Indexed OCR Text

الكُوفِيُّ ، وخالد بن يزيد الطَّبيب، وخَلَف بن هشام البَزَّار ،
والخليل بن كُرَيزِ الشَّيبانيُّ الكُوفِيُّ، وداود بن عَمرو الضَّبِىُّ ، وأبو
الربيع سُليمان بن داود الزَّهْرانيُّ، وعبد الله بن المبارك، وعبد
الحميد بن صالح ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعُثمان بن حكيم
الأوْدِيُّ ، وعثمان بن زُفَرِ التَّيْمِيُّ ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل
( فق )، ومحمد بن بكّار بن الرّيّان، ومحمد بن سُلَيمان لُوَيْن ،
ومحمد بن الصَّبّاحِ الدُّولابيُّ، ومحمد بن الصَّلْتِ الأسْدِيُّ ،
ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، ومحمد بن يزيد البَزَّاز ،
ومُعَلَّى بن مهدي المَوْصِلِيُّ ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك
الطَّيالسيُّ ، والوليد بن صالح ، ويحيى بن الحسن بن فُرات
القَزَّاز ، ويحيى بن زياد الفَرّاء النَّحويُّ.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن سُلَيْمان بن أبي شيخ ، عن
حُجْر بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر : ما رأيت فقيهاً بالكوفة
أفضل من حِبّان بن عليّ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : حِبّان أصح
حديثاً مِن مِنْدَل .
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين : كلاهما
سَوَاء .
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارمي : وسألته - يعني يحيى بن
مَعين - عن مِنْدَل بن عليّ فقال : ليس به بأس ، قلت : وأخوه
حِبّان بن علي ؟ قال : صدوق . قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال :
٣٤١

كلاهما، وَتَمَرَّى(١) كأنه يضعفهما.
وقال عبّاس الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِين : حِبّان أمثلُهُما .
وقال عنه في موضع آخر : إنما تُرِكا لمكان الوديعة ، وقال
عنه في موضع آخر : فيهما ضَعْف ، وهما أحب إليّ من قيس .
وقال عبد الرحمان بن يُوسف بن خِرَاش ، قال يحيى بن
مَعِين : حِبّان وَمِنْدَل صدوقان .
وقال الدَّوْرَقي عن يحيى : ليس بهما بأس .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى : حِبّان ليس حديثه
بشيء .
وقال أبو عُبيد الآجُرّي ، عن أبي داود : لا أحدث عن حِبّان
ابن عليّ ، ولا عن مندل بن عليّ .
قال أبو داود : وسألت يحيى بن مَعِين عن حِبّان ، فقال : لا
هو ولا أخوه .
وقال عبد الله بن عليّ ابن المديني : سألتُ أبي عن حِبّان
ابن عليّ فَضَعَّفَهُ ، وقال : لا أكتب حديثه .
وقال محمد بن عبد الله بن نُمَير : في حديثِهِ وحديث أخيه
مِنْدل بعض الغلط .
وقال أبو زرعة : لين .
(١) تَمَرّى : شك .
٣٤٢

وقال أبو حاتم : يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحتج به .
وقال البُخاري : ليسَ عندهم بالقويّ .
وقال محمد بن سَعْد ، والنَّسائيُّ : ضعيفٌ .
وقال الدَّارَقُطني : حِبّان ومِنْدَل متروكان . وقال مرة أخرى :
ضعيفان، ويُخَرَّج حديثهما(١).
وقال أبو أحمد بن عَدِي : له أحاديث صالحة ، وعامة حديثه
افرادات وغرائب ، وهو ممن يُحتمل حديثه ويكتب .
وقال أبو بكر الخطيب : كان صالحاً دَيّناً(٢).
قال هارون بن حاتِم : سألتُ محمد بن فُضَيل ، متى
ولدتَ ؟ قال : أنا وحبّان بن عليّ سنة إحدى عشرة ومئة ، قلت :
فمندل ؟ قال : هذا أكبر منا بدهر .
وقال الحُسين بن فَهْم ، عن محمد بن سَعْد(٣): حِبّان بن
عليّ يُكْنَى أبا عليّ ، وكان أسن من أخيه مِنْدَل ، وكان المهدي قد
(١) وقال في كتاب العلل: ٤ / الورقة ١٤ : ليس بثقة.
(٢) وقال الجوزجاني في ((أحوال الرجال)): ((مندل وحبان واهيا الحديث))، وضعفه العقيلي وابن
قائع ، وابن ماكولا ، وابن الجوزي وقال ، العجلي : كوفي صدوق . وذكره ابن حبان في كتاب
((الثقات))، ثم ذكره في كتاب ((المجروحين)) وقال: ((يروي عن الناس ، روى عنه الكوفيون
والبغداديون ، فاحش الخطأ فيما يروي ، يجب التوقف في أمره . حدثنا الحنبلي ، قال : سمعت أحمد بن
زهير يقول عن يحيى بن معين ، قال: مندل وحبان ابنا علي ليس حديثهما بشيء)). وضَعّفه الذهبي في
((العبر)) و((المغني)) و((الديوان)) و((الميزان))، نعم قال في الميزان: ((لكنه لم يترك)) لكن هذا لا
يسوغ له ما قاله في كتاب ((الكشاف)): ((فقيه صالح الحديث))، فهو ضعيف إن شاء الله .
(٣) قد أورده ابن سعد في طبقاته: ٣٨١/٦.
٣٤٣

