Indexed OCR Text

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢) : ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتّرمذيُّ في ((الشمائل))
حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوٍ عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو جعفر محمد
ابن إسماعيل الطَّرَسُوسِيُّ، ومحمد بن أبي زيد الكَرَّانِيُّ، وأبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ، قالوا: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرِفِيُّ، قال:
أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. قال الطَّرَسُوسيُّ: وأخبرنا أيضاً أبو
نَهْشل عبدالصمد بن أحمد بن الفضل العَنْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو
بكر بن رِيذة.
قالا: أخبرنا أبو القاسم سُليمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ، قال:
حدثنا عليّ بن عبدالعزيز.
(ح): وأخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، وعبدالرحيم بن
عبدالملك المقدسيُّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ، وأحمد بن
شيبان، وإسماعيل بن أبي عبدالله، قالوا: أنبأنا أبو جعفر
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨١٦.
-
(٢) نفسه.
ذكره أولاً في التابعين: ٥٣١/٥، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابعين: ٥٩٩/٧
(٣)
فكأنه تكرر عليه من غير أن يعلم، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة:
٢٤٣/٣). ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، وهو كما قالا.
٢١

الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن
عبدالله .
قالا: حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا يحيى بن أبي الهيثم
العَطّار، قال: حدثنا يوسف بن عبدالله بن سَلَام، قال: سَمَّانِي
رسولُ اللهَ وٌَّ يوسف، وأَقْعَدني في حَجْرِهِ، وَمَسَحَ على رأسي .
رواهُ البُخاريُّ(١) عن أبي نُعيم، فوافقناه فيه بعلو. ورواه
التَّرمذيُّ(٢) عن عبدالله بن عبدالرحمان الدَّارمِيِّ عن أبي نعيم، فوقع
لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
٦٩٣٨ - ع: يحيى(٣) بن واضح الأنصاريُّ، مولاهم، أبو
وطبقات ابن سعد: ٣٧٥/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩١٢، وتاريخ الدوري:
(١)
٦٦٦/٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٤٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢،
وطبقات خليفة: ٣٢٣، وعلل أحمد: ٢٤/١، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة
٥٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣١٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٦،
وجامع الترمذي: ٤٠١/١ حديث ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨١٠،
وثقات ابن حبان: ٦٠١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٨، والمؤتلف للدار
قطني: ٣٠١/١ و٢٢٣٣/٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧ ،
وتاريخ بغداد: ١٢٦/١٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٢٢/٣، وإكمال ابن
ماكولا: ٥١٤/١، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الترجمة ٣٧٦٠، وسير أعلام النبلاء ٢١٠/٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٦،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٦٢، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٤، ونهاية
السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ٢٩٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٣،
وتبصير المنتبه: ٢٠٣/١.
٢٢

تُمَيْلَة المَرْوَزِيُّ.
روى عن: بشر بن محمد الأمويِّ، والحُسين بن واقد
(م س)، وخالد بن عُبيد العَتَكِيِّ (ق)، ورُمَيْح بن هِلال الطَّائِيِّ،
والزُّبير بن جُنادة الهَجَرِيِّ (ت)، وصالح بن أبي جُبَيْرِ الغِفاريِّ،
وضِمَاد بن عامر الحِمَّانِيِّ، وأبي جعفر عبدالله بن ثابت النَّحويِّ
(د)، وعبدالله بن كَيْسان، وأبي طَيْبَة عبدالله بن مُسلم المَرْوزيِّ
(ت)، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ، وعبدالعزيز بن أبي رَوّاد،
وعبدالمؤمن بن خالد الحَنَفِيِّ (دت)، وأبي المُنِيب عُبيد الله بن
عبدالله العَتَكِيِّ (د)، وُمر بن سالم الأقْطس، وعِمْران بن أنس،
وعيسى بن ◌ُبيد الكِنْديِّ، وعيسى بن يزيد الأزرق، وفُلَيْح بن
سُليمان (خ)، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار (بخ ق)، وموسى بن
عُبيدة الرَّبَذِيِّ، ويزيد بن عُقبة العَتَكِيِّ المَرْوزيِّ، ويَسَار المُعَلِّم
المَرْوَزِيِّ (د)، ويونُس بن أبي إسحاق، وأبي غانم يونس بن نافع
المَرْوزيِّ، وأبي بكر النَّهْشَلِيِّ، وأبي حمزة السُّكّريِّ (ت).
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن مَنيعِ البَغَويُّ وإسحاق بن راهويه، والحسن بن عَرَفة،
وزياد بن أيوب الطّسِيُّ (ت)، وسعيد بن محمد الجَرْمِيُّ (مد)،
وسعيد بن يعقوب الطّالقانيُّ (د)، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد
الأشج، وعبدالله بن عمر بن أبان الجُعْفِيُّ (د)، وأبو بكر عبدالله
ابن محمد بن أبي شيبة (ق)، وعبدالله بن محمد النّفَيليُّ، وعليّ
ابن بحر بن بَرِّي، وعَمَّار بن الحسن النَّسائِيُّ، ومحمد بن حُميد
الرَّازيُّ (ت)، وأبو بكر محمد بن سعيد الخُزاعِيُّ ومحمد بن سَلام
٢٣

