابن طهمان، رقم ١١١، وتاريخ البخاري الكبير : =
٥٦٢

الفَزَارِيُّ ، أبو عَمرو الحَنّاط - بالنون - الكُوفي .
روى عن: الحكم بن عُتَيْبَة ، وحَمّاد بن أبي سُلَيْمان ،
وسَلَمَةَ بن كُهَيْل ، وعامر الشَّعْبِيِّ (خت ت ق) ، وعِمران بن
قَيْس، ومحمد بن جُدعان ، ومُدرِك بن عُمارة ، وواصل
الأحدَب ، وأبي هُبيرة يحيى بن عَبّاد الأنصاريّ (ق ) ، وأبي بكر
ابن حفص، وأبي مَرْزُوق صاحب أبي الدَّرداء .
روى عنه : أُسْباط بن محمد ، وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة ،
وسَعْدان بن يحيى اللَّخْمِيُّ، وسُفيان الثَّوريُّ، وشَرِيك بن
عبد الله (ق)، وعبد الله بن محمد الطَّائِيُّ، وعبد الله بن نُمَيْر،
وعُبَيْد اللَّه بن موسى ، وعمرو بن أبي المِقدام ثابت بن هُرْمُز،
والفضل بن موسى السِّينانِيُّ ، ومحمد بن عُبيد الطّنافسِيُّ ، وأبو
عَوَانة الوَضَّاح بن عبد اللَّه، ووكيع بن الجَرَّاح (خت ت)،
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( ق ) ، ويزيد بن عطاء اليَشْكُرِيُّ .
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين(١): لا شيء.
= ٣ / الترجمة ٢٥٤، والضعفاء الصغير، له : ٩٠ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازي : ٧٣، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : ٤٦١، وأخبار القضاة لوكيع : ١ / ٣٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣ ، والجرح والتعديل:
٣ / الترجمة ١١٧٩، والمجروحين لابن حبان: ١/ ٢٦٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨ ( دار
الكتب ) ، وموضح أوهام الجمع : ٢ / ٦٧، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب : ١/
الورقة ١٢٨، والكاشف : ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٧،
وديوان الضعفاء : الترجمة ٨٦٩ ، وتاريخ الإِسلام : ٦ / ٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩،
وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة ١٤٦، وبغية الأريب ، الورقة ٨٤ ، ونهاية السول ، الورقة ٦١، وتهذيب
ابن حجر: ٢ / ٢٣٤ - ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩١ .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٧٩، وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ١١١)، وذكر
ابن عدي أن عبد الله بن أحمد الدورقي قال عن يحيى : ضعيف .
٥٦٣

وقال عمرو بن على (١) : ضعيف الحديث ، روى حديثين
منكرين .
وقال في موضع آخر (٢): لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمان
يُحَدِّثان عنه بشيء قط .
وقال أبو حاتِم (٣): ضعيفُ الحديث ، بابَةُ عُبَيْدَة الصَّبِيّ،
وعبد الأعلى الجَرَّار(٤) ونُظرائه .
وقال البُخاري(٥) : فيه نظر .
وقال في موضع آخر (٦) : ليس عندهم بالقوي .
وقال النّسائي ، وأبو بشر الدُّولابيُّ: متروك الحديث(٧).
وقال النّسائي في موضع آخر : ليس بثقة(٨)
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١١٧٩ .
(٢) نفسه، والمجروحين لابن حبان: ١/ ٢٦٠.
(٣) نفسه .
(٤) بفتح الجيم وتشديد الراء وبعد الألف راء أخرى ، قيده الذهبي في المشتبه (١٥٩) وابن ناصر
الدين في توضيحه (١ / الورقة ١٣٩ ظاهرية ).
(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٤ .
(٦) الضعفاء ، الترجمة : ٩٠، والكامل: ٢ / الورقة ١٨.
(٧) ضعفاء النسائي ، الترجمة ١٢٠ .
(٨) وضعفه أبو زرعة الرازي ( رقم ٧٣ )، وأبو زرعة الدمشقي عن ابن معين (٤٦١) وأبو عبيد
الآجري عن أبي داود ، ، وقال الساجي : ضعيف الحديث عنده مناكير. وقال علي بن الجنيد والأزدي :
متروك، وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ١ / ٢٦٠: ((وكان ممن يخطىء، لم يغلب خطؤه على صوابه
فيخرجه عن حد العدالة ولكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به)). وضعفه العقيلي ، وابن الجوزي ،
والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا، وقال ابن عدي في ((الكامل: ٢/ ١٨)): (( وليس رواياته
كثيرة)). وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الخامس عشرة من تاريخ الاسلام (١٤١ - ١٥٠ هـ).
٥٦٤

