Indexed OCR Text

ابن خَلَف الحافظ، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيُّ، وأبو
عبدالرحمان محمد بن عبدالله الهَرَويُّ.
قال الحاكم أبو أحمد: منكرُ الحديث، وأبوه هارون بن
موسى أحدُ الثُّقات.
وقال أبو أحمد بن عَدِي: له مناكير (١).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٧٥٢٤ - رم ٤: أبو عَلْقَمة المِصْريُّ، مولى بني هاشم،
ويقال: مولى عبدالله بن عباس، ويقال: حليف بني هاشم،
ويقال: حَليف الأنصار.
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخطاب، وعبدالله بن
مسعود، وعُثمان بن عفان (د)، وعَوْن بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
وهو أكبر منه، ويَسَار بن نُمير مولى ابن عمر (د ت ق)، وأبي سعيد
الخُدريِّ (م «ت س)، وأبي هُريرة (رم دس).
روى عنه: إبراهيم بن مُسلم بن يعقوب القِبْطيُّ، وأيوب بن
حُصَيْن (د)، ويقال: محمد بن حُصَيْن (ت ق)، والحارث بن یزید
الحَضْرَمِيُّ، وشَرَاحيل بن يزيد المَعَافريُّ (د)، وأبو الخليل صالح
ابن أبي مَريم (م دت س)، وعبدالله بن عُبيد بن عُمَّيْر (د)،
وعبد الرحمان بن زياد بن أَنْعُم الأفريقيُّ، وعَطاء العامريُّ (س) والد
يَعْلَى بن عَطاء، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة، ومحمد بن أبي أيوب
(١) لم أجد هذا القول في كامل ابن عدي، لكن ساق له مناكير (١٥٧٢/٤ -
١٥٧٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٠١

المَخْرَمِيُّ، ومحمد بن الحارث بن سُفيان المَخْزوميُّ، ويعقوب بن
عطاء بن أبي رَباح، ويَعلى بن عطاء العامريُّ (رم س)، ويونُس
ابن خَبَّاب، وأبو الزّبير المكيُّ (س).
قال أبو حاتم(١): أحاديثُه صِحاح.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(١٢).
وقال أبو سعيد بن يونس: أبو عَلْقمة الفارسيُّ مولى ابن
عباس كانَ على قَضاء أفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالي الذين
ذكرهم یزید بن أبي حبيب(٣).
روى له البُخاريُّ في («القراءة خلف الإِمام)) والباقونَ.
ومن الأوهام:
· - [وهم] د: أبو عَلْقمة مولى بني أمية.
عن: عبدالله بن عُمر، عن النّبِي وَّ: ((لعنَّ الله الخَمْرَ
وشاربها ... الحديث)).
وعنه: عبدالعزيز بن عُمر بن عبدالعزيز.
قاله أبو عليّ اللؤلؤيُّ: عن أبي داود، عن عُثمان بن أبي
شَيبة، عن وكيع، عن عبدالعزيز.
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٠٤٨.
(٢) الثقات: ٥٧٦/٥.
(٣) وثقه الحافظان: الذهبي في ((الميزان)) (٤/الترجمة ١٠٤٣٣)، وابن حجر في
((التقريب)).
١٠٢

وقال أبو الحسن بن العَبْد، وأبو عَمْرو البَصْريُّ، وغيرُ واحد:
عن أبي داود، عن عُثمان، عن وكيع، عن عبدالعزيز، عن أبي
طعمة، مولاهم، وهو الصواب.
وكذلك هو عند ابن ماجة، وقد تقدم، وقد كتبنا حديثَهُ على
الصواب في ترجمة عبدالرحمان بن عبدالله الغافقيِّ(١).
٧٥٢٥ - دت: أبو علي بن يزيد بن أبي النُّجَاد الأيْليُّ،
أخو يونس بن يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان.
حضَ * قَرأ
روى عن: الزُّهريِّ (دت)، عن أنس أنَّ النَّبيَّ
﴿وَكَتَبنا عليهم فيها أَنَّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ والعَينُ بالعَيْنِ﴾(١).
روى عنه: أخوه يونس بن يزيد (دت).
ذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٣).
روى له أبو داود، والتُّرمذيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصُّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا
أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّن الرَّقيُّ، قال: حدثنا يوسف بن
(١) ١٧/الترجمة ٣٨٨٠، وقبلهما العجلي (ثقاته، الورقة ٦٣).
(٢)
المائدة: ٤٥. وقراءة المصحف: والعينَ - بالفتح -
(٣)
الثقات: ٦٥٨/٧. وقال أبو حاتم: مجهول (علل الحديث: ١٧٣٠). وجهله
الحافظان: الذهبي في ((الميزان)) (٤/ الترجمة ١٠٤٣٥)، وابن حجر في
((التقریب)).
١٠٣

