Indexed OCR Text

سمعت رسول اللّه عليه يصلي على الجنازة ، فقال: سمعته يقول :
أنت خلقتها وأنت رزقتها ، وأنت هديتها للإِسلام ، وأنت قبضت
روحها ، تعلم سرها وعلانيتها جئنا شُفَعاء فاغفر لها .
رواه عن بُنْدار، عن غُنْدر، عن شُعبة (١) .
(١) اليوم والليلة ، رقم ١٠٧٧ .
١٨١

بَابُ الحَاء
مَن أَسْمُهُ حَابِسِ وحَاتِمِ وحَاجِب
٩٩٠ - ق : حابس(١) بن سعد ، ويقال : حابس بن ربيعة
ابن المنذر بن سعد بن يَثْربي بن عَبْد بن قُصي(٢) بن قمران بن ثعلبة
ابن عَمرو بن ثَعْلبة بن حَيّان بن جَرْمٍ وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث
ابن طيء الطائِيُّ اليماني ، يقال: إنّ له صحبة(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣١، ومسند أحمد ٤ / ١٠٥ - ١٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/
الترجمة: ٣٦٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠١،
وثقات ابن حبان ، الورقة : ٧٢ ، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٧ ، وجمهرة ابن حزم : ٤٠٣،
والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ٢٧٩، والكامل لابن الأثير: ٣/ ٣٢٥، وأسد الغابة: ١/ ٣١٤،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٨، والمغني:
١/ الترجمة ١٢٠٩، والعبر: ١/ ٣٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتجريد أسماء
الصحابة ، رقم ٨٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ /٢٣٢ - ٢٣٣،
ومرآة الجنان : ١ / ١٠٢، وبغية الأريب، الورقة : ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣ ، وتهذيب ابن
حجر: ٢ / ١٢٧، والإصابة، الترجمة ١٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٢، وشذرات
الذهب : ١/ ٤٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٤٢٢/٣.
(٢) في جمهرة ابن حزم: ((رُضَى))، وما هنا يعضده ما في أسد الغابة وغيره .
(٣) قال مغلطاي: ((وذكره في الصحابة: أبو منصور الباوردي ، وأبو القاسم البغوي ، وأبو حاتم بن
حبان البستي ، وأبو عمر بن عبد البر ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وابن مندة ، وأبو سليمان بن زبر ، ومحمد بن
جرير الطبري، وغيرهم، بل ولا أعلم متخلفاً عن ذكره فيهم، والذي قاله المزي: (( يقال : إِن له
صحبة)) لا أعلم له فيه سلفاً واللَّه أعلم)). قال بشار: إنما ذكر المزي ذلك لأن الذين ذكروه في الصحابة =
١٨٣

روى عن : أبي بكر الصِّدِّيق (ق)، وفاطمة بنت
رسول اللَّه ◌َ﴾ . .
روى عنه : جُبَيْر بن نُفَيْر ، والحارث بن يزيد ، وسَعْد بن
إبراهيم (ق) ، ولم يدركه ، وأبو الطَّفيل عامر بن واثلة اللَّيْئِيُّ،
وأبو عامر عبد الله بن غابر الألْهانِيُّ .
وكان فيمن وجّهه أبو بكر الصديق إلى الشام فنزل حمص
ووَلّهِ عُمر قضاء حمص ، وشهد صِفّين مع معاوية ، وكان على
الرَّجَّالة يومئذ وقتل بها .
قال محمد بن سعد في تسمية مَنْ نَزل الشّام من أصحاب
رسول اللَّهِ وَله: حابس بن سَعْد الطائي.
وقال أبو زُرْعَة الدمشقي في تسمية من نزل الشام من
الصحابة من الأنصار ، وقبائل اليمن : حابس بن سعد اليماني .
وذكره أبو الحسن بن سُمَّيْع في الطبقة الأولى من الصحابة .
وقال البخاري ، وأبو حاتم : حابس بن سعد الطَّائى أُدْرَك
النبيَّ ◌َّ.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في ((تاريخ
= إنما ذكروه لأنه أدرك النبي وهم لا لأنه صحبه ، كما سيأتي في صلب الترجمة ، وقد قال الحافظ ابن حجر :
((ويغلب على الظن أن ليس له صحبة)). أما الذهبي فقد ذكره في ((الميزان)) لشكه في صحبته وإلا فإن
شرطه أن لا يذكر فيه أحداً من الصحابة. وقد فَرّق ابن حبان في ((الثقات)) وأبو القاسم الطبراني في
((المعجم الكبير)) بين حابس بن ربيعة اليماني وبين حابس بن سعد الطائي.
١٨٤

