Indexed OCR Text

روى عنه : نصر بن علي .
روى له ابنُ ماجة .
هكذا ذكره في حرف الحاء ، وإنما هو : خازم أبو محمد
العَنَزِيّ ، وسيأتي في موضعه .
١٠٦١ - س ق: حاضِر(١) بن المهاجر أبو عيسى البَاهِلِيُّ.
روى عن : سُلَيْمَان بن یَسَار ( س ق ) .
روى عنه : شعبة بن الحجاج ( س ق ) .
قال أبو حاتِم : مَجْهُول(٢) .
روى له النَّسائيُّ ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً .
أخبرنا به : أبو الفرج عبد الرحمان بن أبي عمر بن قدامة ،
وأبو الغنائم المُسَلَّم بن محمد بن عَلَّن ، وأبو العباس أحمد بن
شَيْبَان ، قالوا : أخبرنا حَنْبَل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم
ابن الحُصَيْن، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال : أخبرنا أبو
بكر بن مالك القَطِيعِي .
(١) تاريخ البخاري الكبير : ٣ / الترجمة ٤٤٧، والكنى لمسلم ، الورقة ٧٦ ، والكنى للدولابي:
٢ / ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧ ، وتذهيب الذهبي:
١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٧، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٨
( وهو ساقط من المطبوع)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة : ٩ ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة
١١٤، وبغية الأريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٨،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٧٠٣ .
(٢) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) على عادته في توثيق بعض المجاهيل وأخرج حديثه في
صحيحه ، وجهله الذهبي، وقال ابن حجر: ((مقبول)). قلت : أتعجب كيف أخرج له النسائي في
سننه .
٣٢١

(ح ) وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا محمد
ابن مَعْمَر بن الفاخر في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ،
قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة ، قال : أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَراني(١).
قالا : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال(٢): حدثني
أبي، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، قال :
سمعتُ حاضرَ بن المُهاجر أبا عيسى الباهليَّ ، قال : سمعت
سُلَيمان بن يَسَار يُحدِّث عن زيد بن ثابت : أن ذِئْبأُ نَيَّبَ في شاة
فذبحوها بمَروة (٣) فَرَخّص النبي بََّ في أَكلها . لفظهما واحد إلا
أن القطيعي لم يذكر ((أبا عيسى)).
رواه النَّسائيُّ (٤) عن محمد بن بشَّار ، ورواه ابنُ ماجة (٥)،
عن أبي بشر بكر بن خلف كلاهما ، عن محمد بن جعفر به ، فوقع
لنا بدلاً عالياً(٦)(٧).
١
(١) المعجم الكبير، حديث رقم ٤٨٣٢ .
(٢) مسند أحمد: ٥/ ١٨٣.
(٣) المروة : حجر أبيض .
(٤) المجتبى : ٧/ ٢٢٥ في الصيد والذبائح ، باب إباحة الذبح بالمروة و٧/ ٢٢٧ باب ذكاة التي
قد نيّبَ فيها السبع .
(٥) ابن ماجة (٣١٧٦) في الذبائح ، باب ما يُذكى به .
(٦) وإسناده ضعيف مع أن ابن حبان أخرجه في صحيحه ( ١٠٧٦ ) بسبب حاضر بن المهاجر الذي
جهّله أبو حاتم والذهبي ولم يوثقه غير ابن حبان .
(٧) وذكر ابن حجر في هذا الموضع من ((تهذيب التهذيب)) ترجمة حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن
عمير بن سلمة بن صَعْب اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى، وقال: ((قديم الإِسلام )»، روى عنه عليّ
ابن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش ، وفيه نزلت : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا
تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ﴾ وفي القصة أنه شهد بدراً. روى عنه ابنه عبد الرحمان عدة أحاديث ،
وأنس عند الحاكم. وأخرج مسلم من حديث جابر ، قال: شكى عبد لحاطب، فقال يا رسول الله: حلف =
٣٢٢
:

ومن الأوهام :
· - [ وهم ] حامد بن إسماعيل.
روى عن : محمد بن عجلان .
روى عنه : أبو كُرَيب .
روى له ابنُ ماجة .
هكذا ذكره ، وإنما هو : حاتم بن إسماعيل المدني ، وقد
تقدم .
= (كذا: ليدخلن) حاطب النار، فقال: (( لا ، إنّه شهد بدراً والحديبية . وروى ابن أبي خيثمة عن
المدائني ، قال: مات حاطب سنة ثلاثين وله سبعون سنة، وفيها أرخه يحيى بن بكير)).
قال بشار : هذا الحديث أخرجه مسلم ( ٢١٩٥ ) في فضائل الصحابة : باب فضائل أهل بدر ،
والترمذي (٣٣٦٣) في المناقب: باب في مَن سَبّ أصحاب النبي ◌ِّر، والطبراني (٣٠٦٤)، وعبد
الرزاق في المصنف (٢٠٤١٨) والحاكم: ٣/ ٣٠١ وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . على أن
هذه الترجمة ليست من شرط المزي ، لأن اسم حاطب لم يرد في السند إنما ورد في المتن ، والكتاب في
الأسانيد ، وإلا كان ينبغي عليه ترجمة من ذكروا في المتون وفيهم من غير المسلمين ! وقصة حاطب في
مكاتبة قريش وإخبارهم بمسير النبي ◌ّر وعفو النبي ◌َّ عنه مشهورة وأصلها في الصحيحين وغيرهما، وانظر
أخباره وترجمته في :
طبقات ابن سعد: ٣ / ١١٤، وطبقات خليفة: ٧٠، والمحبر: ٧٢، ٧٦، ٢٧٦، ٢٨٨،
وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٤٧، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٧، ٣١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٥٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧ ، ومشاهير علماء
الأمصار، الترجمة ٨٢ ، والمعجم الكبير للطبراني: ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦، والمستدرك للحاكم: ٣٠٠/٣ -
٣٠٢، وجمهرة ابن حزم: ١٤، ٩٤، ٤٢٣، والاستيعاب لابن عبد البر: ١/ ٣١٢، وتلقيح ابن
الجوزي : ١٢٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٨٥، وجامع الأصول: ٩ / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٢/
٢١٠، ٢٢٥، ٢٤٢، ٢٥١، ٣/ ١١٦، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٠ - ٣٦٢، وتهذيب الأسماء واللغات:
١/ ١٥١ - ١٥٢، وتاريخ الإِسلام للذهبي: ٢ / ٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٣ - ٤٥، وتجريد
أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٧٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٧٢ - ٢٧٣، ومرآة الجنان: ١ / ٨٤،
ومجمع الزوائد : ٩ / ٣٠٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٨، والإِصابة ،
الترجمة ١٥٣٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٨٩، وحسن المحاضرة : ١/ ١٨٩، وشذرات الذهب: ١/
٣٧، وتاج العروس: ٢ / ٢٩٢ وغيرها .
٣٢٣