أحب أن يراهما ، فكتب إلى الكوفة في إشخاصهما إليه ، فلما
دخلا عليه سَلَّمَا ، فقال : أيكما مِنْدَل ؟ فقال مندل : هذا حِبّان يا
أمير المؤمنين . قال : وتُوفَّي حِبّان بالكوفة سنة إحدى وسبعين
ومئة .
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا، عن محمد بن سَعْد : حِبّان بن
عليّ العَنَزي ، من أنفسهم ، مات سنة إحدى وسبعين ومئة .
وكذلك قال خليفة بن خياط ، وكذلك قال مُطَيِّن في تاريخ وفاته .
وقال أبو حَسّان الزِّيادي : مات سنة اثنتين وسبعين ومئة .
روى له ابنُ ماجةً حديثاً ذكرناه في ترجمة محمد بن عَقِيل بن
أبي طالب ، وحديثاً آخر في التفسير .
١٠٧٢ - خ م ت س: حِبّان(١) بن موسى بن سَوَّار
السُّلَمِيُّ ، أبو محمد المَرْوَزِيُّ الكُشْمِيْهَنِيُّ .
روى عن : داود بن عبد الرحمان العَطّار المكيّ ، وسُفيان
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣١٣، والكنى لمسلم ، الورقة ٩٩ ، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ١٢١١، وثقات ابن حبان ، الورقة ٧٨، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وتسمية
من أخرجهم الإِمامان للحاكم ، الورقة ١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٩، ورجال
البخاري للباجي، الورقة ٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٩/٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة
٤٥٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٠، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٢٢٨، وتاريخ الإِسلام
للذهبي ، الورقة: ٢٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) وسير أعلام النبلاء: ١٠/١١، والعبر: ٤١٣/١،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ٢٠١/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، والوافي
بالوفيات: ٢٨٤/١١، وبغية الأريب ، الورقة ٧٨، ونهاية السول ، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر:
١٧٤/٢ - ١٧٥، والنجوم الزاهرة: ٢٧٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١١٩١، وشذرات
الذهب : ٧٧/٢، وتاج العروس: ٢٧٣/٢.
٣٤٤

ابن عبد الملك ، وأبي وَهْب سَهْل بن مُزَاحم ، وعبد الله بن
المبارك (خ م ت س )، وأبي حمزة محمد بن مَيْمُون السُّكّري ،
والنّضْر بن محمد ، وأبي عِصمة نوح بن أبي مريم المروزيين .
روى عنه : البُخاريّ ، ومُسلم ، وأحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقي، وأحمد بن الخليل، وأحمد بن عَبْدَة الأَمُلِيُّ(١)
(ت) ، وأحمد بن عزيز النَّسَفِيّ ، وأحمد بن نصر النّيْسابوريُّ ،
وأحمد بن يُونُس الضَّبيُّ ، وأبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن
الفِرْيابِيُّ ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ ، والحسن بن سُفيان
الشّيبانيُّ ، وسعيد بن إسرائيل القَطِيعِيُّ ، وعَبّاس بن محمد
الدُّوري ، وعبد الله بن محمود السَّعْدي، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن
عبد الكريم الرَّازيُّ ، والقاسم بن محمد بن الحارث المَرْوَزِي ،
ومحمد بن حاتِم بن نُعيم المَرْوَزيُّ (س ) ، ومحمد بن سَهْل بن
عسكر التّمِيمِيُّ البُخاريُّ ، وأبو بكر محمد بن عبد بن عامر
السَّمَرِ قَنديُّ، ومحمد بن عليّ بن الحسن بن شَقيق (ت ) ،
ومحمد بن عليّ بن حَمْزَة ، وأبو بكر محمد بن عليّ بن السَّكَن ،
ومحمد بن محمد بن عبد العزيز : المَرْوَزيون ، ومحمد بن مُسلم
ابن وَارَة الرازيُّ ، ومحمد بن منصور بن الحسن بن منصور أبو سعد
ابن أبي نصر الهَرَوِيُّ الزاهد . وهارون بن أبي هارون ، وهُبيرة بن
الحسن بن عليّ بن المُنذر البَغَوِيُّ ، ويعقوب بن إسماعيل بن حَمّاد
ابن زيد، ويوسف بن عَدِيّ الكوفي، وهو من أقرانه ، ومات قبله . .
(١) هذا الرجل من آمل جيحون لا من آمل طبرستان كما ادعى البعض ، وقد تقدم في المجلد الأول
من هذا الكتاب ( ص : ٣٩٩ ترجمة: ٧٦ ) وراجع تعليقنا هناك .
٣٤٥