الحمصيين)) في الطبقة العليا التي تلي أصحابَ رسول اللَّه وَلات:
حابس بن سعد الطائي اليماني، أدرك النبي ◌ٍَّ وصحبَ أبا بكر
وحدث عنه ، وأسند ، وقُتل بصفين مع معاوية ، وقَضَى في خلافة
عُمر بن الخطاب .
وقال خليفة بن خَيّاط : قال أبو عُبَيْدة : وكان على رجالة
الميمنة كلهم حابس بن سَعْد الطائي مع معاوية ، وذلك في المحرم
سنة سبع وثلاثين .
وقال يعقوب بن سُفيان : كانت صفين في شهر ربيع الأول
سنة سبع وثلاثين .
وقال عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، عن عبد الواحد
ابن أبي عون : مرّ عليّ بنُ أبي طالب يوم صِفّين وهو متكىء على
الأَشْتَرِ، فَمَرَّ بحابس(١) اليماني ، وكان حابس من العُبّاد ، فقال
الأشتر : يا أمير المؤمنين حابس معهم عهدي به والله مؤمن ، فقال
عليٌّ : وهو اليوم مؤمن .
أخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلاني في جماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله
الجُوزدانية ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيْذة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطبراني ، قال(٢): حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِيُّ،
قال : حدثنا عبد الله بن أبي زياد القَطَوانيُّ ، قال : حدثنا أبو داود
(١) في المعجم الكبير: ((فمر حابس))، وما هنا أصوب.
(٢) المعجم الكبير ٤ / ٣٧ في ترجمة حابس بن ربيعة اليماني .
١٨٥

الطيالسيُّ ، قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمة الماجشون
فذكره .
روى له ابن ماجة حديثه ، عن أبي بكر الصديق ، عن النبي
وَه: ((مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهَوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ )) (١) .
قال أبو بكر البَرْقاني : قلت للدَّارَقُطني : حابس اليماني عن
أبي بكر الصديق ؟ فقال : مجهول ، متروك .
٩٩١ - بخ ت : حابس(٢) التَّمِيْمِيُّ والد حَيَّة(٣) بن حابس ،
يُعَدّ في البصريين .
روى حديثه يحيى بن أبي كثير ( بخ ت ) ، عن حَيَّة بن
حابس، عن أبيه ، عن النبي نَّهِ: ((لا شَيْءَ فِي الْهَامِ، وَالْعَيْنُ
حَقٌّ )). وقيل: عن يحيى ، عن حَيّة، عن أبيه، عن أبي
هريرة (٤)، عن النبي وَّر.
(١) سنن ابن ماجة (٣٩٤٥) في الفتن: باب المسلمون في ذمة الله عز وجل. وتمامه: (( مَن صلى
الصبح فهو في ذمة اللَّه فلا تخفروا اللَّه في عهده ، فمن قتله طَلَبهُ اللَّه حتى يَكُبَّه في النار على وجهه)) ،
وإسناده ضعيف ، لما تقدم من الترجمة .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٢، ومسند أحمد: ٤ / ٦٧، ٥/ ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/
٣٦٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير
للطبراني: ٤ / ٣٦، والاستيعاب لابن عبد البر: ١/ ٢٨٠ وإكمال ابن ماكولا: ٣٢٣/٢، وأُسد الغابة:
١/ ٣١٣ - ٣١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وتجريد أسماء
الصحابة ، رقم ٨٨٦ والمشتبه : ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١/
٢٣٢، وبغية الأريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٧ - ١٢٨، والإصابة، الترجمة :
١٣٥٤، وحسن المحاضرة : ١ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٣.
(٣) قيّده الأمير ابن ماكولا (٢/ ٣٢٣) والذهبي في المشتبه (٢١٣) وَوَهم ابن أبي عاصم حينما قيّده
بالباء الموحدة ( حَبّة ) .
(٤) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٩١٤)، والترمذي (٢٠٦١ ) في الطب : باب ما جاء أن
العين حق والغُسل لها ، وأحمد ٤ / ٦٧ ، وقال الترمذي : غريب .
١٨٦