عَدِي الكُوفيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن المبارك، عن يونس بن
يزيد، قال: حدثني أخي أبو عليّ بن يزيد، عن الزُّهريِّ، عن
وَّه قرأ ﴿والعينُ بالعين والأنفُ
أنس بن مالك أنّ النّبي
بالأنف﴾(١).
قال الطَّبَرانيُّ: لم يرو هذا الحديث عن الزُّهري الا أبو عليّ
ابن يَزيد ولا عن أبي عليّ إلا يونس، تفرَّدَ به ابنُ المبارك.
رواه أبو داود(١) عن عُثمان بن أبي شَيْبة وأبي كُريب عن ابن
المبارك، فوقعَ لنا بدلاً عالياً. وعن نصر بن عليّ الجَهْضَمِيِّ"،
عن أبيه، عن ابن المبارك، فوقعَ لنا عالياً بدرجتين. ورواه
التِّرمذيُّ(٤) عن أبي كُرَيب، وسُوَيْد بن نصر عن ابن المبارك، فوقعَ
لنا بدلاً عالياً أيضاً، وقال: حَسَنٌ غريبٌ. قال محمد - يعني ابن
إسماعيل -: تَفَرَّدَ ابنُ المبارك بهذا الحديث.
٧٥٢٦ - سي: أبو عليّ الأَرْديُّ.
عن: أبي ذَر (سي) في القَوْل عند الخروج من الخَلاء.
موقوفٌ(٥).
وعنه: منصور بن المُعْتَمِر (سي).
قاله سُفيان الثَّوريُّ (سي) عن منصور. ورواه شُعبة عن
قراءة المصحف: ((العينَ بالعين، والأنفَ بالأنف)» بالفتح.
(١)
(٢)
أبو داود (٣٩٧٦).
(٣)
أبو داود (٣٩٧٧).
الترمذي (٢٩٢٩).
(٤)
لم أقف عليه في المطبوع من ((اليوم والليلة))، موقوفاً أو مرفوعاً.
(٥)
١٠٤

منصور، فاختُلِفَ عليه فيه، فقال يحيى بن أبي بُكَيْر (سي) عن
شُعبة، عن منصور، عن أبي الفَيْض، عن أبي ذَر مَرْفوعاً. وقال
غُنْدَر (سي): عن شعبة، عن منصور، عن رجلٍ، عن أبي ذُر
موقوفاً .
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
• - م دس ق: أبو عليّ الأَصْبَحِيُّ الهَمْدانيُّ، اسمه ثُمامة
ابن شُفَيّ .
روى عن: فَضَالة بن عبيد الأنصاريِّ (م دس ق)، وغيره.
روى عنه: عَمروبن الحارث المِصْريُّ (م دس ق)، وغيرُه.
روى له مُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة. وقد تَقَدَّم
في الأسماء(١).
· - بخ ٤: أبو عليّ الجَنْبِيُّ(٢)، اسمه: عَمرو بن مالك.
روى عن: فَضَالة بن عُبيد (بخ ٤)، وغيرِهِ.
روى عنه: أبو هانىء الخَوْلانِيُّ (بخ ٤)، وغيرُه.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) والباقون سوى مُسلم. وقد
تَقَدَّم في الأسماء(٣).
(١) ٤ / الترجمة ٨٥٣.
(٢) تصحف في ((التقريب)) إلى: الجَنَبي - بفتح النون - مع إنه قيده قيّده على الوجه
في ترجمته.
(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٤٤٠.
١٠٥