١٠٦٢ - خ م : حامد(١) بن عُمر بن حفص بن عُمر بن عُبَيْد
الله بن أبي بَكْرَة الثّقَفِي الْبَكْرَاويُّ أبو عبد الرحمان البَصْرِيُّ قاضي
كِرْمان نزلَ نَيْسابور ، واستقدمه عبد الله بن طاهر نيسابور فنزلها .
وقال مُسْلِم في نَسَبه : حامد بن عُمر بن حفص بن عبد
الرحمان بن أبي بَكْرَة .
روى عن : بشر بن المُفَضَّل (خ م)، وبَكَّار بن عبد العزيز
ابن أبي بَكْرَة ( بخ ) ، والحَكَم بن سِنان البَاهلِيّ، وحَمَّاد بن زيد
(خ م) ، وحماد بن واقد ، وعامر بن يَساف اليَمَامِيِّ، وعبد الله
ابن ثَعْلبة، وعبد الواحد بن زياد (م ) ، ومَسْلَمة بن عَلْقَمة المازنيِّ
(م)، ومُعاوية بن عبد الكريم الثّقَفيِّ المعروف بالضَّال، ومُعْتَمِر
ابن سُلَيمان (م)، ونوح بن قيس الحُدَّانيُّ ، وأبي داود
الطيالسيِّ ، وأبي عَوَانة (خ م ) .
روى عنه : البُخاريُّ ، ومُسلم ، وإبراهيم بن أبي طالب
النَّيْسابوريُّ، والحُسين بن محمد بن زياد القَّانيُّ ، وأبو الهيثم
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ٣٦٢/٢، والكنى لمسلم ،
الورقة ٦٩ ، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٣٣٧، وثقات ابن حبان ، الورقة ٧٧ ، وشيوخ البخاري
لابن عدي ، الورقة ٩٩ ، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٢، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم،
الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٥٢ ،
والجمع لابن القيسراني: ١/ الترجمة ٤٤٩، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٢٢٦ ، والمعلم لابن
خلفون ، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١٩٩/١ - ٢٠٠، وتاريخ
الإِسلام ، الورقة ٢٨ ( أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ورجال صحيح مسلم ، الورقة ٦٣ ( كذا ذكره الذهبي
مع أن مسلماً لم ينفرد به عن البخاري ) ، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤ ، وبغية الأريب ، الورقة
٧٧، ونهاية السول، الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١١٨٢ ٠
٣٢٤

خالد بن أحمد البُخاري ، وعبد الملك بن هوذة بن خليفة
البَكْراوي ، ويعقوب بن يوسف الكِرْماني.
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال :
استقدمه عبد الله بن طاهر نَيْسابور، فكتب عنه أهلها ، مات أول
سنة ثلاث وثلاثين ومئتين .
وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته(١) .
١٠٦٣ - د: حامد (٢) بن يحيى بن هانىء البَلْخِيُّ أبو عبد
الله نزيل طَرَسُوس .
روى عن : أيوب بن النجار اليَمَامِيّ، وبَكْر بن صَدَقة
الجُدِّي ، والحسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد ، وحُسين
ابن علي الجُعْفِيِّ، وحَفْص بن سالم، وسُفيان بن عيينة (د)(٣) ،
وسُوَيد بن عَمرو الكَلْبِيّ ، وأبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد النَّبِيل
(د)، وعبد الله بن الحارث المخزومي (د)، وأبي عبد
الرحمان عبد الله بن يزيد المُقْرىء (د)، وعبد الله بن يوسف
(١) ووثقه الحافظان : الذهبي وابن حجر .
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٧/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥ ، والمعرفة ليعقوب:
٢٩٦/١، ١٦٩/٣، ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٨، وثقات ابن
حبان ، الورقة ٧٧ ، ورجال أبي داود للجياني ، الورقة ٨٠ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ، الترجمة
٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ٢٠٠/١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٤٦ ( أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الأريب، الورقة ٧٧ ، وغاية النهاية:
٢٠٢/١، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ١٦٩/٢ - ١٧٠، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ١١٨٣ .
(٣) وانظر روايته عنه في أخبار القضاة لوكيع: ٤/٣، ٢٨، ٥٦، ٧٥، ٩١، ١١٨، وقال ابن
حبان في كتاب ((الثقات)): ((كان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة ، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه)).
٣٢٥

