Indexed OCR Text

ابن سعيد الأنصاريّ.
٧١٥٧ - س ق: يوسف بن المَنَازِل التَّيْمِيُّ، أبو يعقوب
الگُوفُّ .
قال عبدالغني بن سعيد: مَنَازل بالفَتْحِ(١).
روی عن: حفص بن غياث، وعبدالله بن إدريس (س ق)،
وعَبْدة بن سُلَيْمان، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ، وأبو بكر أحمد بن
أبي خَيْثَمة، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، وعَبّاس بن محمد
الدُّوريُّ (س)، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأشج، وعليّ بن
ءَ
عبدالعزيز البَغَويُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد
ابن عبدالرحمان الجُعْفِيُّ (ق)، وأبو بكر محمد بن يزيد.
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
(١). تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤١٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٨،
والمؤتلف للدارقطني: ٢١٠٢/٤، وتصحيفات المحدثين: ١١٥٦/٢، والمؤتلف
لعبد الغني: ١١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢٣٠/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٣،
والمشتبه: ٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦،
وتوضيح المشتبه: ٣/ الورقة ١٩، وتهذيب التهذيب: ٤٢٤/١١، وتبصير المنتبه:
١٢٤٦/٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٥ .
المؤتلف: ١١٢، وهو الجادة أيدها ابن ماكولا في إكماله (٢٣٠/٧). وقيده
(٢)
الدارقطني بالضم (المؤتلف: ٢١٠٢/٤) وتعقبه الأمير مؤيداً عبدالغني. ونقل ابن
ناصر الدين في التوضيح عن تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا أنه قال :- وكذلك قاله-يعني
بالفتح - يعقوب ابن شيبة، وهو إمام في هذا العلم يقتدى به (٣ / الورقة ١٩).
(٣) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٨ .
٤٦١

حاتِم (١): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثّقَات))(٢)، وقال: يُغْرِب.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم": سَمِعَ منه أبي في الرِّحلة
الأولى سنة ثلاث عشرة ومئتين(4).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا عنه
عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيِّ، وداود بن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا
يوسف بن مَنَازل الكُوفيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن إدريس، قال:
حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قُرّة أنَّ النَّبيِّ نَِّ بعثَ
أباه جد معاوية إلى رجل عَرَّسَ بامرأةٍ أَبيه فَضَربَ عُنْقَهُ وخَمَّسَ مَالَهُ.
رواه النَّسائيُّ (٢) عن عباس الدُّوريِّ، ورواه ابنُ ماجة(٦) عن
محمد بن عبدالرحمان الجُعْفِيٍّ، كلاهما عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين،
وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة خالد بن أبي كريمة .
(١)
نفسه .
(٢)
لم أقف علیه.
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٨ .
(٣)
(٤)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة ٢٨٢/٨ حديث ١١٠٨٢ .
(٥)
ابن ماجة (٢٦٠٨).
(٦)
٤٦٢

٧١٥٨ - بخ ت: يوسف(١) بن مِهْران البَصْريُّ، والصحيح أنَّه
غير يوسف بن ماهِك.
روى عن: جابر بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب، .
وعبدالله بن عباس (بخ ت)، وعبد الله بن عُمر بن الخطاب.
روى عنه: علي بن زيد بن جُدْعان (بخ ت)، وقال(٢): كان
يُشبّه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
وقال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: يوسف بن
مِهْران لايُعرف، ولا أعرف أحداً روى عنه إلا عليّ بن زيد.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(٣)، عن أبي داود: ليسَ يروي عن
يوسف بن مهران إلّ علي بن زيد قال: وقال شعبة: عن عليّ بن
زيد، عن يوسف بن ماهِك. قال أبو داود: وهو يوسف بن مِهْران.
يعني أنَّ شعبة وَهم فيه.
وقال أبو زُرعة(٤): ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٥): لاأعلم روى عنه غير عليّ بن زيد. قال:
(١) طبقات ابن سعد: ٢٢٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦٨٥/٢، وعلل أحمد: ٢٧٥/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٣٨١، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩،
والمعرفة ليعقوب: ٩٩/٢، ٢١٣ وغيرها، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٢،
وثقات ابن حبان: ٥٥١/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٦٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٩١، وميزان الإعتدال: ٤ / الورقة ٩٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦،
وتهذيب التهذيب: ٤٢٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٦.
طبقات ابن سعد: ٢٢٢/٧، والمعرفة ليعقوب: ٩٩/٢، ٢١٣.
(٢)
سؤالاته: ٤ / الورقة ٩ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٢ .
(٤)
(٥) نفسه .
٤٦٣٠