• - ع: أبو عليّ الحَنَفِيُّ، اسمه: عُبيد الله بن عبد المجيد.
روى عن: قُرَّة بن خالد السَّدوسيِّ (خ م)، وغيرِه.
روى عنه: عبدالله بن الصَّبَّحِ العَطّار (خ م ت س)، وغيرُه.
روى له الجماعة. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١).
• - ت ق: أبو عليّ الرَّحَبِيُّ، اسمه: حُسين بن قَيْس.
روى عن: عِكْرمة مولى ابن عباس (ت ق)، وغيره.
روى عنه: سُلَيْمان التَّيميُّ (ت ق)، وغيرُه.
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١).
· - بخ م ٤: أبو عَمَّار الدِّمشقِيُّ، اسمه: شَدَّاد بن عبد الله،
مشهورٌ باسمه وگنیته.
روى عن: أبي أمامة الباهليِّ (م دت س)، وغيره.
روى عنه: الأوزاعيُّ (م ٤)، وغيرُه.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) والباقون. وقد تَقَدَّم في
الأسماء(٣) .
· - خم د ت س: أبو عَمَّار المَرْوَزِيُّ، اسمه: حُسين بن
حُرَیث. كذلك.
(١) ١٩ / الترجمة ٣٦٦١.
(٢) ٦/ الترجمة ١٣٣٠.
١٢/ الترجمة ٢٧٠٧ .
(٣).
١٠٦

روى عن: الفضل بن موسى السِّينانيِّ (خ م د ت س)،
وغيره.
روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجةَ. وقد تَقَدَّم في
الأسماء(١) .
• - س ق: أبو عَمَّار الهَمْدانيُّ الْكُوفيُّ، اسمه: عَرِيب بن
حمید .
روى عن: قيس بن سَعْد بن عُبادة (س ق)، وغيرِه.
روى عنه: القاسم بن مُخَيْمرة (س ق)، وغيرُه.
روى له النَّسائيُّ، وابن ماجة. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١).
• - ق: أبو عُمَارة الأنصاريُّ، اسمه: قيس.
روى عن: عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم
(ق).
روى عنه: خالد بن مَخْلَد القَطَّوانيُّ (ق)، وغيرُه.
روى له ابنُ ماجةً. وقد تَقَدَّم في الأسماء(٦).
· - بخ ق: أبو عُمر البَزَّار، اسمه: دينار بن عُمر.
روى عن: محمد ابن الحَنّفية (بخ ق)، وغيرِه.
(١) ٦/ الترجمة ١٣٠٣.
(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩١٧.
(٣) ٢٤ / الترجمة ٤٩٢٨.
١٠٧

روى عنه: إسماعيل بن سَلْمان الأزرق (بخ ق)، وغيرُه.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) وابن ماجة. وقد تَقَدَّم في
الأسماء(١).
٤ - ت عس ق: أبو عُمر البَزَّاز القارىء، اسمه: حفص بن
سُلیمان، وهو باسمه أشهر منه بگنیته.
روى عن: كَثِير بن زَاذان (ت ق)، وغيرِه.
روى عنه: عليّ بن حُجْر (ت)، وغيرُه.
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((مسند عليّ))، وابنُ ماجة،
وقد تَقَدَّم في الأسماء(٢).
· - م دس ق: أبو عُمر البَهْرانيُّ، اسمه: يحيى بن عُبَيْد.
روی عن: عبدالله بن عباس (م د س ق).
روى عنه: الأعمش (م دس)، وغيرُه.
روى له مُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً. وقد تَقَدَّم
في الأسماء(٣).
· - خ دس: أبو عُمر حفص بن عمر الخَوْضِيُّ، مشهور
باسمه وگنیته.
٨ / الترجمة ١٨٠٩.
(١)
٧ / الترجمة ١٣٩٠.
(٢)
٣١/ الترجمة ٦٨٧٨.
(٣)
١٠٨