التّنْسِيِّ ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعُمر بن هارون
البَلْخِيّ ، وعَمرو بن الربيع بن طارق المِصْرِيّ ، ومحمد بن أسعد
التّغْلِبِيِّ المِصِّيْصِيِّ ، ومحمد بن معن الغِفاري (د) ، ومحمد بن
مُناذر الشاعر ، ومحمد بن يزيد بن خُنَيس المكيّ ، ومروان بن
معاوية الفَزاري ، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم ( د) ويحيى بن
سُلَيْم الطائفي .
روى عنه: أبو داود ، وأحمد بن إبراهيم بن فِيل الأنطاكيُّ ،
وأحمد بن سعيد بن فرقد الجُدِّيُّ ، وأحمد بن العباس بن الوليد بن
مَزْيَدِ البَيْرُوتِيُّ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النَّبيل ،
وأحمد بن النَّضْرِ العَسْكَرِيُّ ، وأحمد بن يحيى ابن الوزير بن
سُلَيْمان المصري ، وأبو قصي إسماعيل بن محمد العُذْري ،
وجَعْفر بن محمد بن الحسن الفِرْيابي ، وأبو بكر جُنيد بن حكيم
الدَّقّاق الأثرم ، وأبو عليّ الحَسَن بن عليّ بن مُوسى النَّحَّاس ، وأبو
سعد الحسن بن محمد بن مَزْيَد الأصبهانيُّ - والحسن هذا أول من
حمل عِلْمِ الشّافعي إلى أصبهان - ، والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ ،
وسعيد بن أسد بن موسى المِصْريُّ ، وأبو عَوْف عبد الرحمان بن
مَرْزوق البُزُورِيُّ ، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ ،
وأبو خَيْئَمة عليّ بن عَمرو بن خالد الحَرّاني ، وعُمر بن سعيد بن
أحمد بن سِنان الطائيُّ المَنْبِجِيُّ ، وأبو أمية محمد بن إبراهيم بن
مُسْلِمِ الطَّرَسُوسيُّ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ ، ومحمد
ابن عبد الملك الدَّقيقيُّ الواسطيُّ، وأبو الأحوص محمد بن الهَيْثَم
القاضي ، ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدِّمشقيُّ ،
٣٢٦

وموسى بن عيسى بن بحر ، والوليد بن العباس المصري العداس ،
ويحيى بن أيوب بن نادي العلاف المصري .
وذكر جعفر بن محمد الفريابي أنه سأل علي بن المديني
عنه : فقال : يا سبحان الله أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يُسأل
عنه ؟!
وقال أبو حاتم : صدوق .
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب (( الثقات )) ، وقال : سكن
الشام ، ومات بطرسُوس سنة اثنتين وأربعين ومئتين ، وكذلك قال
مُطَيِّن في تاريخ وفاته(١) .
(١) وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء - على ما نقل مغلطاي -: ((توفي سنة اثنتين وأربعين
ومئتين يوم الاثنين لست ليال خلون من شهر رمضان)). قلت : ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي ،
والذهبي ، وابن حجر .
٣٢٧

مَن أَسْمُه حَبّان وحِبّان
١٠٦٤ - ع: حَبّان(١) بن هِلال الباهِليُّ، ويقال :
الكِنَانِيُّ ، أبو حبيب البَصْرِيَّ .
روى عن : أَبَان بن يزيد العَطّار (م س)، وبُكَيْرِ بن أبي
السَّمِيْط (س)، وجرير بن حازم (س)، وجُوَيرية بن أَسماء
(خ) ، وحِّبّان بن يَسار الكِلابِيِّ، وحبيب بن أبي حبيب الجَرْمِيُّ
(١) طبقات ابن سعد: ٢٩٩/٧، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٣٩٢، وتاريخ البخاري
الكبير : ٣ / الترجمة ٣٨١، وتاريخه الصغير: ٣٣١/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي،
الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة : ٢٢٧، وجامع الترمذي : ١٧١/٣ حديث ٨١٠، والكنى للدولابي:
١٤٣/١، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٣٢٤، والولاة والقضاة للكندي: ٥٠٥، وثقات ابن حبان،
الورقة : ٧٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٩، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم ، الورقة ١٧ ،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، وإكمال ابن
ماكولا: ٣٠٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ١/ الترجمة ٤٣٧، ومعجم البلدان: ٢٥٦/٤، وتذكرة
الحفاظ : ٣٦٤/١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٠٢ (أياصوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء :
٢٣٩/١٠، والعبر: ٣٦٩/١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ٢٠٠/١، والمشتبه:
١٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، والوافي بالوفيات: ٢٨٤/١١، وبغية الأريب ، الورقة ٧٧ ،
ونهاية السول ، الورقة ٥٦ ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر :
١٧٠/٢، والنجوم الزاهرة: ٢١٧/٢، وبغية الوعاة: ٤٩٢/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١١٨٤، وشذرات الذهب: ٣٦/٢، وتاج العروس ٢١٩/٢.
٣٢٨