وروى بعضهم عن عليّ بن زيد، فقال: يُوسف بن ماهِك،
ويوسف بن مِهْران أصح، يُكتب حديثُه ويُذَاکر به.
وذكرهُ محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة،
وقال(١): كان ثقةً قليلَ الحديثِ.
وقال أبو داود الطَّيالسيُّ، وسَيْف بن مسكين، عن شعبة: عن
أبي بشر جعفر بن إياس، عن يوسف بن مِهْران، عن حكيم بن
حِزام، عن النّبِيِّ وَّهِ: ((لاتَبَع ما ليسَ عندَكَ)).
وقال غُنْذَر وغيرُ واحدٍ عن شعبة: يوسف بن ماهِك، وهو
المحفوظ .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً، والترمذيُّ آخر،وقد وقعَ
لنا حديث التِّرمذيِّ عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ بالإِسناد المذكور آنفاً عن
أبي القاسم الطّبَرانيِّ، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا
حَجّاج بن مِنْهال، قال: حدثنا حَمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد،
عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عَبّاس، أنَّ النَّبِي وََّ، قال: ((لما
أغرقَ الله فرعونَ، قال: آمنتُ أنَّهُ لا إله إلا الذي آمَنَتْ به بَنُو
إسرائيل. فقال جبريل عليه السلام: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ
من حَالِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّه في فيه مَخَافةَ أنْ تُدركَهُ الرَّحْمَةُ)).
رواه عن عبد بن حميد عن حَجّاج، فوقع لنا بدلاً عالیاً بدرجتین،
وقال : حَسَن.
(١) طبقاته: ٢٢٢/٧.
(٢) .
الترمذي (٣١٠٧).
٤٦٤

وأخبرنا به أبو الخطاب عُمر بن محمد بن أبي سَعْد
التّميميُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمْن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن
ابن عبدالسلام، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا
أبو حفص الكَتّانيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ، قال:
حدثنا هُذْبَة، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن
يوسف بن مِهْران، عن ابن عباس أنَّ رسول الله وَ لَ، قال: ((قال
لي جبريل عليه السلام: لو رأيتَنِي وأنا آخذ من حالِ البَحْر فأحشو
في فيه - يعني: فِرْعون - مخافةَ أنْ تُدْركه الرَّحمةُ)).
٧١٥٩ - خ دت عس ق: يوسف(١) بن موسى بن راشد بن
بلال القَطَّان، أبو يعقوب الكُوفيُّ المعروف بالرَّازيِّ، سكَن الرَّيّ
ثم انتقلَ إلى بغداد فسكنها وماتَ بها، وقيل: إنَّ أُصلَهُ من
الأهواز، ومتجرَهُ بالرَّي.
روی عن: أحمد بن عبدالله بن یونُس (خ)، وجرير بن
عبدالحميد الرَّازيِّ (خ دعس ق)، وجعفر بن عَوْن، وحَكّام بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٧، وعلل أحمد: ٣٠٠/١، وتاريخ البخاري الصغير:
٣٩٧/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٩، وثقات ابن حبان: ٢٨٢/٩،
والإِرشاد للخليلي: ٦٦٢، وتاريخ بغداد: ٣٠٤/١٤، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: ٤٧٢/٢، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٣٩/٣، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٥٨٣/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١١٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٢٢١/١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٨،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ
: الإِسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦،
وتهذيب التهذيب: ٤٢٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٧ .
٤٦٥

سَلْمِ الرَّازيِّ (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (خ دق)، وسُفيان
ابن عُيَيْنة، وسَلَمة بن الفَضْل الأبرش (د)، وأبي خالد سُليمان بن
حَيَّان الأحمر (خ د)، وعاصم بن يوسف اليّرْبوعيِّ (خ)، وعبد الله
ابن إدريس، وعبدالله بن نُمَيْر، وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ، وأبي
زُهير عبدالرحمان بن مَغْراء (ت)، وعُبيدالله بن موسى (خ)، وعليّ
ابن قادم الخُزاعيِّ (ت)، وأبي نُعيم الفَضل بن دُكَيْن (خ)، وأبي
غسان مالك بن إسماعيل (ت)، ومَحَاضر بن المُوَرِّع (د)، وأبي
معاوية محمد بن خازم الضّرير، وأبي أحمد محمد بن عبدالله بن
الزُّبير الزُّبَيْرِيِّ (خ)، ومحمد بن الفضل عارِم، ومحمد بن فُضَيْل
ابن غَزْوان، ومُسلم بن إبراهيم، ومِهْران بن أبي عُمر الرَّازيٍّ،
ووكيع بن الجراح (خ)، ويحيى بن سُلَيْم الطائفيِّ، ويحيى بن
الضَّرَيْسِ الرَّازيِّ، ويزيد بن هارون (خ).
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في
((مُسند عليّ)) وابنُ ماجةَ، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم
ابن محمد البَغْداديُّ قُلنسوة، وأحمد بن يحيى بن جابر البَلاذُرِيُّ،
والحُسين بن إسماعيل المحامليُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن
أبي الدُّنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ،
١
وعبدالله بن محمد بن ناجية، وأبو زُرعة عُبيدالله بن عبدالكريم
الرَّازيُّ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرَّازيُّ، ومحمد بن الحسن بن عليّ بن بَحسر بن بَرِّي، ومحمد
ابن هارون بن المُجَدّر، وابنه أبو عَوَانة موسى بن يوسف بن
موسى، ويحيى بن محمد بن صاعد. وكَتَبَ عنه يحيى بن مَعِين.
٤٦٦٠