استشهد به البُخاري في الأضاحي (١)، وروى له
التِّرمذيُّ ، وابنُ ماجةً .
١١٧٤ - دق: حُرَيث (٢) رجل من بني عُذرة ، يقال: ابن
سُلَيم . ويقال : ابن سُلَيمان ، ويقال : ابن عَمّار .
عن : أبي هريرة (دق)، حديث: ((إذا صَلَّى أحدُكُم
فليَجْعَل تلقاء وجهه شيئاً)) (٣)، وهو حديث يتفرَّد به إسماعيل بن
ءُ
أمية ، وقد اختُلِفَ عليه فيه :
فقال بشربن المُفَضَّل (د) (٤) عنه عن أبي عَمرو بن محمد بن
حُرَيث ، عن جده حُريث ، وتابعه رَوْح بن القاسم ، عن إسماعيل
ءُ
ابن أمية من رواية أمية بن بسطام ، عن يزيد بن زُرَيْع عنه ، وتابعهما
ذوّاد بن عُلْبَة ، عن إسماعيل ، وقال : عن جده حُرَيث بن
سليمان .
(١) ولو لم يستشهد به لكان أحسن ، فمثل هذا لا ينفع حتى في الشواهد .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥ ، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٥ (رقم ١٧٩١ )،
والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، وبغية الأريب ، الورقة
٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٥ - ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ١٢٩٢ .
(٣) أخرجه أبو داود ( ٦٨٩، ٦٩٠ ) في الصلاة : باب الخط إذا لم يجد عصا ، وابن ماجة
(٩٤٣) في الصلاة: باب ما يستر المصلي، وأحمد: ٢ / ٢٤٩، ٢٥٤، ٢٦٦، وحريث هذا جهله
الحافظان الذهبي وابن حجر، مع أن ابن حبان ذكره في (( الثقات )) وأخرج حديثه في صحيحه ، فقد قال
الدارقطني : لا يصح ولا يثبت . وقال ابن عيينة : لم نجد شيئاً نشد به هذا الحديث ولم يجىء الا من هذا
الوجه . وقال الخطابي عن أحمد : حديث الخط ضعيف . وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي ابن
المديني صححاه . وقال الشافعي في سنن حرملة : لا يخط المصلي خطاً إلا أن يكون ذلك في حديث
ثابت يتبع ، ولكن المزني أخرجه في ((المبسوط)) عن الشافعي واحتج به ( تهذيب ابن حجر : ٢/
٢٣٦ ) .
(٤) أخرجه أبو داود ( ٦٨٩ ).
٥٦٥

ورواه سفيان بن عُيَيْنة عن إسماعيل بن أمية واختُلِفَ عليه
فيه ؛ فرواه محمد بن سَلَّم البيكَنْديُّ، عن ابن عُيَيْنَة كرواية بشر بن
المُفَضَّل .
ورواه عليّ ابن المديني ، عن ابن عُيَيْنَة فاختلف عليه فيه ؛
ورواه البخاري(١) عن عليّ ابن المديني ، عن ابن عُيَيْنَة كرواية بشر
ابن المُفَضَّل .
ورواه محمد بن يحيى الذهلي (د)(٢)، عن علي بن
المديني ، عن ابن عيينة عن إسماعيل ، عن أبي محمد بن عمرو
ابن حريث، عن جده حريث ، قاله أبو داود ، عن الذُّهلي .
ورواه أحمد بن حنبل(٣)، عن ابن عيينة ، عن إسماعيل ،
عن أبي محمد بن عمرو بن حُريث العُذريّ (٤)، وقال مرة : عن
أبي عَمرو بن محمد بن حريث عن جده .
ورواه مُسَدَّد (عن يحيى)(٥) ، عن ابن عيينة ، عن إسماعيل
عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
وكذلك رواه عبد الرزاق(٦)، عن مَعْمَر والثوري ، عن
إسماعيل .
(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥.
(٢) أبو داود ( ٦٩٠ ).
(٣) المسند : ٢ / ٢٤٩ .
(٤) تحرف في المطبوع من المسند إلى ((العدوي)).
(٥) ما بين العضادتين من تاريخ البخاري الكبير .
(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٥٤ - ٢٥٥، وعن معمر في مصنف عبد الرزاق (٢٢٨٩).
٥٦٦