(س)، وحَسّان بن إبراهيم الكِرْمانيّ، وحَمَّاد بن سَلَمَة (م ت
س ) ، وداود بن أبي الفُرات (خ ) ، وسعيد بن زيد (ت ق )،
وسَلْم بن زَنْبَر ، وسُلَيْمَان بن كثير العَبْدِيِّ (س) ، وسُلَيْمان بن
المُغيرة (م) ، وسُهَيل بن عبد الله القُطعيّ (ت)، وشُعبة بن
الحَجّاج (خ ) ، وعبد الله بن بكر بن عبد الله المُزَنِيّ (ق ) ،
وعبد رَبِّه بن بارق الحَنَفِيِّ (ت)، وعبد الوارث بن سعيد
(س)، وعُمارة بن زاذان الصَّيْدلانيِّ، وعُمر بن أبي خليفة
العَبْدِيِّ، ومبارك بن فَضَالة (ت ق )، ومَعْمَر بن راشد (ت) ،
ومهدي بن مَيْمون (د)، وهارون بن مُوسى الأعور النّحوي (خ
ت )، وهَمَّام بن يحيى (ع) ، وأبي عَوَانة الوَضاح بن عبد الله ( م
س ) ، وُهَیْب بن خالد (م س).
روى عنه : إبراهيم بن المُسْتَمِر العُروقي ( دس ) ، وأحمد
ابن الحسن بن خِراش (م ت ) ، وأحمد بن سعيد الرِّباطيُّ (ت
سي ) ، وأحمد بن سعيد الدَّارميُّ (خ م ت ق )، وأبو الجَوْزاء
أحمد بن عثمان النّوفَلِيُّ (س)، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (خ
م ت ق)، وأبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم (س)، وأبو خيثمة زُهير
ابن حرب ( م) ، وأبو بَدْر عَبّاد بن الوليد الغُبْرِيُّ (ق) ، وعبد الله
ابن عبد الرحمان الدَّارميُّ (م)، وعَبْد بن حُمَيْد (م ت ) ، وأبو
قُدامة عُبيد الله بن سعيد السَّرْخسي (س ) ، وعليّ ابن المَدِيني ،
وعليُّ بنُ مُسْلم الطُّسِيُّ (خ)، وعمرو بن عليّ الفَلّس ، وأبو
غسان مالك بن عبد الواحد المِسْمَعِيُّ (ل)، ومحمد بن بَشّار
٣٢٩

بُنْدار، ومحمد بن الحُسين بن أبي الحُنَينِ الحُنَيْنِيُّ(١)، ومحمد
ابن سُفيان بن أبي الزَّرْد الأبُلي (د)، وأبو موسى محمد بن
المُثَنَّى ، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرانيُّ (س)، ويحيى بن محمد بن
السُّكن (خ س ) ، ويحيى بن موسى البَلْخِيُّ (ت )، ويعقوب بن
سُفيان الفارسيُّ ، ويعقوب بن شيبة السَّدُوسِيّ .
قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسَدِيُّ ، عن
أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في الَّثَبت بالبصرة .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن مَعِين ، والتّرمذيُّ
والنَّسائيُّ: ثقة(٢) .
وقال محمد بن سَعْد : كان ثقةً ، ثبتاً حجة ، وكان قد امتنع
من التحديث قبل موته ، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست
عشرة ومئتين (٣).
روى له الجماعة .
١٠٦٥ - م د ت: حَبّان (٤) بن واسع بن حَبّان بن مُنْقِذ بن
(١) الحُنَيْنِي: بالحاء المهملة - وهو كوفي، حَدَّث ببغداد، وتوفي بالكوفة سنة ٢٧٧ ، ذكره
الخطيب والسمعاني والذهبي وغيرهم .
(٢) الذي في جامع الترمذي (١٧١/٣): ((جليل ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان)) فلو ذكر
المؤلف توثيق القطان له لكان أحسن .
(٣) ووثقه العجلي ، والبزار، وابن حبان ، والخطيب البغدادي ، والذهبي ، وابن حجر ، فهو
مجمع على توثيقه .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٣٢١، وثقات
ابن حبان ، الورقة ٧٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، الترجمة ١٠٥١ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة ٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٣/٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٨، والتبيين في
أنساب القرشيين : ٨٣ (وقيده محققه بكسر الحاء المهملة وهو خطأ)، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة =
٣٣٠
1

عَمرو الأنصاريُّ المازنيُّ المَدَنيُّ ابن عم محمد بن يحيى بن
حَبّان ، ولجده حَبّان صحبة .
روى عن : خلاد بن السَّائب الأنصاري ، وأبيه واسع بن
حَبّان(١) (م دت ) .
روى عنه : عبد الله بن لَهِيعة ، وعمرو بن الحارث (م د
ت ) .
روى له مسلم ، وأبو داود ، والتّرمذيُّ حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو العباس أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو
الحسن الجَمّال في كتابه إلينا من أصبهان، قال : أخبرنا أبو عليّ
الحَدَّاد ، قال : أخبرنا أبو نُعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو عَمرو بن
حَمْدان ، قال : حَدَّثنا الحَسَن بن سُفيان ، قال : حدثنا أبو الطاهر
ابن السَّرح، قال : حدثنا عبد الله بن وَهْب ، قال : أخبرني عمرو
ابن الحارث : أن حَبّان بن واسع الأنصاري حدثه : أن أباه حدثه :
أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنَّه رأى رسول الله
پڑ توضأ فمضمضَ ثم استنشق، ثم غسل وجهه ثلاثاً ، ويده اليمنى
ثلاثاً ، والأخرى ثلاثاً، ومسح رأسه بماء غير فضل يده ، وغسل
رجليه حتى أنقاهما .
= ١١٧، والكاشف: ٢٠٠/١، وتاريخ الإِسلام: ٤ /٢٤٠، ورجال صحيح مسلم، له ، الورقة : ٦٣،
والمشتبه : ١٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤ - ١١٥، وبغية الأريب، الورقة ٧٧، ونهاية
السول، الورقة ٥٦، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ١٧٠/٢ - ١٧١.
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٥، ووقع رقمه في التقريب : م دت ق ، وهو وهم .
(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((كان فيه: روى عن أبيه وعبد الله بن زيد ، وذلك
وهم ، إنما روى عن أبيه عن عبد الله بن زید)).
٣٣١