قال أبو سعيد السُّكَّرِيُّ(١): سَمِعتُ أبا عَوَانة الرَّازِيَّ يسألُ
يحيى بن مَعِين عن يوسف بن موسى القَطَّان، فقال: صَدُوقٌ،
أكتب عنه. قال أبو سعيد: ورأيتُ يحيى بن مَعِين كَتَبَ عنه،
وکتبتُ معه عنه.
وقال أبو حاتم(٢): صَدُوقٌ.
وقال النَّسائيُّ(٣): لابأسَ به.
وقال أبو بكر الخطيب(٤): قد وصف غيرُ واحدٍ من الأئمة
يُوسف بن موسى بالثِّقة، واحتجَ به البُخاريُّ في ((صحيحه)).
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) وقال هو°)، ومحمد بن
إسحاق السَّرّاج()، وعمر بن أحمد بن شاهين(٧)، عن جده: مات
سنة ثلاث وخمسين ومثتين.
زادَ السَّرّاج: يوم السبت بعد العَصْر لسبع عشرةَ خَلَت من
صَفَّر(٨).
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
تاريخ بغداد: ٣٠٤/١٤_٣٠٥ .
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٩ .
(٢)
تاريخ بغداد: ٣٠٥/١٤ .
(٣)
تاريخ بغداد: ٣٠٤/١٤ .
(٤)
(٥)
الثقات: ٢٨٢/٩ .
(٦)
تاريخ بغداد: ٣٠٥/١٤ .
(٧)
نفسه .
ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي، والذهبي. وقال ابن حجر: صدوق.
(٨)
٤٦٧

٧١٦٠ - [تمييز]: يوسف(١) بن موسى التُّسْتَرِيُّ، أبو غَسّان
السُّكَّرِيُّ، نزلَ الرَّي أيضاً . .
يروي عن: إبراهيم بن عيينة، وأزهر بن سعد السَّمّان،
وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وأبي قتيبة سَلَّم بن قُتيبة، وأبي
داود سُليمان بن داود الطَّيالسيِّ، وعبدالرحمان بن مَهْدي،
وعبدالصَّمد بن عبدالوارث، وعمرو بن عبدالغَفَّار الفُقَيْميِّ، ووكيع
ابن الجراح، ويحيى بن سعيد القَطّان.
ويروي عنه: إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسِنْجانيُّ، وأبو
جعفر أحمد بن فاذك التَّسْتَرُّ، وعليّ بن الحُسين بن الجُنَيْد، ومحمد ابن
أيوب بن يحيى بن الضُّرَيْسَ، وأبو حاتِم : الرَّازيون.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سألت أبي عنه، فقال:
صَدُوق.
ذكرناه للتمييز بينهما.
٧١٦١ - ق: يوسف (٢) بن مَيْمُون القُرَشِيُّ المَخْزُ ومِيُّ ، مولی آل
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتهذيب التهذيب: ٤٢٥/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٨٨٨ .
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٧٠ . وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.
(٣) تاريخ الدوري: ٦٨٦/٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥١، وعلل أحمد: ٤٤/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤٠٩، وتاريخه الصغير: ١٦٦/٢، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة ٤٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، وأبو زرعة الرازي: ٤٥٩،
٦٩١، وكشف الأستار: ٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٦٣٧/٧، والمجروحين أيضاً:
١٣٤/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢١٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة
٤٦٨