البيكنديُّ (خ)، ومحمد بن عبدالله بن أبي حَمّاد القَطّان، ومحمد
ابن عبدالله بن نُمير، ومحمد بن عبدالله الرُّزّيُّ، وأبو غَسّان محمد
ابن عَمرو الرَّازي زُنَيْجْ (ق)، ومحمد بن مِهْران الجَمَّال، وهارون
ابن إسحاق الهَمْدانيُّ، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ (ت س)،
ويعقوب بن حُميد بن كاسِب.
قال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أبا عبدالله يُسألُ عن أبي تُمَيْلة
كيفَ هو، ثقة هو؟ فقال: ليس به بأس. ثم قال: أرجو إن شاءً
الله أن لا يكون به بأسٌ. ثم قال: كتبنا عنه على باب هُشَيْم(١).
وقال عثمان بن سعيد الدَّارِيُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
به بأس.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنّيْد(٣)، وأبو بكر بن أبي
خَيْئمة(٤) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٥).
وقال أبو داود، عن يحيى بن مَعِين: قد رأيته ما كانَ يُحسن
=(٦)
شيئاً(٦).
(١) وكذلك قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه ( الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨١٠)، وهذه
الاقاويل كلها والتي تليها في تاريخ بغداد للخطيب، ونشير الى ما هو أقدم منه، وما
لم نشر الیه فهو فيه.
تاريخه، الترجمة ٩١٢.
(٢)
سؤالاته، الورقة ٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨١٠.
(٤)
وكذلك قال الدوري (٦٦٦/٢)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٥٤٧)، عن يحيى
(٥)
ابن معين .
(٦) قال بشار: لكن تأمل من وثقه عن يحيى!
٢٤

وقال عبدالله بن عليّ ابن المديني: سَمِعتُ أَبي وسُئِلَ عن
يحيى بن واضح والسِّيناني فَقَدَّم يحيى بن واضح على الفضل بن
موسى، وقال: روى الفضل أحاديث مناكير.
وقال محمد بن سعد(١)، والنَّسائِيُّ: ثقةٌ.
وقال النَّسائِيُّ في موضع آخر: ليس به بأس.
وقال ابن خِراش: صدوقٌ.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢)، عن أبيه: ثقةٌ في
الحديث، أدخلَهُ البُخاريُّ في كتاب ((الضعفاء))، فسمعت أبي
يقول: يُحَوَّل من هناك(٣).
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
(١)
طبقاته: ٣٧٥/٧.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨١٠.
(٢)
قال الذهبي متعقباً ذلك في السير: ((ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلّم
(٣)
في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي، ولم أر ذكراً لأبي تميلة في
كتاب الضعفاء للبخاري، لا في الكبير، ولا فيَ الصغير. ثم إن البخاري قد احتج
بأبي تميلة، وكان محدث مرو مع الفضل بن موسى السيناني)) (٢١١/٩). قال بشار:
وبسبب هذا ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء: الديوان، والمغني،
والميزان، للدفاع عنه لا لتجريحه، فذكر مثل هذا التعقيب في ((الميزان))، ثم ذكره
في كتابه النافع ((من تكلم فيه وهو موثق)). وساق الحافظ ابن حجر ترجمته في
المتكلم فيهم من رجال البخاري في مقدمة الفتح، ونقل توهيم الذهبي لأبي حاتم
في قوله. (هدي الساري: ٦٣٠)، وثقه هو والذهبي، وهو، كما قالا.
(٤) في أتباع التابعين: ٦٠١/٧.
٢٥