رواهُ مُسلم بتمامه(١)، وأبو داودَ مُختصراً(٢)، عن ابن
السَّرح فوافقناهما فيه بعلو .
ورواه الترمذي(٣)، عن عليّ بن خَشْرم، عن ابن وَهْب
ببعضه أن النبي ◌َّهُ: توضأ، وأنه مَسَحَ رأسَهُ بماء غير فَضْل
يديه (٤) .
١٠٦٦ - بخ : حِبّان(٥) بن أبي جَبَلَة القُرَشِيُّ المِصْرِيُّ مولى
بني عبد الدار ، ويقال : مولى بني حَسَنَة .
روى عن : عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عُمر بن
الخطاب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ( بخ)(٦)، وأبيه عَمرو
ابن العاص.
روى عنه : عبد الرحمان بن زياد بن أَنْعُم الإِفريقيُّ ، وأبو
شيبة عبد الرحمان بن يحيى ، ويقال : يحيى بن عبد الرحمان
(١) أخرجه مسلم (٢٣٦) في الطهارة: باب في وضوء النبي ◌َّر.
(٢) أخرجه أبو داود (١٢٠) في الطهارة: باب صفة وضوء النبي صلّة.
(٣) أخرجه الترمذي ( ٣٥) في الطهارة أيضاً: باب ما جاء أنّه يأخذ لرأسه ماءً جديداً. وأخرجه
أحمد : ٤ /٤٠، ٤١.
(٤) وَحّبان بن واسع هذا وثقه ابن حبان وأخرج حديثه في صحيحه ، وذكر مغلطاي أن ابن خلفون
ذكره في الثقات أيضاً. وقال ابن حجر في (( التقريب)): صدوق . وذكره الذهبي ضمن من توفي بين
١١١ - ١٢٠ من تاريخ الإِسلام .
(٥) تاريخ البخاري الكبير : ٣ / الترجمة ٣١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠١، وطبقات
علماء إفريقية لأبي العرب : ٨٤ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٧٨ ، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي :
٣٨١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٦٥/٤، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة ٨ ،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، وتاريخ الإِسلام: ٥٩/٥، وإكمال مغلطاي: ١١٥/٢، وبغية
الأريب ، الورقة ٧٧ ، وتهذيب ابن حجر: ١٧١/٢، والإصابة، الترجمة : ١٩٤٥، وحسن
المحاضرة : ١٢١/١، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١١٨٦.
(٦) الرقم من عندي ، وهو لا بد منه .
٣٣٢

المِصْرِيُّ ، وعُبيد الله بن زَحْر الإِفريقي ( بخ ) ، وموسى بن عليّ
ابن رَبَاحِ اللَّخْمِيُّ .
قال أبو سعيد بن يُونُس : كان بإفريقية بعث به إليها عُمر بن
عبد العزيز مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر ليفقهوا أهلها ،
يقال : تُوفَي بإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومئة .
وقال أحمد بن يحيى بن الوزير بن سُلَيمان : تُوفّي سنة
خمس وعشرين ومئة (١) .
روى له البخاري في كتاب الأدب(٢) ، عن عبد الله بن
عمرو بن العاص: لا تعودوا شُرّاب الخمر ، وفي رواية : لا تُسَلِّموا
على شُرَّاب الخمر .
١٠٦٧ - ت ق: حِبّان(٣) بن جَزْء السُّلميُّ أخو خُزيمة بن
جَزْء .
(١) قال مغلطاي - والحق معه - : (( وفي قول المزي قال ابن يونس : توفي سنة اثنتين وعشرين
ومئة ، وقال أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان : توفي بإفريقية سنة خمس وعشرين ، نظر ؛ لأنّه يفهم
منه أنه رأى كتاباً لابن الوزير فيه غير ما في كتاب ابن يونس ، وليس كذلك ، فإن ابن يونس هو الذي حكى
قول أحمد في كتابه ، فكان الأولى أن يقول : قال ابن يونس : توفي سنة اثنتين ، وحكي عن أحمد بن
الوزير سنة خمس)). قال بشار: ووثقه أبو العرب القيرواني ( طبقاته : ٨٧ ) وابن حبان ، وابن حجر ،
ورجح الذهبي وفاته سنة ١٢٥ في ((تاريخ الإِسلام)).
(٢) في باب: ((لا يُسلم على فاسق)) ( رقم ١٠١٧ ).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٣٩٨ وثقات ابن
حبان ، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا : ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٧٧٩/٢، ومعرفة التابعين
للذهبي ، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧ - ١١٨، والكاشف: ٢٠٠/١، وتاريخ
الإِسلام : ٩٨/٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، وبغية
الأريب ، الورقة ٧٧ ، ونهاية السول ، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ١٧١/٢، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١١٨٧ .
٣٣٣
.