م
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد ، عن يحيى بن مَعِين :
ليسَ صاحب حديث ، ولا بأسَ به .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : كانَ قَدِمَ الرَّي فنزل على
محمد بن مِهِران الجَمّال .
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال هو
والبخاري : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين(١).
وروى له التِّرمذِيُّ والنَّسائي .
وللشاميين شيخ آخر متأخر عن هذا يقال له :
١٠٧٣ - [ تمييز] حِبّان(٢) بن موسى الكِلَابيُّ(٣) أبو محمد
الدِّمَشقِيُّ .
يروي عن : زكريا بن يحيى السِّجْزِيّ، خَيّاط السُّنَّة
وغيرِهِ .
ويروي عنه : ابن ابنه أبو الفرج العَبّاس بن محمد بن حِبّان
ابن موسى ، وأبو الحُسين محمد بن عبد الله بن الجُنّيْد الرَّازي والد
تَمّام بن محمد .
۔
(١) ووثقه ابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر .
(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ٩٧ ( من نسخة لندن)، وأسماء الدارقطني، الترجمة : ٢٦٠،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة : ١٧٣ ( أحمد الثالث ٩/٢٩١٧)، وسير
أعلام النبلاء: ١١/١١، وبغية الأريب، الورقة ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ١٧٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١١٩٢، وتهذيب ابن عساكر: ٢١/٤.
(٣) وقع في سير أعلام النبلاء: ((الكلاعي)) لعله من خطأ الطبع .
٣٤٦

قال أبو سُلَيمان بن زَبْر . مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث
مئة ، وكذلك قال أبو الحُسين الرازي ، وزاد : في ربيع الأول .
ذكرناه للتمييز بينهما .
١٠٧٤ - دعس: حِبّان (١) بن يَسَار الكِلَاَبِيُّ أبو رُوَيْحَة،
ويقال : أبو رَوْحِ ، البَصْرِيُّ .
روى عن : يزيد بن أبي مَرْيَمِ السَّلُولِيِّ ، وثابت البُنَانِيِّ ،
وعبد الرحمان بن طَلْحة الخُزَاعِيِّ (عس ) ، إنْ كَانَ محفوظاً ،
وعُبيد الله بن طَلْحَة بن عُبيد الله بن كَرِيز الخُزَاعِيِّ (د)، ومحمد
ابن واسع ، وهشام بن عُروة .
روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السَّامِيُّ ، وبشر بن
المُفَضَّل، وحِبّان بن هِلال، وأبو هَمّام الصَّلْت بن محمد
الخاركي ، وعليّ بن عُثمان اللاحقي ، وعمرو بن عاصم الكِلاَّبِيُّ
(عس )، والعَلَاء بن عبد الجبار العَطّار، وأبو غسان مالك بن
إسماعيل ، وأبو سَلَمَة مُوسى بن إسماعيل ( د) .
قال البُخاري ، عن الصَّلْت بن محمد : رأيته آخر عمره ،
وذكر منه اختلاطاً .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٠٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٥، والكنى
للدولابي : ١٧٢/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٦، وثقات
ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا : ٣٠٨/٢ - ٣٠٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣،
وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١١٨، والكاشف: ٢٠١/١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، والمغني :
١ / الترجمة ١٢٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٧، وبغية الأريب ، الورقة ٧٨، ونهاية السول،
الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر : ١٧٥/٢ - ١٧٦، والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة ،
الترجمة ١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٣ .
٣٤٧

وقال أبو حاتِم : ليسَ بالقوي ، ولا بالمتروك ، وذكره أبو
حاتِم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات)).
وقال أبو أحمد بن عَدِي : وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط
الذي ذُكِرَ عنه .
روى له أبو داود ، والنّسائي في مُسند عليّ حديثاً واحداً
مُعَلَّلاً .
رواه أبو داود(١) عن موسى بن إسماعيل عنه ، عن أبي
مُطَرِّف عُبيد الله بن طلحة بن عُبيد الله بن كَرِيز، عن محمد بن
علي الهاشمي ، عن المُجْمِر، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّر،
قال: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بالمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ
البَيْتِ فَلْيَقُلْ : اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات
المؤمنين ، وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد
مجيد )) .
ورواه النسائي ، عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر ، عن عَمرو
ابن عاصم عنه ، عن عبد الرحمان بن طلحة الخُزَاعي ، عن أبي
جعفر محمد بن عليّ ، عن محمد بن علي بن الحنفية ، عن عليّ
قال: قال رسول الله وَله: ((من سَرَّهُ أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا
صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على
محمد النبي)) - ثم ذكر بقيته مثل ما تقدم سواء .
(١) أخرجه أبو داود (٩٨٢) في الصلاة: باب الصلاة على النبي ◌َ له بعد التشهد، وإسناده ضعيف،
وقد أعَلّه البخاري في ((التاريخ)» حينما أورده ، وذكر في اسم أبيه اختلافاً .
٣٤٨