روى له البخاري في ((الأدب))، والتَّرمذيُّ هذا الحديث
الواحد(١) .
٩٩٢ - ع: حاتم(٢) بن إسماعيل المَدَنِيُّ، أبو إسماعيل
مولى بني عبد المَدَانِ من بني الحارث بن كَعْب .
قال الواقديُّ(٣): أَشْهَدَني أنه مولىَّ لهُم ، وأعطاني سجل
أبيه ، وقال : لا تذكره حتى أموت ، وأصله من الكوفة .
روى عن: أسامة بن زيدِ اللَّيغيِّ (مد)، وأفْلَح بن حُمَيْد
(س)، وأُنَّيْس بن أبي يحيى الأُسْلَمِيِّ (ت)، وبَسّامِ الصَّيْرَفِيِّ
(س)، وبشر بن رافع ( بخ د)، وبشير بن المُهاجر (س ) ،
(١) مسند أحمد: ٥/ ٧٠، والأول أصح على ما ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة . وقد صرح .
البخاري وأبو حاتم الرازي بسماعه من النبي ◌َّله، وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة وقال: في
إسناد حديثه اضطراب ، وليس هو والد الأقرع .
(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري : ٢ / ٩١، وتاريخ الدارمي عن
يحيى، الترجمة ٢٥٩، ورواية ابن طهمان، الترجمة: ٢١٠، وطبقات خليفة: ٢٧٦، والعلل
لأحمد: ١ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٢٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢، وثقات
العجلي ، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، وتاريخ واسط لبحشل: ٢١١، وأخبار القضاة
لوكيع: ١/ ٣٢١، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٣ / الترجمة ١١٥٤، والمراسيل، له: ٥١ ،
وثقات ابن حبان ، الورقة : ٧٢، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٤٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥٧ ،
وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم ، الورقة ١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة : ٤١ ،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٥١، والسابق واللاحق له :
١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٤، ٧٥٩، وتاريخ الإِسلام
للذهبي ، الورقة ٦٣ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٥٥، والعبر: ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٨، وإكمال
مغلطاي : ٢ / الورقة ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١/ ٢٣٥، وبغية الأريب، الورقة : ٧٣ - ٧٤، ونهاية
السول ، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٨ - ١٢٩، والنجوم الزاهرة: ١/ ١٢٠، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٤، وشذرات الذهب: ١/ ٣٠٩.
(٣) نقله المؤلف من طبقات ابن سعد ٥ / ٤٢٥.
١٨٧

وبُكْيْر بن مِسْمار (م ت ص ) ، وجعفر بن محمد بن علي بن
الحُسين بن علي بن أبي طالب (م ٤)، والجُعَيد بن عبد الرحمان
(خ م ت )، وجَهْضَم بن عبد الله اليَماميِّ (ت ق)، والحارث
ابن عبد الرحمان بن أبي ذُبَاب ، وحمزة بن أبي محمد المَدَنِيِّ
(ت)، وأبي صَخْر حُمَيْد بن زياد الخَرَّاط (م ق)، وخَيْثُم بن
عِراك بن مالك (م )، وربيعة بن عثمان التّيْميِّ، وشَرِيك بن عبد
الله النّخَعِيِّ القاضي ، وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثيِّ
(سي ) ، وعبد الله بن حُسين بن عطاء بن يسار (بخ ق ) ، وعبد الله
ابن هُرْمُز الفذَكيِّ (مدت)، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي
فروة ، وعبد الرحمان بن الحارث بن عَيّاش بن أبي ربيعة ( ق) ،
وعبد الرحمان بن حَبيب بن أَرْدَك (ت ق ) ، وعبد الرحمان بن
حَرْمَلَة الأَسْلَمِيّ (سي)، وعبد الرحمان بن حميد بن عبد الرحمان بن
عوف (خ م ق ) ، وعبد الملك بن الحسن الجاريِّ ، وعمر بن نُبَيه
الكَعْبيِّ (م)، وعِمران بن مُسْلم القصير (ت ) ، وكثير بن زيد
المدنيُّ (د)، ومحمد بن سُلَيْمان الكِرْماني ( ق) ، ومحمد بن
عَجْلان (ع)، ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم (س) ،
ومحمد بن أبي يحيى الأسْلَميِّ ، ومحمد بن يوسف ابن أخت النّمِر
(خ ت ) ، ومُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العوام
(د)، ومعاوية بن أبي مزرد (خ م ) ، ومُهاجر بن مسمار ( م ) ،
وموسى بن عُقبة ( م ت س ) ، ونصر بن كثير ، وهشام بن إسحاق
أبن كِنانة المدني ( د ت س ) ، وهِشام بن عُروة (خ ) ، ويحيى بن
سعيد الأنصاري ( ق) ، ويزيد بن أبي عُبيد (خ م ت س ) ،
ويعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضَّمْرِيُّ (س)،
١٨٨

وأبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد ( بخ م د) ، وأبي بكر بن يحيى بن
النَضر ( بخ ق ) ، وأبي عليّ الكُوفيِّ، وأبي المَلِيح الفارسي ( بخ
ت ) .
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزُّبيري (ز د سي ) ،
وإبراهيم بن موسى الرَّازي (س ) ، وإبراهيم بن هارون البَلْخي
(س) ، وأحمد بن الحجاج المَرْوَزِيُّ (بخ ) ، وإسحاق بن
راهويه ( م)، وأَصْبَغ بن الفرج ، وبشر بن عُبَيس بن مرحوم
العطار (خ ) ، وجَنْدل بن والق ، وخالد بن خداش (س ) ،
وسعيد بن عَمرو الأشعثيُّ (م)، وسليمان بن عبد الرحمان
الدمشقيّ (د) وعبد الله بن عبد الوَهَّاب الحَجَبِيُّ(١) (خ) ، وأبو
بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود (خ ) ، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة (م ق ) ، وأبو جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلِيُّ
(د)، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ (خ س)، وعبد الرحمان بن
مَهْدي ، وعبد الرحمان بن يُونُس المُستمليُّ (خ)، وعُبَيْس بن
مرحوم العَطّار ، وعُثمان بن محمد بن أبي شيبة (د) ، وعلي بن بَحْر
ابن بَرِّي القَطان (د)، وعَمرو بن محمد الناقد (م) ، وعِمران بن
يزيد بن أبي جميل الدِّمشقي (س) ، وقُتيبة بن سعيد (خ م د ت س)
ومحمد بن سَلَمة الباهلي ، ومحمد بن الصَّاح بن سُفيان
الجَرْجَرائي (ق )، وأبو يَعْلَى محمد بن الصَّلْتِ التّوَّزِيُّ (بخ ) ،
ومحمد بن عَبَّاد المكيُّ (م ت س) ، وأبو ثابت محمد بن عُبيد
%
الله المَدِينِيُّ (خ)، ومحمد بن عُبيد المُحاربيُّ الكوفيَّ (س ) ،
(١) بفتح الحاء المهملة والجيم وبعدها باء موحدة .
١٨٩