روى عن: أبيه جَزْء، وأخيه خُزَيْمة بن جَزْء (ت ق ) ،
ولهما صحبة ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبي هُريرة .
روى عنه : عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وأبو أُمَيّة عبد
الكريم بن أبي المُخارق البَصْرِيُّ ، ومُخَارِق بن عبد الرحمان ،
ومُطَرِّف بن عبد الرحمان بن جَزْء من أهل الدَّثينة (١)، وَزَيْنَب بنت
أبي طَليق(٢) .
روى له التِّرمذيُّ ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَچِيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّدلانِيُّ ، وعَفِيفة بنت أحمد الفَارِفَانيِّ .
قال الصَّيْدلانيُّ : أخبرنا محمود بن إسماعيلُ الصَّيْرفيُّ ،
قال : أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعْرَج .
وقالت عفيفة : أخبرنا أبو طاهر إسحاق بن أحمد
الرَّاشتينانيُّ (٣) ، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي عليّ
الذَّكوانيُّ .
(١) بلد بالشام ( انظر معجم البكري : ٥٤٣/١ ) .
(٢) قال ابن ماكولا: ((حبان بن جزي أخو خزيمة بن جزي . يروي حبان عن أبيه جزي وعن أخيه
خزيمة ولهما صحبة ورواية عن النبي # ، روى عنه عبد الكريم أبو أمية. وقال داود بن عمرو: عن داود
ابن عبد الرحمان العطار عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان - وهو حبان بن جزء الذي يروي عن أبي
هريرة ، روت عنه زينب بنت أبي طليق - قاله أبو عاصم النبيل عنها ، قال الدارقطني : لعله الذي قبله .
قلت أنا: وهو هو والله أعلم)). وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال ابن حجر: ((صدوق)). وذكره
الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الإِسلام (١٠١ - ١١٠ هـ) .
(٣) منسوب إلى ((راشتينان)) مِن قرى أصبهان، لم يذكر السمعاني هذه النسبة في ((الأنساب)) ولا
استدركها عليه عز الدين ابن الأثير في ((اللباب)) فتستدرك عليهما.
٣٣٤

قالا : أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَّاب ، قال : أخبرنا أبو بكر
ابن أبي عاصِم ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، قال : حدثنا
يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الكريم بن أبي
المُخَارق ، عن حِبّان بن جَزْء ، عن أخيه خُزَيْمة بن جَزْء ، قال :
قلت: يا رسول الله، ما تقول في الأرنب؟ قال: ((لا آكله ، ولا
أُحَرّمه)) قلت: ولم يا رسول الله؟ قال: ((إني أحسب أنها
تدمي)) قال : قلت : يا رسول الله ما تقول في الضبع ؟ قال :
(( وَمَن يأكل الضبغ!)).
رواه التِّرمذي (١)، عن هَناد بن السَّرِي ، عن أبي مُعاوية
الضَّرير، عن إسماعيل بن مُسْلم ، عن عبد الكريم بقصة الضبع
وقصة الذُّئب . وقال : إسناده ليس بالقوي ، لا نعرفه إلا من
حديث إسماعيل بن مُسلم ، عن عبد الكريم أبي أمية .
ورواه ابن ماجة (٢) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وذكرَ فيه
الثَّعْلَب والضَّب أيضاً ، فوافقناه فيه بعلو .
هكذا رواه يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن
عبد الكريم لم يذكر بينهما أحداً . ورواه أبو زهير عبد الرحمان بن
مغراء ، عن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن مُسلم ، عن عبد
الكريم .
(١) في الأطعمة: باب ما جاء في أكل الضبع (١٧٩٢).
(٢) أخرجه ابن ماجة (٣٢٣٥) في الصيد: باب الذئب والثعلب ، و (٣٢٣٧) باب الضبع،
و (٣٢٤٥) في باب الأرنب. وإسناده ضعيف، كما قال الترمذي لضعف إسماعيل بن مسلم المكي ، وعبد
الكريم بن أبي المخارق .
٣٣٥

وروى محمد بن سلمة الحراني ، عن محمد بن إسحاق
بالوجهين جميعاً ، وقد وقع لنا حديث أبي زهير عالياً .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري ، وأحمد بن شيبان ،
وإسماعيل بن أبي عبد الله ابن العَسْقلاني ، وزينب بنت مكي ،
وغيرهم قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا أبو
القاسم بن الحُصَين ، قال : أخبرنا أبو طالب بن غَيْلان ، قال :
أخبرنا أبو بكر الشّافعيُّ ، قال : حدثنا محمد بن بشر بن مَطَر أخو
خطاب ، قال : حدثنا سَهْل بن زَنْجَلة الرّازيُّ ، قال : حدثنا عبد
الرحمان بن مُغراء ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل
ابن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي مُخارق ، عن حِبان بن جَزْء
السُّلَمِيِّ ، عن أخيه خُزَيْمة بن جَزْء ، قال : أتيتُ النَّبِيَّ
صَلى الله
وَسيكم
بالمدينةِ ، فقلتُ : يا رسول الله إني جئتُ أسألكَ عن أحناش
الأرض، قال: ((سل عما شئت)) قال : فسألته عن الضَّب،
فقال: ((لا آكله ولا أحرمه)) قلت : فإني آكل ما لم تحرم ، قال :
(( إنها فقدت - يعني أمة من الأمم - وإني رأيت خلقاً رابني)) قال :
وسألته عن الأرْنَب، فقال: (( لا آكله ولا أحرمه )) قلت : فإني آكل
ما لم تحرِّم، قال: (( بلغني أنها تدمي)) قال : وسألته عن الضّبع ،
فقال: ((ومن يأكل الضبع؟!)) قال: وسألته عن الذُّئب، فقال:
(( لا يأكلُ الذُّئب أحدٌ فيه خيرٌ)) ولم يذكر الثَّعْلَب.
١٠٦٨ - بخ د : حِبّان(١) بن زيد الشَّرْعَبِيُّ أبو خِداش الشامي
الحِمْصِيَّ .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب : =
٣٣٦

روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص (بخ ) ، ورجل
من المهاجرين من قَرَن(١) ( د) .
روى عنه: حَرِيز بن عُثمان الرَّحبي ( بخ د)(٢).
روى له البخاري في كتاب ((الأدب)) حديثاً، وأبو داود
حديثاً .
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري ، وزينب بنت مكي ،
قالا : أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاري ، قال : أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيُّ ، قال : أخبرنا
أبو الحسن عليّ بن محمد بن أحمد بن كَيْسان النَّحويُّ ، قال :
حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال : حدثنا مُسَدَّد ، قال حدثنا
عيسى بن يُونُس ، قال : حدثنا حَريز بن عُثمان ، قال : حدثني أبو
= ٤٢٩/٢، ٥٢٢، ١٧٤/٣، ٢٠٥، والكنى للدولابي: ١٦٧/١، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة
١٢٠٣، ١٣٢٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٨/٢، وأنساب السمعاني
في ( الشرعبي )، ولباب ابن الأثير: ١٩١/٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ٢٠٠/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٥ - ١١٦، وبغية
الأريب ، الورقة ٧٧ ، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ١٧١/٢ - ١٧٢، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٨. والشَّرْعَبِي: بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة
وفي آخرها باء موحدة وهي نسبة إلى شَرْعَب بن قيس بن معاوية بن جشم ، قبيلة من حمير ، قيده ابن الأثير
في (« اللباب)). وقال المؤلف في حاشية النسخة: (( قال الأصمعي في كتاب الاشتقاق : شرعب : أصل
الشرعية : الطويل ، يقال : رجل شرعب وامرأة شرعبة ، قال طفيل :
عميم القوام ذات خَلْق مُشَرْعب
قصير خطو الرجل يوم إقامة
أي: ذات خلق مشرف)).
قال بشار : وفي المحكم لابن سيده ، واللسان ( شرعب ) يرد البيت الذي أورده الاصمعي لطفيل
هكذا :
أَسِيلة مجرى الدَّمْعِ خمصانة الحَشَى
برود الثنايا ، ذات خلق مُشَرْعَب
(١) قَرَن : بطن من مُراد .
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) ووثقه ابن حجر، وقال الذهبي: ((شيخ)).
٣٣٧

خِداش، عن رجل من أصحاب النبي ◌َّ: أن النبي ◌َّهِ، قال:
((المُسْلِمون شُركاء في ثلاثة: في النَّارِ، والكلأ، والماء)).
رواه أبو داود(١) عن مُسَدَّد ، فوافقناه فيه بعلو .
١٠٦٩ - بخ: حِبّان(٢) بن عاصم التَّمِيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ
البَصْرِيُّ .
روى عن: جده لُأَمِّه حَرْمَلَة بن عبد اللـه التَّمِيمِيِّ العَنْبَرِيّ
( بخ )، أنه أتى النبي وَلقر، فقال: يا رسول الله، ما تأمرني،
قال : إيتِ المعروف ، واجتنب المنكر ... الحديثَ، وفيه
قصة(٣) .
روى عنه: أبو الجُنيد عبد الله بن حَسّان العَنْبَرِيُّ (بخ).
روى له البخاري في الأدب .
١٠٧٠ - خ : حِبّان (٤) بن عطية السُّلَمِيّ.
(١) أخرجه أبو داود (٣٤٧٧) في البيوع: باب في منع الماء ، وأحمد : ٣٦٤/٥ .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٥، وثقات
ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٨/٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان
الاعتدال : ٤٤٩/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٦، وبغية الأريب، الورقة ٧٧ ، وتهذيب ابن
حجر: ١٧٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٩. ووضع رقمه في الميزان ((م)) وهو خطأ
فاحش من المحقق .
(٣) لكن وقع هذا الحديث في كتاب الأدب مقروناً بصفية بنت علية وأختها ، ومع أن ابن حبان ذكره
في كتاب ((الثقات)) فقد قال الذهبي في ((الميزان)): لا يُدرى من هو. وقال ابن حجر : مقبول.
(٤) المعرفة ليعقوب: ١٣٤/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٨/٢، وتقييد المهمل ، الورقة ٤٥،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ٢٠١/١، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة: ١١٦ -
١١٧، وبغية الأريب ، الورقة: ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ١٧٢/٢ -
١٧٣ .
٣٣٨