وقال العباس بن مُصعب المَرْوزِيُّ(١): كان أبو تُمَيْلَة عالماً
بأيام النَّاس ، وكان يُقال: مَن دخلَ مرو والياً، أو صاحب
خُراسان، كان يكفيه أن يسأل عن أمور مرو أبا تُمَيْلَة ومُعاذ بن شَهْرب،
وكان أبو تُمَّيْلَة وقع عليه دَيْن في كَفَالة لرجلٍ فخرجَ إلى العراق
حتى أصلح أمرَهُ وماتَ بها.
وقال أحمد بن عليّ الأَبّار)، عن زُنَيْج أبي غَسّان: قال أبو
تُمَّيْلَة: كان أبي والمبارك، يعني أبا عبدالله بن المبارك، وكانا
تاجرين، وكانا قد جَعَلا لنا مَن حَفِظ منا قصيدةً فله دِرْهم. قال:
فكنتُ أتحفظ أنا وابن المبارك القَصَائد. قال أبو غسان: فَخَرجا
شاعرین، کلامُما.
أخبرنا بذلك أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليُمْن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن
ثابت الحافظ، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دَعْلَج بن
أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عليّ الأَبّار، قال: حدثنا أبو غَسّان.
فذكَرَهُ.
روى له الجماعة.
٦٩٣٩ - خم ت س ق: يحيى(٣) بن وَثَّب الأسَدِيُّ مولاهم،
(١) تاريخ بغداد: ١٢٨/١٤.
(٢) نفسه.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٩/٦، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، وطبقاته: ١٥٥، وعلل أحمد:
١٣/١، ١٤، ٢٤٣، ٢٧٩، ٢٩٦، ٣٧٧ ٥٤/٢، ١٩١، ١٩٢، ٢٣٨، وعلل
أحمد برواية المروذي: ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣١٢١، وثقات =
٢٦

الكُوفِيُّ المقرىءُ.
روى عن: الأسود بن يزيد النَّخَعِيِّ، وزِر بن حُبَيْش
الأسَدِيِّ، وعبدالله بن عَبّاس، وعبدالله بن عُمر بن الخطاب
(بخ ت س ق)، وعبدالله بن مسعود مُرْسلاً، وعَلْقمة بن قيس
النّخَعِيِّ، ومسروق بن الأجْدَع (خ م ت س ق)، وأبي عبدالرحمان
السُّلَمِيِّ، وأبي هُريرة يقال: مُرْسل، وعائشة أمِّ المؤمنين، كذلك.
روى عنه: حبيب بن أبي ثابت، وحُصَيْن بن عبدالرحمان،
وسَلَمَة بن كُهَيْل ، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ت ق)، وشِمْر بن عَطِية
الأسَديُّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وعاصم بن أبي النّجُود، وعامر
الشَّعْبِيُّ، وقَتَادة، ومُقاتل بن حَيّان، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ (س)،
وأبو إسحاق الشيبانيُّ، وأبو حصِین الأسدِيُّ (خ م ت س ق)، وأبو
العُمَيْس، وأبو فَرْوة الهَمْدانِيُّ .
قال النَّسائِيُّ: ثقةٌ.
= العجلي، الورقة ٥٨، وطبقات المحدثين بأصبهان: ٣٥٦/١، والمعرفة ليعقوب:
١٧٤/٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٦، وثقات ابن حبان: ٥٢٠/٥، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، وأخبار أصبهان: ٣٣٣/٢، ٣٥٦،
والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٢١/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٥/٢، وتهذيب
الأسماء واللغات: ١٥٩/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٧٩/٤-٣٨٢، والعبر: ١٢٦/١،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٧،، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، وتاريخ
الإِسلام: ٢٠٩/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٨١، وغاية النهاية: ٣٨٠/٢،
ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ٢٩٤/١١، والتقريب، الترجمة
٧٦٦٤، وشذرات الذهب: ١٢٥/١.
٢٧

وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات)(١).
وقال يحيى بن عيسى الرَّمْلِيُّ (٢)، عن الأعمش: كان يحيى
ابن وَثَّب من أحسن الناس قراءةً وربما اشتهيتُ أن أَقَبِّل رأسَهُ من
حُسن قراءته، وكان إذا قرأ لا يُسْمَع في المسجد حَرَكة، وكأنْ ليسَ
في المسجد أحدٌ.
وقال عطاء بن مسلم الحَلَبِيُّ(٣)، عن الأعمش: كنتُ إذا
رأيتُ يحيى بن وَثَّاب قد جاء(٤) قلتُ: هذا قد وَقَفَ للحِساب
يقول: أي رَبِّ أَذْنَبْتُ كذا، أَذْنَبْتُ كذا، فعفوتَ عني فلا
أعود، يا رب أذنبتُ كذا وكذا فعفوتَ عني فلا أعودُ. فأقولُ:
هذا كل يوم يُوقَفُ للحِساب(٥).
وقال أبو محمد بن حَيَّن الأصبهانيُّ: يقال: كان وَثَّاب من
أهل قاسان، فوقعَ إلى ابن عباس، فأقامَ معه، فاستأذَنَهُ في الرُّجوع
الى قاسان، فأذِنَ له فرحلَ مع ابنه يحيى، فلما بلغَ الكُوفةَ قال
لأبيه: إني مُؤثرٌ حَظّ العِلْم على حَظَّ المالِ ، فَأَعْطِي الإِذْنَ في
المقام. فأَذِنَ له، فأقامَ بالكُوفة، فصارَ إماماً في القِراءَة، وله
أحاديث كثيرة.
ورُوي عن أبي عمرو بن العَلاء، عن نَهْشَل الإِياديِّ، عن
في التابعين: ٥٢٠/٥.
(١)
(٢)
طبقات المحدثين بأصبهان: ٣٥٦/١-٣٥٧.
(٣)
نفسه: ٣٥٧/١.
في المطبوع: ((جثا)» وليس بشيء.
(٤)
(٥) في المطبوع من الطبقات: ((فأقول: هذا لك يوم توقف للحساب)) وهي قراءة رديئة.
٢٨