روى عن: شعبة بن الحجاج (خد)، وغيرِه.
روى عنه: البُخاريُّ، وغيرُه. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١) .
٧٥٢٧ - س: أبو عُمر الدِّمشقيُّ، وقيل: أبو عمرو.
روى عن: عُبيد بن الحَسْحَاس (س)، وعُمر بن عبدالعزيز.
روى عنه: حُسين بن عليّ الجُعْفِيُّ، وعبد الرحمان بن
عبدالله المسعوديُّ (س).
قال الدَّارَ قُطنيُّ(٢) : المسعوديُّ عن أبي عَمرو، وقيل: عن أبي
عُمر الدِّمشقيّ مَتْروك(٣).
روى له النّسائيُّ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عُبيد بن
الحَسْحاس.
• - ق: أبو عُمر حفص بن عُمر الدُّوري المقرىء، مشهور
باسمه وگنیته.
روى عن: سُفيان بن عيينة (ق)، وغيرِه.
روى عنه: ابنُ ماجة. وقد تَقَدَّم في الأسماء(٤).
· - ت: أبو عُمر حماد بن واقد الصَّفّار. كذلك.
روى عن: إسرائيل بن يونس (ت)، وغيره.
٧ / الترجمة ١٣٩٧ .
(١)
(٢)
سؤالات البرقاني، الورقة
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
٧/ الترجمة ١٤٠١.
(٤)
١٠٩

روى عنه: بشر بن مُعاذ العَقَدِيُّ (ت)، وغيرُه.
روى له التِّرمذيُّ. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١).
٧٥٢٨ - سي: أبو عُمر الصِّينِيُّ الشَّامِيُّ، حديثُه في أهل
الكُوفة، يقال: اسمه نَشِيط، وقال بعضهم: عَمرو الصِّيني (سي)
وهو وَهْم.
روى عن: أبي الدَّرْداء (سي) وقيل: عن أمّ الدَّرداء (سي)
عن أبي الدَّرداء.
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عُتيبة (سي)،
وعبدالعزيز بن رُفيع (سي)، ومِسْكين بن دينار أبو هريرة الشِّقَرِيُّ،
وميمون بن أبي شبيب، ويونُس بن خَبّاب(٢).
روی له النسائيُّ في ((اليوم والليلة)) وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابنُ شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي ، قال: حدثنا محمد بن جعفر،
قال: حدثنا شُعبة، عن الحَكَم، قال: سمعت أبا عُمر الصِّينِيِّ،
عن أبي الدَّرداء أنَّه كان إذا نَزَّلَ به ضَيْفٌ، قال: يقول له أبو
الدَّرداء: أُمقيمٌ فنسرِّح أو ظاعنٌ فَنَعْلف؟ قال: فإن قال له ظاعنٌ،
(١) ٧/ الترجمة ١٤٩١.
(٢) قال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) مسند أحمد: ٤٤٦/٦.
١١٠

قال له: ما أجد لكَ شيئاً خيراً من شيءٍ أُمَّرنا به رسولُ الله ◌َه
قُلنا: يا رسول الله ذهبَ الأغنياءُ بالأجر يَحُجون ولا نَحج
ويُجاهدونَ ولا نُجاهد، وبكذا وبكذا. فقال رسول الله وَالت: ((ألا
أدلُّكم على شيءٍ إن أَخَذْتم به جْتُم من أفضل ما يجيءُ به أحدٌ
منهم: أن تُكَبِّروا اللَّه أربعاً وثلاثين، وتُسبِّحوه ثلاثاً وثلاثين،
وَتَحْمَدوهِ ثلاثاً وثلاثين في دُبُرِ كُلِّ صلاة)).
رواه(١) عن بُنْدار، عن غُنْدَر محمد بن جعفر، فوقع لنا بدلاً
عالياً ومن طُرُقٍ أُخٌ؟
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات الأنماطيّ،
قال: أخبرنا أبو محمد الصَّريفيني، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
حَبَابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البَغَويّ، قال: حدثنا عليّ بن
الجَعْد، قال: أخبرنا شُعبة، عن الحَكَم، عن أبي عُمر الصِّينِيِّ،
عن أبي الدَّرداء أنَّهُ كان إذا نزلَ به الضَّيف قال: أَمقيم فنسرِّحُ
أو ظاعن فَتَعْلِفُ؟ فإن قال ظاعنّ، قال: لا أجد لك شيئاً خيراً
من شيء أمَرَ به رسولُ اللهِ وَِّ: جاءَ ناس من الفُقراء إلى رسولِ
اللهِ وَله، فقالوا: يا رسولَ الله ذَهب الأغنياء بالأَجر يُجاهدون ولا
نُجاهد ويحجون ويَفْعلون ولا نفعل. فقال: ((ألا أدلكم على ما
اليوم والليلة (١٥٠).
(١)
اليوم والليلة (١٤٧) و(١٤٨) و(١٤٩) و(١٥١).
(٢)
١١١