ذكره أبو نصر بن ماكولا في باب حِبّان ، وذكره أبو الوليد
الفَرَضي في باب حَيّان وتابعه على ذلك أبو علي الغَسّاني(١).
ذكره البخاري في حديث حصين (خ ) ، عن سعد بن
عُبيدة ، قال : تنازع أبو عبد الرحمان السُّلَمِيّ وكان عثمانياً ،
وحِبّان بن عَطيّة وكان علويّاً ، فقال أبو عبد الرحمان لحِبّان : لقد
علمت الذي جَرّأ صاحبك على الدماء - يعني علياً - فقال : ما هو لا
أبا لَكَ؟ فذكَرَ قِصّة حاطب بن أبي بَلْتَعة(٢).
١٠٧١ - ق: حِبّان (٣) بن عليّ العَنَزِيُّ، أبو عليٍّ الكُوفيُّ
(١) هكذا قال، وما أظنه إلا واهماً، فالذي وجدته في كتاب ((تقييد المهمل))، الورقة ٤٥ من
نسخة الأوقاف العراقية - وهي نسخة متقنة - قوله: (( وحبّان بن عطية مذكور في حديث أبي عوانة عن
حصين ، قال : تنازع أبو عبد الرحمان السلمي وحبان بن عطية ، ذكر هذا في حديث روضة خاخ وقصة
حاطب وهو في (( الجامع)) في كتاب استتابة المرتدين . وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي : حَيّان
ابن عطية بفتح الحاء وبالياء باثنتين وذلك وهم)) . وقد انتبه مغلطاي إلى هذا قبلي فذكره أيضاً ، وأخذه
ابن حجر .
(٢) أخرجه البخاري ٩٢/٤ في الجهاد والسير : باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة
والمؤمنات إذا عصين وتجريدهن و٢٣/٩ في استتبابة المرتدين : باب ما جاء في المتأولين . وأحمد :
١٠٥/١، وقد مَرّ الكلام عليه عند كلامنا على ترجمة حاطب بن أبي بلتعة التي مرت قبل قليل في حواشي
هذا المجلد .
قال بشار : وفي ذكر المزي لهذه الترجمة تجوز على منهجه لا نرضاه له لأن حبان بن عطية ورد ذكره
في صلب الرواية ، والكتاب مُخَصَّصٌ للإِسناد ، فلو كان هذا من منهجه، لكان عليه أن يترجم حاطب بن أبي
بلتعة الذي ذكرناه قبل قليل وانتقدنا الحافظ ابن حجر لأنه أورده في ((تهذيب التهذيب)).
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٨١/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٥/٢، والدارمي، رقم ٢٤٥ ،
٢٤٦، وابن طهمان، رقم ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٥١ ، وطبقاته : ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٣٠٧/٣، والضعفاء الصغير: ٩٣ ، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٨٩، وثقات العجلي ، الورقة
٨، والمعرفة ليعقوب: ١٩٢/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٠، ٥٥٨ ، وضعفاء النسائي،
الترجمة ١٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن
حبان ، الورقة ٧٨ وذكره في المجروحين أيضاً: ٢٦١/١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩١ ،
والضعفاء للدارقطني ، الترجمة ١٧٦ ، وكتاب العلل له : ٤ / الورقة ١٤، وتاريخ بغداد للخطيب : =
٣٣٩

أخو مِنْدَل بن عليّ .
روى عن : إسماعيل بن رافع المَدَني ، وأشعث بن سَوَّار ،
وجعفر بن أبي المُغيرة ( فق ) ، وحارثة بن أبي الرِّجال ، والحسن
ابن كَثير، ورزين بن حَبيب الجُهَني ، وسعد بن طَرِيف الإِسكاف ،
وأبي سعد سعيد بن المَرْزُبان البَقّال ، وسُفيان الثّوري، وسُلَيْمَان
الأعمش ، وسُهيل بن أبي صالح ، وصالح بن حَيّان القُرَشِيّ ،
وأبي سِنان ضِرار بن مُرَّة الشيبانيّ ، وعبد الله بن سعيد بن أبي
سعيد المَقْبُرِيّ ، وعبد الله بن شُبْرُمَةً، وعبد الملك بن عُمَير ،
وعُقَيل بن خالد الأيْلِيّ ، ولَيْث بن أبي سُلَيم ، ومُجالد بن سَعيد ،
ومحمد بن عُبيد الله بن أبي رافع ، ومحمد بن عَجْلان، ومُغيرة بن
مِقْسَم الضَّبِّيّ ، وهِشام بن عُروة ، والهيثم بن عُتبة ، ويزيد بن أبي
زياد (ق ) ، ويُونُس بن يزيد الأيليّ .
روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يُونُس ، وإسماعيل بن
أَبَان الوَرَّاق ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمانيُّ،
والأسود بن عامر شاذان ، وبكر بن يحيى بن زَبّان (ق ) ، وحُجَيْن
ابن المُثَنَّى، وحجاج بن إبراهيم الأزْرَق ، والحسن بن الزِّبْرِقان
= ٢٥٥/٨، وإكمال ابن ماكولا: ٣٠٩/٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب الذهبي:
١/ الورقة ١١٨، والكاشف: ٢٠١/١، والعبر: ٢٥٩/١، وميزان الاعتدال: ٤٤٩/١، والمغني: ١/
الترجمة ١٢٧٧ ، وديوان الضعفاء ، الترجمة : ٨١٧، وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة ١١٧، والوافي
بالوفيات : ٢٨٤/١١، وبغية الأريب ، الورقة ٧٧ ، ونهاية السول ، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر:
١٧٣/٢ - ١٧٤، والنجوم الزاهرة: ٢٧٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١١٩٠، وشذرات
الذهب : ٢٧٩/١، وتاج العروس: ٢١٩/٢، وأخذ المؤلف معظم آراء العلماء في الجرح والتعديل من
(( تاريخ الخطيب)).
٣٤٠