ورواه ابنُ ماجة عن عَمّار بن خالد الواسطيِّ (ق)(١) ، عن
ابن عُيَيْنَة ، وعن أبي بشر بكر بن خلف (ق)(٢)، عن حميد بن
الأسود ، كلاهما عن إسماعيل ، عن أبي عمرو بن محمد بن عَمرو
ابن حريث ، عن جده حُريث بن سُلَیم .
ورواه مسلم بن إبراهيم(٣)، عن وُهَيْب بن خالد، عن
إسماعيل ، عن أبي عمرو بن حريث ، عن جده حريث ، وتابعه أبو
مَعْمَر ، عن عبد الوارث ، عن إسماعيل .
ورواه عبد الرزاق (٤) ، عن ابن جريج ، عن إسماعيل ،
عن حريث بن عَمّار ، عن أبي هريرة .
ءُ
والاضطراب فيه من إسماعيل بن أمية والله أعلم .
وقد رُوِيَ له حديث آخر ، عن الحُسين بن حفص الأصبهاني
عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسْلَمِيّ ، عن أبي عمرو بن
محمد بن حريث ، عن جده ، عن أبي هريرة ، قال : قال
رسول اللَّهِ وَ ﴿ل: «أزهد الناس في العالم أهلُهُ)).
أخبرنا به بعض شيوخنا ، عن يوسف بن خليل ، عن أبي
الحسن الجَمّال ، عن أبي عليّ الحَدّاد ، عن أبي نُعَيم الحافظ ،
عن أبيه ، عن محمد بن أحمد بن يزيد الزُّهريّ ، عن أحمد بن
محمد بن الحُسين بن حفص ، عن جده .
(١) سننه رقم (٩٤٣) .
(٢) نفسه .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥.
(٤) مصنف عبد الرزاق (٢٢٨٦)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٢٥٥.
٥٦٧

مَنْ أَسْمُه حَريز وَحَريش
١١٧٥ - خ ٤: حريز(١) بن عثمان بن جَبْر بن أُحْمَر بن
أَسْعَد الرَّحَبِيُّ المِشْرَقي أبو عثمان، ويقال : أبو عَوْن الشامي
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، وبرواية الدارمي، رقم ٢٤١، ٣٧٥ وطبقات خليفة
٣١٥، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ /
١٥٥، والكنى لمسلم ، الورقة ٧١، والمعارف : ٣٩٧، وثقات العجلي ، الورقة ٩، والمعرفة
ليعقوب: ١ / ١٥١، ١٥٧، ٢٥٨، ٣٠٣/٢، ٣١٣، ٣١٥، ٣١٧، ٣٤٣، ٣٨٦، ٣٨٨، ٤٢٧،
٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥، ٣/ ١٧٤، ١٧٥، ٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ١٥٤،
٢١٣، ٢١٥، ٢٧٢، ٣٣٣، ٣٩٠، ٣٩٨، ٥٤٣، ٥٩٥، ٦٠٣، ٦٢٢، ٧٠٣، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ١٢٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٨ -
٢٦٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٩ - ٣٠٠ وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٦٣، وثقات ابن
شاهين ، الورقة : ١٨، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم ، الورقة ١٨، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة: ٥٢ ، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٦٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢/
٨٥ - ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٢، وأنساب السمعاني : ٦ / ٩٥ - ٩٦، وتاريخ ابن
عساكر ( تهذيبه : ٤ / ١١٦) والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة ٤٤، ومعجم البلدان : ٤ / ٦٠٤، واللباب
لابن الأثير: ٢ / ١٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦، والعبر: ١ / ٢٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٢٨ - ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٥ - ٤٧٦ (رقم ١٧٩٢)، والمغني :
١ / الترجمة ١٣٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٧٢، والمشتبه: ١٥١، وسير أعلام النبلاء: ٧/
٧٩ - ٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤٦، والوافي بالوفيات: ١١/ ٣٤٧، وبغية الأريب،
الورقة ٨٥ ، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن
حجر: ٢ / ٢٣٧ - ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٢٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٧.
:
وتوهم الصفدي فذكر أن مسلماً روی له .
٥٦٨
٤

الحِمْصِيُّ ، وَرَحَبة - بالفتح -: في حِمْيَر، قَدِمَ بغداد زمن
المهدي وحدث بها .
روى عن: أبي الوليد أَزْهر بن راشد الهَوْزَنِيّ، وأَيْفَع بن
عَبْدٍ الكَلَاعِيِّ (١)، وحبّان بن زَيْد الشَّرعِيِّ ( بخ د)(٢)، وحبيب
ابن صالح ، وحبيب بن عبيد الرحبي (مد )(٣)، وخالد بن محمد
الثّقَفِيِّ، وخالد بن مَعْدان، وخُمَير بن يزيد الرَّحَبِيّ ، وراشد بن
سَعْد (د) (٤)، وسعيد بن مَرْتَد الرَّحَبِيّ (٥)، وسَلْمان بن سُمَير (٦)
(بخ ) ، وسُليم بن عامر الخَبائِرِيّ (ت س)(٧)، وأبي رَوْح شبيب
ابن نُعَيم، وشُرَحبيل بن شُفْعَة الرَّحَبِيّ (ق)(٨)، وشُرَحبيل بن
مُسلم الخَوْلانِيِّ ، والضحاك بن عبد الرحمان بن عَرْزَب(٩)،
وطُلَيْق بن سُمَيْر الرُّعَيْنِيِّ، وعبد الله بن بُسر المازنيِّ (خ)(١٠)
صاحب النبي ◌َّ﴿، وعبد الله بن غابر الأَلْهَانِيِّ، وعبد الأعلى بن
عَدِي البَهْرانِيِّ، وعبد الرحمان بن جُبِيْر بن نُفْيْرِ الحَضْرَمِيّ(١١)،
(١) وروى عن جُبير بن نفير الحضرمي، هكذا وقعت روايته عنه في المعرفة ليعقوب (٢ / ٣٠٣)،
والحارث بن محمد القاضي ، وقعت روايته عند يعقوب أيضاً (٣/ ٢٠٥).
(٢) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٥/٣،٥٢٢.
(٣) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٥٤٣، ٦٠٣.
(٤) وفي المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٣.
(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ /٣١٧، ٤٣٠.
(٦) ويقال فيه ((شُمَير)) بالمعجمة، وانظر روايته عند أبي زرعة الدمشقي : ٥٤٣.
(٧) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٤٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٣.
(٨) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٣، وتاريخ أبي زرعة : ٥٩٥ .
(٩) عَرْزَب : بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي .
(١٠) وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٤، ٢١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٨.
(١١) روايته عنه في تاريخ أبي زرعة : ٦٢٢ .
٥٦٩