أبيه، قال: خرجتُ مع أبي موسى الأشعريِّ إلى أَصْبهان بعد فراغنا
من فتح تُسْتَر، فنزلنا بالقُرب من مدينتها الأولى التي تُسَمَّى جَيّ،
على مُقَدِّمتنا يزيد بن عبدالله الهُذْلِيُّ، وعلى ساقتنا عُبيد الله بن
جَنْدَل بن أَصْرَمِ الهِلاليُّ، فَبَثَّ أبو موسى سَرَاياه في الرَّسَاتيق
والأطراف، سريةً عليها مُجاشع بن مَسْعود إلى قاسان ففتحها وسَبَىْ
أهلَها، وكان فيمن سَبَى يزدويه بن ماهويه فتىَّ من أبناءِ أشرافها
فصارَ إلى عبدالله بن عباس فَسَمَّاه وَثَّاباً، وهو والد يحيى بن وَثَّاب
إمامِ أهلِ الكُوفةِ في القُرآن، وذكرَ باقي الحديث.
قال الهيثم بن عَدِي، وعَمرو بن عليّ، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرميُّ: مات سنة ثلاث ومئة(١).
روى له الجماعة سوى أبي داود.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٩٤٠ - [تمييز]: يحيى(٢) بن وَثَّاب، من أهل الجزيرة.
يروي عن: الزُّهريِّ، عن أبي سلمة، عن جابر أنَّ النَّبِيَّ
﴿َ﴿ر قرأ ﴿والرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾(٣).
ويروي عنه: خارجة بن مُصْعَب الخُراسانيُّ(٤).
(١) ووثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، والذهبي، وابن حجر.
(٢)
تهذيب التهذيب: ٢٩٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٥.
(٣)
المدثر: ٥.
(٤) قال ابن حجر: مجهول.
٢٩

ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٩٤١ - س: يحيى(١) بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت
الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ المَدَنِيُّ، أخو عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن
الصَّامت.
روى عن: جده عُبادة بن الصَّامت (س).
روى عنه: جَبَلة بن عَطِيّة (س).
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له النَّسائِيُّ .
٦٩٤٢ - دس ق: يحيى(٢) بن الوليد بن المُسَيَّر الطَّائِيُّ ثم
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣١٢٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٠٧،
وثقات ابن حبان: ٥٢٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣٦٨، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٦٩٦، والمغني: ٧٠٦٣/٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٥، ونهاية السول، الورقة
٤٣٣،، وتهذيب التهذيب: ٢٩٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٦.
في التابعين: ٥٢٣/٥. وقال ابن القطان: مجهول. وقال ابن حجر: مقبول.
(٢)
علل أحمد: ١٧٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣١٢٢، والكنى
(٣)
لمسلم، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١٤٧/٢ و٧١/٣، والكنى للدولابي:
١٨١/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٠٨، وثقات ابن حبان: ٦٠٩/٧،
والمؤتلف للدارقطني: ٢٠٠٩/٤، والمؤتلف لعبدالغني: ١١٣، وإكمال ابن ماكولا:
١٨٦/٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩،
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٦/١١، والتبصير: ١٢٨٩/٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٧.
٣٠