عَمرو بن حُرَيْث، ويقال: الحَنَفِيُّ، أبو خُزَيْمة، ويقال: أبو
خُرَيْم، الكُوفُّ الصَّبَّاغِ، ويقال: البَصْريُّ. ويقال: إنهما إثنان.
روى عن: أنس بن سيرين، والحَسن البَصْرِيِّ، وحَمّاد بن
أبي سُلَيْمان، وزياد بن مَيْمون، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن
سيرين، وموسى بن أبي المُختار والد عُبيدالله بن مُوسى، ونافع
مولى النّبِي بَّهَ، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي الزّبير المَكَيِّ، وأبي
عُبيدة بن حُذَيفة (ق).
روى عنه: خَلَّد بن يحيى، وسُفيان الثَّورِيُّ، وشُعبة بن
الحجاج، وعبدالله بن عُثمان السَّعْديُّ، وعبدالحميد بن
عبدالرحمان الحِمَّانيُّ، وعليّ بن مُسْهِر، وأبو نعيم الفضل بن
دُكَّيْن، والفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، وقُطبة بن عبد العزيز بن سِياه
الحِمَّانيُّ، ومروان بن مُعاوية الفَزَارِيُّ، ومُعَلَّى بن مهدي، والنَّعمان
ءَ
ابن عبدالسلام الأصبهانِيُّ، ووكيع بن الجراح، وأبو مالك النَّخَعَيُّ
(ق).
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: يوسف الصَّبّاغ مولى
آل عَمرو بن حُريث ضعيفٌ، ليسَ بشيءٍ.
٦٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٤٣، وأنساب السمعاني: ٣٢/٨، وضعفاء
ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٦٦، والديوان، الترجمة
٤٨١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٥٢، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٨٨٩، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الإسلام: ١٥٣/٦، ٣١٨، والمجرد في رجال
ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٨٨٩ .
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٥ .
٤٦٩

وقال أبو زُرعة(١): واهي الحديث.
وقال أبو حاتم(٢): ليسَ بالقويّ، منكرُ الحديثِ جداً،
ضعيفٌ.
وقال البُخاريُّ(٣): منكرُ الحديث جداً.
وقال النّسائيُّ (٤): ليسَ بالقويّ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة.
وقال الدَّارَ قُطنيُّ: ضعيفٌ.
وروى له أبو أحمد بن عَدِي أحاديث، ثم قال(٩): وهذه
الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصَّباغ، ما أرى بها بأسا.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٧).
روى له بنُ ماجة(٨) حديثاً واحداً عن أبي عبيدة بن حُذَيْفة،
سؤالات البرذعي: ٤٥٩/٢، ٦٩١. وذكره في الضعفاء (٣٧٢).
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٦٥ .
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤٠٩، والصغير: ١٦٦/٢، والضعفاء الصغير: ٤٠٨.
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦ .
(٤)
ذكره في الضعفاء، الترجمة ٦٠٠.
(٥)
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ٢١٦ .
(٧)
٦٣٧/٧ . ثم ذكره في المجروحين أيضاً، وقال: ((فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي
عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما فحش ذلك منه في روايته بطل الإِحتجاج
به (١٣٤/٣) فلعله فَرّق بينهما كغيره ممن فرّق. وقال البزار: صالح الحديث (کشف
الأستار: ٤٥٠). وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس بشيء (سؤالاته، الورقة.
٥١٠). وضَعّفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وقال أبو معاوية لولده إبراهيم:
كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله بالصدق (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٤٣).
(٨) ابن ماجة (٢٤٩١).
٤٧٠

عن أبيه، عن النَّبِيَِّ ((مَن باعَ داراً ولم يَجْعَل ثمنَها في مِثْلها
لم يُبارك لَهُ فيها)). وقد سُقناه بإسناده في ترجمة أبي عبيدة بن
حُذيفة، وذكرنا بعضَ ما فيه من الاختلاف.
٧١٦٢ - س: يوسف(١) بن واضح الهاشميُّ، أبو يعقوب
البَصْرِيُّ المُكْتِب.
روى عن: الحسن بن حبيب بن نُدْبَة، وعُمر بن عليّ بن
مُقَدَّم المُقَدَّمِيِّ (س)، وقُدامة بن شِهاب المازنيِّ (س)، ومُعْتَمِر
ابن سُلَيْمان.
روى عنه: النَّسائيُّ، وأحمد بن الحُسين بن إسحاق الصُّوفيُّ
الصَّغير، والأحوص بن المُفَضَّل بن غَسان الغَلَابِيُّ، والحسن بن
أحمد بن اللَّيثِ الرَّازيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ (س)، وعبدالله
ابن محمد بن ناجية، وعبدالله بن محمد بن ياسين، وعليّ بن
الحُسين البَغْداديُّ الصُّوفيُّ، ومحمد بن أحمد بن داود البَصرِيُّ
المؤدِّب، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن الحسن بن علي بن بَحر بن بَرِّي،
وأبو بكر محمد بن محمد بن سُليمان الباغَنْدِيُّ.
(١) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٤/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٧٦، وثقات
ابن حبان: ٢٨٢/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٩٠، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٨٩١ .
٤٧١