وعبد الرحمان بن أبي عوف الجُرَشي (دس ) (١) ، وعبد الرحمان
ابن مَيْسَرة الحضرمي ( دق) (٢)، وعبد الواحد بن عبد الله
النّضريّ (خ ) ، وعليّ بن أبي طلحة، وعمرو بن شُعَيب ،
وعِمران بن محمد (٣) ، والقاسم (٤) بن محمد الثّقَفِيِّ، والقاسم
أبي عبد الرحمان الدِّمشقيِّ، ومعاوية بن يزيد الرَّحَبِيِّ، ونُعَيم بن
نَمْحَةَ، وأبي الحسن نِمران بن مِخْمَر (٥) ، وأبي زياد يحيى بن
عُبَيد الغَسَّانِيِّ ، ويزيد بن صُلَيْح (٦) الرَّحَبِيّ (د)، وأبي مريم
الحِمْصِيِّ صاحبِ القناديل (٧) .
روى عنه : آدم بن أبي إياس ، وإسحاق بن سُلَيمان الرازي
(ق)، وإسماعيل بن عَيّاش ، وبشر بن بكر التّنْيَسِيُّ ، وبقيّة بن
الوليد ( س ) ، وبكر بن بَكّار البَصْرِيُّ ، وثور بن يزيد الرَّحَبِيُّ وهو
من أقرانه ، وجُنادة بن مَرْوان ، والحارث بن النَّعمان بن سالم البَزاز
أبو النّضْر الأكفانِيُّ، وحَجّاج بن محمد الأعور (دس ) ، والحسن
ابن موسى الأشيب ، وأبو اليمان الحكم بن نافع البَهْرانيُّ (٨)، وأبو
(١) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧ .
(٢) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، ٧٥٥.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((هكذا ذكر أبو القاسم ( يعني : ابن عساكر) في
شيوخه ((عمران بن محمد)) ولم يذكر ((نمران بن مِخْمَر)) وأخشى أن يكون تصحيفاً)). وقال بشار : وقعت
روايته عند يعقوب باسم: ((عمران بن نمران)) ( المعرفة: ٢ / ٤٢٧) .
(٤) ومما يستدرك عليه روايته عن غيلان بن معشر الفزاري ( المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٥).
(٥) وفي المعرفة ليعقوب أنه روى عن: ((نمران بن عتبة)) (٣/ ٢٠٥).
(٦) ويقال فيه: ((يزيد بن صالح)) كما في ترجمته الآتية في هذا الكتاب .
(٧) هو خادم مسجد حمص ( المعرفة: ٣ / ٢٠٥) وروى أيضاً عن: أبي بكر بن أبي مريم
( المعرفة: ٣/ ٢٠٥)، وعن أبي قتيلة مرئد بن وداعة العَمّي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٣٩٠).
(٨) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٣١٧، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥.
٥٧٠