السِّنْبِسِيُّ، أبو الزَّعراء الكُوفِيُّ .
روى عن: سعيد بن عَمرو بن أَشْوع، ومُحِل بن خليفة
الطّائِيِّ (دس ق).
روى عنه: زيد بنُ الحُباب، وسُوَيْد بن عَمرو الكَلْبِيُّ، وأبو
عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وعبدالرحمان بن مهدي (د س ق)، وأبو
حُميد عصام بن عَمرو البَغْداديُّ، ويحيى بن المتوكل الباهليُّ.
قال النَّسائِيُّ: ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات)(١).
روى له أبو داود، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةَ.
٦٩٤٣ - خم ت س: يحيى بنُ يحيى بن بَكْر بن
(١) في أتباع التابعين: ٦٠٩/٧، وقال ابن حجر: لا بأس به.
(٢) علل أحمد: ٣٣٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣١٣١، وتاريخه
الصغير: ٣٥٤/٢، والمعرفة ليعقوب: ٥٠١/١، ٥١٢، ٥٢٠، ٥٢٧، ٥٣٦
و١٧٨/٢ و١٢٦/٣، ١٣٣، والكنى للدولابي: ١٧٩/١، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٨٢٣، وثقات ابن حبان: ٢٦١/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٠٤،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح للباجي :
١٢٢٣/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٥/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
١١٦٥، والكامل في التاريخ: ٥٢١/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٣٧٠، وتذكرة
الحفاظ: ٤١٥، وسير أعلام النبلاء: ٥١٢/١٠، والعبر: ٣٩٧/١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٣٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)،
والديباج المذهب: ٣٥٩/١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب:
٢٩٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٨، وشذرات الذهب: ٥٩/٢.
٣١

عبدالرحمان بن يحيى بن حَمّاد التَّمِيمِيُّ الحَنْظليُّ، أبو زكريا
٤
النَّيْسابوريُّ، مولى بني حَنْظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مولى
بني مِنْقَر من بني سَعْد بن زيد مناة بن تَميم.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل الصَّائغ (سي)، وإبراهيم بن
سعد الزُّهْريِّ (م)، وأزهر بن سَعْد السَّمّان، وإسماعيل بن جعفر
المَدَنِيِّ (م)، وإسماعيل بن عُلَيّة (م)، وإسماعيل بن غُيّاش، وأبي
ضَمْرَة أنس بن عياض (م)، وبشْر بن المُفَضَّل (م)، وبَقِيّة بن
الوليد، وبَكْر بن مُضَر المُضَرِيِّ، وَتَلِيد بن سُليمان، وجَرير بن
عبدالحميد (خ م)، وجعفر بن سُليمان الضُبَعِيِّ (م)، وأبي قُدامة
الحارث بن عُبيد الإِياديِّ (م)، وحَجّاج بن محمد الأعور (م)،
وحفص بن غياث النّخَعِيِّ (م)، وحماد بن زيد (م)، وحَماد بن
سَلَمة، وحُميد بن عبدالرحمان الرُّؤاسِيِّ (م س)، وخارجة بن
مُصعب الخُراسانيِّ، وخالد بن عبدالله الواسطيِّ (م) وداود بن
عبدالرحمان العَطَّار (م)، وأبي خَيْثمة زُهير بن معاوية الجُعْفِيِّ (م)،
وسعيد بن عبدالجبار الزُّبيديِّ، وسُعَيْر بن الخِمْسِ التّمِيمِيِّ،
وسُفيان بن عيينة (م)، وسُليم بن أُخْضر (م)، وسُليمان بن بلال
(خ م)، وأبي الأحوص سَلّم بن سُلَيْم (م)، وشعيب(١) بن رُزيق
الشَّامِيِّ، وصالح المُرِّيِّ، وعَبَّد بن عَبَّد المُهَلَّبِيِّ (م)، وعَبّاد بن
العوام، وأبي زُبيد عَبْثَر بن القاسم (م)، وعبدالله بن جعفر
المَخْرَمِيِّ (م)، وعبدالله بن رجاء المكيِّ، وعبدالله بن المبارك،
(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه سعيد
( ابن رزيق، والصواب: شعيب، كما كتبنا)).
٣٢