ومحمد بن عَمرو السواق البَلْخي (ت)، وأبو كريب محمد بن
العلاء الهَمَذَانِيُّ (ق)، ومحمد بن مِهران الرَّازيُ الجَمَّال ( م) ،
وهارون بن معروف البَغْداديُّ (م)، وهشام بن بَهْرام المدائني
(د)، وهشام بن عَمّار الدمشقي (دق )، وهَنّاد بن السري
التّميميُّ (ت س ) ، ويحيى بن الفضل السُّجستاني (د) ، ويحيى
ابن مَعِين (مد)، ويعقوب بن حُمَّيْدٍ بن كاسب ( ق ) ، ويعقوب
ابن صالح بن القاسم الطّلْحِيُّ ، ويعقوب بن محمد الزُّهري ،
ويوسُف بن سَلْمان البصري (ت ) .
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : حاتم بن إسماعيل
أحب إليَّ من الدَّرَاوَرْدِيّ، زعموا أن حاتِماً كان فيه غفلة ، إلا أن
كتابه صالح .
وقال أبو حاتم : هو أحب إليّ من سعيد بن سالم .
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس(١) .
وقال محمد بن سَعْد : كان أصله من الكوفة ، ولكنه انتقل
إلى المدينة فنزلها ، ومات بها سنة ست وثمانين ومئة في خلافة
هارون ، وكان ثقة مأموناً كثير الحديث(٢).
(١) ونقل الذهبي في الميزان أن النسائي قال: ((ليس بالقوي)).
(٢) وقال ابن أبي حاتم: ((ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قال : حاتم بن
إسماعيل: ثقة)). وقال: ((سألت أبي عن حاتم بن إسماعيل وسعيد بن سالم فقال: حاتم أحب إليّ منه)).
والعجيب أن المزي لم يذكر هذه الأقوال مع شدة عنايته بكتاب ابن أبي حاتم . ووثقه العجلي ، وقال
الدارقطني في كتاب ((العلل)): ثقة وزيادته مقبولة. ووثقه الذهبي مطلقاً في ((تاريخ الإِسلام)) و
((الكاشف))، وقال في ((الميزان)): ((ثقة مشهور صدوق))، وقال ابن حجر: ((صحيح الكتاب صدوق
يهم)). قال بشار : بل هو أحسن مما قال ابن حجر، فقد وثقه العجلي وابن معين والدارقطني والذهبي
مطلقاً، وإنما صَدّر الإِمام أحمد قول من قال عن غفلته بلفظ: ((زعموا)) فمرض الرواية.
١٩٠

وقال البُخَاريُّ عن أبي ثابت المَدِينيّ : مات سنة سبع
وثمانين ومئة .
وقال أبو حاتِم بن حِبّان : مات ليلة الجمعة لتسع ليال مضين
من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة (١) .
روى له الجماعة .
٩٩٣ - ق: حاتم (٢) بن بَكْر بن غَيلان الضّبُِّّ أبو عَمرو
البَصْرِيُّ الصَّيْرَفِيُّ .
روى عن : خالد بن خِداش ، وعبد الله بن إبراهيم
الغِفاريِّ ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وأبي عامر عبد الملك بن
عَمرو العَقَدِيِّ ، وعيسى بن واقد ، والقاسم بن مالك المُزَنِيِّ ،
ومحمد بن بكر البُرْسانِيّ (ق) ، ومحمد بن عَبّاد الهُنائيِّ، ومحمد
ابن يَعْلَى السُّلَمِيِّ ولقبه زُنبور ( ق) .
روى عنه : ابنُ ماجةً ، وجعفر بن محمد بن عُتّيب بن
خَططل السُّكّريّ ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرّانيُّ ، وعبد
(١) هذا ذهول شديد من المؤلف يشعر آثر ذي أثير أن ما ذكره ابن حبان في ((الثقات)) يخالف ما
ذكره البخاري أو هو قدّم تفصيلات أكثر، وليس ذلك بصحيح فإن هذا التاريخ ذكره البخاري في تاريخه
الكبير عن أبي ثابت محمد بن عُبيد اللَّه المديني، قال: ((مات ليلة الجمعة لسبع ( كذا والصحيح :
لتسع ) ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة))، والظاهر أنه لم يراجع تاريخ البخاري
الكبير ، واكتفى بالنقل من غيره .
(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة : ٢٢٠ ، وتاريخ الإِسلام ، الورقة ٢٣١ (أحمد
الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، والمجرد في رجال
ابن ماجة ، الورقة : ١٦، وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة : ٩٥ ، وبغية الأريب ، الورقة : ٧٤ ، ونهاية
السول ، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٥.
١٩١