قال أبو حاتم(١): محله الصِّدق.
وقال النَّسائيُّ(٢): ثقةٌ.
وقال أبو بكر بن خُزَيْمة: حدثنا يوسف بن واضح أبو يعقوب
الهاشميُّ في بني غُدَانَة.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثّقات))، وقال(٣): مات سنة
خمسين ومئتين.
وقال البُخاريُّ(٤): مات سنة إحدى وخمسين ومئتين" .
٧١٦٣ - ل ت: يوسف(٦) بن يحيى القُرَشِيُّ، أبو يعقوب
الْبُوَيْطِيُّ المِصريُّ الفقيه، صاحب الشّافعيِّ.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٧٦ .
(١)
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٩٠ .
(٢)
(٣)
الثقات: ٢٨٢/٩ .
تاريخه الصغير: ٣٩٤/٢ .
(٤)
وقال مسلمة بن قاسم: لابأس به (تهذيب: ٤٢٧/١١). ووثقه الحافظان: الذهبي،
(٥)
وابن حجر.
الولاة والقضاة للكندي: ٤٣٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٨٨، والفهرست
(٦)
لابن النديم: ٢٦٥، وطبقات الشافعية للعبادي: ٧، وتاريخ بغداد: ٢٩٩/١٤،
وطبقات الفقهاء الشيرازي: ٧٩، وأنساب السمعاني ولباب ابن الأثير في (البويطي)،
والكامل في التاريخ: ٢٦/٧، ووفيات الأعيان: ٦١/٧، وسير أعلام النبلاء:
٥٨/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢،
والعبر: ٤١١/١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٩٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وطبقات
الشافعية للسبكي: ١٦٢/٢، وشرح علل الترمذي: ٥٦، ونهاية السول، الورقة
٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٢، وحسن
المحاضرة: ١٢٣/١، وشذرات الذهب: ٧١/٢ وغيرها.
٤٧٢

روى عن: عبدالله بن وَهْب، ومحمد بن إدريس الشّافعيِّ
(ت).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ، وإبراهيم بن منصور
الرَّمادِيُّ، وأبو الطاهر خير بن عَرَفة المصريُّ الخَوْلانيُّ، والربيع بن
سُلَيْمان المُراديُّ (ل)، وصالح بن محمد الرَّازيُّ نزیلُ بغداد،
والقاسم بن عبدالله بن المغيرة الجَوْهريُّ، والقاسم بن هاشم
السِّمْسار، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل التُّرمذيُّ(ت)، ومحمد
ابن عامر المِصِّيصيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سعيد الأندلسيُّ
الجَوْهِرِيُّ، وأبو سَهْل محمود بن النّضْر بن واصل البُخاريُّ الباهليُّ
وهو أُوّل من حَمَل كُتب الشَّافعي إلى بُخارى، ويحيى بن عثمان
ابن صالح السَّهْمِيُّ، وأبو حاتِم الرَّازيُّ، وقال(١): صَدُوقٌ، وأبو
الوليد بن أبي الجارود المكيُّ).
أخبرنا أبو العز الشّيبانيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمْنِ الكِنْدِيُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب
الحافظ، قال(٢): وكان قد حُمِلَ إلى بغداد في أيام المِحْنة وأُرِيدَ
على القَوْل بِخَلْقِ القُرآن، فامتنعَ من الإِجابة إلى ذلك، فحُبسَ
ببغداد، ولم يزل في الحَبْس إلى حين وفاته. وكان صالحاً،
مُتَعَبِّداً، زاهداً.
وبه، قال: أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عليّ بن الحسن
ابن بُنْدار الإِستراباذيُّ ببيت المقدس، قال: حدثنا أبو الحسن عليّ
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٨٨.
(١)
تاريخ بغداد: ٢٩٩/١٤ فما بعدها.
٤٧٣