هَمّام سعيد بن أبي سعيد الزُّبَيدي الحِمْصِيُّ - أحد المجهولين - ،
وسُفيان بن حَبيب البَصْرِيُّ، وشَبَابة بن سَوَّار المدائِنِي(١)،
وشُعَيب بن حَرْب ، وعَبّاد بن عَبّاد الخَوّاص ، وأبو المُغيرة عبد
القدوس بن الحجاج الخولاني ( د فق ) ، وعبد الملك بن محمد
الصَّنْعانِيُّ ، وعُتْبَة بن السَّكن الفَزاري ، وعثمان بن سعيد بن كثير
ابن دِينار الحِمْصِيُّ ، وعِصام بن خالد الحَضْرَمِيُّ (خ) ، وعليّ بن
الجَعْد (د)، وعليّ بن حفص المدائنيُّ ، وعليّ بن عَيّاش
الحِمْصِيُّ (خ) ، وعُمر بن عليّ المُقَدَّميُّ، وعِمران بن أبان
الواسطيُّ ، وعيسى بن يُونُس (د)، ومُبَشّر بن إسماعيل الحَلَبِيُّ
(د)، ومحمد بن حِمْيَر، ومحمد بن عثمان القُرَشِيُّ البَصْرِي
(بخ ) ، ومَخْلَد بن يزيد، ومَسْلَمة بن علي الخُشَنِيُّ، ومعاذ بن
معاذ العَنْبَرِيُّ ، ومعاوية بن عبد الرحمان الرَّحَبِيُّ الحِمْصي ،
ومعاوية بن عمرو الكَلاعي ، والوليد بن مُسلم ( دس ق ) ، والوليد
ابن هِشام القَحْذَمِيُّ البَصْرِيُّ ، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني
(ت) ، ويحيى بن سعيد العَطّار الحِمْصِيُّ ، ويحيى بن سعيد
القَطان ، ويحيى بن صالح الوُحاظِيُّ ، ويزيد بن هارون ( ق ) .
ذكره خليفة بن خَيّاط في الطبقة الرابعة من أهل الشام (٢).
وذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة .
وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابي(٣)، عن علي بن عَيّاش
(١) سمع منه ببغداد على ما ذكره الخطيب .
(٢) الطبقات : ٣١٥ .
(٣) تاريخ الخطيب : ٨ / ٢٦٦.
٥٧١

الحِمْصِيّ : جمعنا حديث حريز بن عثمان في دفتر نحواً من مئتي
حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته ويقول : هذا كله عني !
مرتين .
وقال أبو بكر البغداديُّ صاحب (( تاريخ الحمصيين)) (١): لم
يكن له كتاب ، إنما كان يحفظ ، لا يُخْتَلَفُ فيه ، ثَبْت في
الحديث .
وقال البُخاري (٢): قال محمد بن المُثَنّى : حدثنا مُعاذ بن
مُعاذ قال : حدثنا حَرِيز بن عُثمان أبو عُثمان ، ولا أعلم أني رأيت
أحداً من أهل الشام أفضله عليه .
قال البُخاري (٣): وقال أبو اليمان: كان حَرِيز يتناول من
رجل ثم تركَ - يعني علياً رضي الله عنه - .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤) : حدثنا ابن أبي عصمة ، قال :
حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول :
حديث حريز نحو من ثلاث مئة، وهو صحيح الحديث ، إلا أنه
يحمل على عليّ .
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود(٥): سألت أحمد بن
(١) نقله من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٧٠.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٦ وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨٨، والكامل لابن عدي:
١ / الورقة ٢٩٩، وتاريخ الخطيب: ٨/ ٢٦٨.
(٣) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٣٥٦ ولعل هذا هو السبب الذي جعله يخرج له في ((الصحيح))
حديثين ، وما فعل حسناً ، فانتظر تعليقنا على ترجمته .
(٤) الكامل : ١ / الورقة ٢٩٩ .
(٥) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٦٩، والخبران اللذان بعده كذلك.
٠
٥٧٢

حنبل ، عن حريز ، فقال : ثقة ، ثقة ، ثقة .
وقال الحُسين بن إدريس الأنصاري ، عن أبي داود : سمعت
أحمد قال : ليس بالشّام أثبت من حريز ، إلا أن يكون بحير ، قيل
لأحمد : فصفوان ؟ ، قال : حريز ثقة .
قال : وقال أبو داود : سمعت أحمد وذُكِرَ له حریز وأبو بکر
ابن أبي مريم وصفوان ، فقال : ليس فيهم مثل حريز ، ليس أثبت
منه ، ولم يكن يرى القدر ، قال : وسمعت أحمد مرة أخرى
يقول : حريز ثقة ، ثقة .
وقال إسحاق بن منصور(١)، ومعاوية بن صالح(٢)،
والمفضل بن غسان الغَلابي ، وعَبّاس الدُّوري(٣)، وعُثمان بن
سعيد الدارمي (٤) ، عن يحيى بن معين : ثقة .
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد(٥)، عن يحيى بن
معين : عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ، وأبو بكر بن أبي مريم ،
وحريز بن عثمان هؤلاء ثقات .
وقال محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبَة(٦) : وسُئِلَ عليّ ابن
المديني عن حَرِيز بن عثمان ، فقال : لم يزل من أدركناه من
أصحابنا يوثقونه .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨٨.
(٢) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٦٦.
(٣) تاريخه : ٢ / ١٠٦ وتاريخ الخطيب: ٨/ ٢٦٩.
(٤) تاريخه ، رقم ٢٤١ وتاريخ الخطيب : ٨/ ٢٦٩.
(٥) تاريخ ابن عساكر .
(٦) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٦٩.
٥٧٣