٠
الله بن جبريل السَّمَرْقندي، وعبد الله بن محمد بن وَهْب
الدِّيْنَوَرِيُّ ، ومحمد بن أحمد بن داود بن سَيَّار البَصْرِيُّ ، وأبو بكر
محمد بن إسحاق بن خُزَيمة ، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَة
الأصبهاني(١) .
٩٩٤ - د س ق : حاتم(٢) بن حريث الطائي المَحْرِيُّ(٣)
الشَّامِيُّ الحِمْصيُّ .
روى عن: جُبَير بن نُفَير، وأبي أمامة صُدَي بن عَجْلان
الباهليِّ (س) ، ومالك بن أبي مَرْيم ( دس ) ، ومعاوية بن أبي
سفيان .
(١) قال الذهبي في ((المجرد)): ((صالح))، وقال ابن حجر: ((مقبول)). وذكره الذهبي في
الطبقة السادسة والعشرين من ((تاريخ الإسلام)) ٢٥١ - ٢٦٠ هـ.
(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٤، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٧ ، وتاريخ البخاري الكبير
٣/ الترجمة ٢٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٢ ، والكامل
لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٨ والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة : ٩،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الأريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب
ابن حجر : ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة : ١١٠٦.
(٣) جودها ابن المهندس بخطه وقيدها الحافظ ابن حجر في ((التقريب)) فقال: بفتح الميم وسكون
المهملة . وتوهم الخزرجي فقيدها في ((الخلاصة)): ((المَحْرَزي)) وقال: بفتح الميم والراء بينهما مهملة
ساكنة آخره زاي ، وجاء في الجرح والتعديل مثل ذلك. وقال البخاري في تاريخه الكبير: (( من
المحررين»، هكذا وقع في المطبوع منه في ترجمته ( ٣ / الترجمة ٢٧١ ) وضبطه محقق التاريخ الكبير في
ترجمة معاوية بن أبي سفيان: ((المحرري)) وقال في تعليقه : ووقع في التقريب والخلاصة تخليط ، والله
أعلم ( ٧ / الترجمة ١٤٠٥ ) .
قال بشار : الذي قيدناه هو الصواب إن شاء اللَّه ، ويجوز فيه ضم الميم كما وقع في التبصير للحافظ
ابن حجر في ترجمة غيره (٤ / ١٣٤٨)، وقد قال الحافظ مغلطاي: ((حاتم بن حُرَيث الطائي المَحْري ،
قال القاضي أبو الوليد الوقشي : مَحْرية من جذام ، قال الرشاطي : رحم اللَّه أبا الوليد أين طي من جُذامٍ .
انتهى. رأيت في تاريخ البخاري بخط ابن الأبار وعليه ((صح)) ((المُحري)) وعلى الميم ضمة. وفي نوادر
أبي عليّ الهجري : بنو مُحْرِية من جذام بضم الميم .
١٩٢

روى عنه : الجراح بن مَلِيحِ البَهْرانيُّ (س )، ومعاوية بن
صالح الحضرميّ ( دق ) .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ ، عن يحيى بن مَعِين : لا
أعرفه(١) .
وقال أبو حاتم : شيخ(٢).
روى له أبو داودَ ، والنّسائيُّ ، وابنُ ماجةَ .
٩٩٥ - ت : حاتِم (٣) بن سِياه المَرْوَزِيُّ .
روى عن: عبد الرزاق بن هَمَّام (ت ) .
روى عنه التِّرمديُ (٤)
٠
(١) رَدّ الدارمي على يحيى بن معين بقوله: هو شامي ثقة ( تاريخه، رقم ٢٨٧ )، وأورد ابن عدي
قول يحيى وقول الدارمي ثم قال : وحاتم بن حريث قد روى غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين له أنه ثقة
أو غير ثقة، ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرجو أنه لا بأس به)) ( الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٥)، ووثقه ابن
حبان، وقال ابن حجر: ((مقبول)). قال بشار: بل هو أكثر وأحسن مما قال ابن حجر ، فقد وثقه الدارمي
وابن حبان وقال ابن عدي : لا بأس به ، وقال ابن سعد: كان معروفاً، فلا يقدح فيه قول يحيى: ((لا
أعرفه )) لما قدمنا .
(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقال: ((مات سنة ثمان وثلاثين ومئة في أول
خلافة أبي جعفر)) وقال ابن حبان : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة . قال بشار : فلعل الصحيح ما ذكره ابن
سعد لقوله : في أول خلافة أبي جعفر .
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف : ١/
١٩١، والمغني ١ / الترجمة ١٢١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة : ٩٥ ، وبغية الأريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢/
١٢٩، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١١٠٧ .
(٤) وقد جهله الذهبي في ((المغني)) و((الديوان)) ولم يذكره في ((الميزان)). وقد قرن الترمذي
روايته عنه بسلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة ، وهو ثقة .
١٩٣