مَن أَسْمُه حَبْشِيّ وَحَّة
١٠٧٥ - ت س ق: حُبْشِي(١) بِنُ جُنَادَةَ بن نَصْرِ السَّلُولِيُّ،
له صُحْبَة ، يُعَدُّ في الكُوفيين ، وهو جد حُصَيْن بن مُخَارِق بن وَرْقاء
ابن حُبْشِيّ بن جُنادة .
روى عن: النبي وَل (ت س ق)، وشهد معه حجّة
الوداع .
روى عنه : عامر الشّعْبِيُّ (ت)، وأبو إسحاق السُّبْعِيِّ (ت
س ق )(٢) .
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٦، والعلل لأحمد: ١/
١٧٣، والمسند: ٤ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢٧ المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٥،
٦٢٤، ٦٢٥، ٦٣٢، وطبقات الأسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة
١٣٩٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ١٧، ومعجم الصحابة
لابن قانع ، الورقة ٣٨، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ٤٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٨٣، وتلقيح
فهوم أهل الأثر: ١٨٣، والكامل لابن الأثير: ٤ / ٢٦٣، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٦ - ٣٦٧، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١/ ٢٠١، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٧٩، وتجريد أسماء
الصحابة ، الترجمة ١٠٩١، وتاريخ الإسلام: ٤/٣ - ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨، والوافي
بالوفيات : ١١ / ٢٨٥، وبغية الأريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب التهذيب: ٢ /
١٧٦، والإصابة، الترجمة ١٥٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٤ .
(٢) وروى عنه ابنه عبد الرحمان على ما ذكره ابن عبد البر في ((الاستيعاب)).
٣٤٩

قال أبو أحمد بن عَدِيَّ : يُكْنَى أبا الجنوب: إسناده فيه
نَظَرٌ، سمعتُ ابنَ حَمّاد(١) يذكُرُه عن البُخاري . وروى له
أحاديث ، وقال : ولحُبْشِيّ من الحديث غير ما ذَكَرْتُ ، وأرجو أنه
لا بأس به .
روى له التِّرْمِذِيُّ حديثين ، وافقَهُ النَّسائيُّ وابنُ ماجةً على
أحدهما ، وقد وقع لنا عالياً .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري ، قال : أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْدِيُّ ، قال : أخبرنا الحُسين بن عليّ ، قال : أخبرنا أبو الحسن
ابن النّقور ، قال : أخبرنا أبو القاسمَ عيسى بن عليّ ابن الجَرّاح ،
قال : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال :
حدثنا سُوَيد بن سَعيد ، قال : حدثنا شَرِيك ، عن أبي إسحاق ،
عن حُبْشِيّ بن جُنَادة(٢)، قال: سمعتُ رسولَ الله وَله يقول:
((عليَّ مني وأنا من عليٍّ، ولا يُؤدّي عني إلا أنا أو هو)).
رواه ابن ماجة (٣) ، عن سويد بن سعيد فوافقناه فيه بعلو ،
ورواه التّرمذيُّ (٤)، عن إسماعيل بن موسى، عن شَرِيك ، فوقع
لنا بدلاً، ورواه النَّسائي (٥)، عن أحمد بن سُلَيمان، عن يحيى
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ابن حماد هذا هو أبو بشر الدولابي)).
(٢) قال الذهبي في ((المغني)): ((صحابي تناكد ابن عدي وذكره في كتاب (( الكامل)) وشبهته في
ذلك قول البخاري في حديثه: ((إسناده فيه نظر))، وذلك عائد إلى الرواة لا إليه)).
(٣) أخرجه ابن ماجة (١١٩) في المقدمة: فضل علي بن أبي طالب.
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧١٩) في المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب )) وقال : حسن غريب .
(٥) أخرجه في سننه الكبرى ( في المناقب ) انظر تحفة الأشراف : ٣ / ١٣ .
٣٥٠