وقال عثمان بن سعيد الدَّارميّ(١) ، عن عبد الرحمان بن
إبراهيم دُحَيم : حريز بن عُثمان حمصي ، جيد الإِسناد ، صحيح
الحديث .
وقال يعقوب بن سُفيان(٢) ، عن دحيم : ثور ، وحريز،
وأرطاة ، كل هؤلاء ثقة .
وقال أبو حاتم(٣) : سمعت دحيماً يثني على حريز .
وقال الأحوص بن المُفَضَّل بن غسان ، عن أبيه (٤): ويقال
في حريز بن عثمان مع تثبته أنه كان سُفيانياً ، وقال في موضع
آخر : حريز بن عثمان ثبت .
وقال أحمد بن عبد الله العِجليُّ(٥) : شامي ، ثقة ، وكان
يحمل على عليّ .
وقال عَمرو بن عليّ (٦) : كان ينتقصُ علياً وينال منه ، وكان
حافظاً لحديثه ، سمعت يحيى يحدث عن ثور عنه .
وقال في موضع آخر (٧): ثَبْت شديد التحامل على عليّ (٨).
(١) من ابن عساكر ، وهو ليس في تاريخ الدارمي.
(٢) المعرفة : ٢ /٣٨٦.
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٢٨٨.
(٤) من ابن عساكر ( تهذيب : ٤ / ١١٧ ) .
(٥) الثقات ، الورقة ٩ ، وتاريخ الخطيب: ٢٦٦/٨.
(٦) تاريخ الخطيب: ٨/ ٢٦٦ والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٩ .
(٧) نفسه .
(٨) قال العبد المسكين أبو محمد بشار عواد : والله لا أدري كيف يكون ثبتاً من كان شديد التحامل
على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، نعوذ بك اللهم من المجازفة .
٥٧٤

وقال محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصِلِيُّ (١): يتهمونه أنه
كان يَنْتَقِص علياً ، ويروون عنه ، ويحتجون بحديثه وما يتركونه .
وقال أبو حاتم(٢) : حسن الحديث ، ولم يصح عندي ما
يقال في رأيه(٣) ، ولا أعلم بالشام أثبت منه ، هو أثبت من صفوان
ابن عَمرو، وأبي بكر بن أبي مريم ، وهو ثقةٌ مُتقن .
وقال أحمد بن سُلَيمان الرُّهاوي (٤): سمعت يزيد بن
هارون يقول : وقيل له : كان حريز يقول : لا أحب علياً ، قتل
آبائي ، قال : لم أسمع هذا منه ، كان يقول : لنا إمامنا ولكم
إمامكم (٥) .
وقال الحسن بن عليّ الخَلّال(٦): قلت ليزيد بن هارون: هل
سمعت من حريز بن عثمان شيئاً تنكره عليه من هذا الباب ؟ قال :
إني سألته أن لا يذكر لي شيئاً من هذا مخافة أن أسمعَ منه شيئاً
يضيِّق عليَّ الرواية عنه ، قال : وأشد شيء سمعته يقول : لنا أمير
ولكم أمير - يعني لنا معاوية ولكم عليّ - فقلت ليزيد: فقد آثرنا على
نفسه ؟ قال : نعم .
(١) تاريخ الخطيب: ٨ /٢٦٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة : ١٢٨٨.
(٣) ولكن صح عند غيرك يا أبا حاتم ، وأقصى ما اعتذر عنه أنّه تاب عن ذلك .
(٤) تاريخ ابن عساكر ( تهذيبه : ٤ / ١١٧ ) .
(٥) يريد: لنا معاوية، ولكم عليّ. قال بشار: ولكن ((إمامهُ)) كان باغياً، وقد أصاب عليّ في
قتاله ، وهذا أمر أجمع عليه فقهاء الحجاز والعراق من أهل الحديث والرأي منهم : مالك ، والشافعي ،
وأبو حنيفة ، والأوزاعي ، والجمهور الأعظم من المتكلمين والمسلمين ( انظر فيض القدير للمناوي : ٦/
٣٦٦ ) .
(٦) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٦٧.
٥٧٥