وأبي عَلْقمة عبدالله بن محمد الفَرْوِيِّ (م)، وعبدالله بن نُمير (م)،
وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ (م)، وعبدالله بن يحيى بن أبي كثير
(م)، وأبي يحيى عبدالحميد بن عبدالرحمان الحِمَّانِيِّ،
وعبدالرحمان بن أبي الزِّناد، وعبدالرحمان بن مهدي (م)،
وعبدالرحمان بن أبي الموال، وعبدالعزيز بن أبي حازم، وعبدالعزيز
ابن الرَّبيع بن سَبْرَة (م)، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديِّ (م)،
وعبدالواحد بن زياد (م)، وعبدالوارث بن سعيد (م)، وعُبيدالله بن
إياد بن لَقِيط (م)، وعليّ بن عُمر بن عليّ المُقَدَّميِّ (مق)، وفُضيل
ابن عياض (م)، واللّيث بن سعد (م)، ومالك بن أنس (خ م کن)،
ومحمد بن ثابت العَبْديِّ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير
(م ت)، ومحمد بن مُسلم الطَّائفيِّ (م)، ومُسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ،
ومعاوية بن سَلّم بن أبي سَلّم الحَبَشِيِّ (م)، ومعاوية بن
عبدالكريم الضَّال، ومعاوية بن عَمَّار الدُّهْنِيِّ (م)، ومُعْتَمِر بن
سُليمان (م)، والمغيرة بن عبدالرحمان الحِزَاميِّ (م)، وموسى بن
أَعْيَنِ الجَزَرِيِّ (م)، وهُشَيْم بن بَشِير (م)، وأبي عَوَانة الوَضّاح بن
عبدالله (م)، ووكيع بن الجراح (م)، ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة (م)، ويحيى بن سُلَيْم الطّائِفِيِّ، وأبي عَقِيل يحيى بن
المتوكل، وأبي المُحَيَّاة يحيى بن يَعْلِى التّيميِّ (م)، ويزيد بن
زُريع (م)، ويزيد بن المِقْدام بن شريح، ويزيد بن هارون، وأبي
معشر يوسف بن يزيد البَرَّاء (م)، ويوسف بن يعقوب الماجشون
(م س)، وأبي بكر بن شعيب الحَبْحاب (م)، وأبي بكر بن عَيّاش
(عس).
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلمٌ (ت)، وإبراهيم بن عبدالله
٣٣

السَّعْديُّ، وإبراهيم بن عليّ الذُّهليُّ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر،
وأحمد بن حفص بن عبدالله السُّلمِيُّ، وأحمد بن سَلَمَة
النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن يوسف السُّلَمِيُّ، وإسحاق بن راهويه،
وإسماعيل بن إسحاق الثُّقَفِيُّ السَّرّاج، وجعفر بن محمد بن
الحُسين المعروف بالتُّرك، والحُسين بن منصور السُّلَميُّ، وسَلمة
ابن شَبيب: النَّيْسابوريون، وعبدالله بن عبدالرحمان الدَّارميُّ،
وُبيدالله بن فَضَالة بن إبراهيم النّسائِيُّ (س)، وعِصْمة بن إبراهيم
النَّيْسابوريُّ، وعليّ بن سَلَمَةَ اللَبَقِيُّ، وعليّ بن عَثَّام العامريُّ،
والفضل بن يعقوب الرُّخامِيُّ، ومحمد بن أُسْلم الطُّوسِيُّ، ومحمد
ابن رافع القُشَيْرِيُّ، ومحمد بن عبدالسلام بن بَشّار الوَرَّاق، وأبو
أحمد محمد بن عبدالوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ
(سي)، وابنه يحيى بن محمد بن يحيى الذّهليُّ، ويعقوب بن
سُفيان الفارسِيُّ.
قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أخرجت
خُراسانُ بعد ابن المُبارك مثل يحيى بن يحيى (١).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان ثقةً وزيادة،
وأثنى عليه خَيْراً.
وقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: خرجَ من خُراسان
رَجُلان: عبدالله بن المُبارك ويحيى بن يحيى.
وقال إسحاق بن راهويه: يحيى بن يحيى أثبت من
(١) وقال مثل ذلك عبدالله بن أحمد عن أبيه، كما في العلل: ٣٣٢/٢.
٣٤

٤
عبدالرحمان بن مهدي.
وقال في موضع آخر: ما رأيتُ مثل يحيى بن يحيى ولا رأى
يحيى مثلَ نفسهِ.
وقال في موضع آخر: ماتَ يحيى بن يحيى يومَ مات وهو
إمامٌ لأهلِ الدُّنيا.
وقال الحسن بن سُفيان: كُنّا إذا رأينا روايةً ليحيى بن يحيى
عن يزيد بن زُرَيع قلنا: ريحانةُ أهل خراسان عن رَيْحانة أهلِ
العراق.
وقال يحيى بن يحيى: أخبرتُ عن ابن حماد بن زيد، قال:
قال أبي: ما أُخرجتُ کتابي إلی أحدٍ إلا إلی یحیی بن یحیی.
وقال محمد بن أسلم الطُّوسِيُّ: رأيتُ النبيَّ بََّ في المنام،
فقلت: عَمّن أكتب؟ قال: يحيى بن يحيى.
وقال العباس بن مُصْعَب المَرْوَزِيُّ: يحيى بن يحيى أصله
مَرْوَزِيٌّ، وهو من بني تَمِيم من أَنْفُسهم، وكان ثقةً يرجع إلى زُهْدٍ
وصلاح.
وقال أحمد بن سَيَّار المَرْوَزِيُّ: يحيى بن يحيى من موالي
بني مِنْقَر وكان ثقةً في الحديث، حَسَنَ الوجه، طويلَ اللحيةِ، وكان
خَيِّراً فاضلاً، صائِناً لنفسه.
وقال النَّسائِيُّ : ثقةٌ ثَّبْتُ.
وقال في موضع آخر: يحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ الثقةُ
٣٥