٩٩٦ - ع: حاتم (١) بن أبي صَغِيرة ، وهو ابن مُسْلم، أبو
يُونُس القُشَيرِيُّ ، وقيل : الباهليُّ مولاهم ، البَصريُّ ، وأبو صغيرة
أبو أمه ، وقيل : زوج أُمِّه .
روى عن : حبيب بن أبي ثابت (سي ) ، ورياح بن عَبِيدة
( خد) ، وسِماك بن حَرْب (م د ت س )، وأبي قَزَعة سُوَيْد بن
حُجَيْرِ الباهليِّ (م)، وعبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكَة (خ م
س ق )، وعطاء بن أبي رَبَاح (س)، وعَطية السُّلَمِيِّ السَّرَّاج
كاتب عبد الله بن مُطَرِّف، وعمرو بن دينار (س ) ، ومُسْلِم بن
ینّاق ( م) ، والنّعمان بن سالم ( س ق ) ، وأبي بَلْج یحیی بن أبي
سُلَيْم (ت سي ) .
روى عنه : أزهر بن سعد السَّمّان ، وإسماعيل بن عُلَيّة
(س)، وبشر بن المُفَضَّل (س)، وأبو أسامة حَمّاد ابن أسامة
(ت)، وخالد بن الحارث (خ د س)، ورَوْح بن عُبادة (خ) ،
وسعيد بن زيد ، وأبو خالد سُلَيمان بن حَيَّن الأحمر ( م ق ) وشعبة
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ خليفة (انظر
الفهرس )، والعمل لأحمد: ١ / ١٦٣، ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٣، والكنى
لمسلم ، الورقة ١٢٥، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، ٣٤٦، ٥١٨،
٢ / ١٢٧، وتاريخ واسط: ١٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة
١١٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة : ٧٢، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة : ١٢٢٧، وأسماء التابعين
للدارقطني ، الترجمة ٢٥١، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٨، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم،
الورقة ١٧ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي ، الورقة : ٤٩،
وموضح أوهام الجمع للخطيب : ٢ / ٥٠ ، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٧، وتذهيب
الذهبي : ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩١، وتاريخ الإِسلام: ٤٩/٦، وسير أعلام النبلاء: ٦/
٢٥٣ - ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥ ، وبغية الأريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول ، الورقة
٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٨.
١٩٤

ابن الحَجّاج (س ) ، وصالح بن عُمر الواسطيُّ ، وعبد الله بن بكر
السَّهْمِيُّ (م ت س ق )، وعبد الله بن المبارك (س ) ، وعبد
الوارث بن سعيد ، وعبد الوَهَّاب الثّقَفِيُّ ، ومحمد بن سواء ،
ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ، ومحمد بن أبي عَدِيّ (خ ت
س ) ، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَريُّ (م
س ) ، وهارون بن أبي عيسى الشامي كاتب محمد بن إسحاق ،
ويحيى بن أبي الحَجّاج (س)، ويحيى بن سعيد القَطّان (خ م
س ) .
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور عن
يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتِم والنّسائي : ثِقةٌ ، زاد أبو
حاتم : صالح الحديث(١) .
روى له الجماعة .
٩٩٧ - ت : حاتم(٢) بن مَّيْمون الكِلابِيُّ، أبو سَهْلِ البَصْرِيُّ
صاحبُ السَّقَط .
روى عن : ثابت البُنَانِيِّ (ت ) .
(١) وقال ابن سعد: ((كان ثقة إن شاء الله)). وقال الإِمام مسلم عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل:
(( ثقة ثقة )) . ووثقه البزار، والعجلي ، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين ، والباجي ، والذهبي ، وابن
حجر . وقال الذهبي في تاريخ الاسلام : توفي في حدود خمسين ومئة .
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١١٥٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧١، والكامل لابن
عدي : ١ / الورقة ٢٩٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣،
والكاشف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٦، وديوان الضعفاء،
الترجمة : ٨٠٢، وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة ٩٥ ، وبغية الأريب، الورقة : ٧٤، ونهاية السول،
الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ١٣٠/٢ - ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة : ١١٠٩. ".
١٩٥