وقال الخَلّال أيضاً(١): حدثنا عمران بن أبان ، قال:
سمعت حريز بن عثمان يقول : لا أحبه ، قتل آبائي - يعني علياً - .
وقال يعقوب بن سفيان(٢) : حدثنا محمد بن عبد الله ،
قال : سمعتُ بعضَ أصحابنا يذكر عن يزيد بن هارون ، قال : قال
حريز بن عثمان : لا أحب من قتل لي جدين .
وقال أحمد بن سعيد الدَّارميُّ ، عن أحمد بن سليمان
المَرْوَزي : حدثنا إسماعيل بن عيّاش ، قال : عادلت حَرِيز بن
عُثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب علياً ويلعنه(٣).
وقال محمد بن عَمرو العُقَيلي (٤) : حدثنا محمد بن أيوب بن
يحيى بن الضّريس(٥) ، قال: حدثنا يحيى بن المغيرة قال : ذكر
جرير(٦) أن حريزاً كان يشتم علياً على المنابر(٧).
وقال أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النّقّاش المقرىء :
حدثنا مُسَيح بن حاتم ، قال : حدثنا سعيد بن سافري الواسطيّ ،
قال : كنت في مجلس أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا
عبد الله ، رأيت يزيد بن هارون في النوم ، فقلت له : ما فعل الله
(١) ضعفاء العقيلي ، الورقة ٥٨ .
(٢) نقله من تاريخ الخطيب : ٢٦٧/٨.
(٣) اسنادها جيد ، الدارمي ثقة اتفق عليه البخاري ومسلم ، وأحمد بن سليمان صدوق أخرج له
البخاري في الصحيح ، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده ، وهو حمصي .
(٤) الضعفاء ، الورقة ٥٨ .
(٥) وثقه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٤ .
(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((جرير هذا هو ابن عبد الحميد)). قلت: يعني
الضبي الصحيح الكتاب الثقة .
(٧) رجاله ثقات ، ولكن يحيى بن المغيرة ما أظنه لقي جريراً ولا روى عنه .
٥٧٦

بك ؟ قال : غفر لي ، ورحمني ، وعاتبني ، فقلت : غفر لك ،
ورحمك ، وعاتبك ؟ قال : نعم ، قال لي : يا يزيد بن هارون ،
كتبت عن حريز بن عثمان ؟ فقلت : يا رب العزة ، ما علمت إلا
خيراً ، قال : إنه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي طالب . وقد
رُوي هذا المنام عن يزيد بن هارون من غير وجه(١) .
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب(٢) فيما أخبرنا
أبو العز الشّيبانيُّ، عن أبي اليُمْن الكِنْدي ، عن أبي منصور القزاز
عنه : أخبرنا أبو بكر عبد الله بن عليّ بن حمويه بن أبرك
الهَمَذَانيُّ ، قال : أخبرنا أحمد بن عبد الرحمان الشيرازي ، قال :
حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن يُونُس بن نُعَيم البَغْدَاديُّ بها ،
قال : حدثني أبو علي الحسين بن أحمد بن علي المالكيّ ، قال :
حدثنا عبد الوَهَّاب بن الضحاك ، قال : حدثنا إسماعيل بن
عَيّاش ، قال : سمعت حريز بن عثمان ، قال : هذا الذي يرويه
الناس عن النبي وَلّ قال لعلي: ((أنت مني بمنزلة هارون من
موسى)) حق ، ولكن أخطأ السامع ، قلت : فما هو ؟ فقال : إنما
هو: ((أنت مني مكان قارون من موسى))، قلت: عن من ترويه ؟
قال : سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : عبد الوَهَّاب بن الضحاك كان
معروفاً بالكذب في الرواية ، فلا يصح الاحتجاج بقوله .
(١) على الرغم من أن المنامات لا قيمة لها في تقويم الرجال ، ولكنها على أية حال تظهر ما كان
سائداً في نفوس الناس تجاه من يرون له مناماً ، فلو لم يكن يزيد بن هارون معتقداً بموقف حريز السّىء من
علي بن أبي طالب ، ما تبادر له مثل هذا المنام .
(٢) تاريخ الخطيب : ٨ / ٢٦٨.
٥٧٧

وبه قال : أخبرني السُّكّريُّ ، قال : أخبرني محمد بن
عبد الله الشافعي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ،
قال : حدثنا ابن الغَلَابي ، قال : حدثنا يحيى بن مَعِين ، قال :
سمعت علي بن عَيّاش ، قال : سمعت حريز بن عثمان يقول
الرجل : ويحكَ أما خِفتَ الله حكيت عني أني أُسب علياً؟ والله ما
أسبّه ، وما سببته قط .
وبه قال : أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال : أخبرنا يوسُف
ابن أحمد، قال : حدثنا محمد بن عَمرو العقيلي ، قال : حدثنا
محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحسن بن عليّ الحُلواني ،
قال : حدثني شَبَابَة ، قال : سمعت حريز بن عثمان قال له رجل :
يا أبا عثمان(١)، بلغني أنك لا تَتَرحّم على عليّ ، قال : فقال له :
اسكت ، ما أنت وهذا ، ثم التفت إلي فقال : رحمه الله مئة مرة .
وقال مكحول البَيْروتي : حدثنا جعفر بن أبان ، قال :
سمعت علي بن عَيّاش وسأله رجل من أهل خُراسان ، عن حريز :
هل كان يتناول علياً؟ ، فقال : أنا سمعته يقول : إن أقواماً يزعمون
أني أتناول علياً معاذ الله أن أفعل ذلك، حَسِيبهم اللَّه.
وقال أبو بكر بن أبي داود ، عن معاوية بن عبد الرحمان
الرَّحَبي الحِمْصِيّ : سمعتُ حريز بن عثمان ، ويُكْنَى أبا عُثمان ،
وكان أبيض الرأس واللحية ، وكان له جُمّة إلى شَحْمَة أُذُنيه ،
يقول : لا تُعادِ أحداً حتى تَعْلَم ما بينَهُ وبينَ الله ، فإن يكن مُحْسِناً
(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: (( يا أبا عمرو)) وليس بشيء.
٥٧٨