إذا أخذتُم به أدركتُم أو جئتُم بأفضلِ مما يأتون به: تُكَبِرون الله
أربعاً وثلاثين، وتُسَبِّحون الله ثلاثاً وثلاثين، وتَحْمدون الله ثلاثاً
وثلاثين في دُبُر كُلِّ صلاة)).
· - د: أبو عُمر حفص بن عُمر الضّرير، مشهور باسمه
وگُنیته.
روى عن: حماد بن سَلَمة (د)، وغيره.
روى عنه: أبو داود. وقد تَقَدَّم في الأسماء(١).
• - أبو عُمر الضّرير. جماعة قد كتبناهم في ترجمة حَفْص
ابن عُمر هذا.
٧٥٢٩ - دس: أبو عُمر الغُدَانيُّ، وقيل أبو عَمرو، حديثُهُ
في البَصْرِيين.
روى عن: أبي هُريرة (دس).
روى عنه: قتادة (دس).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو المُرْهِف المقداد بن أبي القاسم القَيْسِيُّ، قال:
أخبرنا الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبي الفَرَج ابن الحُصْرِيّ بمكة.
(١)
٧ / الترجمة ١٤٠٦.
(٢)
الثقات: ٥٦٩/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١١٢

(ح): وأخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطيِّ،
قال: أخبرنا الإِمامُ أبو محمد عبدالله بن أحمد بن قُدامة. قالا:
أخبرنا أبو الحُسين عبدالحق بن عبدالخالق بن أحمد بن عبدالقادر
ابن يوسف، قال: أخبرنا أبو الحُسين المبارك بن عبد الجَبّار
الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ بن شاذان البَزَّاز، قال: أخبرنا أبو
بكر أحمد بن سُليمان العَبَّادانيُّ، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن
عبدالملك الدَّقِيقيُّ، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا
شُعبة، عن قتادة، عن أبي عَمرو الغُدَاني. قال الدَّقيقيُّ: هكذا
حَدَّثَناهُ يزيد بن هارون في كتاب شُعبة، فقال: عن أبي عَمرو
"الغُدَائِيِّ، عن أبي هُريرة، قال: مَرّ عليه رجلٌ من بني عامر، فقيل
له: هذا من أكثر النَّاس مالاً، فدعاه أبو هريرة، فسألَهُ عن ذلك،
فقال: نعم لي مئة قمراءُ(١) ولي مئة أدماء(٢)، ولي كذا ولي كذا
من الغَنَم. فقال له أبو هريرة: إِيَّاك وأخفاف الإِبل وأظلاف الغَنَم،
إني سمعتُ رسولَ اللهِ وََّ يقول: ((ما مِن رجل له إبلٌ لا يؤدي
حَقّها في نَجْدَتِها ورِسْلها)). قال: وقال رسول الله وَله: نَجْدتُها
ورسْلُها وعُسْرها ويُسْرها إلا بُرِزَ لها بِقَاعٍ قَرْقَرِ فجاءته كأَغَذِّ ما
تَكون وأشرهَهُ وأسمنه أو أعظمه - شَك شُعبةَ - فتطُؤُه بأُخفَافِها، كُلَّما
جازَت عليه أُخْراها أُعِيدَتْ عليه أُولَاها في يومٍ كان مِقْدارُه خمسين
ألف سنةٍ حتى يُقْضَى بِينَ النَّاسِ فَيَرِى سَبِيلَّهُ، وما من عَبْدٍ له
غَنَمُ لا يؤدي حَقُّهَا في نَجْدتها ورسْلها - قال: وقال رسول الله وَاليه :
(١) الإِبل القمراء: هي الإِبل الواقعة في الكلأ الكثير فهي سمينة، كما يستدل من
((اللسان)) وغيره.
(٢) الأدمة من الإِبل: البياض مع سواد المقلتين، ويقال: بعير آدم وناقة أدماء.
١١٣