ابن محمد الطَّيبِيُّ بإستراباذ، قال: حدثنا أبو نُعيم عبدالملك بن
محمد، قال: سمعت الرَّبيع، وهو ابن سُلَيْمان، قال: سمعت أبا
الوليد بن أبي الجارود، يقول: كان أبو يعقوب البُوَيْطيُّ جاري،
قال: فما كنتُ أنتبه ساعةً من الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي. قال
الرَّبيع: وكان أبو يعقوب أَبداً يُحَرِّكُ شفتيه بذِكْر الله عز وجل، أو
نحو ما قال.
وبه، قال: قلت للربيع: سمعت البُوَيْطِيَّ يقول: إنّما خَلَقَ
الله كل شيء بِكُن، فإن كانت كُن مَخْلُوقة، فمخلوقٌ خَلقَ مَخْلوقاً؟
قال: نعم.
وبه، قال: أخبرنا الحسن بن الحُسين بن حَمَكان الفقيه
الهَمِذَانِيُّ، قال: حدثني الفضل بن الفُضَيْل الكِنْديُّ، قال: حدثنا
عبدالرحمان، يعني ابن محمد بن إدريس الرَّازيّ، قال: قال الربيع
ابن سُلَيْمان: ما رأيتُ أحداً أبرعَ بِحُجةٍ من كتاب الله تعالى من
أبي يعقوب البُوَيْطيِّ .
وبه، قال: أخبرنا العَتِيقيُّ والتّنوخِيُّ، قالا: أخبرنا عليّ بن
عبدالعزيز البَرْدعِيُّ، قال: حدثنا عبدالرحمان بن أبي حاتِم، قال:
في كِتابي عن الرَّبيع بن سُلَيْمان، قال: كان لأبي يعقوب البُوَيْطي من
الشّافعي مَنْزلة، وكان الرجلُ ربما سأَلَهُ عن المسألة، فيقول: سَل
أبا يعقوب، فإذا أجابَ أُخْبَرهُ، فيقول: هو كما قال. قال: وربما
جاءَ إلى الشَّافعي رسولُ صاحب الشُّرطة، فيوجه الشافعيُّ أُبا
يعقوب البُوَيْطِيَّ ويقول: هذا لِسَاني.
وبه، قال: أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عليّ الإِستراباذِيُّ،
قال: أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ بنّيْسابور، قال: سمعت أبا
٤٧٤

العباس محمد بن يعقوب غيرَ مَرّة يقول: رأيتُ أبي في المنام،
فقال لي: يابُنَّيَّ عليكَ بكتاب البُوَيْطِيِّ، فليسَ في الكُتب أقل خطأ
منه .
وبه، قال: أخبرنا أبو نصر الحُسين بن محمد بن طَلَّب
الخَطِيب بدمشق، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان
السُّلميُّ، قال: حدثنا محمد بن بشر الزَّنْبَرِيُّ(١) بمصر، قال:
سمعت الرَّبيع بن سُلَيْمان يقول: كنتُ عند الشَّافعيّ أنا والمُزّنِي
وأبو يعقوب الْبُوَيْطِيّ، فَتَظَر إلينا، فقال لي: أنت تموت في
الحديث. وقال للبُوَيْطيّ: أنت تموت في الحديد. وقال للمزني :
هذا لو ناظره الشيطان قَطَعَهُ أو جَدَلَّهُ. قال الربيع: فدخلتُ على
الْبُوَيْطِيِّ أيام المِحْنة فرأيتُهُ مُقَيَّداً إلى أنصاف ساقيه، مَغْلولة يداه
إلى عُنْقه.
إلى هنا عن أبي بكر الخطيب، عن شيوخه.
وقال أبو عمر بن عبدالبر: كان من أهل الدِّين والعِلْم والفَهْمِ
والنِّقةَ، صلِيباً في السُّنّة، يردُّ على أهل البِدَع، وكان حسن النَّظَر.
وقال أبو سعيد بن يُونس(٢): كان من أصحاب الشّافعيِّ،
وكان مُتَقَشِّفاً، حُمِلَ من مصر أيام المحنة والفِْنة (٣) بالقرآن إلى
العراق، فأرادُوه على الفِتْنة، فامتنَعَ، فَسُجِنَ ببغداد، وقيّد، وأقامَ
مَسْجوناً إلى أن تُوفِّي في السِّجْنِ والقَيْد، ببغدادَ سنة اثنتين وثلاثين
(١) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((الزبيري)) (٣٠١/١٤).
(٢)
اقتبسه الخطيب في تاريخه ٣٠٣/١٤ .
كتب في الأصل: ((الفتنة والمحنة)) ثم وضع حرف ميم على الكلمتين، ومعنى ذلك:
(٣)
مقدم، ومؤخر، ففعلنا ذلك، وهي على الوجه في تاريخ الخطيب ..
٤٧٥