فإن الله لا يُسْلِمُهُ لعداوتك، وإن يكن مُسِيئاً فأوشك بعمله أن
يَكْفِیَكَهُ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): وحَرِيز بن عثمان من الأثبات
في الشاميين ، يُحَدِّثُ عنه الثَّقات مثل الوليد بن مُسْلِم ، ومحمد
ابن شُعَيب ، وإسماعيل بن عَيّاش، ومُبَشر بن إسماعيل ، وبقية ،
وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي ، وحدث عنه من ثقات أهل
العراق : يحيى القطان - وناهيك به - ومعاذ بن مُعاذ ، ويزيد بن
هارون ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن مَعِين ، ودُحَيم ، وإنما
وُضِعَ منه ببغضه لعلي ، وتكلموا فيه (٢) .
قال يزيد بن عبد رَبِّه ، ويحيى بن صالح الوُحاظي وغيرُ
(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٠.
(٢) قد ضَعّفه الأزدي: وبالغ ابن حبان في الحط عليه فقال في كتاب ((المجروحين: ٢٦٨/١)»:
(( وكان يلعن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة ، فقيل له في
ذلك ، فقال : هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي بالفؤوس . وكان داعية إلى مذهبه ، وكان علي بن عياش
يحكي رجوعه عنه، وليس ذلك بمحفوظ عنه)) ثم روى منام يزيد بن هارون . قال بشار : هذا تحامل من
ابن حبان ، وهو لم يذكر سند روايته ، ولم يصح عنه ذلك البتة ، وقد نقل هذا الكلام غير واحد ، منهم
السمعاني وابن الأثير . وكان عليهما أن يتثبتا منه .
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((كان متقناً ثبتاً، لكنه مبتدع))، وقال في ((الكاشف)): ((ثقة ...
وهو ناصبي)»، وقال في ((المغني)): ((ثبت لكنه ناصبي))، وقال في ((الديوان)): (( ثقة لكنه ناصبي
مبغض)) -
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي
عبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون ((المبغض)) ثقة ؟ فهل النصب وبغض أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب بدعة صغرى أم كُبرى؟ والذهبي نفسه يقول في ((الميزان: ١ / ٦)) في وصف
البدعة الكبرى: (( الرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى
ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة)) أوليس الحط على عليّ و((النصب)) من هذا القبيل؟ وقد ثبت
من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض علياً ، وقد قيل : إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي
يدرينا إنّه ما حَدّث في حال بغضه وقبل توبته ؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط
على الشيخين ، والله أعلم .
٥٧٩

واحد : مات سنة ثلاث وستين ومئة . قال يزيد : ومولده سنة
ثمانين .
وقال محمد بن المُصَفَّى : مات سنة ثنتين وستين .
وقال سُلَيمان بن سَلَمَة الخَبائِرِيُّ : مات سنة ثمان وستين .
والصحيح الأول ، والله أعلم .
روى له الجماعة سوى مسلم (١) .
روى له البخاري حديثين ، وقد وقع لنا أحدهما عالياً جداً .
أخبرنا به المشايخ الثمانية : أبو الفرج عبد الرحمان بن أبي
عمر بن قُدامة ، وأبو الحسن بن البُخاري ، وأبو محمد عبد الرحيم
ابن عبد الملك بن عبد الملك المقدسيون ، وأبو العباس أحمد بن
شيبان بن تَغْلِب الشّيبانِيُّ ، وأبو يحيى إسماعيل بن أبي عبد الله
ابن حَمّاد ابن العَسْقَلَانِيِّ ، وزينب بنت مكي بن عليّ بن كامل
الحَرّانيِّ ، وزينب بنت أحمد بن عُمر بن كامل المقدسيِّ بدمشق ،
وأبو الفضل عبد الرحيم بن يوسُف بن يحيى ابن خطيب المِزَّة، بمصر،
قالوا : أخبرنا أبو حفص عُمر بن محمد بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا
القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاريُّ وأبو المواهب
أحمد بن محمد بن عبد الملك بن مُلُوك الوَرَّاق ، قالا : أخبرنا
القاضي أبو الطيِّب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطََّرِيُّ ، قال :
أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطريف بجُرْجان ، قال :
(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((ذكر اللالكائي أن مسلماً روى له ، وذلك وهم منه ،
والله أعلم )»، قلت : قد تبعه في ذلك الصفدي فوهم .
٥٨٠