ابن آدم، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق فكأنَّ شيخ شيخنا حُدِّثَ به
عن أصحابه(١) .
١٠٧٦ - ص : حَبَّة (٢) بن جُوَيْن بن عليّ بن عبد نُهْم بن
مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عُرَينة العُرَنِيُّ البَجَلِيُّ ، أبو
قدامة الگوفيُّ .
قال أبو القاسم الطََّراني : يقال إنَّه رأى النّبيّ
.
روى عن : حُذيفة بن اليمان ، وعن أبي عياض عنه ، وعن
عبد الله بن مسعود ، وعليّ بن أبي طالب (ص)، وعَمّار بن
یاسر .
روى عنه : إسماعيل بن سعيد ، ويقال : ابن أبي سعيد
(١) أما الحديث الآخر الذي رواه الترمذي له فهو حديث: ((سمعت النبي بَّر يقول في حجة الوداع
وهو واقف بعرفة - أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه ... الحديث ، وقد أخرجه الترمذي في الزكاة :
باب من لا تحل له الصدقة .
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٧، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة
٣٢٢، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٩ ، والمعارف لابن قتيبة :
٦٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ١٩٠، ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨٨، وتاريخ الطبري:
٦ / ٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان،
الورقة ٧٨، وذكره في المجروحين أيضاً: ١ / ٢٦٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٢ ، والمعجم
الكبير للطبراني : ٤ / الورقة ٨، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٨، وجمهرة ابن حزم : ٣٨٨،
وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٤ - ٢٧٧، واكمال ابن ماكولا : ٢ / ٣٢٠، والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة ٤٤ ،
ومعجم البلدان ٤ / ٣٢٥، والكامل لابن الأثير: ٣ / ٣١٠، ٤ / ٤١٨، وأسد الغابة ١ / ٣٦٧ - ٣٦٨،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال ١/ ٤٥٠، والمغني ١ / الترجمة ١٢٨٢، وديوان
الضعفاء ، الترجمة ٨١٩، وتجريد أسماء الصحابة ، الترجمة ١٠٩٤، والمشتبه : ١٤٤ ، وتاريخ الإِسلام
٣ / ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨ - ١١٩، والوافي بالوفيات: ١١/ ٢٨٩، وبغية الأريب:
الورقة / ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٦ - ١٧٧، والنجوم الزاهرة : ١ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١١٩٤ .
٣٥١

البَجَليُّ الكُوفيُّ، وأبو المِقدام ثابت بن هُرْمُز الحَدَّاد ، والحكم بن
عُتَيْبة، ورُشَيْد الهَجَرِيُّ ، وسَلَمَةُ بنُ كُهَيْل (ص ) ، ومُسْلم
الأعور، وميمون الخَيّاط، وأبو حَيّان التَّيْمِيُّ، وأبو السَّابِغة
النَّهْديُّ .
وكان من شيعة عليّ ، وشهد معه المشاهد كلَّها .
قال خليفةُ بنُ خَيّاط : حَبَّ بن جُوَين بن عليّ بن عبد نُهْم بن
مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عُرَينة بن نذير بن قَسْر وهو
مالك بن عَبْقِر بن أنمار بن أراش ، مات في أول مقدم الحَجّاج
العراق .
وقال عَبّاس الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِين : قد رأى الشَّعْبِيُّ
رُشيدَ الهجريَّ، وحَبّةَ العُرَنِيَّ، والأصبغَ بنَ نُباتة (١) ، وليس كلهم
شيئاً(٢) .
وقال سُلَيمان بن مَعْبد ، عن يحيى بن مَعِين : حَبّة العُرَنِيُّ
ليسَ بثقة(٣).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة .
وقال عبد الرحمان بن يوسُف بن خِراش : ليس بشيء .
وقال النَّسائيُّ : ليسَ بالقوي .
(١) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: ((بنانة)).
(٢) الذي في تاريخ الخطيب: ((وليس يساوون كلهم شيئاً)).
(٣) نقل المؤلف قوله من تاريخ الخطيب ، والإِ فإنه قال في أحوال الرجال : غير ثقة . وقد أورده
الخطيب من طريق عيسى العصار عن الجوزجاني، مثله (( غير ثقة)).
٣٥٢

وقال صالح بن محمد البَغْداديُّ : حَبَّة العُرَني من أصحاب
عليّ ، شيخ ، وكان يتشيع ، ليس هو بمتروك ، ولا تَبْت ، وَسَطٌّ .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ : كوفي ، تابعي ، ثقة .
وقال يحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل ، عن أبيه : ما رأيتُ حبةً
العُرَنِيَّ قط إلا يقول : سُبحان الله، والحمد لله ، ولا إله إلا
الله، والله أكبر، إلا أن يكون يصلي أو يحدثنا(١).
قال الهيثم بن عَدِي(٢) : تُوقِّي في أول ما قَدِمَ الحَجّاجِ سنة
خمس أوست وسبعين .
وقال أبو عُبيد ، ومحمد بن سَعْد (٣) : مات سنة ست
وسبعين .
وقال عُبيد الله بن يحيى بن بُكَيْر : ماتَ في سنة خمس أو
(١) هذه الأقوال كلها من تاريخ الخطيب. وقال ابن سعد: يضعّف. وذكره ابن حبان في ((الثقات))
لكنه ذكره في ((المجروحين)) أيضاً، وقال: ((كان غالياً في التشيع واهياً في الحديث ... حدثنا
مكحول ، قال : سمعت جعفر بن أبان يقول ليحيى بن معين: حَبّة العُرَني؟ فقال: ليس بشيء )). وقال
ابن عدي في ((الكامل)): (( ما رأيت له منكراً جاوز الحد)) وقال الدارقطني: ضعيف. وضعّفه الذهبي،
وقال ابن حجر: ((صدوق له أغلاط ، وكان غالياً في التشيع )). قال بشار: لا أدري كيف قال فيه الحافظ
ابن حجر: ((صدوق))، وقد صَعّفه ابن معين ، والجوزجاني ، والنسائي ، وابن سعد ، والدارقطني ،
وابن حبان والذهبي . نعم ، وثقه العجلي ، لكن العجلي كثيراً ما يوثق الضعفاء والمجاهيل ، فالصحيح أنه
ضعيف إن شاء الله . وقد ذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقاً بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه
طرق (( من كنت مولاه فعلي مولاه))، لكن الإِسناد إلى حبة واوٍ ، والصحيح أنه تابعي .
(٢) من تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٧٦ وقد رواه الخطيب عن القاضي أبي العلاء محمد بن علي
الواسطي ، عن محمد بن أحمد المفيد ، عن ابن معاذ الهروي ، عن أبي داود السنجى ، عن الهيثم .
(٣) أخذهما من تاريخ الخطيب أيضاً ٨/ ٢٧٧.
٣٥٣