المأمونُ، مات يوم الأربعاء في آخر صَفَر سنة ست وعشرين
ومئتين .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١) وقال(٢): أوصى بثياب
بَدَنه لأحمد بن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات في تلك
الثِّياب، ماتَ في آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكان من
سادات أهل زمانه عِلْماً ودِيناً وفَضلاً ونُسكاً وإتقاناً(٣).
وقال الحاكم أبو عبدالله: قرأتُ بخط أبي عَمرو المُسْتَمْلِي:
سمعتُ أبا الطَيِّب المَكْفوف صاحب يحيى بن يحيى يقول: ولد
يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين
ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وقال أيضاً: قرأتُ بخط أبي عمرو: أملى عليَّ محمد بن
عبدالوهاب وفاة يحيى بن يحيى، فقال: مات يحيى بن يحيى ليلة
الأربعاء غُرَّة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين.
قال الحاكم: لستُ أعلم خلافاً بين مشايخنا في وقت وفاة
يحيى بن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإِنه
يُخطىء. قال: والمكتوبُ على اللَّوح في قَبْره خطأ، قرأتُ في
اللوح في قبر يحيى بن يحيى أنّهُ مات سنة أربع وعشرين ومثتين.
(١) تحرف في المطبوع من ثقات ابن حبان تحريفاً عجيباً، فجاء فيه: يحيى بن عبدالكريم
(كذا) التميمي، مولى بني منقذ (كذا) ... (٢٦١/٩-٢٦٢).
(٢) الثقات: ٢٦٢/٩.
هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية
نسخته بلاغاً بمقابلة نسخته بأصل المصنف.
(٣)
٣٦

وسمعتُ أبا أحمد عليّ بن محمد المَرّوزيَّ يقول: سمعت محمد
ابن موسى الباشانيَّ يقول: مات يحيى بن يحيى النّيْسابوري سنة
خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ.
وقال أيضاً: قرأتُ بخط أبي عَمرو المُستملي: سمعتُ أبا
أحمد الفَرَّاء يقول: أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى، قال: أُوْصَى
أبي بثياب جَسَدِه لأحمد بن حنبل، فأتيتُه بها، فقلتُ: إنَّ أبي
أوصى بمَتَاعه لكَ. قال: إنت به. فأتيته بها في منديل، فنظَر
إليها، فقال: ليسَ هذا من لباسي. ثم أخذَ ثَوْباً واحداً منه ورَدَّ
(١)
الباقي(١).
وروى له التِّرمذيُّ، والنَّسائِيُّ.
٦٩٤٤ - د: يحيى(٢) بن يحيى بن قّيْس بن حارثة بن عَمرو
(١) طوّل أبو عبداللّه الحاكم ترجمة يحيى بن يحيى في تاريخه لنيسابور، ونقل الذهبي
منها جملة صالحة في ((تاريخ الاسلام)) و((سير أعلام النبلاء))، فمن أراد استزادة فعليه
بهما. ويحيى بن يحيى ثقة جبل لا يحتاج إلى مزيد بيان، ومناقبه وفضائله كثيرة
جداً.
طبقات ابن سعد: ٤٦٦/٧، وتاريخ خليفة: ٤١١، وطبقاته: ٣١٤، وتاريخ
(٢)
البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٩، وتاريخه الصغير: ٣٧/٢،٣٢١/١، والمعرفة
ليعقوب: ٣٢٩/٢، ٣٩٤، ٤٠٤، ٤٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر
الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٢٢، وثقات ابن حبان: ٦١٣/٧،
وتاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٦٠، والكامل في التاريخ: ٣٥/٧، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٣٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٧٠، وتاريخ الإِسلام: ٣١٢/٥،، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٩، ونهاية
السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ٢٩٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٠،
وشذرات الذهب: ١٩١/١.
٣٧