ونَجْدتُها ورِسْلُها عُسْرِها ويُسْرِها - إلّ بُرِزَ لها بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فجاءته
كأغَذِّ ما تكون وأشرههُ واسمنَهُ أو أعظمَهُ - شك شُعبة - فتطؤه
بأظلافِها وتَنْطِحُهُ بقُرونها، كلما جازت عليه أُخْراها أُعِيدتْ عليه
٤
أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يُقْضَى بين
الناس، فَيَرَى سَبِيلَهُ، وما من رجلٍ له بَقَر لا يؤدي حَقّها في رِسْلها
ونَجْدتها -: قالَ رسولُ اللهِوََّ: رَسْلُها ونَجْدتُها عُسْرها ويُسْرها إلا
بُرِزَ لها بقاعٍ قَرْقرِ فجاءته كاغَذُّ ما تكون وأشرهه وأَسَّمنه أو أَعظمه
فَتَطُؤُهُ بأَظلافِها وتَنطحه بقُرونها، كلما جازَت عليه أُخْراها أُعِيدت
عليه أولاهما في يومٍ كان مِقْدارُه خمسين ألف سنة حتى يُقْضَى
بين الناس، فيرى سبيله. قال: فقال العامريُّ: فما حَق الإِبل؟
قال تُعْطَى الكريمة وتُمْنَحِ الغَزيرة، وتفقِرِ الظَّهْر، وتَطْرق الفَحْل،
وتسقي اللَّبَن.
قال الدَّقيقيُّ: سمعتُ هذا الحديث من يزيد بن هارون
مَرَّتين، فقال لنا في أصل كتابنا عن شعبة، عن أبي عَمرو
الغُدَاني، وسمعت منه مرة أخرى يُحَدَّث به في منزله، فقال: عن
أبي عُمر الغُدَاني.
رواه أبو داود(١) عن الحسن بن عليّ الحُلْواني، عن يزيد بن
هارون عن شعبة عن قتادة، عن أبي عُمر الغُدَاني، عن أبي هُريرة
نحو حديث سَهْل عن أبيه، عن أبي هُريرة، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
ورواه النَّسائيُّ(١) عن إسماعيل بن مَسْعود، عن يزيد بن زُرَيْع عن
(١) أبو داود (١٦٦٠).
(٢)
النسائي: ١٢/٥.
١١٤

سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة.
·- بخ م ٤: أبو عُمر زاذان الکنديُّ، مشهور باسمه وكُنیته.
روى عن: البَرَاء بن عازب (دس ق)، وغيره.
روى عنه: المِنْهال بن عَمرو (دس ق)، وغيرُه.
روى له البُخاريُّ في (الأدب)) والباقون. وقد تَقَدَّم في
الأسماء(١).
٧٥٣٠ - بخ ق: أبو عُمر المَنْبِهِيُّ النَّخَعِيُّ، كوفيٌّ .
روى عن: أبي جُحَيْفَةَ السُّوائِيُّ (بخ ق).
روى عنه: شَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيُّ (بخ ق)(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً، وابنُ ماجةَ آخر، وقد
وقعَ لنا حديث ابنِ ماجة بعلوٍ.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانِيُّ، قال: حدثنا أبو زُرعة الدِّمشقيُّ، قال: حدثنا آدم بن أبي
إیاس.
(ح): قال الطَّبَرانيُّ: وحدثنا عُبيد بن غَنَّام، قال: حدثنا
(١) ٩/ الترجمة ١٩٤٥.
(٢) قال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
١١٥

عليّ بن حَكِيم الأَوْديُّ. قالا: حدثنا شَرِيك، عن أبي عُمر، عن
أبي جُحَيْفة، قال: ذُكِرَت الجُدُودُ عندَ رسول اللهِ وََّ فرأيتُ النَّبِي
رَجٌ لما رَفَع رأسَهُ من الرُّكوع قال: ((اللَّهُم رَبَّنا لكَ الحمدُ ملءَ
السَّمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعد، لا مانعَ
لما أعطيت)، ولا يَنْفع ذا الجَدِّ منكَ الجَدُّ).
رواه(٢) عن إسماعيل بن موسى عن شَريك، فوقعَ لنا بدلاً
عالياً.
· - ع:" أبو عُمر، مولى أسماء بنت أبي بكر الصِّدّيق،
اسمه: عبدالله بن کیْسان.
روى عن: مولاته أسماء بنت أبي بكر (خ م د س ق)،
وغيرها.
روى عنه: عبدالملك بن أبي سُلَيْمان (بخ م ت س)،
وغيرُه.
روى له الجماعة. وقد تَقَدَّم في الأسماء(٣).
٧٥٣١ - س: أبو عَمرو بن حفص بن المغيرة بن عبدالله
ابن عُمر بن مَخْزوم القُرَشِيُّ المَخْزومِيُّ، ابن عم خالد بن الوليد،
والحارث بن هشام. له صُحبة. وهو زوج فاطمة بنت قَيْس. قيل:
اسمه عبدالحميد، وقيل: أحمد، وقيل: اسمه كنيته.
ضبب المؤلف بعد هذه الكلمة لوجود نقص هو: ولا معطي لما منعت.
(١)
(٢)
ابن ماجة (٨٧٩).
١٥/ الترجمة ٣٥٠٧.
(٣)
١١٦