ست وسبعين ، ويقال : أول مَقْدم الحجاج العراق ، ويقال : سنة
تسع وسبعين .
روى له النّسائيُّ في خصائص عليّ(١) ، وفي مسنده حديثاً
واحداً، عن علي: (( أنا أول من صَلّى مع رسول الله وََّ)). وقد
وقع لنا عالياً .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري ، وزينب بنت مكي ،
قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال : أخبرنا الحافظ أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ، وأبو الحسن محمد بن
أحمد بن صِرْما ، قالا : أخبرنا عبد الله بن محمد الصَّرِيفيني ،
قال : أخبرنا أبو القاسم بن حَبَابة ، قال : حدثنا أبو القاسم
البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجَعْد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن
سلمة بن كهيل ، قال : سمعت حبّة العُرَنِيَّ يقول : سمعت علياً
يقول: ((أنا أول من أسلم أو صلَّى مع رسول اللـه وَل)). رواه عن
محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمان بن مهدي ، عن شعبة (٢) ،
فكأَنَّ شيخ مشايخنا حُدِّثَ به عن أصحابِهِ .
١٠٧٧ - بخ ق : حَبّة (٣) بن خالد ، أخو سواء بن خالد،
(١) انظر كتاب الخصائص : ٠٫٤٢
(٢) وقع في المطبوع من ((الخصائص)): ((شعيب))، وعلق عليه محققه السيد محمد هادي
الأميني بقوله : أبو صالح شعيب بن الحجاب الأزدي المغولي البصري المتوفى سنة ١٣١ / ١٣٠ رجال
الصحيحين: ١/ ٢١٠ ... إلخ)) وكلّه وهم في وهم.
(٣) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٣، وطبقات خليفة ٥٧، ١٣٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٩، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١١٢٩، وثقات ابن حبان،
الورقة ٧٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٨، والاستيعاب لابن عبد البر: ١/ ٣١٨، وإِكمال ابن =
٣٥٤

الأسَدِيُّ من بني أَسَد بن خُزَيْمة ، وقيل : من بني عامر بن ربيعة بن
عامر بن صَعْصَعَة ، وقيل : من خُزاعة لهما صُحبة ، عدادهما في
أهل الكُوفة ، روى حديثهما الأعمش ( بخ ق ) ، عن سلام أبي
شُرَحبيل (١) عنهما .
روى لهما البُخاريُّ في ((الأدب))، وابنُ ماجَةَ حديثاً
واحداً .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاريّ ، وأبو الغنائم بن عَلّن ،
وأحمد بن شَيْبان ، قالوا : أخبرنا حَنْبَل بن عبد الله ، قال : أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب،
قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل ، قال (٢): حدثني أبي، قال : حدثنا أبو معاوية: قال:
حدثنا الأعمش ، عن سَلّم بن شُرَحبيل ، عن حَبّة وسواء ابني
خالد ، قالا : دخلنا على النبي وسلم وهو يُصلح شيئاً، فأعَنّاه،
فقال : (( لا تأيسا من الرّزق ما تهزهزت(٣) رؤوسكما فإن الإِنسان
تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل )).
وأخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
= ماكولا: ٢ / ٣١٩، وتلقيح فهوم أهل الأثر: ١٨٣، ٣٧٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨،
والكاشف : ١ / ٢٠١، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٩٦، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة
١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وبغية الأريب، الورقة ٧٨، والعقد الثمين للفاسي : ٤ / ٤٧،
ونهاية السول، الورقة ٥٦ ، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٧، والإصابة، الترجمة ١٥٦٢، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١١٩٥ .
(١) هو سلام بن شرحبيل ، أبو شرحبيل .
(٢) المسند : ٣ / ٤٦٩.
(٣) في المطبوع من مسند أحمد: ((تهززت))، وما هنا أحسن ، وبه جاءت الروايات .
٣٥٥