روى عنه : أبو غَسّان مالك بن الخليل الأُزْدِيِّ ، ومحمد بن
مَرْزُوق (ت ) ، ونصر بن علي الجَهْضَمِيُّ(١) .
قال البُخاريُّ : روى منكراً، كانوا يتقون مثل هؤلاء
المشايخ (٢) .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ : يروي عن ثابت أحاديث لا يرويها
غيره ، وفي حديثه بعض ما فيه ، ومقدار ما يرويه في فضائل
الأعمال .
قال أبو حاتم ابن حِبّان : يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه ،
لا يجوز الاحتجاج به بحال(٣).
روى له : الترمذي حديثين في فضل ﴿ قل هو الله
أحد ﴾ (٤).
٩٩٨ - دق : حاتم (٥) بن أبي نَصْر القِنْسْرِيْنِيّ.
(١) وأبو الربيع الزهراني ( المجروحين لابن حبان: ٢٧١ ).
(٢) لم أجد قول البخاري هذا فيما توفر لدي من كتبه ، ولا نقله ابن عدي ، ولا ابن حبان ، ولا ابن
الجوزي ، ولا الذهبي في الميزان ، فينظر مصدره .
(٣) أول كلام ابن حبان: ((منكر الحديث على قلته)). وقد ضعّفه ابن الجوزي ، والذهبي ، وابن
حجر . .
(٤) أخرجهما الترمذي (٢٨٩٨) في فضائل القرآن : باب ما جاء في سورة الإِخلاص ونصهما :
((من قرأ كل يوم مئتي مرة ((قل هو الله أحد)) مُحيَ عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين)).
والثاني: ((من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ ((قل هو الله أحد)) مئة مرة، إذا كان يوم
القيامة يقول له الرب: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة)). والحديث الأول أخرجه ابن حبان في
المجروحين باختلاف لفظي ، وإسنادهما ضعيف لضعف حاتم بن ميمون هذا .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٥٣، وثقات
ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١/ ١٩٢، وميزان
الاعتدال: ١ / ٤٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة : ٨٠٣، والمجرد في =
١٩٦

روى عن : عُبادة بن نُسَيّ ( دق)(١).
روى عنه : هشام بن سعد المدنيُّ ( د ق ) .
روى له أبو داود ، وابن ماجة حديث عُبادة بن نُسَيّ ، عن
أبيه ، عن عُبادة بن الصامت، عن النبيِ وَلَهُ: ((خَيْرُ الكَفَنِ
الحلَّةُ))، زاد أبو داود: ((وَخَيْرُ الضحية(٢) الكبشُ الأَقْرِن))(٣).
٩٩٩ - خ م ت س : حاتِم (٤) بن وَرْدان بن مِهران
السَّعْدِيُّ ، أبو صالح البَصْرِيُّ والد صالح بن حاتم بن وردان ، إمام
مسجد أيوب السَّخْتِيانيّ .
روى عن : أيوب السُّختِیانيِّ (خ م ت س ) ، وُرْد بن سِنان
= رجال ابن ماجة ، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الأريب، الورقة: ٧٤، ونهاية
السول، الورقة : ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ١٣١/٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٠.
(١) قال أبو الحسن ابن القطان في كتاب ((الوهم والإِيهام)): ((لم يرو عنه غير هشام بن سعد وهو
مجهول)). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك))، وقال
الحافظان الذهبي وابن حجر : مجهول .
(٢) في سنن أبي داود: ((الأضحية)).
(٣) أخرجه أبو داود ( ٣١٥٦) في الجنائز: باب كراهية المغالاة في الكفن ، وابن ماجة ( ١٤٧٣)
في الجنائز : باب ما جاء فيما يستحب من الكفن . وإسناده ضعيف لجهالة حاتم بن أبي نصر هذا .
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٥، وتاريخه
الصغير: ٢ / ٢٣٤، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧، ١٢٠، ١٣٠، ١٣٣،
وتاريخ واسط: ٢٨٦، وأخبار القضاة لوكيع: ٢٣/١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٦٠، وثقات
ابن حبان ، الورقة : ٧٣ ، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة : ١٢٣٦، وثقات ابن شاهين ، الورقة
١٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٠، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم ، الورقة ١٧، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه ، الورقة : ٤١ ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١/
الترجمة ٤١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف : ١ / ١٩٢، وتاريخ الإِسلام ، الورقة
٦٣ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥ ، وبغية الأريب ، الورقة ٧٤، ونهاية
السول ، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١١ .
١٩٧