ومئتين، وقد كُتِبَ عنه شيءٌ يسيرُ. كذا قال في تاريخ وفاته.
وقال محمد بن عبدالله الحضرميُّ(١)، وموسى بن هارون
الحافظ، وأبو القاسم البَغَويُّ وغيرُهم: مات سنة إحدى وثلاثين
ومئتين. وهذا هو الصحيح.
وزادَ موسى بن هارون: في رَجَب، وشهدتُ جَنازتَهُ، حُبسَ
في القرآنِ فلم يُجِبْ().
روى له أبو داود في ((المسأئِل)) قوله: ((مَن قالَ القرآن مَخْلوقٌ
فهو كافر))، والتّرمذيُّ عن الشَّافعيِّ قولَهُ.
٧١٦٤ - يوسف(٣) بن يزيد بن كامل بن حَكِيم القُرَشِيُّ، أبو
يزيد القَرَاطِيسيُّ المِصْريُّ، مولى بني أمية.
حَضر جنازة عبدالله بن وَهْب، ورأى محمد بن إدريس
الشَّافعي .
وروى عن: أسد بن موسى، وحجاج بن إبراهيم الأزرق،
وأبي صالح عبدالله بن صالح المِصْريِّ، والمُعَلَّى بن الوليد
هذا والذي بعده من الخطيب.
(١)
(٢)
وثقه جهابذة الفن، وهو کما قالوا.
المنتظم لابن الجوزي: ٢٧/٦، وسير أعلام النبلاء: ٤٥٥/١٣، وتذكرة الحفاظ:
(٣)
٦٨٠/٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، والعبر: ٨٤/٢، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٣٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب:
٢٢٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٣، وشذرات الذهب: ٢٠٢/٢. ولم يرقم عليه
المؤلف برقم سنن النسائي، لأنه لم يجد له رواية فيه، وإنما وجد له رواية عنه في
كتاب ((الكنى))، وكتاب ((الإخوة)).
٤٧٦

القَعْقاعِيِّ، والوليد بن صالح النّخَاس، ويعقوب بن إسحاق بن أبي
عَبَّاد المكيِّ ثم القَلْزُمِيِّ.
روى عنه: النِّسائيُّ، والحُسين بن محمد بن هارون الفَرَمِيُّ،
وأبو القاسم سُلَيْمان بن أحمد بن أيوب الطَّرانيُّ، وعبدالله بن
جعفر بن الوَرْد بن زَنْجويه، وعليّ بن محمد العَسْكريُّ، وأبو عليّ
محمد بن هارون بن شعيب الأنصاريُّ الدِّمشقيُّ.
قال أبو سعيد بن يونُس: بَلَغت سِنَّهُ مئة سنة إلا أربعة أشهر،
وكان ثقةً، صدوقاً، ويقال: إنه ولد في آخر سنة أربع وثمانين
ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين(١).
٧١٦٥ - خم: يوسف(٢) بن يزيد البَصْريُّ، أبو مَعْشَر البَرَّاء
(١) وقال مسلمة بن قاسم: توفي في ربيع الأول، أخبرنا عنه غير واحد. وقال أحمد بن
سعيد الصدفي: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن يزيد القراطيسي من أوثق
الناس ولم أر مثله، ولا لقيت أحداً إلا وقد لين أو تكلّم فيه إلا يوسف بن يزيد
ويحيى بن أيوب العلاف، ورفع من شأن يوسف (تهذيب التهذيب: ٤٢٩/١١).
(٢) تاريخ الدوري: ٦٨٦/٢، وابن محرز، الورقة ٣١، وابن طهمان، الترجمة ٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤١٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/
الترجمة ٣٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢١٧/١ و٨٢٦/٢، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٩٨٦، وثقات ابن حبان: ٦٣٧/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ١٢٤١/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٨١/٢،
وأنساب السمعاني: ١١٧/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٩، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٥٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٢٠، والمغني: ٢/ الترجمة
٧٢٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٨٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤٢٩/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٨٩٤ .
٤٧٧

العَطَّار، كان يَبْرِي النَّبل، وقيل: كان يَيْرِي العُود.
روى عن: إبراهيم بن عمر بن أَبَان بن عثمان بن عَفّان،
وثابت بن سَهْلِ القُرَشِيِّ البَصْرِيِّ، وجابر بن صُبْح، وجعفر بن
الزُّبير، وحنظلة السَّدُوسيِّ، وخالد بن ذكوان (م)، وراشد أبي
محمد الحِمّانيِّ، وسعيد بن عبدالرحمان أخي أبي حُرَّة، وسعيد
ابن عُبيدالله بن جُبَيْرة بن حَيَّةِ الثَّقَفِيِّ (خ)، وأبي حازم سَلَمة بن
دينار، وشَداد بن سعيد أبي طلحة الرَّاسبيِّ، وصدقة بن طَيْسَلة
المازنيٍّ، وعبدالرحمان بن إسحاق المدنيِّ، وعبدالرحمان بن
حَرْمَلة، وعُبيدالله بن الأخْتَس (خ)، وُعُبيدالله بن العَيْزار المازنيِّ،
وعثمان بن غياث، وعليّ بن سُوَيْد بن مَنْجُوف السَّدُوسِيِّ، وعيسى
ابن أُسِيد، وفُضَيْل بن مَيْسَرة، والمثَنَّى بن سعيد الضُّبَعِيِّ، ومحمد
ابن فَضَاء الجَهْضميِّ الأزديِّ، وموسی بن دهقان (ي)، ويونس بن
عُبید.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وزيد بن الحُبَاب،
وسِيْدان بن مُضارب (خ)، وُبيدالله بن عمر القواريريُّ، وأبو كامل
فُضَيْل بن حُسين الجَحْدَريُّ (خت)، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ
(خ)، ومحمد بن سُلَيْمان بن حبيب المِصِّيصيُّ لُوَيْن، ومحمد بن
سُلَيْمان بن أبي رجاء العَبَّادانيُّ، ويحيى بن بِسْطام، ويحيى بن
يحيى النَّيسابُورِيُّ (م).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ(٢).
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٨٦.
(٢)
وكذلك قال ابن طهمان، عنه. وقال مرة أخرى: صالح (الترجمة ٢). وقال ابن
محرز، عنه: ليس به بأس (الورقة ٣١).
٤٧٨