الصَّيْدلانيُّ في جماعة ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ،
قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة ، قال : أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَراني، قال (١): حدثنا مُبيد بن غنام ، قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شَيْبَة ، قال : حدثنا أبو معاوية بإسناده نحوه .
رواه ابن ماجة(٢) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، فوافقناه فيه
بعلو .
(١) المعجم الكبير: ٤ / ٨ حديث ٣٤٨٠ ورواه عن الحسين بن إسحاق التستري : حدثنا عثمان بن
أبي شيبة ، عن معاوية ، به . ورواه أيضاً عن العباس بن الفضل الأسفاطي : حدثنا سليمان بن حرب ،
حدثنا جرير بن حازم ، عن الأعمش ، عن سلام أبي شرحبيل ، عن حبة وسواء ( ٣٤٧٩).
(٢) أخرجه ابن ماجة (٤١٦٥) في الزهد : باب التوكل والتعيين ، وسَلَام لم يوثقه غير ابن حبان ،
والأعمش لم يصرح بالسماع وهو مدلس ، فإسناده ضعيف .
٣٥٦

مَن أَسْمُه حَبيب
١٠٧٨ - تم : حبيب (١) بن أوس ، ويقال : ابن أبي أوس
الثقفي المصري .
روى عن : أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري ( تم ) ،
وعمرو بن العاص .
روى عنه : راشد بن جَنْدَل الرافعيُّ ( تم ) ، ومولاه راشد
الثقفيّ .
ذكر أبو سعيد بن يُونُس أنه شهد فتح مصر ، قال : وعليه نزل
يوسف بن أبي عَقِيل الثّقفي والد الحجاج بن يُوسف ، مقدم مروان
ابن الحكم ، وخطته عند أصحاب القَلَانس عند المسجد الجامع ،
وهي دار أبي عَرَابة(٢).
(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٨٧،
والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٤٥٢، وثقات ابن حبان ، الورقة ٧٨، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة
٧ ، وتذهيب التهذيب : ١ / الورقة ١١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وبغية الأريب، الورقة
٧٨، وتهذيب ابن حجر : ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٦ .
(٢) وذكره ابن حبان في ((كتاب ((الثقات))، وقال ابن حجر : مقبول .
٣٥٧

روى له التِّرمذي في ((الشمائل)) حديثاً واحداً ، قد ذكرناه
في ترجمة راشد بن جندل .
١٠٧٩ - ع : حبيب(١) بن أبي ثابت ، واسمه قيس بن
دينار ، ويقال : قيس بن هند ، ويقال : هند ، الأسَديُّ أبو يحيى
الكُوفيُّ ، مولى بني أسد بن عبد العزى .
روى عن: إبراهيم بن سَعْد بن أبي وقاص (خ م) ، والأغر
(١) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٢٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٦، والدارمي ، رقم
٤٧٠، والعلل لابن المديني: ٦٧، والعلل لأحمد: ١/ ١٨، ٤٠، ٤١، ٥٦، ١٠٠، ١٠٣،
١٠٤، ١٤٣، ١٥٦، ٢٠٨، ٢٢٦، ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٧٢، ٢٩٣، ٣٣٤، ٣٥٧،
٣٦٦، ٣٨٢، وتاريخ خليفة: ١٩٤، وطبقاته: ١٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٩٢،
وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٣، ٢٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٢، وثقات العجلي ، الورقة ٩،
والمعارف لابن قتيبة: ٥٨٧، ٦٢٤، وجامع الترمذي: ١ / ١٣٥، ٣/ ٢٦٦، ٥٤٩، ٥/ ٥١٨،
وسؤالات الآجري لأبي داود ، الورقة ٧، ٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨١، ٥٠٠، ٥٣٧، ٢،٧٠٦/
١٠٦، ٢٠٤، ٥٣٣، ٦٤٠، ٦٨٦، ٧٠٢، ٧٥٩، ٧٧١، ٧٤/٣، ٨٤، ٨٥، ١٠١، ٢١٠،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٢٩٥، ٤٤٤، ٤٤٩، ٦٢٥، وتاريخ واسط : ١٠٢، وأخبار القضاة
لوكيع: ١ / ٣٩ - ٤٠، ٥٨، ٢ / ٣١٤ - ٣١٥، ٣/ ٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٤٩٥، والمراسيل: ٢٨ - ٢٩، وثقات ابن
حبان ، الورقة ٧٨، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ٨٢٣، والكامل لابن عدي : ١ / الورقة ٢٨٤ ،
والوفيات لابن زبر، الورقة ٣٥، ٣٦ وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتسمية من أخرجهم الإِمامان
للحاكم ، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٤، والحلية لأبي نعيم : ٥ / ٦٠،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٧ ، والسابق واللاحق للخطيب : ١٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢/
٣٩، وطبقات الشيرازي: ٨٣، والجمع لابن القيراني: ١ / الترجمة ٣٧٧، وتلقيح ابن الجوزي :
١٦٩، ٤٤٩، والتبيين لابن قدامة: ٣٢٥، ٣٣٥، وتاريخ الإِسلام للذهبي: ٤ / ٢٤٠، وسير أعلام
النبلاء : ٥/ ٢٨٨ - ٢٩١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتهذيب
التهذيب: ١ / الورقة ١١٨ - ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥١، وإكمال
مغلطاي : ٢ / الورقة ١١٩ - ١٢٠، والوافي بالوفيات: ١١/ ٢٩٠ - ٢٩١، ومرآة الجنان: ١ / ٢٥٦،
وبغية الأريب ، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٨ - ١٨٠، والنجوم
الزاهرة : ١ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦، وتهذيب
ابن عساكر : ٤ / ٣٩.
٣٥٨