(س)، وسعيد بن إياس الجَرْيري ، وعبد الله بن عَوْن ، وعبد
الرحمان بن إسحاق المَدَنِيِّ ، وعليّ بن زيد بن جُدْعان ، ومَيْمون
ابن حمزة، ويُونُس بن عُبَيد .
روى عنه : إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ ، وأَزهر بن جَمِيل ،
وإسحاق بن إسماعيل الطّالقانيُّ ، وإسحاق بن راهويه (س )،
وإسماعيل بن مسعود الجَحْدَرِيُّ (س ) ، والحكم بن المبارك ،
وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسّاني (خ م ت ) ، وابنه صالح بن
حاتم بن وَرْدان، وأبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَّد، وعُبيد الله بن عُمر
القَوَارِيرِيُّ، وعَفّان بن مُسْلم ، وعليّ ابن المديني (خ ) ، وأبو
كامل فُضَيل بن حُسين الجَحْدِيُّ ، والفَيْض بن وَثِيقِ الثَّقَفِيُّ (١)،
ومحمد بن عبد الله الرُّزِّيُّ، ومحمد بن يزيد الرَّوّاس، ومُعَلّى بن
أَسَد، ونصر بن علي الجَهْضَمي ، وهُرَيْم بن عبد الأعلى
الأسَدُّ .
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن مَعِين : ثقة ،
وكذلك قال النَّسائي .
وقال أبو حاتم : لا بأس به(٢).
قال البخاري عن عمرو بن محمد : مات سنة أربع وثمانين
ومئة .
روى له البُخَارِيُّ ، ومسلمٌ ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ .
(١) وروى عنه ابنه محمد بن حاتم بن وردان، ذكره ابن حبان في ((الثقات )).
(٢) ووثقه العجلي ، وأبو حفص بن شاهين ، والذهبي ، وابن حجر .
١٩٨

١٠٠٠ - ل : حاتم(١) بن يوسف بن خالد بن نُصَيْر بن دِینار
الجَلّب، أبو رَوْحِ المَرْوزيُّ، ويقال : حاتم بن إبراهيم ،
ويقال : حاتم بن العلاء .
روى عن : خالد بن عبد الله الواسطي ، وعبد الله بن
المبارك ( ل)، وعبد المؤمن بن خالد الحَنَفِيِّ ، وفُضَيْل بن
عِیَاض .
روى عنه : أحمد بن عبدة الآمُلِيُّ (ل)، وأحمد بن
مُصْعَب ، وعبد الرحمان بن الحكم بن بشير بن سَلْمان ، ومحمد
ابن عبد الله بن قُهْزاذ ، ومحمد بن موسى بن حاتم : المروزيون .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازي : حاتم بن إبراهيم
الجَلّب (٢) روى عن عبد الله بن المبارك الكثير .
وقال محمد بن عبد الله بن قُهزاذ : حاتم بن العلاء الجَلّب
من أصحاب عبد الله من الكبار، كتب عن المراوزة وغيرهم ،
صحيح الكتاب ، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين ، ودفن هو وأبو
الوزير في يوم واحد ، صَلَّينا عليهما جميعاً(٣) .
روى له أبو داود في كتاب ((المسائل)).
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ٣ / الترجمة ١١٦٦، وثقات ابن حبان، الورقة : ٧٣ ،
وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة ١١٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة: ١٠٢ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية
الأريب، الورقة ٧٤ ، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٢ .
(٢) رجح محقق الجرح والتعديل: ((الخلال)) وهو تصحيف لم ينتبه إليه .
(٣) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال ابن حجر: (( ثقة)).
١٩٩

١٠٠١ - بخ: حاتِم (١) ، غير منسوب.
روى عن : الحسن بن جعفر البخاري ( بخ ) .
روى عنه: البخاري في الأَدَب(٢).
١٠٠٢ - س: حاجب(٣) بن سُلَيْمان بن بَسَّامِ المَنْبِجِيُّ، أبو
سعيد مولى بني شيبان .
روى عن : أبي ضَمْرة أَنس بن عياض اللَّيثي ، والحارث بن
عطية (س ) ، وحجاج بن محمد المِصِّيْصِيِّ (س) ، وأبي أسامة
ءُ
حَمّاد بن أُسامة ، وخالد بن عمرو القُرَشيّ ، وسُفيان بن عيينة ،
وشَبَابة بن سَوَّار ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
(س)، ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْس ، ومحمد بن إسماعيل بن
أبي فُدَيْك (سي)، ومحمد بن مُصعب القِرقِسانيّ، ومُؤمَّل بن
إسماعيل ، ووكيع بن الجَرّاح (س ) ، ويعقوب بن إسحاق
الحَضْرِمِيِّ، وأبي قَتَادة الحَرَّانِيِّ.
روى عنه : النّسائيُّ، وإبراهيم بن حَفْص العَسْكَرِيُّ ،
(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١١١٣ .
(٢) قال الحافظ ابن حجر: ((أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم)).
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٣، وثقات ابن حبان ، الورقة ٧٣ ، وسنن الدارقطني :
٢ / ١٣٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٥، وتذهيب الذهبي: ١/
الورقة ١١٣، والكاشف: ١/ ١٩٢، وميزان الاعتدال: ٤٢٩/١، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٥
(الأوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ٥٢٠/١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، والوافي
بالوفيات : ١١/ ٢٣٥، وبغية الأريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر :
٢ / ١٣٢ - ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٤.
٢٠٠