وقال أبو داود(١): ليسَ بذاك.
وقال أبو حاتم(): يُكتب حديثُهُ.
وقال عليّ بن الحُيسن بن الجُنيد الرَّازيُّ()، عن محمد بن
أبي بكر المُقَدَّميِّ: حدثنا أبو مَعْشَر البَرَّاء وكان ثِقةً.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له البُخاريُّ، ومُسلم.
٧١٦٦ - خ م ت س ق: يوسف(٥) بنُ يعقوب بن أبي سلمة
الماحِشُون، أبو سَلَمَة المَدَنِيُّ، مولى آل المُنْكَدِرِ التَّيْميين، وهو
ابن عم عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سَلّمة.
(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٤١.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٨٦ .
(٢)
(٣)
نفسه .
الثقات: ٦٣٧/٧ . وقال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق، زاد ابن
(٤)
حجر: ربما أخطأ.
(٥٠) طبقات ابن سعد: ٤١٥/٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦١، وتاريخ الدوري:
٦٨٦/٢، وعلل أحمد: ٣١١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٣٩٩،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان: ٦٣٥/٧ و٢٧٩/٩،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ١٢٤٠/٣،
والجمع لابن القيسراني: ٥٨٠/٢، والكامل في التاريخ: ١٦٥/٦، وسير أعلام
النبلاء: ٣٧١/٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٠، والعبر: ٢٩٢/١، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب
التهذيب: ٤٣٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٥، وشذرات الذهب: ٣٠٩/١.
وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه:
يوسف بن يعقوب بن عبدالله بن أبي سلمة، وعبدالله زيادة لاحاجة إليها)).
٤٧٩

روى عن: سعيد المَقْبُريِّ، وصالح بن عبدالرحمان بن عَوْف
(خ م)، وعبدالله بن عُروة بن الزُّبير، وعُتْبَة بن مُسلم المَدَني،
وعُثمان بن سُلَيْمان بن أبي خَيْئَمة، ومحمد بن عبدالله بن عمرو
ابن عثمان بن عفّان، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريِّ
(م س)، ومحمد بن المُنكدر (م س ق)، وأبيه يعقوب بن أبي
سَلَمة الماجشون (م ت س).
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزُّبَيْرِيُّ، وإبراهيم بن مهدي
المِصِّيصيُّ، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهريُّ (تم)، وأحمد
ابن حاتم الطّويل، وأحمد بن حنبل، وأبو إبراهيم إسماعيل بن
محمد المُعقب، وبشر بن الوليد الكِنْدِيُّ، وحَبّان بن هِلال، وأبو
عمر حفص بن عُمر الحَوْضيُّ، وداهر بن نوح الأهوازيُّ الأعور،
وداود بن عَمرو الضَّبِّيُّ، وذؤيب بن عِمامة السَّهْميُّ، وزكريا بن
يحيى زَحمويه، وسُرَيْج بن يونس (م)، وأبو كثير سعيد بن مُطَرِّف
الباهليُّ، وسُليمان بن داود الهاشميُّ، وطالوت بن عَبّاد الصَّيْرفيُّ،
وعبدالله بن عبدالوهاب الحَجَبِيُّ، وعبدالله بن عَوْن الخَرَّاز،
وعبدالحميد بن صَبِيحِ العَدَنيُّ، وعبدالعزيز بن عبدالله بن الأوَيسيُّ
(خ)، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة
الماجشون، وُعُبيدالله بن عُمر القواريريُّ، وَفّان بن مُسلم، وعليّ
ابن المديني (خ)، وعليّ بن مُسلم الطَّوسِيُّ (س)، ومحمد بن
بكّار بن الرَّيّان، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ (م)، ومحمد بن
حَسَّان السَّمْتِيُّ، ومحمد بن الحسن بن زَبَالة المَخْزوميُّ، ومحمد
ابن الصَّاحِ الدُّولابيُّ (م)، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشّوارب
(ت)، ومحمد بن عيسى ابن الطّاع (ق)، ومحمد بن الفضل
٤٨٠