أبي مسلم ، وأنس بن مالك ، وثَعْلَبَة بن يزيد الحِمّانِيِّ (عس ) ،
وحكيم بن حزام (ت) - قال التِّرمذيُّ(١): ولم يسمع
عندي منه - وجميل بن عبد الرحمان ( بخ ) ، وذر بن عبد الله
الهَمْداني (ت سي ) وهو من أقرانه ، وذكوان أبي صالح
السمان (ت س ق) وزيد بن أرْقم (ت)، وزيد بن وَهْب
الجُهَنِيّ (خ ت )، وأبي العباس السَّائب ابن فروخ المكي
(ع)، وسعيد بن جُبَير (ع)، وسعيد بن عبد الرحمان بن
أبزى ( سي ) ، وأبي الشّعثاء سُلَيم بن أسود المُحاربيّ (خ)،
وأبي وائل شقيق بن سَلَمَة الأسدي (خ م س ) ، والضحاك
المِشرفي (٢) (م ص)، وطاووس بن كيْسان (م د ت س)،
وعاصم بن ضَمْرَة السَّلُوليِّ (دق)، وأبي الطّفيل عامر بن
ءُ
واثلة اللَّيْئي ، وعبد الله بن باباه ( ق ) ، وأبي عبد الرحمان عبد
الله بن حَبِيب السُّلَمِيِّ، وعبد الله بن عباس ( ق) ، وعبد الله بن
عُمر بن الخطاب (٤) ، وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عَمرو
(س)، وأبي المِنهال عبد الرحمان بن مُطْعِم (خ م س ) ، وعَبْدَة
ابن أبي لبابة ( س ق ) وهو من أقرانه ، وعُروة بن الزُّبير (ت ق ) -
حديث المستحاضة - وقيل : الصحيح ، عن عروة المُزنِي (د) -
وعروة بن عامر القُرَشي (د)، وعطاء بن أبي رَبَاح ( دس )،
وعطاء بن يسار ( م)، وعِكْرمة مولى ابن عباس ، وعليّ بن
الحُسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين (س) ، وعُمارة بن
(١) الجامع: ٣ / ٥٤٩ حديث ١٢٥٧ ( = ٢ / ٢٦٤ ح ١٢٧٥ من طبعة دار الفكر).
(٢) المِشْرفي - بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء وفي آخرها الفاء - نسبة إلى مِشْرَف،
بطن من هَمْدان .
٣٥٩

عُمَير (دس ) ، وهو من أقرانه ، والقاسم بن محمد بن عبد
الرحمان بن الحارث بن هشام (س ) ، وكُرَيب مولى ابن عباس
(دس) ، ومُجاهد بن جَبْر (م )، ومحمد بن عليّ بن عبد الله بن
عَبّاس (م دس ) ، وهو من أقرانه ، ومَيْمون بن أبي شبيب ( بخ
مق ع)، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم (س ق)، ووَهْب أبي سُفيان
مولى ابن أبي أحمد (د) ، وأبي أرطاة (س ) ، وأبي المطوس
(ع)، وأبي موسى الحَذّاء (س)، وأم سلمة أم المؤمنين
(ق ) ، ولم يسمع منها .
روى عنه: الأجلَح بن عبد الله الكِنْديُّ ( ص ) ،
وإسماعيل بن سالم ( بخ ) ، وأبو يُونُس حاتم بن أبي صَغِيرة
( سي)، وحُصَين بن عبد الرحمان السُّلَمي (م) وهو من أقرانه ،
وحَمّاد بن شعيب الحِمّانيُّ ، وحمزة بن حبيب الزيات
(ت)، وأبو العلاء خالد بن طَهْمان الخَفَّاف ، وزيد بن أبي أنّيْسة
(س)، وأبو سِنان سعيد بن سِنان الشّيْبَاني (ت ق )،
وسُعير بن الخِمْس (ت)، وسُفْيان الثَّوريُّ (خ م ت
س ق )، وسُلَيْمان الأعمش (مع)، وسُليمان أبو إسحاق
الشيبانيُّ (م س)، وشُعبة بن الحَجّاج (خ م س ) ، وطُعمة بن
عَمرو الجَعْفَرِيُّ (ت ) ، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمان بن
عبد الله المَسْعُوديُّ (س ق)، وعبد العزيز بن رُفَيع (س ) ،
وعبد العزيز بن سِياه (خ م ت س ق ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز
ابن جُرَيج (س)، وعُبيد بن أبي أَمَّيّة والد عمر بن عُبيد
الطنافسي ، وأبو حَصِين عُثمان بن عاصم الأسَدِي (ت ) ، وعطاء
٣٦٠