ابن زيد بن عبد مناة بن الخَشْخَاش بن بكر بن وائل بن عَوْف
ابن عَمرو بن عامر. ويقال: الخَشْخَاش بن بكر بن عَوف بن عَمرو
ابن عَدِي بن عمرو بن مازن بن الأزْد الغَسّانِيُّ، أبو عُثمان الشَّامِيُّ،
سيدُ أهل دمشق. استعمله عمر بن عبدالعزيز على قَضاء
الموصل.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، وعُروة بن الزُّبير، وقيس بن
الحارث الكِنْديِّ، ومحمود بن أسِيد الأنصاريٍّ، ومَكْحول الشَّامِيِّ،
وأبي إدريس الخَوْلانيِّ، وأبي بكر بن محمد بن حَزْم، وعَمْرَة بنت
عبدالرحمان .
روى عنه: حُصَيْن بن جعفر الفَزَارِيُّ، وخالد بن دِهْقان
(د)، وسُفيان بن عيينة، وصدقة بن عبدالله السَّمِين، وعبدالله بن
عَوْن، وعبدالرحمان بن يزيد بن جابر، ومحمد بن إسحاق بن
يَسَار، ومحمد بن راشد المَكْحوليُّ، وابنه هشام بن يحيى بن يحيى
الغَسّانِيُّ، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغَسَّانِيُّ .
ذكره أبو زُرعة الدِّمشقيُّ(١)، وخليفة بن خياط(٢) في الطبقة
الثالثة .
وكذلك ذكره محمد بن سعد في ((الكبير))(٣).
(١) لعله في كتابه الطبقات، على أن المؤلف ينقل هذه النصوص والنصوص التالية من
تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، فليعلم ذلك.
(٢)
طبقاته: ٣١٤.
طبقاته : ٤٦٦/٧.
(٣)
٣٨

وذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الرابعة.
وذكره محمد بن سعد في ((الصغير)) في الطبقة الخامسة،
وقال: كان عالماً بالفُتيا والقَضاء، وله أحاديث.
وقال إسحاق بن منصور" ، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلَابِيُّ(١٢): كان ثقةً، وكان شامياً،
وهو من الفقهاء الذين صَحِبوا ابن هشام بن عبدالملك حين وَلّه
أبوه المدينةَ. وكان أبوه شَريفاً، وكان على شُرطة مَرْوان بن الحكم.
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ(٢): ثقةٌ.
وقال أبو القاسم الطَّبَرانِيُّ : كان من الثِّقات.
وقال ابنُ حِبّان: يحيى بن يحيى الغَسَّانِيُّ، كِنْدِيِّ، من فُقهاء
أهل الشَّام وقُرَائِهم(٤).
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ(٥)، عن أبي مُسْهر: سمعتُ كامل
ابن سلمة بن رجاء بن حيوة قال: قال هشام بن عبدالملك: مَن
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٢٢.
(١)
(٢)
تاريخ دمشق: ١٢ /الورقة ٢٦٠ .
(٣)
المعرفة والتاريخ: ٤٥٣/٢.
(٤) لم أجد نص هذا القول في كتب ابن حبان، لا في ((الثقات)) ولا في مشاهير علماء
الأمصار (الترجمة ١٤٥٩) وفيه: ((من سادات الدمشقيين وجلة الفقهاء في الدين)).
وهو منقول من تاريخ دمشق.
(٥) تاريخه: ٢٤٩، وتاريخ دمشق: ٥/الورقة ٢٥٢
٣٩

سَيّد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حيوة. قال: فمن سيد أهل
الأردن؟ قالوا: عُبادة بن نُسَيّ. قال: فمن سَيّد أهل دمشق؟ قالوا:
يحيى بن يحيى الغَسَّانِيُّ. قال: فمن سيد أهل حِمْص؟ قالوا:
عَمرو بن قيس الكِنْديُّ. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا:
عَدِي بن عَدِي الكِنْدي. قال: يالَ كِنْدة.
قال الهيثم بن عَدِي، ودُخَيْم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بن خَيّاط في ((التاريخ))(١) وزادَ: في
رمضان يوم دَخَلَ عبدُالله بن عليّ دمشق.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ(٢): حدثني مَعْن بن الوليد بن هشام
ابن يحيى بن يحيى الغَسّاني عن أبيه، عن جده، قال: ولد يحيى
ابن يحيى يوم راهط. قال مَعْن: قال أبي: وتوفي يحيى بن يحيى
سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أبو زُرعة: راهط كانت سنة خمس
وستین .
وكذلك قال عَمرو بن دُخَيْم، وابنُ حِبّان(٣) في تاريخ وفاته.
وقال محمد بن سعد ، وأبو عُبيد القاسم بن سَلّم، ويحيى
ابن بُكَيْر، وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
(١)
التاريخ: ٤١١ .
(٢)
تاريخه: ٢٥٤.
المشاهير، الترجمة ١٤٥٩، وفي رواية من ثقاته: ٦١٣/٧.
(٣)
(٤) طبقاته: ٤٦٦/٧.
٤٠