ذكره البخاري فيمن لايُعرف اسمه (١)
وقال الحاكم أبو أحمد:" أبو عمرو بن حفص بن المُغيرة
المَخْزوميُّ، ويقال: أبو حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو
حفص بن المغيرة، له صُحبة من النّبِي بََّ، خرِجَ مع عليّ بن
أبي طالب إلى اليَمَن لما أَمَّرَهُ عليها رسولُ اللهِ وََّ، فماتَ، وهو
زوج فاطمة بنت قَيْس الفِهْرية، عِدَادُه في أهل الحجاز.
روى حديثَهُ عُلَيّ بن رَبَاحِ اللَّخْمِيُّ (س)، عن ناشرة بن
سُمَيّ الیَزَنِيّ عنهِ.
روى له النَّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثَهُ عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله - قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة - قالا: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ،
قال: حدثنا أبو حَصِين محمد بن الحُسين الهَمْدانيُّ الكُوفيُّ
القاضي، قال: حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحمّانِيُّ، قال: حدثنا
عبدالله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، قال: سمعتُ الحارث
ابن يزيد الحضرميَّ يُحدِّث عن عُلَيّ بن رَبَاح اللَّخْمِيِّ، عن ناشِرَة
ابن سُمَيّ، قال: سمعتُ عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية: إني
أعتذرُ إليكم من خالد بن الوليد، إني أمرته على أن يَخْبس هذا
المال على صَدَقة(٢) المُهاجرين، فأعطاه ذا البأس وذَا اللُّسان وذا
الشّرَف، وإني قد نزعته وأثبتُ أبا عُبيدة بن الجَرَّاحِ. فقال أبو عَمرو
(١). تاريخه الكبير: ٩/ الترجمة ٤٦٩.
(٢) ضبب المؤلف عليها لورودها هكذا، والصواب المعروف: ضعفة.
١١٧

ابن حفص: والله ما عدلتَ، نَزَعْتَ عاملاً استعملَهُ رسولُ الله،
وغَمدت سَيْفاً سَلَّهُ رسولُ الله، ووضعتَ لواءً نَصَبَهُ رسولُ الله،
وحَسَدتَ ابنَ العَمِّ. فقال عمر: إِنَّكَ قَرِيبُ القَرَابة حديث السِّنِّ.
زاد غيره: مُغْضَبٌ في ابنِ عَمِّك.
وبه، قال: حدثنا يحيى بن عُثمان بن صالح، قال: حدثنا
أبي، قال: حدثنا ابن لهيعة،عن الحارث بن يزيد، عن عُلَيّ بن
رَبَاحِ، عن ناشِرة بن سُمَيّ أنّه سَمِعَ عُمر بن الخطاب يوم الجَابية
يقول: إني قد نَزَعتُ خالد بن الوليد، وأَمَّرْتُ أبا عبيدة بن
الجراح. فقامَ أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، فقال: والله لقد
نَزَعْتَ عامِلاً استعملَهُ رسولُ الله، وغَمدتَ سَيْفاً سَلَّهُ رسولُ الله،
ووضعتَ لواءً نَصَبَهُ رسولُ الله .
رواه(١) عن إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانِيِّ، عن وَهْب بن
زَمْعة عن ابن المُبارك نحوه. فوقعَ لنا عالياً بدرجتين، وفي الرواية
الثانية عالياً بثلاث درجات.
وقال إبراهيم بن يعقوب في حديثه: سألتُ أبا هشام
المَحْزوميَّ، وكان عَلَامةً بأسمائهم، عن اسم أبي عَمرو هذا،
فقال: اسمه أحمد.
وقد رُوِيَ له حديث آخر، وهو عندنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
(١) في المناقب من سننه الكبرى، كما في تحفة الأشراف: ٩/حديث ١٢٠٧٤، وهو
عند أحمد: ١٣٩/٤.
١١٨

قالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات
الأنماطيُّ، قال ابن قدامة: وأخبرنا أبو اليُمن الكِنْدُّ، قال: أخبرنا
أبو الحسن بن عبدالسلام الكاتب. قالا: أخبرنا أبو محمد
الصَّرَيفينيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحَسن بن عَبْدان
الصَّيْرفيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن مَنِيع، قال: حدثنا وَهْب بن بقية
الواسطيُّ، قال: حدثنا خالد الواسطيُّ، عن ابن أبي ليلى، عن
أبي الزُّبير، عن عبدالحميد، عن أبي عَمرو، وكانت تحته فاطمة
بنت قَيْس فَطَلَّقها، فَأَتت النَّبِيَّ وَّ فقال: لا نَفَقة لك.
- س: أبو عَمرو بن حَفْص، أو أبو حفص بن عَمرو،
في ترجمة عبدالله بن خَفْص.
٧٥٣٢ - د: أبو عَمرو بن حِمَاس بن عَمرو اللَّيثيُّ من بني
لَيْث بن بكر بن عبد مناة.
قال محمد بن سعد(١)، وأبو حاتم(١): من أَنْفُسِهم.
وقال غيرُهما: من مواليهم. وهو والد شداد بن أبي عَمرو
ابن حِمَاس.
روى عن: أبيه حِمَاس بن عمرو، وحمزة بن أبي أسيد
السَّاعديِّ(٢) (د)، ومالك بن أوس بن الحَدَثان.
(١)
طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٤.
الجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٤٠٢، في ترجمة أبيه حماس بن عمرو الليثي.
(٢)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان
فيه: روى عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد. وهو خطأ، والصواب ما كتبنا.
(٣)
١١٩

روى عنه: حمزة بن المغيرة الكُوفيُّ، وابنه شَدَّاد بن أبي
عَمرو بن حِمَاس (د)، وعبدالله بن أبي سَلَمة الماجشون، ومحمد
ابن عَمرو بن عَلْقَمة.
ذكرهُ محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة،
وقال(١): كان مُتَعَبّداً مُجْتهداً يصلّي باللَّيل، وكان شَديدَ النَّظَر إلى
النِّساءِ، فَدَعا اللّه أن يُذهب بصرَهُ، فذهب بصره، فلم يحتمل
العَمَى فدعا الله أن يردَّهُ عليه فردَّهُ عليه، فبينا هو يصلّي في
المسجد إذ رفعَ رأسَهُ، فنظر إلى القِنْديل فدعا غُلامه، فقال: ما
هذا؟ قال: قِنْديل. قال: وذاك؟ قال: قِنْديل، قال: وذاك - يعُد
قناديل المسجد - فَخَرَّ ساجداً شُكراً لله إذ رَدّ عليه بَصَرَهُ، فكان
بعدُ إذا رأى المرأةَ طأطأُ رأسَهُ، وكان يَصُومُ الدَّهْرَ.
وقال الواقدُّ: لم أسمع له باسمٍ(٢).
روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثَهُ في ترجمة ابنه شَدَّاد بن
أبي عمرو بن حِمَاس.
٧٥٣٣ - قد فق: أبو عمرو بن العَلاء بن عَمّار بن العُرْيان،
واسمه عَمرو بن عبدالله بن الحُصَيْن بن الحارث بن جَلْهم، ويقال
جَلْهمة بن خُزاعي، ويقال: جَلْهم بن حُجر بن خُزاعي بن مالك
ابن مازن بن عمرو بن تَمِيم بن مُر التَّميميُّ المازنيُّ البَصْرِيُّ
المقرىء، أحدُ الأئمة القُرَّاء السَّبعة، اختُلِفَ في اسمه، فقيل:
(١) طبقاته: ٩/ الترجمة ١٦٤.
(٢) قال الذهبي في ((الميزان)): مجهول (٤/ الترجمة ١٠٤٦٥)، وقال ابن حجر في
(((التقريب)): مقبول.
١٢٠